少年行

王维，字摩诘。在梵语中“维”是降伏，“摩诘”是妖魔，于是王维的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字称呼他的话，其实是在喊妖怪——这是文人的幽默。但是，在佛教中“摩诘”本意为“净名”、“无垢尘”，是说王维乃一位居士，可与佛平起平坐。

王维是位早慧的诗人，九岁能属文，十七岁就写出“每逢佳节倍思亲”这样脍炙人口的佳句，他最拿手的是山水田园诗，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”诗人欣赏着山中夜景，却不忘让我们也享受其中之乐，景美如画，诗美如画!

画史上，王维以南宗画派开创者的身份名垂青史，更以文人画的始祖而备受后世文人称道。米芾素颠，然于王维之画却不吝一分赞美；秦观才子，睹王维之画几日竞觉病愈；连苏轼这样的大才子，都“于维也敛衽无间言”，看过王维和吴道子的画后，觉得吴道于的画虽妙绝，“犹以画工论”，但王维则得之于象外，如“仙翮谢笼樊”。

除却诗画，王维在音乐上也颇有造诣。有一次，一个人拿着一幅画——《按乐图》，王维看了一眼，笑了笑，说：“这是《霓裳羽衣舞》第三叠第一拍。”此人不信，然而再次看此舞之时，却惊讶地发现，第三叠的第一拍竟然和这幅画如此相似……

风度翩翩、才华横溢的王维在岐王的带领之下来见太平公主(有说是玉真公主)。这是怎样的一个少年呢?“妙年洁白，风姿都美”，“风流蕴藉，语言谐戏”，文雅而不失灵活。当他咏诵自己的诗作时，公主大惊：想不到一直被自己反复吟咏的，以为是出自古人妙笔的佳作却皆出于这个少年之手!

然而，王维的表演并没有结束，因为他不仅有着诗情画意，还是位音乐家。一曲《郁轮袍》听得众人如痴如醉、满座动容。诗、画、乐俱工俱佳，这样的极品文人，以这样的才华，解头(解元)自然非王维莫属——其实，这才是他此行的本意，就是要和张九皋那个事先定好的“解头”一争高下。

有人说这是作弊，然而在唐朝，这是再正常不过的“干谒”(即自己推荐自己)。王维以自己的多才多艺赢得了这次干谒的胜利。如果没有真才实学，又怎么会扳动小有名气的张九皋，怎么会让公主改变初衷?

经过几年的洛阳之旅，加之成功地取得了解头，年轻的王维走上了仕宦之路。学而优则仕，当时进士人数并不多，“三十老明经，五十少进士”，王维二十左右便成为进士，这在唐朝也算是少数了。

王维的父亲早亡，既然当了官，作为家中长子的他便无可推卸地承担起抚养弟妹的义务，他从此告别童稚，迈出了人生的第一步。

前路白云外，孤帆安可论

初入仕途，王维便碰了钉子，看来他毕竟还不老道。可是，老道、圆滑又有何用?他陷入的毕竟是个政治漩涡。唐玄宗虽有和兄弟关系不错的名声，可是一份“自今以后，诸王、公主、驸马、外戚家，除非至亲以外，不得出入门庭，妄说言语”的诏书却透露出他到底还是不放心的。

这时，王维作为一个和睹王关系不错的人被清理出长安，贬去济州。

王维在济州生活了十年。这十年中，发妻去世，他从此孤身度过了余下的三十年；这十年中，他由当初的一个意气风发的少年成长为渐明世事的成熟男子。十年后，他终于可以再次回到长安，再续少年时的旧梦。

当看到文人宰相张九龄时，他的政治热情一下子高涨起来。他写诗给张九龄：“贱子跪自陈，可为帐下不?”这是多么大胆的自荐!多么坦率，多么真诚!张九龄欣然接纳了他。

有一次，朝中的中、高级官员们举行聚会，王维虽然官不大，但也被邀请参加，曲水流觞，把酒吟诗之后，又让王维写了一篇序。这说明王维已经融入到他们之中了，当然，是相同的政治主张把他们紧紧连接在一起。然而，世事难料，更何况政治风云诡谲跌宕，等待他们的又是什么呢?

