六、李瓶儿因获罪于天而死

    请注意第59回官哥要死的时候作者的描写：李瓶儿夜里梦见了花子虚。见花子虚从前门来，身穿白衣，恰似活时一般。见了李瓶儿，厉声骂道：“泼贼淫妇，你如何抵盗我财物与西门庆？如今我告你去也。”李瓶儿一手扯住他衣袖，央及道：“好哥哥，你饶恕我则个！”花子虚一顿，撒手惊觉，却是南柯一梦。这李瓶儿唬的浑身冷汗，毛发皆竖起来。值得注意，花子虚在阴间控告李瓶儿用的是何种理由，他最恨李瓶儿什么，看来他最恨的是财物被盗。奇怪了！他不告李瓶儿跟西门庆私通，不告他死的不明不白，只告李瓶儿抵盗他的财物。连命都没有的人要财何用？只有花子虚的后人才会有这种心理，因为失掉财产，会使他终生受到贫困折磨，并失去了获得大好前程的财富基础。看来，这里的描写没有写出花子虚应有的心理，却写出了花子虚后人的心理。这种无法掩饰的心理，自然而然地表露出作者的真正身分，他就应是花子虚原型的后人。说实在的，若花家真的无后，也就很难有人借写《金瓶梅》来为花家声冤报仇了，作者实际等于扮演了花子虚的后人，即作者声称“不知道”那个人的儿子。然而，为什么《金瓶梅》没写花子虚有儿子呢？上述研究已经证明作者采用的是“明假暗真”的写作方法，明写的是假，暗写的才是真，这样写可以避免直接面对随母改嫁的尴尬局面。

    第62回的故事情节表明了花子虚在阴间告状的结果，故事写瓶儿病重，她对西门庆说：“但没人在房里心中只害怕，恰似影影绰绰有人在我跟前一般，夜里要便梦着他，恰似好时的一样，拿刀弄杖和我厮嚷 ……”.西门庆讨了符贴在房中，晚间李瓶儿还害怕，她对西门庆说：“死了的他刚才和两个人来拿我。”由此看来，花子虚在阴间告状已获批准。于是西门庆请来门外五岳观潘道士来作法遣邪。潘道士瞋目变神，煞有介事。下来告诉西门庆：“此位娘子，惜乎为宿世冤愆所诉于阴曹，非邪祟也，不可擒之。”在西门庆一再要求下，潘道士又与她解禳，企图消除这场灾祸。故事写：“那潘道士明明在法座上，见一个白衣人领着两个青衣人（笔者按：白衣人应是花子虚的鬼魂，两个青衣人应是地府公差）从外进来，手里持着一纸文书，呈在法案下。潘道士观看，却是地府勾批，上面有三颗印信，唬的慌忙下法座来。”唤起西门庆，如此这般说道：“娘子已是获罪于天，无所祷也。只在旦夕之间而已。”“定数难逃，难以搭救了。”表面上看这是宣扬迷信，其实作者是借用这种鬼神写法来谴责李瓶儿，来为李瓶儿定罪。用“获罪于天”和阴间报应的说法对李瓶儿进行了道德审判，李瓶儿的罪就在于她背叛了花子虚，抵盗了花家的财产。果然，刚过四更（已是次日），李瓶儿就一命归阴了。这个描写才真正表明了李瓶儿犯罪的因果关系，她是因为背叛了花子虚，抵盗了花家的财产犯的罪“获罪于天”,才遭到被地府公差捉拿归案的结局。总之，李瓶儿是因“获罪于天”而死的。

