魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，〔一〕魏武乃入，抽刃劫新妇与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动，复大叫云：“
偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。曹瞒传曰：“操小字阿瞒，少好谲诈，游放无度。”孙盛杂语云：“武王少好侠，放荡不修行业。尝私入常侍张让宅中，让乃手戟于庭，逾垣而出，有绝人力，故莫之能害也。”
【笺疏】

〔一〕　玉台新咏一古诗无名人为焦仲卿妻作云：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”酉阳杂俎一礼异篇云：“北朝婚礼，青布缦为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。”

　　２　　魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“ 前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。〔一〕

【校文】

　“失汲道，军皆渴”　沈本无“道 ”字，景宋本“军”上有“三”字。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：通典一百五十六引此作“世说新书”，字句小异。

　　３　　魏武常言：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人曰：“汝怀刃密来我侧，我必说心动。执汝使行刑，汝但勿言其使，无他，当厚相报！”执者信焉，〔一〕不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。〔二〕曹瞒传曰：“操在军，廪谷不足，私语主者曰：‘何如？’主者云：‘可以小斛足之。’操曰：‘善。’后军中言操欺众，操题其主者，背以徇曰：‘行小斛，盗军谷。’遂斩之。仍云：‘特当借汝死，以厌众心。’其变诈皆此类也。”

【校文】

　“常言”　景宋本及沈本作“常谓 ”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：执者，广记一百九十引殷芸小说作侍者。

〔二〕　宋马永卿记刘安世之语为元城语录，其卷中曰：“老先生曰：‘昨夜看三国志，识破一事。操之遗令，谆谆百言，下至分香卖履之事，家人婢妾，无不处置详尽，无一语语及禅代之事。其意若曰：禅代之事，自是子孙所为，吾未尝教为之。是实以天下遗子孙，而身享汉臣之名。此遗令之意，昨夜偶窥破之。’老先生似有喜色。某因此历观曹 操平生之事，无不如此。夜卧圆枕，啖野葛至尺许，饮鸩酒至一盏，皆此意也。操之负人多矣，恐人报己，故先扬此声以诳时人，使人无害己意也。然则遗令之意，亦扬此声以诳后世耳。”　嘉锡案：安世所谓扬其声以诳时人，正从世说所载二事看出。老先生者，安世所以称司马温公也。

　　４　　魏武常云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自觉，左右宜深慎此！”后阳眠，〔一〕所幸一人窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近者。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：阳眠，广记一百九十引殷芸小说作阳冻。

　　５　　袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，少下，不箸。〔一〕魏武揆之，其后来必高，因帖卧床上。剑至果高。按袁、曹后由鼎跱，迹始携贰。自斯以前，不闻雠隙，有何意故而剚之以剑也？

【笺疏】

〔一〕　吴承仕曰：“‘少下不着’ 者，剑着床下耶？此节记事可疑。”

　　６　　王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃箸戎服，骑巴賨马，齎一金马鞭，阴察军形势。〔一〕未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过憩之，〔二〕谓姥曰：“王敦举兵图逆，猜害忠良，朝廷骇惧，社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察，恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之。”便与客姥马鞭而去。行敦营□而出，军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必黄须鲜卑奴来！”命骑追之，已觉多许里，追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。〔三〕异苑曰：“帝躬往姑孰，敦时昼寝，卓然惊悟曰：‘营中有黄头鲜卑奴来，何不缚取？’帝所生母荀氏，燕国人，故貌类焉。”

【校文】

　“姑孰”　景宋本“孰”作“熟” 。
　“卖食”　景宋本及沈本无“卖 ”字。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“此明帝太宁二年事。”又云：“晋书明纪作‘
巴滇马’。”

〔二〕　李慈铭云：“案说文：‘憩，息也。’今作憩，乃憩之俗。”

