陈仲举言为士则，行为世范，〔一〕登车揽辔，有澄清天下之志。汝南先贤传曰： “陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室，荒芜不埽除，曰： ‘大丈夫当为国家埽天下。’值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横。及拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。”为豫章太守，〔二〕海内先贤传曰：“蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。”至，便问徐孺子所在，〔三〕欲先看之。谢承后汉书曰：“徐稚字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，●干，以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。”主簿白：“群情欲府君先入廨。”〔四〕陈曰：“武王式商容之闾，席不暇□。许叔重曰：“商容，殷之贤人，老子师也。”车上跽曰式。〔五〕吾之礼贤，有何不可！”袁宏汉纪曰：“蕃在豫章，为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。”〔六〕
【笺疏】

〔一〕　李详云：“案蔡邕陈太丘碑文‘文为德表，范为士则’。魏志邓艾传作‘文为世范，行为士则’。”

〔二〕　程炎震云：“陈为豫章，范书不记其年，以稚传‘延熹二年，蕃与胡广上疏荐稚等 ’推之，知在永寿间。”

〔三〕　御览四百三引海内先贤行状曰：“徐孺子征聘未尝出门，赴丧不远万里。常事江夏黄公，薨，往会其葬。家贫无以自供，□磨镜具自随。每至所在，赁磨取资，然后得前。既至设祭，哭毕而返。陈仲举为豫章太守，召之则到，馈之则食，但不服事，以成其节。”袁宏后汉纪二十二曰：“蕃以礼请为功曹，稚为之起，既谒而退。蕃馈之粟，受而分诸邻里。 ”

　　　　袁宏后汉纪二十二云：“稚少时，游学国中，江夏黄琼教授于家，故稚从之谘访大义。琼后仕进，位至三司，稚绝不复交。及琼薨当葬，稚乃赴吊进酹，哀哭而去。”据此则琼尝为孺子所师事，宜其万里赴吊，不徒感其辟举之恩而已。然平生笃于风义，其所赴吊不独黄琼，凡故旧死丧，莫不奔赴。故本传称郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。又宋谈钥嘉泰吴兴志卷四曰：“乌程县孺山在县东三十八里。三吴土地记云：‘后汉徐孺子哭友人冀州刺史姚元起于此。时九江何子翼嘲之曰：南州孺子，吊生哭死。前慰林宗，后伤元起。’”皆其证。风俗通三曰：“公车征士，豫章徐孺子比为太尉黄琼所辟，礼文有加。孺子隐者，初不答命。琼薨，既葬，负●●齎一盘醊，哭于坟前。孙子琰故五官郎将，以长孙制杖，闻有哭者，不知其谁，亦于倚庐哀泣而已。孺子无有谒刺，事讫便去。子琰大怪其故，遣琼门生茅季玮追请，辞谢，终不肯还。”

　　　　御览四百七十四引谢承后汉书曰：“徐稚字孺子，豫章人。家贫常自耕稼，恭俭义让，所居服其德。屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。后举有道，拜太原太守，皆不就。”

　　　　朱子语类百三十五曰：“徐孺子以绵渍酒藏之鸡中去吊丧，便以水浸绵为酒以奠之便归。所以如此者，是要用他自家酒，不用别处底。所以绵渍者，盖路远难以器皿盛故也。”

〔四〕　左暄三余偶笔五曰：“汉人称太守为明府。章怀注后汉书张湛传云：‘郡守所居曰府，府者尊高之称。’又府君亦太守之称，如后汉书刘平传：‘庞萌反于彭城，攻败太守孙萌。平时为郡吏，号泣请曰：愿以身代府君。’三国志：‘孙策进军豫章，华歆为太守，葛巾迎策。策谓歆曰：府君年德名望，远近所归。’”

〔五〕　李慈铭云：“所引许叔重云云，当出许君淮南子注。今淮南子缪称训‘老子学商容 ’。高诱注云：‘商容，神人也。’与许君异。”太平寰宇记一百六洪州南昌县：“徐孺子台在州东南二里。舆地志云：‘台在县东湖小洲上。郡守陈蕃所立。’”

〔六〕　后汉书陈蕃传曰：“父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’ 蕃曰云云。”

　　２　　周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”〔一〕子居别见。典略曰：“黄宪字叔度，汝南慎阳人。时论者咸云‘颜子复生’。而族出孤鄙，父为牛医。颍川荀季和执宪手曰：‘足下吾师范也。’后见袁奉高曰：‘卿国有颜子，宁知之乎？’奉高曰：‘卿见吾叔度邪？’戴良少所服下，见宪则自降簿，怅然若有所失。母问：‘汝何不乐乎？复从牛医儿所来邪？’良曰：‘瞻之在前，忽焉在后，所谓良之师也。’”

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案子居名乘，见下赏誉门注引汝南先贤传云云。后汉书黄宪传以此二语为陈蕃、周举之言。”　嘉锡案：黄叔度尝与周子居同举孝廉，见风俗通及圣贤群辅录。本书赏誉篇注言“ 子居非陈仲举、黄叔度之俦则不交”。此宜是子居之言，范书盖误也。

　　　　程炎震云：“范书黄宪传载此语，作陈蕃、周举相谓之词。袁宏后汉纪则作子居语。”

　　３　　郭林宗至汝南造袁奉高，〔一〕续汉书曰：“郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行学至成皋，屈伯彦精庐。乏食，衣不盖形，而处约味道，不改其乐。李元礼一见称之曰：‘吾见士多矣，无如林宗者也。’及卒，蔡伯喈为作碑，曰：‘吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳。’初，以有道君子征。泰曰：‘吾观干象人事，天之所废不可支也。’遂辞以疾。”汝南先贤传曰：“袁宏字奉高，慎阳人。友黄叔度于童齿，荐陈仲举于家巷。辟太尉掾，卒。”车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”泰别传曰：“薛恭祖问之，泰曰：‘奉高之器，譬诸泛滥，〔二〕虽清易挹也。’”