    第67回写李瓶儿死后，西门庆梦见她，“黄恹恹面容”,她告诉西门庆：“我被那厮告了我一状，把我监在狱中，血水淋漓，与污秽在一处。”这一段故事说明李瓶儿不仅被夺了命，而且在死后下了地狱，在地狱中受苦。在《金瓶梅》中下地狱的女人只有李瓶儿，虽然作者在描写中十分偏袒李瓶儿，尽量不揭露她，还称她是“德妇”,但是只要牵扯到花子虚家的仇恨，作者就毫不留情、毫不手软了，所以他在这里让李瓶儿遭到了《金瓶梅》中最严重的报应。书中犯罪者很多，作者为什么偏偏要让这个被作者称为“德妇”的女子遭天谴呢？潘金莲虽然作的恶比李瓶儿多，害死的人也多，却既没有被鬼魂索命，也没在地狱受苦，这是为什么呢？武大被潘金莲和西门庆毒死，死的比花子虚苦，为什么书中不写他在阎王殿告阴状，是他软弱吗？花子虚生前也很软弱，死后却如此坚决，不告倒奸夫淫妇誓不罢休。宋惠莲倒是个坚强的女人，活着的时候敢说敢骂，西门庆也奈何她不得。贲四嫂夸她“原是个辣菜根子，和他大爹白搽白折的平上。”为什么这个辣菜根子死后也不告西门庆和潘金莲的阴状，不索他们的命呢？所有这些只能说除了李瓶儿以外，其他女人作的恶都不是作者思想郁闷的症结所在，与他休戚无关，没有引起作者特别注意，他没动真情感。只有花家的冤仇使他椎心捣胸，昼夜不安、倍受折磨。可见，花家的冤仇才是作者蓄意要写的冤仇，才是作者自家冤仇的文学再现，说到底，作者是为写李瓶儿而写作《金瓶梅》的，不是为写潘金莲而写作《金瓶梅》的。这充分说明李瓶儿的故事才是《金瓶梅》的主题故事，李瓶儿是女主题人物；潘金莲不是。

    李瓶儿死后，第63回写西门庆让画师为她画了半身相，“端的玉貌幽花秀丽，肌肤嫩玉生香，拿与众人瞧，就是一幅美人图儿。”这是《金瓶梅》中唯一有名有姓的“美人图”.潘金莲看后说：“那个是她的儿女，画下影传下神来，好替她磕头礼拜。”虽是怪话却能反映故事的真实信息：《金瓶梅》故事表现的正是李瓶儿的真容，这幅传世的真容是《金瓶梅》作者通过写作替李瓶儿画下的，潘金莲的话岂不等于说：《金瓶梅》作者实际上是李瓶儿原型之子吗？第65回回目的标题之一是“吴道官迎殡颁真容”,故事写吴道官手捧李瓶儿的大像，即李瓶儿的“美人图”,高声宣念：“精爽不知归何处，真容留与后人传”.这话说的不能再明白了：李瓶儿的真容将通过《金瓶梅》留与后人传说。由此看来，《金瓶梅》就是李瓶儿的“美人图”,李瓶儿故事是《金瓶梅》的主题故事，《金瓶梅》就是为了写作李瓶儿故事而写作的。这当然更加证明李瓶儿是《金瓶梅》的第一女主角了，潘金莲只有说怪话的份儿，她不是女一号。

    七、西门庆李瓶儿死于同案

    第67回写西门庆梦见李瓶儿，她讲：“那厮再三不肯，发恨还要告了来拿你……你须防范来！没事少要在外吃夜酒，往哪去，早早来家。千万牢记奴言，休要忘了！”这个梦告诉我们：花子虚告阴状，虽然已经夺了李瓶儿的命，他仍然不甘心，还要夺西门庆的命。但是李瓶儿生就痴魂，虽然死了还关心西门庆，她拗天行事，特来通知一声西门庆，想帮助他躲过这一劫。第71回西门庆在北京又梦见李瓶儿，李瓶儿再次叮咛嘱咐他：“切记休贪夜饮，早早回家。那厮不时伺害于你。”早回家难道就能安全吗？作者只是借此再一次提醒读者：花子虚正在伺机报仇，西门庆注定要死于花子虚报仇之手。但是好色的西门庆不知悔改，第78回写他家中请各官堂客饮酒，事前他与林太太约好，要请王三官妻子黄氏来赴宴，但是黄氏顶住了压力，坚决不来赴宴。当他听说同事何千户之妻蓝氏来到时，便通过帘子观看：“年约不上二十岁，生的长挑身材，打扮的如粉庄玉琢……麝兰香喷。仪容秀媚，体态轻盈。”“一见魂飞天外，魄丧九霄，未曾体交，精魄先失。”若假以时间，西门庆又会再次重演勾引李瓶儿的丑剧。死到临头，还想追求黄蓝之色。天下色欲无穷，一己精神有限。他只能眼睁睁看着，而不可得。这是人生规律。不想遇见来爵儿媳妇正开房门，西门庆双关搂他进房。作者评论说：“西门庆只知淫人妻子，而不知死之将至……”“爵”与“绝”同音，这名字表明他来西门庆家就是来绝其命的。随后，西门庆又去玩弄王六儿，在回家的路上，西门庆刚走到西首那石桥儿根前，“忽然见一个黑影子，从桥底下钻出来，向西门庆一扑，那马见了只一惊躲，西门庆在马上打了个冷战，醉中把马加了一鞭，那马摇了摇鬃，玳安、琴童两个用力拉着嚼环，收煞不住，云飞般望家奔将来，直跑到家门首方止。西门庆下马，腿软了。”这一段故事很重要，从前后文看来，这个黑影子就是来报仇的花子虚鬼魂，他奉命来夺西门庆的命。通过花子虚鬼魂的一扑，西门庆的魂已经被捉走。这一描写表明了西门庆致死的根本原因，是因为他与李瓶儿通奸，特别是共同抵盗花家了花家的财产犯了罪，“获罪于天”;他像李瓶儿一样是因为花子虚告阴状而死，他是造成李瓶儿犯罪的罪魁祸首。这反映了《金瓶梅》主题故事的因果关系，西门庆是与李瓶儿同案而死，他不再是因为潘金莲而死。从而再次表明李瓶儿才是《金瓶梅》的第一女主角，潘金莲不是。