〔三〕　晋书明帝纪云：“帝至于湖，阴察敦营垒而出。有军士疑帝非常人。”又：“敦正昼寝，梦日环其城，惊起曰：‘此必黄须鲜卑奴来也。 ’”与世说“敦卧心动”之说合。神仙传九郭璞传云： “王敦镇南洲，欲谋大逆，乃召璞为佐。时明帝年十五。一夕，集朝士，问太史：‘王敦果得天下耶？’史臣曰：‘王敦致天子，非能得天下。’明帝遂单骑微 行，直入姑熟城。敦正与璞食。璞久之不白敦。敦惊曰：‘吾今同议定大计，卿何不即言？’ 璞曰：‘向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祇，皆为道从翼卫，下官震悸失守，不得即白将军。’敦使闻，谓是小奚戏马，检定非也。遣三十骑追不及。”　嘉锡案：据其所言，则敦并未昼寝，且亦不知是明帝。语涉妄诞，恐不足信。

　　７　　王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，晋阳秋曰：“凤字世仪，吴嘉兴尉子也。奸慝好利。为敦铠曹参军，知敦有不臣心，因进说。后敦败，见诛。”都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。按诸书皆云王允之事，而此言羲之，疑谬。〔一〕

【校文】

　“年减十岁”　“减”，沈本作“ 裁”。
　“乃剔吐”　“剔”，沈本作“ 阳”。
　“孰眠”　“孰”，沈本作“熟 ”。
　“方意右军”　“意”，沈本作 “忆”。

【笺疏】

〔一〕　御览四百三十二引晋中兴书曰：“王允之字渊猷，年在总角，从伯敦深智之。尝夜饮，允之辞醉先眠。时敦将谋作逆，因允之醉别床卧，夜中与钱凤计议。允之已醒，悉闻其语，恐或疑，便于眠处大吐，衣面并污。凤既出，敦果照视，见其眠吐中，以为大醉，不复疑之。”　嘉锡案：今晋书允之传略同，且曰：“时父舒始拜廷尉，允之求还定省，敦许之。至都，以敦、凤谋议事白舒。舒即与导俱启明帝。” 其非右军事审矣。世说之谬，殆无可疑。

　　８　　陶公自上流来，赴苏峻之难，令诛庾公。谓必戮庾，可以谢峻。晋阳秋曰：“是时成帝在襁褓，太后临朝，中书令庾亮以元舅辅政，欲以风轨格政，绳御四海。而峻拥兵近甸，为逋逃薮。亮图召峻，王导、卞壶并不欲。亮曰：‘苏峻豺狼，终为祸乱，晁错所谓削亦反，不削亦反。’遂下优诏，以大司农征之。峻怒曰：‘庾亮欲诱杀我也。’遂克京邑。平南温峤闻乱，号泣登舟，遣参军王愆期推征西陶侃为盟主，俱赴京师。时亮败绩奔峤，人皆尤而少之。峤愈相崇重，分兵以配给之。”庾欲奔窜，则不可；欲会，恐见执，进退无计。温公劝庾诣陶，曰：“卿但遥拜，必无它。我为卿保之。”庾从温言诣陶。至，便拜。陶自起止之，曰：“庾元规何缘拜陶士行？”毕，又降就下坐。陶又自要起同坐。坐定，庾乃引咎责躬，深相逊谢。陶不觉释然。〔一〕

【校文】

　“陶士行”　“行”，景宋本作“ 衡”。
　“同坐坐定”　景宋本及沈本无下一“坐”字。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“此是咸和三年，亮奔寻阳时。晋书六十六侃传叙侃语于石头平后，非也。”

　　９　　温公丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：“佳婿难得，但如峤比云何？”姑云：“丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？”却后少日，公报姑云：“已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。”因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜！ ”按温氏谱：“峤初取高平李□女，中取琅玡王诩女，后取庐江何邃女。都不闻取刘氏，便为虚谬。”〔一〕谷口云：“刘氏，政谓其姑尔，非指其女姓刘也。孝标之注，亦未为得。”〔二〕玉镜台，是公为刘越石长史，北征刘聪所得。王隐晋书曰：“建兴二年，峤为刘琨假守左司马，都督上前锋诸军事，讨刘聪。”晋阳秋曰：“聪一名载，字玄明，屠各人。父渊，因乱起兵死。聪嗣业。”

【笺疏】

〔一〕　御览五百五十四引晋中兴书曰：“温峤葬豫章。至峤后妻何氏卒，便载峤丧还都。诏令葬建平陵北，并赠峤二妻 王氏、何氏始安夫人印绶云。”　嘉锡案：晋书本传同。并与温氏谱合。诏书不及李氏者，盖以早亡，又不从葬故也。峤之不婚刘氏，亦已明矣。　又案：晋书阎鼎传有中书令李□，为鼎所杀。