【校文】

　注“成皋”　景宋本及袁本俱作“ 城阜”。

　注“虽清易挹也”　“也”字景宋本及沈本俱作“耳”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：广记卷一百六十九引世说曰：“郭泰秀立高峙，澹然渊停。九州之士，悉凛凛宗仰，以为覆盖。蔡伯喈告卢子干、马日磾曰：‘ 吾为天下碑铭多矣，未尝不有惭，唯为郭先生碑颂，无愧色耳。’”疑所引即是此注，其详略不同者，今本已为宋人所刊削故也。寰宇记四十一曰：“周武帝时除天下碑，唯林宗碑，诏特留。”程炎震云：“刘攽曰：‘ 袁阆字奉高，袁闳字夏甫。此言奉高，则闳当作阆。’ 按闳是袁安玄孙。安传云：汝阳人。阆尝为汝南功曹，见范书王龚传，明着其字奉高。刘说是也。奉高、叔度，同为慎阳人，故林宗得并造之耳。文选褚渊碑注引范书，误作袁宏。胡氏考异订宏为闳。足知唐初范书已误袁阆作袁闳矣。”李慈铭云：“案后汉书：袁闳字夏甫，汝南汝阳人。司徒安之玄孙。终身未尝应辟召，而黄宪传亦载奉高之器云云。章怀注：奉高为闳字。然王龚传云：龚迁汝南太守。功曹袁阆字奉高。数辞公府之命。则奉高乃袁阆。此注引汝南先贤传，似亦阆而非闳。但范书未着阆为何县人，亦不言其卒于何官，而此下言语篇有边文礼见袁奉高云云。又有荀慈明与汝南袁阆相见云云。宋刘原父谓黄宪传袁闳乃袁阆之讹。近时洪筠轩说亦同。而孙颐谷谓当时盖有两袁闳：一字夏甫，一字奉高。又有一袁阆。然黄宪传中先出袁闳注云：闳一作阆。疑此闳字本是误文。刘氏、洪氏之说差为得之。若据孙说，不容汝南一郡之中，同时名士有两袁闳；又不容慎阳一县，并时有两袁奉高也。”　嘉锡案：文选集注百十六李善引范晔后汉书，正作袁阆。足见唐初人所见范书并不误。其文选注及此注作袁闳者，乃宋时浅 人据误本范书改之耳。诸家纷纷考辨，虽复与古暗合，然今既见唐写本，则此事不待繁言而自解矣。

〔二〕　程炎震云：“泛当依范书黄宪传作氿。”　嘉锡案：此出郭泰别传，见后汉书黄宪传注及御览四百四十六。

　　４　　李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。〔一〕薛莹后汉书曰： “李膺字元礼，颍川襄城人。抗志清妙，有文武俊才。迁司隶校尉，为党事自杀。”后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。三秦记曰：“龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣。”

【笺疏】

〔一〕　御览四百四十七引袁子正书曰：“李膺言出于口，人莫得违也。有难李君之言者，则乡党非之。李君与人同舆载，则名闻天下。”　嘉锡案：此出袁山松后汉书，见御览四百六十五。又出袁宏后汉纪二十二。

　　５　　李元礼尝叹荀淑、钟皓先贤行状曰：“荀淑，字季和，颍川颍阴人也。所拔韦褐刍牧之中，执案刀笔之吏，皆为英彦。举方正，补朗陵侯相，所在流化。钟皓字季明，颍川长社人。父、祖至德着名。皓高风承世，除林虑长，不之官。人位不足，天爵有余。”曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”〔一〕海内先贤传曰：“颍川先辈，为海内所师者：定陵陈稚叔、颍阴荀淑、长社钟皓。少府李膺宗此三君，常言：‘荀君清识难尚，陈钟至德可师。’”

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：魏志钟繇传注引先贤行状亦言“时郡中先辈为海内所归者，苍梧太守定陵陈稚叔、故黎阳令颍阴荀淑及皓”。宋本作为“陈钟叔 ”，误也。

　　　　程炎震云：“四长年辈以范书考之，钟无卒年。荀最早，生于建初八年，长元礼二十七岁。陈最少，生于永元十六年，长元礼六岁。钟年六十九，范史不着卒于何年。魏书钟繇传注引先贤行状，陈寔少皓十七岁，则皓生于元和三年丙戌，长元礼二十四岁也。”

　　６　　陈太丘诣荀朗陵，〔一〕贫俭无仆役。陈寔字仲弓，颍川许昌人。为闻喜令、太丘长，风化宣流。乃使元方将车，先贤行状曰： “陈纪字元方，寔长子也。至德绝俗，与寔高名并着，而弟谌又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世号‘三君’ ，百城皆图画。”〔二〕季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。张璠汉纪曰：“淑有八子：俭、鲲、靖、焘、汪、爽、肃、敷。淑居西豪里，县令苑康曰，‘昔高阳氏有才子八人’，遂署其里为高阳里。时人号曰八龙。”〔三〕文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”〔四〕檀道鸾续晋阳秋曰：“陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：‘五百里贤人聚。’”

【校文】

　注“陈寔字仲弓”　景宋本及袁本 “陈”字下皆有“寔传曰”三字。
　“持杖后从”　“后从”，景宋本及沈本俱作“从后”。
　注“鲲”　景宋本及沈本俱作“ 绲”。

【笺疏】

〔一〕　御览三百八十四引汉杂事曰：“陈寔字仲弓，汉末太史家瞻星，有德星见，当有英才贤德同游者。书下诸郡县问。颍川郡上事：其日有陈太丘父子四人俱共会社，小儿季方御，大儿元方从，抱孙子长文，此是也。”　嘉锡案：父子同游，人间常事，何至上动天文？此盖好事者为之，本无可信之理。据汉杂事所载，殆时人钦重太丘名德，造作此言，与荀氏无与焉。乃其后人自为家传，附会此事，以为家门光宠，斯其诬罔虚谬，足令识者齿冷矣。隋志有汉魏吴蜀旧事八卷，又秦汉以来旧事十卷，唐志并着录。御览所引汉杂事，不知是出此二书否？朱子晦庵文集三十五答刘子澄书曰：“近看温公论东汉名节处，觉得有未尽处。但知党锢诸贤趋死不避，为光武明章之烈，而不知建安以后，中州士大夫只知有曹氏，不知有汉室，却是党锢杀戮之祸有以驱之也。且以荀氏一门论之，则荀淑正言于梁氏用事之日，而其子爽已濡迹于董卓专命之朝，及其孙彧则遂为唐衡之婿，曹操之臣，而不知以为非矣。盖刚方直大之气，折于凶虐之余，而渐图所以全身就事之计。想其当时父兄师友之间，自有一种议论，文饰盖覆，使骤而听之者不觉其为非，而真以为是必有深谋奇计，可以活国救民于万分之一也。邪说横流，所以甚于洪水猛兽之害，孟子岂欺予哉！”

〔二〕　古文苑十九邯郸淳后汉鸿胪陈君碑云：“君讳纪字元方，太丘君之元子也。显考君以茂行崇冠先畴，季弟亦以英才知名当世。孝灵之初，并遭党锢，俱处于家，号曰三君。及太丘君疾病终亡，丧过乎哀。礼既除，戚容弥甚。豫州刺史嘉懿至德，命敕百城，图画形象。”