    故事接下去写西门庆被左右扶进潘金莲房中，淫荡的潘金莲怎会饶了他，“她从穿心盒里拿出剩下的四丸和尚药，妇人吃了一丸，剩下三丸拿烧酒都送到西门庆口内。那消一盏热茶时，药力发作起来。”结果“西门庆流经不止，初时还是精液，往后尽是血水出来，再无个收救。西门庆已昏迷过去，四肢不收。”作者评论说：“嗜欲深者，其天机浅。西门庆只知贪淫乐色，更不知油枯灯尽，髓竭人亡。”书中描写了西门庆临死前的痛苦：“下边虚阳肿胀，连肾囊都肿的明滴溜如茄子大。但溺尿，尿管中犹如刀子犁的一般。溺一遭，疼一遭。到于正月二十一日，五更时分，相火烧身，变出风来，声若牛吼一般，喘息了半夜，捱到早晨已牌时分，呜呼哀哉断气身亡。”值得注意，西门庆在《水浒传》中是被武松杀死的，在《金瓶梅》里则被改成因纵淫无度，尿血而死。《金瓶梅》改变了西门庆在《水浒传》中的因果关系，这一改动合乎人生规律和天理人情，西门庆淫人妻女，应该死于淫。死于女色是阳间表现，反映了人生哲理；死于鬼魂追命是阴间表现，反映了作者的真正苦闷和写作本意。潘金莲只起到实施阳间报应的工具作用，不是西门庆致死的根本原因。在《水浒传》里，武松先杀死了潘金莲，提着她的头，去狮子街酒楼打杀了西门庆，为他哥哥报了仇。在《金瓶梅》中就完全不同了，李瓶儿进西门庆家不到三年就死了，西门庆没过四个月也随之而死，他是因李瓶儿死的，不再是因潘金莲而死。西门庆死后大约一年，潘金莲才被武松杀死，《金瓶梅》再也不让武松有机会亲手杀死西门庆，武松也没有因此发出什么感叹或牢骚，这说明什么呢？这说明《金瓶梅》作者的写作目的已经完全不同于《水浒传》了，他是为了写李瓶儿才写《金瓶梅》的，不是为了潘金莲，也不是为了武松。可见，《金瓶梅》中的第一女主角是李瓶儿，不是潘金莲。看到这里，我们应该知道作者不是为了扩写潘金莲的故事而写作《金瓶梅》，否则，怎么会改变毒死武大的罪魁祸首西门庆的死法呢？怎么不让武松有机会亲手杀死西门庆，怎么不让武大在阴间告状呢？最根本的原因就在于《金瓶梅》当之无愧的第一女主角是李瓶儿，不是潘金莲。