秋日平原好射雕

大唐的政治舞台上出现了一个扳道员——李林甫，于是，历史奇妙地转了方向，张九龄败下阵来。从此，开元盛世逐渐走向了天宝危机。旧党人士有的死，有的贬，王维则被赶到了边塞。

不知道王维当时心里是怎么想的，但是，他没有沮丧，倒似乎为了能够远离是非而欣慰。单车间边，就这样来到了边塞，看到大漠中直线般的狼烟，还有长河尽头圆圆的太阳，灵感就这样来了，和那个萧关相逢的使者一起来了。

王维到了边塞后，没有马上回去。不知是不能，还是不愿，总之，他留了下来。“回看射雕处”，“秋日平原好射雕”，以射雕、作诗打发时光。这一两年内，他几乎没有发过什么牢骚，倒有种兴致高涨的感觉。或许是在这里看到了军中少年的风神，又温热了他年少时“纵死犹闻侠骨香”的一腔热血吧。然而，他总还是要回去的。

回到长安的王维接着又南下出了一趟差，“楚塞三湘接，荆门九派通”。出差归来后的王维可以彻底“独善其身”了，他买了宋之问的别墅——辋川。于是，后面的口子，他多与裴迪一起在这里赏景赋诗，优哉游哉。辋川真是个好地方：明月竹林，白石清滩，空山青苔，古木衰柳，飞鸟夕岚相伴，文友相与，欹湖箫声飞扬。

中国的士大夫与喜欢罢工抗争的外国人不同，他们更喜欢用消极怠工的招数。王维正是在消极怠工，但他的正义感没有被辋川风月消磨。他如同一汩清泉，无声无息地流淌在阴暗的黑林里，纵使阳光被遮挡，依然清洌……

秋槐叶落凝碧池

大唐的盛世终于走到了尽头，这回、充当改变历史的人变成了安禄山。

“安史之乱”一下子让依然沉醉于大唐雄风中的人们醒了过来。于是，唐玄宗醒了，带着他的爱妃、儿孙逃了出去；长安的大臣们醒了，但金殿之上已无皇帝的踪影。他们还不知道是怎么回事的时候，便成了安禄山的俘虏。有些人投降了，成为名副其实的伪官；有的官员被强行带到了洛阳，东去的人群中就有王维。

王维被囚禁在菩提寺中，环刃交加。在来之前，他本想能逃过去的，可是不容分说，仍被带了过来。没办法，树大招风，他虽然不是政治上很重的砝码，但却名气很大，而安禄山要的就是这个。

在菩提寺中，王维也很想逃，可是逃不了，他没有杜甫那样的人身自由。一次，凝碧池头发生了惨案。有人忍不住内心的愤慨在演奏中把乐器捧碎，向着玄宗南逃的方向痛哭，结果被残忍地杀害了。裴迪把这个消息告诉了王维，王维听后深受感动，挥笔写下一首《凝碧池》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”

在这首诗中，他的政治态度极其明确，他是站在大唐这一边的。这首诗当时在暗地里流传，竟传到肃宗那里。王维也许当时不会料到，就是这首诗日后救了他一命。

在刀剑的逼迫下，王维还是接受了给事中的伪职，这也就是他备受后人指责的原因，宋人甚至因此认为王维人品不好。王维是软弱了一点，没有杀身成仁的大义凛然，但他自己也是很痛苦的。从此之后，陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀，伤口再也愈合不了。

从此，王维才真正沉溺于佛理与山水之中，“一生几许伤心事，不向空门何处销!”他精通佛学，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透彻，甚至与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味，而且他是真正地融会贯通，能将佛理融入诗画之中，尤其后期的有些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。

都说涛是穷而后工，而王维一生虽然有起有落，但总体来讲一直在做官，而且他官至尚书右丞，职位不可谓不高了，可称是富贵了，然而诗却依旧写得这么好。因此，王维在当时声名很高，被称为“天下文宗”。他流传下来的诗将近四百首，但因为战乱，“十不存一”，很多都遗失了。

王维一生清高宁静，他的诗也是一样，澄清精致，贵在于洁，彰显了他作为士大夫的风雅与自矜。《诗人玉屑》评王维说：“秋水芙蕖，倚凤自笑。”闻一多先生曾说：“王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代中国人对诗的观念大半以此为标准，即调理性情，静赏自然，他的长处短处都在这里。”

公元761年，王维悄悄地离开了人世，然而，他的诗还有他的故事，却令后人说也说不尽——“但去莫复问，白云无尽时……”