〔三〕　史通采撰篇曰：“夫郡国之籍，谱牒之书，务欲矜其州里，夸其氏族。读之者安可不练其得失，明其真伪者乎？至于江东五俊，始自会稽典录；颍川八龙，出于荀氏家传。而脩汉、晋史者，皆征彼虚誉，定为实录。苟不别加研覈，何以详其是非？ ”　嘉锡案：八龙之名，见范书荀淑传，而其事迹，则惟爽有传。靖附见淑传云：“靖有至行，年五十而终，号曰玄行先生。”悦传云：“俭之子也。俭早卒。”彧传云：“父绲为济南相。绲畏惮宦官，乃为彧娶中常侍唐衡女。”如是而已。魏志彧传亦仅云：“父绲济南相，叔爽司空。”其余四龙，生平竟不见于史传。孝标注征引至详，亦仅慈明见言语篇注。叔慈见品藻篇注。而此条注中并不言八龙始末，惟陶渊明圣贤群辅录引荀氏谱云：“荀俭字伯慈，汉侍中悦之父。俭弟绲，字仲慈，济南相，汉光禄大夫彧之父，年六十六。绲弟靖，字叔慈。或问汝南许劭‘靖爽孰贤？’劭曰：‘二人皆玉也。慈明外朗，叔慈内润。’靖隐身修学，进退以礼。太尉辟不就，年五十五。靖弟焘，字慈光，举孝廉，年七十。焘弟汪，字孟慈，昆阳令，年六十。汪弟爽，字慈明，董卓征为平原相，迁光禄勋、司空，出自岩薮，九十三日遂登台司，年六十三。爽弟肃，字敬慈，守舞阳令，年五十。肃弟□，字幼慈，司徒掾，年七十。” 此可补孝标注之遗。观诸书所述，八龙之中，慈明名最着，叔慈次之，余六龙碌碌无所短长。足见纯盗虚声，原非实录。据群辅录，后汉时尚有汝南周燕五子，及北海公沙穆五子，并号五龙，乃不为人所知。而荀氏八龙，独为人所称述。盖以慈明位至三公，文若及其子孙又显于魏、晋故也。考悦、彧同为曹操所辟，而悦忠于献帝，与彧终为曹氏佐命者不同。所着汉纪、申鉴，皆卓然足以自传，不愧为荀氏之才子。文若小于仲豫十三岁，而此节言德星之聚，有文若而无仲豫，其故可知矣。大较后汉人之以龙名者，惟孔明卧龙、 管宁龙尾，斯为不负。他皆虚美溢量，未可信以为实也。　嘉锡又案：魏志荀彧传注引零陵先贤传曰：“仲豫名悦，朗陵长俭之少子。”则俭亦尝仕宦。但俭父淑为朗陵侯相，不应俭亦适为朗陵长。荀氏谱既不言，疑魏志注误也。

〔四〕　程炎震云：“案范书荀淑年六十七，建和三年卒。荀彧以建安十七年卒，年五十，则当生于延熹六年。距荀淑之卒已十四年矣。若非范史纪年有误，则其事必虚。考袁山松后汉书亦载此事，而云荀数诣陈，盖荀陈州里故旧，过从时有，而必以文若实之，则反形其矫诬矣。”

　　７　　客有问陈季方：海内先贤传曰：“陈谌字季方，寔少子也。才识博达，司空掾公车征，不就。”“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　枚乘七发云“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮囷，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生，冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也”云云。季方之言，全出于此。魏、晋诸名士不独善谈名理，即造次之间，发言吐词，莫不风流蕴藉，文采斐然，盖自后汉已然矣。

　　８　　陈元方子长文有英才，魏书曰：“陈群字长文，祖寔，尝谓宗人曰：‘此儿必兴吾宗。’及长，有识度。其所善，皆父党。”与季方子孝先，陈氏谱曰：“谌子忠，字孝先。州辟不就。”各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”一作“元方难为弟，季方难为兄”。

　　９　　荀巨伯远看友人疾，荀氏家传曰：“巨伯，汉桓帝时人也。亦出颍川，未详其始末。”值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“ 我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。〔一〕

【笺疏】

〔一〕　后汉书桓帝纪：永寿元年秋七月，南匈奴左台且渠伯德等叛，寇美稷、安定，属国都尉张奂讨除之。二年秋七月，鲜卑寇云中。延熹元年十二月，鲜卑寇边，使匈奴中郎将张奂率南单于击破之。二年春二月，鲜卑寇雁门。六月鲜卑寇辽东。六年五月鲜卑寇辽东属国。九年六月南匈奴及乌桓、鲜卑寇缘边九郡。秋七月遣使匈奴中郎将张奂击南匈奴、乌桓、鲜卑。永康元年正月，夫余王寇玄菟，太守公孙域与战破之。　嘉锡案：桓帝时，□胡并叛，其胡贼之难如此。然他胡辄为汉所击败，惟鲜卑常自来自去。此条末云 “贼班师而还”，则巨伯所值者，其鲜 卑乎？其事既无可考，不知究在何年、何郡也。　嘉锡又案：原本说郛卷四引襄阳记载此事，较世说为略，盖有删节。第不知果出襄阳记原书否？当更考之。

　　１０　华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。魏志曰：“歆字子鱼，平原高唐人。 ”魏略曰：“灵帝时与北海邴原、管宁俱游学相善，时号三人为一龙。谓歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。” 〔一〕陈元方兄弟恣柔爱之道，〔二〕而二门之裹，两不失雍熙之轨焉。

【校文】

　“严若朝典”　“严”，景宋本作 “俨”。

【笺疏】

〔一〕　魏志华歆传曰：“臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公；管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。魏略此言未可以定其先后也。”洪亮吉四史发伏九曰：“案时人号三人为一龙，其头腹尾盖以齿之长幼而定。考歆卒于太和五年。魏书云年七十五。宁卒于正始二年，年八十四。是歆长宁一年。邴原之年虽无可考，以时人之称谓及宁传中三人次序度之，原当幼于歆，长于宁也。时人以三人相善而齐名，不当即分优劣，故以年之前后为定。松之乃云原不应后歆，宁复勿当为尾，误矣。”

〔二〕　后汉书陈寔传：“有六子，纪、谌最贤。纪字元方，亦以至德称。兄弟孝养，闺门廱和，后进之士皆推慕其风。” 嘉锡案：详本传。所谓兄弟，盖兼举六人言之，不独元方也。惟世说之意，则似专指二人耳。

　　１１　管宁、华歆共园中锄菜，傅子曰：“宁字幼安，北海朱虚人，齐相管仲之后也。” 见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”魏略曰：“宁少恬静，常笑邴原、华子鱼有仕宦意。及歆为司徒，上书让宁。宁闻之笑曰：‘子鱼本欲作老吏，故荣之耳。’”

　　１２　王朗每以识度推华歆。魏书曰：“朗字景兴，东海郯人，魏司徒。”歆蜡日，礼记曰：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。”五经要义曰：“三代名腊：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，总谓之腊。”晋博士张亮议曰：“蜡者，合聚百物索飨之，岁终休老息民也。腊者，祭宗庙五祀。传曰：‘ 腊，接也。’祭则新故交接也。秦、汉以来，腊之明日为祝岁〔一〕，古之遗语也。”尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”〔二〕王隐晋书曰：“张华字茂先，范阳人也。累迁司空，而为赵王伦所害。”

【校文】

　注“腊之明日为祝岁”　“祝”，景宋本及沈本俱作“初”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“全晋文一百二十七卷据类聚五御览三十三引作‘俗谓腊之明日为初岁。秦、汉以来，有祝岁者，古之遗语也’。于文为备，此恐有脱文。”

〔二〕　李慈铭云：“案华守豫章，兵至即迎；王守会稽，犹知拒战。华党曹氏，发壁牵后；王被操征，积年乃至。此盖所谓‘学之形骸之外，去之更远’者也。二人优劣，不问可知。晋人清谈如此。 ”