    八、陈经济原型的真相

    第61回写陈经济替李瓶儿去真武庙算命，回来时他告诉西门庆和吴月娘说李瓶儿凶多吉少。这时，作者感叹赋 诗曰：“高贵青春遭大丧，伶然醒来却受贫”.此 诗是为谁而发的呢？谁在高贵青春遭了“大丧”?大丧是父母之丧，李瓶儿是西门庆妾不能称之为“大丧”;西门庆也谈不上什么醒来，更没有受贫。陈经济是比较符合的，是他替李瓶儿算的命；他的年岁正值青春，不久他的确受了贫，因为他被吴月娘赶出西门庆家，历经贫苦的折磨，只逃出来一条命来，在冷铺中受尽折磨。然而陈经济只是西门庆的女婿，李瓶儿的死对他来说不能算作大丧。如果陈经济原型是李瓶儿原型的儿子，当然就是“大丧”了；这诗也可能是作者为自己发的感慨，但这样作者就等于承认自己是李瓶儿原型的儿子。从故事情节看陈经济的确起到了替花家报仇的作用，西门庆尸骨未寒他就与潘金莲通奸，不久庞春梅也被他奸污了。值得注意，他们发生关系的地点大多在潘金莲住的玩花楼，那是西门庆家原有的楼，与它连接在一起的是新盖的玩花楼，它盖在花子虚的故墟之上。两座玩花楼泾渭分明，新玩花楼是西门庆玩弄李瓶儿的地方，滴下的是花家的血和泪；旧玩花楼是陈经济玩弄西门庆两朵花的地方，明显起到替花家报仇雪恨的作用。由此看来，陈经济就应该是作者写在书中报仇的化身，作者应该是李瓶儿原型的儿子，这两种说法其实是完全一致的；作者是以自己的家史为原型写作《金瓶梅》的，用李瓶儿作为故事的女主角，让自己的化身在故事中替花家和自己报仇，这样就非常合乎写作规律和人之常情了。

    作者为了让陈经济用西门庆之道还治其人之身，就必须把他写成一个轻浮的纨绔子弟，除了李瓶儿以外，对于西门庆的其他妻妾都有轻薄侮辱之处。他不仅与潘金莲、庞春梅通奸，而且对西门庆的大婆吴月娘和受人尊敬的孟玉楼，都有污辱的言辞或行动。例如他说月娘的儿子孝哥，“这孩子倒相我养的”;声言孟玉楼与他有奸，强迫她搂抱亲嘴；当着月娘、雪娥众妇人的面，“把裤子脱了，露出那直竖一条棍来”,等等。对于李瓶儿就比较恭敬了，不仅没有什么出轨言行，而且经常出面为她办事。例如第39回陈经济陪着西门庆到玉皇庙打醮，将官哥的道衣拿回来交给李瓶儿；第42回官哥与长姐订亲，陈经济与贲四（花子虚的顶替者）穿青衣给乔大户送定亲礼物；第59回官哥病重，又是陈经济与贲四去岳庙进香散经；第61回写李瓶儿病重，又是陈经济到真武庙前替她去算的命；第62回写陈经济又跟贲四一起为李瓶儿买棺木，为李瓶儿办的重要事情总是陈经济出面。

    此外，还有一些故事情节能够表明陈经济、李瓶儿与作者的关系。例如，第63回写西门庆请韩先生给李瓶儿画了“一幅美人图儿”,月娘道：“画的像！ ”潘金莲讽刺说：“那个是他的儿女，画下影传下神来，好替他磕头礼拜！”这个话能透露出一个重要信息：《金瓶梅》是作者写的，给李瓶儿留下影，传下神的，归根结底是作者；潘金莲的话等于说作者是李瓶儿原型的儿子。再如，第65回写陈经济在为李瓶儿守孝期间，“穿重孝絰巾，佛前拜礼”出殡时，“跪在柩前摔盆”,他还扶柩“到于山头五里原”;回灵时，“扶灵床”,其礼早已超过“女婿”之礼，有的评者批曰“可笑”,其实，知道陈经济原型是李瓶儿原型的儿子就不会觉得可笑了。特别是“玉皇庙吴道官来悬真”,“将李瓶儿大影捧于手内，陈经济跪在前面”,吴道官高声宣念：“咦！精爽不知何处去，真容留与后人看”.作者这样写岂不是想告诉读者：“留与后人看”的《金瓶梅》就是李瓶儿的“真容”.为什么跪在李瓶儿大影前面的是陈经济，而不是别人，这恰恰反映陈经济原型是李瓶儿原型的儿子。

    既然陈经济是作者写在故事中的报仇化身，陈经济在《金瓶梅》故事中也应该是主题人物之一。由此看来，《金瓶梅》故事的主题人物应该是西门庆、李瓶儿和陈经济三人；作者写《金瓶梅》就是为了写李瓶儿，写自己的悲惨家史，西门庆是造成作者家庭悲剧的作者仇人的替身，李瓶儿是作者之母的文学化身。陈经济是作者写在故事中的报仇化身。