〔二〕　李慈铭云：“案‘谷口’以下，盖宋人校语。既谓其姑，必仍姓温，何得云刘？宋人疏谬，往往如是。”程炎震云：“温峤三娶，见晋书礼志中，孝标此难是也。‘谷口’不知何人。此数语宋本已有之，当考。姑既适刘，其女非姓刘而何？”

　　１０　诸葛令女，庾氏妇，既寡，誓云：“不复重出！”此女性甚正彊，无有登车理。即庾亮子会妻。父虨，已见上。〔一〕恢既许江思玄婚，乃移家近之。初，诳女云：“宜徙。”于是家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫来，女哭詈弥甚，积日渐歇。江虨暝入宿，恒在对床上。后观其意转帖，虨乃诈厌，〔二〕良久不悟，声气转急。女乃呼婢云：“唤江郎觉！”江于是跃来就之曰：“我自是天下男子，厌，何预卿事而见唤邪？既尔相关，不得不与人语。”女默然而惭，情义遂笃。葛令之清英，江君之茂识，必不背圣人之正典，习蛮夷之秽行。康王之言，所轻多矣。

【校文】

　“江郎莫来”　“莫”，景宋本作 “暮”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“父虨当作文彪，见方正篇‘诸葛恢大女’条。”　嘉锡案：江虨字思玄。此所叙即虨事，不应称父虨。虨字当作恢。

〔二〕　李慈铭云：“案厌俗作魇。 ”

　　　　李详云：“详案：一切经音义七引苍颉篇云：‘厌，眠内不详也。’说文：‘厌，笮也。’案笮，迫也。今人病厌，如有压迫之者，惊呼不自觉是也。说文‘寐’下云：‘寐而厌也。’山海经西山经：‘翼望之山，有鸟焉，名曰鵸□，服之使人不厌。’与此皆厌之古字，俗作魇。”　嘉锡案：玄应音义七正法华经音引苍颉篇云：“
伏合人心曰厌，亦眠内不祥也。” 审言本此为说。然其书卷一大方等大集经音及慧琳音义曰：“十六大智度论音并引字苑云：‘厌，眠内不祥也。苍颉篇云：“伏合人心曰厌。”’”然则“眠内不祥 ”非苍颉篇之语也，审言误矣。

　　１１　愍度道人始欲过江，与一伧道人为侣，谋曰：“用旧义在江东，恐不办得食。”便共立“心无义 ”。既而此道人不成渡，愍度果讲义积年。名德沙门题目曰：“支愍度才鉴清出。”孙绰愍度赞曰： “支度彬彬，好是拔新。俱禀昭见，而能越人。世重秀异，咸竞尔珍。孤桐峄阳，浮磬泗滨。”后有伧人来，先道人寄语云：“为我致意愍度，无义那可立？旧义者曰：“种智有是，而能圆照。然则万累斯尽，谓之空无；常住不变，谓之妙有。”而无义者曰：“种智之体，豁如太虚，虚而能知，无而能应。居宗至极，其唯无乎？”治此计，权救饥尔！无为遂负如来也。” 〔一〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“高僧传四愍度作敏度，云：‘敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。’又高僧传五法汰传云：‘时沙门道恒颇有才力，常执心无义，大行荆土。汰曰：“此是邪说，应须破之。”乃大集名僧，令弟子昙壹难之曰“色既暮，明日更集。”慧远就席，攻难数番，关责锋起。恒自觉义途差异，神色微动，麈尾扣案，未即有答。远曰：“不疾而速，杼柚何为？”坐者皆笑。心无之义，于是而息。’ 盖道恒述敏度义者也。寻敏度过江，当庾亮在江州。法汰过江，则桓温在荆州。相去殆二十余年也。”

　　　　高僧传四康僧渊传云：“晋成之世，与康法畅、支敏度等俱过江。敏度亦聪哲有誉，着传译经录，今行于世。”　嘉锡案：无义出三藏记十二。陆澄法论目录有刘遗民释心无义。夫心无之义，既因慧远而息，遗民乃慧远之徒，不知何为，犹着书以释之，岂所谓释者，将以攻驳其义耶？法论既亡，其详不可得闻矣。