　　１３　华歆、王朗俱乘船避难，〔一〕有一人欲依附，歆辄难之。〔二〕朗曰：“幸尚宽，何为不可？ ”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。〔三〕华峤谱叙曰：“歆为下邽令，汉室方乱，乃与同志士郑太等六七人避世。自武关出，道遇一丈夫独行，愿得与俱。皆哀许之。歆独曰：‘不可。今在危险中，祸福患害，义犹一也。今无故受之，不知其义，若有进退，可中弃乎？’众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆乃曰：‘已与俱矣，弃之不义。’卒共还，出之而后别。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“据华峤谱叙，是献帝在长安时事。王朗方从陶谦于徐州，不得同行也。”

〔二〕　章炳麟菿汉昌言五曰：“汉、魏废兴之际，陈群所为，未若华歆之甚也。及魏受禅，群与歆皆有戚容，时人议群者犹 曰 ‘公惭卿，卿惭长’，独于歆，魏、晋间皆颂美不容口。曹植亦不慊于其兄之夺汉者，然所作辅臣论，称歆‘ 清素寡欲，聪敏特达，志存太虚，安心玄妙。处平则以和养德；遭变则以义断事’。然则歆之矫伪干誉，有非恒人所能测者矣。”又曰：“歆之得誉，亦缘峤之谱叙，范书载歆勒兵收伏后事，本诸吴人所作曹瞒传，若峤所作后汉书，必不载也。”

〔三〕　嘉锡案：自后汉之末，以至六朝，士人往往饰容止、盛言谈，小廉曲谨，以邀声誉。逮至闻望既高，四方宗仰，虽卖国求荣，犹翕然以名德推之。华歆、王朗、陈群之徒，其作俑者也。观吴志孙策传注引献帝春秋，朗对孙策诘问，自称降虏，稽颡乞命。蜀志许靖传注引魏略，朗与靖书，自喜目睹圣主受终，如处唐虞之世。其顽钝无耻，亦已甚矣。特作恶不如歆之甚耳，此其优劣，无足深论也。

　　１４　王祥事后母朱夫人甚谨，晋诸公赞曰：“祥字休征，琅邪临沂人。”祥世家曰：“ 祥父融，娶高平薛氏，生祥。继室以庐江朱氏，生览。 ”晋阳秋曰：“后母数谮祥，屡以非理使祥，弟览辄与祥俱。又虐使祥妇，览妻亦趋而共之。母患，方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣将剖冰求之，会有处冰小解，鱼出。”〔一〕萧广济孝子传曰：“祥后母忽欲黄雀炙，祥念难卒致。须臾，有数十黄雀飞入其幕。母之所须，必自奔走，无不得焉。其诚至如此。”家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。 萧广济孝子传曰“祥后母庭中有李，始结子，使祥昼视鸟雀，夜则趍鼠。一夜，风雨大至，祥抱泣至晓，母见之恻然。”祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，〔二〕空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子。虞预晋书曰：“祥以后母故，陵迟不仕。年向六十，刺史吕虔檄为别驾，时人歌之曰：‘海沂之康，寔赖王祥；邦国不空，别驾之功！’累迁太保。”〔三〕

【校文】

　注“昼视鸟雀，夜则趍鼠”　“雀 ”、“趍”，景宋本及沈本作为“爵”、“趁”。

【笺疏】

〔一〕　后山谈丛二曰：“世传王祥卧冰求鱼以养母。至今沂水岁寒冰厚，独祥卧处，阙而不合。”焦循易余籥录二十曰：“晋书王祥传：‘母常欲生鱼，时天寒水冻，祥解衣将剖冰求之。’按解衣者，将用力击开冰冻，冬月衣厚，不便用力也。非必裸至于赤体，俗传为卧冰，无此事也。”　嘉锡案：初学记三引师觉孝子传曰：“王祥少有德行，失母，后母憎而谮之，祥孝弥谨。盛寒河冰，网罟不施，母欲得生鱼。祥解褐扣冰求之，忽冰少开，有双鲤出游，祥垂纶获之而归。人谓之至孝所致也。”其叙事极为明□，可见祥未尝卧冰。记纂渊海二引孝子传曰：“王祥事继母至孝，母疾思食鱼，时冬月，冰坚不可得。祥解衣卧冰上，少时冰开，双鲤跃出。”此所引孝子传，不知何家；卧冰之说，盖始于此。则其传讹，亦已久矣。

〔二〕　刘盼遂曰：“左氏襄十五年传：‘师慧过宋朝，将私焉。’杜注：‘私，小便。’ ”

〔三〕　今晋书王祥传亦云：“徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受，览劝之。 ”钱大昕二十二史考异云：“祥以 泰始五年薨，年八十五。魏志吕虔为徐州刺史，在文帝时。计文帝黄初元年，祥才三十有六耳。即使被征在黄初之末，亦止四十余。何得云耳顺也。王隐晋书云：‘祥始出仕，年过五十。’盖据举秀才除温令而言，非指为别驾之日也。”　嘉锡案：魏志吕虔传云：“文帝即王位，加裨将军，封益寿亭侯，迁徐州刺史。请琅邪王祥为别驾，民事一以委之。”似虔之迁徐州檄祥为别驾，尚在延康元年未改元黄初之前。晋书祥传载祥遗令曰： “吾年八十有五，启手何恨。”又云：“泰始五年，薨。”故钱氏本此计祥年寿。然裴松之注引王隐晋书曰： “祥泰始四年年八十九，薨。”与武帝纪书“泰始四年夏四月戊戌，太保睢陵公王祥薨”合。本传遗令及卒年，疑皆传写之误。若依王隐书计之，则祥当生于汉光和三年，至延康元年，年四十有一；即下至黄初七年魏文崩时，亦止四十七。总之，与年垂耳顺之语不合。此盖臧荣绪误依虞预，而唐史臣因之，未及考之王隐书也。

　　１５　晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。魏书曰：“文王讳昭，字子上，宣帝第二子也。”魏氏春秋曰：“阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，阮瑀子也。宏达不羁，不拘礼俗。兖州刺史王昶请与相见，终日不得与言。昶愧叹之，自以不能测也。口不论事，自然高迈。”李康家诫曰：〔一〕“昔尝侍坐于先帝，时有三长史俱见，临辞出，上曰：‘为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？’并受诏。上顾谓吾等曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’或对曰‘清固为本’。复问吾，吾对曰： ‘清慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。’上曰：‘办言得之矣，可举近世能慎者谁乎？’吾乃举故太尉荀景倩、尚书董仲达、仆射王公仲。上曰：‘此诸人者，温恭朝夕，执事有恪，亦各其慎也。然 天下之至慎者，其唯阮嗣宗乎！每与之言，言及玄远，而未尝评论时事，臧否人物，可谓至慎乎！’”〔二〕

