徐昭佩，是南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃，萧绎当时为湘东王手握重兵镇守江陵。徐昭佩在【素蝶向林飞，红花逐风散，花蝶俱不息，红素还相乱】的江陵，是一个十分活跃的女人。

【徐娘半老，风韵犹存】的典故就出在她的身上。

湘东王萧绎自幼爱好文学，对政治了无兴趣更受他父亲的影响，身着布衣饮食惟豆羔粗粒而已。正当梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文的时候，萧绎也在风光旖旎的江滨，天天与文人雅士谈玄说道。

徐昭佩美丽聪明，长于诗词正值花样年华，虽然每天打扮得花枝招展，然而却始终撩不起萧绎的情兴，为此她悒郁寡欢不知如何自处?

最直接的办法，莫过于接受丈夫的生活方式，试着打入丈夫的兴趣圈子。因此她一改常态，淡妆素抹地去参加丈夫的诗酒之会，经常与萧绎左右的文友酬对。

尽管，她的美艳才情已经得了客观的肯定，然而萧绎仍然丝毫不为所动。于是，徐昭佩激越地在她的夫妻生活中投下一副猛药，故意在化装时只化半边脸庞，时人称之为「半面装」。

一个女人搽粉抹胭脂涂口红，只及半边脸庞 ─ 想想看那是个什么样子?不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉。

而徐昭佩则是要借此渲泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。侍女们生怕徐妃的这一狠招，会使王爷大起反感，甚至会在盛怒之下弄成可怕的后果...。

但徐昭佩却要侍女们放一千个心，她说：“王爷父子讲仁义说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫会，眼不见心不烦。这样也好，与其维持有名无实的夫妻生活，倒不如另外择人而嫁。”

谁知，萧绎的修养确实到了炉火纯青的地步，虽然明知徐昭佩故意要意他生气，却视若无睹，好象什么事都没有发生过一样，就这样又过了若干年。

当年梁武帝以【天心不可违，人心不可失】为由而当上皇帝灭了南齐，开始也注意励精图治，观政听谣，访贤举滞，悉罢女乐。

尤其自奉俭约衣食简朴，为听取民情更设傍木肺石，使下情得以上达，于是到处出现一片升平气象。

另外梁武帝尊信佛教，相传现在和尚头上留戒疤，就渊源于梁武帝。梁武帝三次出家，三次被赎身再为皇帝，除了天天诵经念佛之外，更常往同泰寺讲经说法。

那时，全国僧尼只几全国人口的一半，仅建康一地便有佛寺五百余所。梁武帝再也没有统一中国，澄清天下之志，国事多流于形式酿成「候景之乱」。

梁武帝说：【是何能为?吾折鞭以答之。】但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。

侯景之乱平定后，萧绎在江陵即帝位改元承圣成了梁元帝，徐昭佩被册封为贵妃。然而萧绎仍旧习不改，依旧以读书属文为乐，动辄与文武百官讲授老庄的道经，久久不倦。

徐昭佩仍然是深宫寂寞芳华虚度，这时她已经年近不惑了!

萧绎对后宫佳丽均不屑一顾，于是宫人们纷纷找寻情感出路，徐昭佩在大势所趋的情况下，终于按捺不住，她找到一位眉目俊秀，举止风雅的美少年暨季江。

初时，还自遮遮掩掩后来居然公开来往，每当萧绎在龙光殿上与群臣大谈老庄之道时，也正是徐贵妃与暨季江，在深宫内苑中尽情欢乐的时候。

有人曾开玩笑地问暨季江：滋味如何?暨季江毫无隐讳地回答：【徐娘老矣，犹尚多情。】或者回答：【徐娘虽老，风韵犹存!】

后世形容中年妇人的风情不减，常说：【徐娘虽老，风韵犹存】便是由此而来。

暨季江的轻薄话，很快传到了梁元帝萧绎的耳朵里，奇怪的是他仍然无动于衷，左右的都为之愤怒不已但也无可奈何。

梁元帝久滞江陵而不还旌建康，使得与梁国接壤的西魏大起恐慌，因为江陵靠近西魏，以为萧绎是要进攻西魏，于是紧急整军经武，准备向江陵用兵。

根据西魏的估计：梁元帝萧绎跃军沔南，还旌建康乃是上策；退保子城，峻其陴谍，以待援军，乃是中策；若难以移动，据守江陵，乃是下策。经过周密部署，西魏大将于瑾领军五万直追江陵。

等到西魏大军围困江陵，萧绎登城近视敌情还口占一诗，群臣中竟然也还有唱和的人，不由人不浩叹。

南城已陷火光冲天，萧绎来到东阁竹殿，命左右尽烧古今图书十四万多卷，又用宝剑狂坎竹柱，仰天长叹：【文武之道，今夜尽矣!】

那徐昭佩呢?她在后宫之中紧紧拥抱着情郎暨季江，原以为海枯石烂此情不移，不料暨季江听说都城已被攻破，在紧要关头，毫无留恋地一溜烟逃得无影无踪...。

徐昭佩悲从中来放声大哭，恰好萧绎来到她的身边，徐昭佩发疯似地抱住她的皇帝丈夫，是悔恨是求助?说不清的感情一齐涌上心头，拼命地摇晃着梁元帝萧绎。

良久以后，梁元帝萧绎冷冷地问道：“那人呢?”徐昭佩无言以对。

萧绎无可奈何地说：“事已至此，尚有何待?”

徐昭佩心碎了泪也干了，在晨鸡初唱魏兵大举入城之际，自缢于宫苑中的葡萄架下。

梁朝自萧衍开国以来，崇尚佛学推崇儒学。在历史最大的特点是以文学的兴盛，光耀文坛。像梁武帝的《河中之水歌》、《临高台》、《江南弄》、《子夜歌》等都为人津津乐道。

他的长子萧统，也就是昭明太子常说：【山水有清音，何必丝竹。】

如今我们时常阅读的《昭明文选》，就是他替我们留下的文章精华。其他如沈约的《回声八病之说》，刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》都在中国文学史上占有不朽的地位。