　　１２　王文度弟阿智，恶乃不翅，〔一〕当年长而无人与婚。孙兴公有一女，亦僻错，又无嫁娶理。因诣文度，求见阿智。既见，便阳言：“此定可，殊不如人所传，那得至今未有婚处？我有一女，乃不恶，但吾寒士，不宜与卿计，欲令阿智娶之。”文度欣然而启蓝田云：“兴公向来，忽言欲与阿智婚。”蓝田惊喜。既成婚，女之顽嚚，欲过阿智。方知兴公之诈。阿智，王虔之小字。虔之字文将，辟州别驾，不就。娶太原孙绰女，字阿恒。〔二〕

【笺疏】

〔一〕　李详云：“详案：说文：‘ 疧病不翅也。’段氏注：‘翅同啻。’仓颉篇曰：‘不啻多也。’（详案：一切经音义七引）古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语‘恶乃不翅’，晋、宋闲人尚作此语。”　嘉锡案：“不翅”之义，详见赏誉篇“江思悛”条。此言阿智之为人，不但是恶而已。

〔二〕　嘉锡案：此注当是引王氏谱，各本皆脱去书名。

　　１３　范玄平为人，好用智数，而有时以多数失会。尝失官居东阳，桓大司马在南州，故往投之。桓时方欲招起屈滞，以倾朝廷；且玄平在京，素亦有誉，桓谓远来投己，喜跃非常。比入至庭，倾身引望，语笑欢甚。顾谓袁虎曰：“范公且可作太常卿。”范裁坐，桓便谢其远来意。范虽实投桓，而恐以趋时损名，乃曰： “虽怀朝宗〔一〕，会有亡儿瘗在此，故来省视。”桓怅然失望，向之虚伫，一时都尽。〔二〕中兴书曰：“初，桓温请范汪为征西长史，复表为江州，并不就。还都，因求为东阳太守，温甚恨之。汪后为徐州，温北伐，令汪出梁国，失期，温挟憾奏汪为庶人。汪居吴，后至姑孰见温，温语其下曰：‘玄平乃来见，当以护军起之。’汪数日辞归，温曰：‘
卿适来，何以便去？’汪曰：‘数岁小儿丧，往年经乱，权瘗此境，故来迎之，事竟去耳。’温愈怒之，竟不屑意。”

【校文】

　“姑孰”　“孰”，景宋本作“熟 ”。
　注“起之”　“起”，沈本作“ 处”。
　注“故来迎之”　“故”，沈本作“因”。

【笺疏】

〔一〕　李详云：“详案：晋时礼，谒上官谓之朝宗。陶潜孟府君传‘褚裒为豫章太守，出朝宗亮’（庾亮）是也。晋书范汪传去此语，唐之史臣盖不审所云，疑以谓僭。”

〔二〕　李慈铭云：“案范素忤桓，此之远来，自以己事，窥温奸志。直折其谋，进退较然。可谓不畏强御。世说乃谓其‘多数失会’，又云‘恐以趋时损名’。夫远省儿丧，安知其实投桓氏？既曰投桓，何又辞去？此皆矫诬之言，妄诬贤者也。”

　　　　程炎震云：“玄平自为桓温长史，后与温立异，闲废积年。岂当晚节，更希苟合？孝标引中兴书，盖以驳正世说。唐修晋书于汪传乃弃彼取此，亦不乐成人之美矣。”　嘉锡案：注引中兴书，并无范实投桓，而恐以趋时损名之语。且云：“温愈怒之，竟不屑意。”然则范本无投桓之心可知矣。

　　　　晋书儒林传载汪孙弘之与司马道子笺曰：“桓温于亡祖，虽其意难测，求之于事，正免黜耳，非有至怨也。”盖温怒汪甚至，故其意难测。又曰：“吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。”又曰：“上愤国朝，无 正义之臣；次惟祖考，有没身之恨。”然则汪之恨温亦切矣。

　　１４　谢遏年少时，好箸紫罗香囊，垂覆手。〔一〕太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。 遏，谢玄小字。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：“覆手”不知何物，恐是手巾之类。御览七百十六引竹林七贤论曰：“王戎以手巾插腰。”殆即所谓“垂覆手”也。