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“李康当作李秉。三国志李通传注引王隐晋书作李秉。秉与康字形近也。各本皆误。秉字玄胄，通之孙也。所云先帝者，司马昭也。秉官至秦州刺史、都亭定侯。唐修晋书附见其子重传。改秉作景者，避世祖昺字嫌讳。”　嘉锡案：严可均全晋文五十三李秉家诫下注曰：“魏志李通传注引王隐晋书，秉尝答司马文王问，因以为家诫。世说德行篇注及御览四百三十引王隐晋书并作李康。因秉字俗写作秉，与康形近而误也。李康字萧远，中山人。文选运命论注引刘义庆集林康早卒，未必入晋也。”是秉、康之误，严氏已辨之甚明。因其书刊行较晚，李氏未见，故重费考正耳。

〔二〕　文选嵇叔夜与山巨源绝交书曰：“阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。”

　　１６　王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”康集叙曰：“康字叔夜，谯国铚人。”王隐晋书曰：“嵇本姓溪，其先避怨徙上虞，移谯国铚县。以出自会稽，取国一支，音同本奚焉。 ”虞预晋书曰：“铚有嵇山，家于其侧，因氏焉。”康别传曰：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王浚冲在襄城，面数百，未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。”文章叙录曰：〔一〕“康以魏长乐亭主婿迁郎中，拜中散大夫。”〔二〕

【校文】

　注“嵇本姓溪”　“溪”，景宋本及沈本俱作“奚”。

【笺疏】

〔一〕　张政烺曰：“文选注卷六十四引王隐晋书：‘荀勖字公曾，领秘书监，与中书令张华，依刘向别录，整理错乱，又得汲冢竹书。身自撰次，以为中经。’隋书经籍志史部簿录类：‘杂撰文章家集叙十卷，荀勖撰。’‘杂撰’当作‘新撰’。两唐志不误，惟皆作五卷，疑卷数有分合；否则残缺矣。此当即晋中经新撰书录之一部分。中世重文，流行独久。史汉三国无文苑传，范晔创意为之，大抵依据此书；而他传具文章篇目者，其辞多本于此。盖承初平、永嘉，图籍丧焚，一代文献之足征者，仅此而已。新撰文章家集叙一书，久佚不传。三国志注、世说新语注等书征引，皆简称文章叙录。”

〔二〕　嘉锡案：魏志二十“沛穆王林薨，子纬嗣”，注云：“案嵇氏谱：嵇康妻，林子之女也。”据此知长乐亭主乃曹操之曾孙女。文选恨赋注引王隐晋书曰：“嵇康妻，魏武帝孙穆王林女也。”与谱异，当以谱为正。

　　１７　王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。〔一〕晋诸公赞曰：“戎字浚冲，琅邪人，太保祥宗族也。文皇帝辅政，钟会荐之曰：‘裴楷清通，王戎简要。’即俱辟为掾。晋践祚，累迁荆州刺史，以平吴功，封安丰侯。”晋阳秋曰：“戎为豫州刺史，遭母忧，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观棋奕，而容貌毁悴，杖而后起。 时汝南和峤，亦名士也，以礼法自持。处大忧，量米而食，然憔悴哀毁，不逮戎也。”武帝谓刘仲雄曰：王隐晋书曰：“刘毅字仲雄，东莱掖人，汉城阳景王后也。亮直清方，见有不善，必评论之。王公大人，望风惮之。侨居阳平，〔二〕太守杜恕致为功曹，沙汰郡吏三百余人。三魏佥曰： ‘但闻刘功曹，不闻杜府君。’累迁尚书、司隶校尉。 ”“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。 ”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”〔三〕晋阳秋曰：“世祖及时谈以此贵戎也。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书王戎传云：‘时和峤亦居父丧。’考峤传不言父丧去官，而峤父附见于魏书和洽传内，则未尝入晋矣。戎传云：‘自豫州征为侍中，后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。’ 峤传亦云：‘太康末，为尚书，以母忧去职。’据戎为豫州，在咸宁五年，而刘毅卒于太康六年。知戎、峤遭忧，必在此数年中。而晋书戎传称和峤父丧，峤传称太康末，皆有误字也。”　嘉锡案：此自史臣纪叙之疏耳，非传写之误也。　嘉锡又案：孝友之道，关乎天性，未有孝于其亲而薄于骨肉者。而孝之与友，尤不单行。王戎女贷钱数万而色不悦，必待还钱乃始释然。和峤诸弟食其园李，皆计核责钱（均见俭啬篇）。二人之重货财而轻骨肉如此。王戎犹可，若和峤之视兄弟如路人，虽不得遽谓之不孝，而其所以事亲养志者，殆未能过从其厚矣。

〔二〕　程炎震云：“魏志杜恕传不言为阳平，则别是一人，非元凯之父。”

〔三〕　后汉书逸民传曰：“戴良字叔鸾。良少诞节。母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。良独食肉饮酒，哀至乃哭。而 二人俱有毁容。或问良曰：‘子之居丧，礼乎？’良曰： ‘然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论？夫食旨不甘，故致毁容之实；若味不存口，食之可也。’论者不能夺之。”　嘉锡案：抱朴子汉过篇曰：“反经诡圣，顺非而博者，谓之庄老之客。”是老庄之学，在后汉之末已盛行。庄子大宗师曰：“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬；孔子使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌。子贡趋而进曰：‘敢问临尸而歌，礼乎？’二人相视而笑曰：‘是恶知礼意！ ’”戴良之言，或出于此。居丧与王戎、和峤不谋而合。盖魏、晋人一切风气，无不自后汉开之。抱朴子刺峤以戴叔鸾、阮嗣宗并论，良有以也。

　　１８　梁王、赵王，朱凤晋书曰：“宣帝张夫人生梁孝王彤，字子徽，位至太宰。桓夫人生赵王伦，字子彝，位至相国。”国之近属，贵重当时。裴令公晋诸公赞曰：“裴楷字叔则，河东闻喜人，司空秀之从弟也。父徽，冀州刺史，有俊识。楷特精易义。累迁河南尹、中书令，卒。” 岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”〔一〕名士传曰：“楷行己取与，任心而动，毁誉虽至，处之晏然，皆此类。”

【笺疏】

〔一〕　老子曰：“天之道其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余，而补不足。”

　　１９　王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！”晋阳秋曰：“祥少有美德行。”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　通鉴七十九胡注曰：“正始所谓能言者，何平叔数人也。魏转而为晋，何益于世哉？王祥所以可尚者，孝于后母，与不拜晋王耳。君子犹谓其任人柱石，而倾人栋梁也。理致清远，言乎？德乎？清谈之祸，迄乎永嘉，流及江左，犹未已也。”　嘉锡案：胡氏之论王祥是矣，若其以祥之不拜司马昭为可尚，则犹未免徇世俗之论而未察也。考其时祥与何曾、荀顗并为三公，曾顗皆司马氏之私党，而祥特以虚名徇资格得之。祥若同拜，将徒为昭所轻；长揖不屈，则汲黯所谓“大将军有揖客，反不重耶”之意也。故昭亦以祥为见待不薄，不怒而反喜。此正可见祥之为人，老于世故，亦何足贵！五代之时，郭威反，隐帝被弑，威纵兵大掠。然见宰相冯道，犹为之拜。道受拜如平时，徐曰：“侍中此行不易。”若道之所为，岂不更难于祥？然后人不以此称道而笑骂之，至今未已。则以欧阳修作传极诋道之无耻也。魏晋之际，如王祥等辈，皆冯道之流，其不为人所笑骂者，亦幸而不遇欧阳氏为作佳传耳。

