90年代的中国伊斯兰教研究更具活力，成果更为丰硕。国际性学术会议的不间断召开，显示出中国伊斯兰教研究不断走向世界的新特点。1991年10月，“伊斯兰教与中国西北地区现代化建设国际研讨会”在陕西西安举行，1994年2月“海上丝绸之路与伊斯兰文化国际学术讨论会”在福建泉州举行，1998年10月，“首届回族历史与文化国际学术讨论会”在宁夏银川举行。这三次会议上提交的伊斯兰教研究的文章共有80余篇，10余个国家或地区的学者参加了会议。国内伊斯兰教学术会议举办的地区范围越来越扩大。1990年9月，第二届“中国伊斯兰教史研讨会”在北京举行，同年10月，北京又召开了“全国伊斯兰学术讨论会”，1991年10月，　　 “伊斯兰文化与中国学术讨论会”在山东济南举行，1995年6月，“当代伊斯兰复兴运动”学术会议在安徽马鞍山市举行，1996年10月，“伊斯兰——阿拉伯哲学学术研讨会”在山东济南举行。民间宗教文化团体——西安市伊斯兰文化研究会，自1994年以来，连续成功的举办了三届“伊斯兰文化研讨会”，共收到论文、资料等近150篇。公开出版了《伊斯兰文化论丛》、《伊斯兰文化研究》两本论集，编辑了《第三届西安伊斯兰文化研讨会论文汇编》。此外，从1983年开始至今举行的12次“全国回族史讨论会”上，中国伊斯兰教的内容也是研讨的主题之一，有关中国伊斯兰教研究的论文也占相当的比重。从80年代举行的伊斯兰教学术会议相比，90年代的学术会议范围更广，内容更丰富，讨论的主题更深刻，力度更大，涉及到中外伊斯兰教研究的各个领域，学术水平也有了普遍的提高。学术会议不断举行，大大促进了90年代中国伊斯兰教研究的发展和繁荣。

　　20世纪最后10年，中国伊斯兰教的成果大面积丰收，学术水平较之80年代有了明显的提高，填补空白的著述逐渐增多，伊斯兰文化系列丛书也纷纷面世……伊斯兰教的研究进入金色秋天的收获季节。在90年代出版的上百部伊斯兰教研究著作中，有些著述普遍引起学术界的重视和人们的关注：如以伊斯兰教知识体系为核心，兼收与伊斯兰文化有密切关系的学科知识，由世界伊斯兰教和中国伊斯兰教两大部分组成，收录3360个条目的《中国伊斯兰百科全书》，国内第一部系统、全面阐述伊斯兰教在中国传播发展史的《中国伊斯兰教史》，以回族伊斯兰教的历史为主线，系统研究伊斯兰教与中国文化渊源关系的《伊斯兰与中国文化》，阐述从唐代至民国时期伊斯兰教与政治的关系，尤其是明末清初以来伊斯兰教与西北地区社会安全关系，分析评估我国历代政权处理伊斯兰教事务的治理策略和实际效应的《中国历代政权与伊斯兰教》，比较全面论述《中国回族伊斯兰宗教制度概论》，以及《中国伊斯兰传统文化研究》，两种版本的《中国的伊斯兰教》、《回族伊斯兰教研究》等。“伊斯兰教百问”和“伊斯兰文化丛书系列”，对中外伊斯兰教知识作了普及性的介绍，受到人们的普遍欢迎。

　　伊斯兰教专题性研究著作主要有：《伊斯兰教法概略》、《中国穆斯林人口》、《〈古兰经〉哲学思想》、《中国穆斯林民居文化》、《中国清真寺综览》、《中国穆斯林朝觐纪实》、《中国伊斯兰文化类型与民族特色》、《中国伊斯兰文化》、《伊斯兰文化新论》、《阿拉伯文化艺术》等多部，显示出中国伊斯兰教研究开拓新领域的喜人景象。

　　对世界性伊斯兰教的研究成果不断。纳忠的《阿拉伯通史》，是国内第一部系统研究阿拉伯历史的专著；金宜久的《伊斯兰教史》、《当代伊斯兰教》、《伊斯兰教与世界政治》对世界范围的伊斯兰教作了全面的介绍与研究；《伊斯兰教与中东现代化进程》、《伊斯兰复兴运动论集》、《近代伊斯兰思潮》等多角度的探讨了近现代伊斯兰教在世界各国的种种现象；阿拉伯伊斯兰哲学思想史的研究成果突出，现已出版的有《伊斯兰哲学史》、《阿拉伯近现代哲学》、《阿拉伯哲学》、《阿拉伯哲学史》等多种。

　　中国伊斯兰教地区史的研究也日益受到重视，《中国西北伊斯兰教的基本特征》、《西北穆斯林社会问题研究》、《西北回族伊斯兰教》、《新疆伊斯兰教史》、《新疆回族伊斯兰教史略》等著作，在这一方面的研究中较有代表性。

　　中国伊斯兰教研究的资料建设仍然受到学术界的重视。《中国伊斯兰文献著译提要》对唐宋至1992年间中国伊斯兰教文献著译及研究成果作了系统的介绍，书中收入伊斯兰教古籍578部，参考书目160余部。《中国回族典籍丛书》收录明清之际主要的伊斯兰教汉文译著20多种，并全部用白话文译成，共计350万字。宁夏民族古籍整理出版规划小组，整理出版回族伊斯兰教的古籍20余种和《伊斯兰》、《月华》等伊斯兰报刊的影印本。云南、青海、甘肃等省的民族古籍整理出版机构，也先后出版了回族伊斯兰教的古籍。

　　国外及台湾地区近年来也有中国伊斯兰教研究的著作出版。美国学者杜磊1991年出版（英文）《中国穆斯林》一书，李普曼在1997年出版（英文）《中国西北穆斯林史》；近些年在国外举行的伊斯兰教学术会议中，也有不少研究中国伊斯兰教的文章。如1995年在荷兰举行的“苏非主义及其反对者”国际学术讨论会上，就有美国、法国、日本学者提交的“18世纪至19世纪的伊斯兰教与大清律”、“18—19世纪中国伊斯兰文学中的反神秘主义思想”、“19世纪中国新疆的伊斯兰改良主义与苏非主义”、“中国的宛哈比派‘伊赫瓦’苏非主义的反对者（1911—1949）”、“中国革命后伊斯兰神秘主义的批评家”等文章。台湾自90年代以来，先后再版了金吉堂的《中国回教史》、傅统先的《中国回教史》、马以愚的《伊斯兰教概论》等民国时期的伊斯兰教研究著述；并有《埃及穆斯林兄弟会之研究》，“论研究中国伊斯兰门宦制度的民族学内涵与意义”等著作和论文发表。说明对中国伊斯兰教的研究，越来越多的在更大的范围受到广泛的注意和重视。

　　90年代的中国伊斯兰教研究，已呈现出多领域开拓、多学科并进、多方位进展、多方面收获的特点，在国内外的影响也不断扩大。当我们在此基础上走向21世纪的时候，有理由满怀信心的迎接新的挑战，取得新的成就。

　　20世纪的100年，在中国伊斯兰教研究史上有着极其重要的地位，这门学科从最初零散的个人行为和民间不稳定的以宣教为主的研究，成为国家社会科学研究中重人的学科体系，在各个方面不断得到加强和发展，它的生命力也必将随着社会进步而永葆青春。