　　２０　王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”〔一〕曲礼曰：“居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，不胜丧，乃比于不慈不孝。”孝经曰：“毁不灭性，圣人之教也。”

【笺疏】

〔一〕　张文檒螺江日记七曰：“世说新语载王戎遭艰，裴令往吊之曰：‘浚冲必不免灭性之讥。’浚冲，戎字。裴令者，裴楷也。楷为中书令，故称裴令。二人齐名交好，钟会尝称裴楷清通、王戎简要者，故其言若是。乃晋书戎传改裴令为裴頠。按頠为戎女夫，未有女夫对妇翁而可直呼其字者，虽晋世不拘礼法，亦不应倨傲至此。”

　　２１　王戎父浑有令名，官至凉州刺史。世语曰：“浑字长源，有才望。历尚书、凉州刺史。”浑薨，所历九郡义故，〔一〕怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。虞预晋书曰：“戎由是显名。”

【笺疏】

〔一〕　“九郡”，程炎震云：“御览五百五十引作‘州郡’是也。”

　　２２　刘道真尝为徒，〔一〕晋百官名曰：“刘宝字道真，高平人。徒，罪役作者。” 扶风王骏虞预晋书曰：“骏字子臧，宣帝第十七子，好学至孝。”晋诸公赞曰：“骏八岁为散骑常侍，侍魏齐王讲。晋受禅，封扶风王，镇关中，为政最美。薨，赠武王。西土思之，但见其碑赞者，皆拜之而泣。其遗爱如此。”以五百疋布赎之，〔二〕既而用为从事中郎。当时以为美事。

【笺疏】

〔一〕　隋书经籍志：“汉书驳议二卷，晋安北将军刘宝撰。”颜师古汉书叙例曰：“刘宝字道真，高平人，晋中书郎、河内太守、御史中丞、太子中庶子、吏部郎、安北将军，侍皇太子讲汉书，别有驳义。”

〔二〕　程炎震云：“蜀志五诸葛亮传注引蜀记：‘晋初扶风王骏镇关中，有司马高平刘宝。’按骏初封汝阴王，泰始六年镇关中，咸宁三年改封扶风。”

　　２３　王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。晋诸公赞曰：“王澄，字平子，有达识，荆州刺史。”永嘉流人名曰：“胡毋辅之字彦国，泰山奉高人，湘州刺史。”王隐晋书曰：“ 魏末阮籍，嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”乐广笑曰：“ 名教中自有乐地，何为乃尔也！”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：乐广此语戴逵竹林七贤论盛称之，见任诞篇“阮浑长成”条注引。

　　２４　郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭着两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗鉴别传曰：“鉴字道徽，高平金乡人。汉御史大夫郗虑后也。少有体正，耽思经籍，以儒雅着名。永嘉末，天下大乱，饥馑相望，冠带以下，皆割己之资供鉴。〔一〕元皇征为领军，迁司空、太尉。”中兴书曰：“鉴兄子迈，字思远，有干世才略。累迁少府、中护军。”郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。周氏谱曰：“翼字子卿，陈郡人。祖奕，上谷太守。父优，车骑咨议。历剡令、〔二〕青州刺史、少府卿，六十四而卒。”

【校文】

　“剡县”　沈本作“郯县”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：别传言：“冠带以下，皆割己之资供鉴。”割资尚无所爱，岂复惜饭不肯兼存两儿？且郗公既受人之资给，那得犹须乞食。别传当时人所作，理自可信。世说此言，疑非事实。晋书本传云：“于时所在饥荒，州中之士，素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得以□宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。”与别传之言合。而其后复袭用世说此条。夫鉴之力足以□宗族乡里，岂不能全活两儿？揆之事情，斯为谬矣。

〔二〕　嘉锡案：“历剡令”上当有 “翼”字。

　　２５　顾荣在洛阳，〔一〕尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。〔二〕文士传曰：“荣字彦先，吴郡人。其先越王句践之支庶，封于顾邑，子孙遂氏焉，世为吴着姓。大父雍，吴丞相。父穆，宜都太守。荣少朗俊机警，风颖标彻，历廷尉正。曾在省与同僚共饮，见行炙者有异于常仆，乃割炙以啖之。后赵王伦篡位，其子为中领军，逼用荣为长史。及伦诛，荣亦被执。凡受戮等辈十有余人。或有救荣者，问其故。曰：‘某省中受炙臣也。’荣乃悟而叹曰：‘一餐之惠，恩今不忘，古人岂虚言哉！’”

【校文】

　注“割炙以啖之”　“啖”，景宋本及沈本俱作“啖”。
　注“一餐之惠”　“餐”，景宋本作“□”。

【笺疏】

〔一〕　吴志顾雍传曰：“长子邵早卒，次子裕有笃疾，少子济嗣，无后，绝，诏以裕袭爵，为醴陵侯。”注引吴录曰：“裕一名穆，终宜都太守，裕子荣。”

〔二〕　嘉锡案：晋书顾荣传曰：“ 荣与同僚宴，见执炙者，状貌不凡，有欲炙之色。荣割炙啖之。”建康实录五略同。本注引文士传，亦云“荣见行炙者，有异于常仆”，然则荣盖赏其人物俊伟，故加以异待，不徒因其有欲炙之色而已。此其感激，当过于灵辄，宜乎终食其报也。　嘉锡又案：晋书、建康实录均言荣为赵王伦子虔长史，伦败，荣被执，而执炙者为督率，救之得免。此独谓为遭乱渡江时遇救，便自不同。疑世说采自顾氏家传，故为荣讳耳。

南史阴铿传云：“铿尝与宾友宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之，众坐皆笑。铿曰：‘吾侪终日饮酒，而执爵者不知其味，非人情也。’及侯景之乱，铿当为贼禽，或救之，获免。铿问之，乃前所行觞者。”　嘉锡案：此与顾荣事终末全同，疑为后人因荣事而傅会。

　　２６　祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王隐晋书曰：“祖纳字士言，范阳遒人，九世孝廉。纳诸母三兄，最治行操，能清言，历太子中庶子，廷尉卿。避地江南，温峤荐为光禄大夫。 ”王平北闻其佳名，〔一〕以两婢饷之，因取为中郎。王乂别传曰：“乂字叔元，琅邪临沂人。时蜀新平，二将作乱，文帝西之长安，乃征为相国司马，迁大尚书、出督幽州诸军事、平北将军。”有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”楚国先贤传曰：“百里奚字凡伯，楚国人。少仕于虞，为大夫。晋欲假道于虞以伐虢，谏而不听，奚乃去之。”说苑曰：“秦穆公使贾人载盐于虞，诸贾人买百里奚以五羊皮。穆公观盐，怪其牛肥，问其故，对曰：‘饮食以时，使之不暴，是以肥也。’公令有司沐浴衣冠之。公孙支让其卿位，号曰五羖大夫。”

【校文】

　注“字凡伯”　“凡”，景宋本及袁本俱作“井”，是。

【笺疏】

〔一〕　李详云：“案晋书祖纳传作平北将军王敦闻之，遗其二婢。敦乃乂字之讹。王敦未尝为平北将军。乂督幽州，纳 范阳人，为其部民，故得饷云。”

　　２７　周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。永嘉流人名曰：“镇字康时，陈留尉氏人也。祖父和，故安令。父震，司空长史。”中兴书曰：“镇清约寡欲，所在有异绩。”王丞相往看之。丞相别传曰：“王导字茂弘，琅邪人。祖览，以德行称。父裁，侍御史。导少知名，家世贫约，恬畅乐道，未尝以风尘经怀也。”时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“ 胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。晋阳秋曰：“胡威字伯虎，淮南人。父质以忠清显。质为荆州，威自京师往省之。及告归，质赐威绢一匹。威跪曰：‘大人清高，于何得此？’质曰：‘是吾奉禄之余，故以为汝粮耳。’威受而去。每至客舍，自放驴取樵爨炊。食毕，复随旅进道。质帐下都督阴齎粮要之，因与为伴。每事相助经营之，又进少饭，威疑之，〔一〕密诱问之，乃知都督也。谢而遣之。〔二〕后以白质，质杖都督一百，除其吏名。父子清慎如此。及威为徐州，世祖赐见，与论边事及平生。帝叹其父清，因谓威曰：‘卿清孰与父？’对曰：‘臣清不如也。’帝曰：‘ 何以为胜汝邪？’对曰：‘臣父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如远矣。’”〔三〕

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：魏志胡质传注引作 “行数百里，威疑之”。

〔二〕　嘉锡案：魏志注作“因取向所赐绢答谢而遣之”。

〔三〕　嘉锡案：魏志胡质传曰：“ 质字文德，楚国寿春人也。”注引晋阳秋叙威事较此注为详，疑今本为宋人所删除。群书治要引晋书曰：“荆州帐下都督闻威将去，请假还家。持资粮，于路要威，因与为伴。每事佐助，又进饮食。威疑而诱问之。既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质。质杖都督一百，除吏名。”所引盖臧荣绪书，与魏志注所引晋阳秋合。　嘉锡又案：都督此举，诚有意为谄，然虽相助经营，又进少饭，威已谢之以绢，无损于父子之清白。威诚不能隐而不白以欺其父。为质者闻之，唤都督来，呵斥其非，使知愧悔足矣。此辈小人，何足深责！竟与除名，已嫌稍过；而又杖之一百，岂非欲众口喧传，使人知其清乎？好名之徒，伤于矫激，乃曰“清畏人知”，吾不信也。

　　２８　邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。〔一〕晋阳秋曰：“攸字伯道，平阳襄陵人。七岁丧父母及祖父母，持重九年。性清慎平简。” 邓粲晋纪曰：“永嘉中，攸为石勒所获，召见，立幕下与语，说之，坐而饭焉。攸车所止，与胡人邻毂，胡人失火烧车营，勒吏案问胡，胡诬攸。攸度不可与争，乃曰：‘向为老姥作粥，失火延逸，罪应万死。’勒知遣之。所诬胡厚德攸，遗其驴马，护送令得逸。”王隐晋书曰：“攸以路远，斫坏车，以牛马负妻子以叛，贼又掠其牛马。攸语妻曰：‘吾弟早亡，唯有遗民。今当步走，儋两儿尽死，不如弃己儿，抱遗民。吾后犹当有儿。’妇从之。”中兴书曰：“攸弃儿于草中，儿啼呼追之，至莫复及。攸明日系儿于树而去，遂渡江，至尚书左仆射，卒。弟子绥服攸齐衰三年。”既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。〔二〕

【校文】

　注“以牛马负妻子以叛”　“叛” ，沈本作“逃”，是。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：攸弃己子，全弟子，固常人之所难能，然系儿于树则太残忍，不近人情。故晋书史臣论极不满之，详见赏誉篇“谢太傅重邓仆射 ”条下。

〔二〕　曲礼曰：“取妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。”郑注曰：“为其近禽兽也。”　嘉锡案：古者姓氏有别，所买之妾若出于微贱，不能知其氏族之所自出，犹必询之卜筮，以决其疑。自汉以后，姓氏归一，人非生而无家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一问，宠之历年，然后讯其邦族，虽哀恨终身，何嗟及矣！白圭之玷，尚可磨乎？

　　２９　王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。中兴书曰：“王悦字长豫，丞相导长子也。仕至中书侍郎。”〔一〕丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。文字志曰：“王恬字敬豫，导次子也。少卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。至中军将军。多才艺，善隶书，与济阳江虨以善奕闻。”长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，〔二〕及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。〔三〕长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍开。王氏谱曰：“导娶彭城曹韶女，名淑。”

【校文】

　注“江虨”　“虨”，景宋本作“ 彪”。

【笺疏】

〔一〕　法苑珠林九十五引幽明录曰：“中书郎王长豫有美名。父丞相至所珍爱。遇疾转笃，丞相忧念特至，政在床上坐，不食已积日。忽为现一人，形状甚壮，着铠执刀，王问：‘君是何人’？答曰 ‘仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳，勿复忧。’王欣喜动容。即命求食，食遂至数升，内外咸未达所以。食毕，忽复惨然，谓王曰：‘中书命尽，非可救者！’言终不见。”

〔二〕　程炎震曰：“台谓尚书省也。导时录尚书事，故云还台。通典：‘尚书省总谓尚书台，亦曰中台。’”

〔三〕　“并当”，雅量篇“祖士少好财”条作“屏当”。慧琳一切经音义三十七曰：“摒儅，上并娉反，去声字也。”广雅云：“‘摒，除也。 ’古今正字‘从手，屏声，亦作拼，下当浪反。’字镜云：‘儅者，不中儅也。今摒除之。’文字典说‘从人，当声。’”又五十八曰：“摒挡，通俗文除物曰摒挡，拼除也。”宋吴曾能改斋漫录二曰：“并当二字，俗训收拾。”

　　３０　桓常侍闻人道深公者，〔一〕辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。 ”〔二〕桓彝别传曰：“彝字茂伦，谯国龙亢人，汉五更桓荣十世孙也。父颖，有高名。彝少孤，识鉴明朗，避乱渡江，累迁散骑常侍。”僧法深，〔三〕不知其俗姓，盖衣冠之胤也。道徽高扇，誉播山东，为中州刘公弟子。值永嘉乱，投迹 杨土，居止京邑，内持法纲，外允具瞻，弘道之法师也。以业慈清净，而不耐风尘，考室剡县东二百里●山中，同游十余人，高栖浩然。支道林宗其风范，与高丽道人书，称其德行。年七十有九，终于山中也。”

【校文】

　注“父颖”　“颖”，景宋本及沈本俱作“颢”。
　注“散骑常侍”　景宋本及沈本俱脱“常侍”，非。
　注“业慈”　“慈”，景宋本及沈本俱作“滋”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：高僧传四云：“竺道潜字法深，姓王，琅玡人，晋丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家，事中州刘元真为师。晋永嘉初，避乱过江。中宗元皇及肃祖明帝、丞相王茂弘、太尉庾元规并钦其风德，友而敬焉。及中宗肃祖升遐，王、庾又薨，乃隐迹剡山，以避当世。以晋宁康二年卒于山馆，春秋八十有九。烈宗孝武诏曰‘潜法师理悟虚远、风鉴清贞。弃宰相之荣，袭染衣之素’”云云。本注谓“不知其俗姓”。而高僧传以为王敦之弟。考之诸家晋史，并不言王敦有此弟。疑因孝武诏中“弃宰相之荣”语附会之。实则深公本衣冠之胤，所谓宰相，盖别有所指，不必是王敦也。

〔二〕　程炎震曰：“以两人之年考之，桓且长于深公十岁，此恐是元子语，非茂伦语。”

〔三〕　程炎震曰：“僧法深上必有脱文，不知所引何书矣。”

　　３１　庾公乘马有的卢，晋阳秋曰：“庾亮字元规，颍川鄢陵人，明穆皇后长兄也。渊雅有德量，时人方之夏侯太初、陈长文之伦。侍从父琛，避地会稽，端拱嶷然，郡人严惮之。觐接之者，数人而已。累迁征西大将军、荆州刺史。”伯乐相马经曰： “马白□入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。”或语令卖去。语林曰：“殷浩劝公卖马。”庾云：“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？〔一〕昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，贾谊新书曰：“孙叔敖为儿时，出道上，见两头蛇，杀而埋之。归见其母，泣。问其故？对曰：‘夫见两头蛇者，必死。今出见之，故尔。’母曰：‘蛇今安在？’对曰：‘恐后人见，杀而埋之矣。’母曰：‘夫有阴德，必有阳报，尔无忧也。’后遂兴于楚朝。及长，为楚令尹。”效之，不亦达乎！”

【校文】

　注“鄢陵”　“鄢”，景宋本作“ □”。

【笺疏】

〔一〕　白氏六帖二十九曰：“庾亮有的卢，殷浩以不利主，劝卖之。亮曰：‘己所不欲，不施于人。’”

　　３２　阮光禄在剡，〔一〕曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰： “吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。阮光禄别传曰：“裕字思旷，陈留尉氏人。祖略，齐国内史。父顗，汝南太守。裕淹通有理识，累迁侍中。以疾筑室会稽剡山。征金紫光禄大夫，不就。年六十一卒。 ”

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案世说于阮裕或称光禄，或称其字思旷，无举其名者。临川避宋武讳也。”

　　３３　谢奕作剡令，中兴书曰： “谢奕字无奕，陈郡阳夏人。祖衡，太子少傅。父裒，吏部尚书。奕少有器鉴，辟太尉掾、剡令，累迁豫州刺史。”有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七、八岁，箸青布□，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”〔一〕遂遣之。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：阿奴为晋人呼其所亲爱者之词，故兄以此呼弟。说见方正篇“周叔治条” 。

　　３４　谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”文字志曰：“谢安字安石，奕弟也。世有学行，安弘粹通远，温雅融畅。桓彝见其四岁时，称之曰：‘此儿风神秀彻，当继踪王东海。’善行书。累迁太保、录尚书事。赠太傅。” 晋阳秋曰：“褚裒字季野，河南阳翟人。祖□，安东将军。父治，武昌太守。裒少有简贵之风，冲默之称。累迁江、兖二州刺史。赠侍中、太傅。”〔一〕

【校文】

　注“父治”　“治”，景宋本及沈本俱作“洽”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震曰：“裒长安十七岁。”

　　３５　刘尹在郡，临终绵惙，〔一〕闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”刘尹别传曰：“惔字真长，沛国萧人也。汉氏之后。真长有雅裁，虽荜门陋巷，晏如也。历司徒左长史、侍中、丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。”外请杀车中牛祭神。〔二〕真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”包氏论语曰：“祷，请也。”孔安国曰：“孔子素行合于神明，故曰：‘丘之祷久矣。’ ”

【笺疏】

〔一〕　说文云：“绵联，微也。惙，忧也。一曰意不定也。”慧琳一切经音义十七引声类云：“短气□也。”又六十七引考声云：“惙，弱也。 ”　嘉锡案：绵惙正言其气绵绵然，短促将绝之像也。家语观周篇注云：“绵绵，微细。”素问方盛衰论注云：“绵绵乎，谓动息微也。”

〔二〕　程大昌演繁露一曰：“汉初马少，故曰自天子不能具醇驷，将相或乘牛车。自吴、楚反后，诸侯惟是食租衣税，无有横入，故贫者或乘牛车。则此之以牛而驾，自缘贫窭，无资可具，非有禁约也。汉韦玄成以列侯侍祠，天雨淖，不驾驷马车而骑至庙下，有司劾奏削爵。则舍车而骑，汉已有禁矣。东晋惟许乘车，其或骑者，御史弹之，则汉 法仍在也。至其驾车，遂改用牛。王导驾短辕犊车，王恺（原误作济）之八百里驳，石崇之牛疾奔，人不能追。南史吴兴太守之官皆杀轭下牛以祭项羽。知驾车用牛也，岂通晋之制，皆不得驾马也耶？”钱大昕二十二史考异六曰：“舆服志：古之贵者不乘牛车，汉武帝推恩之末，诸侯寡弱，贫者至乘牛车，其后稍见贵之。自灵、献以来，天子至士，遂以为常乘。按古制乘车、兵车、田车，皆曲辕，驾驷马。惟平地任载之车驾牛，乃有两辕。考工记所谓‘大车之辕挚，其登又难’者也。牛车本庶人所乘，史记平准书言：‘汉兴，接秦之敝，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。’则汉初贵者已乘之矣。晋时御衣车、御书车、御轺车、御药车、画轮车，皆驾牛，则并施于卤簿。隋书阎毗传言：‘属车八十一乘，以牛驾车，不足以益文物。’是自晋至隋，属车皆驾牛也。石崇传：‘崇与王恺出游，争入洛城。崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。’王衍传：‘衍引王导共载，谓导曰：尔看吾目光在牛背上矣。’王导传：‘导以所执麈尾驱牛而进。’世说：‘刘尹临终，外请杀车中牛祭神。’南史．刘瑀传：‘谓何偃曰：“君辔何疾？”偃曰：“牛骏驭精，所以疾耳！”’徐偃之传：‘与弟淳之共乘车行，牛奔车坏。’朱脩之传：‘至建业，奔牛坠车折脚。’刘德顺传：‘善御车，尝立两柱，未至数尺，打牛奔，从柱前直过。’梁本纪：‘常乘折角小牛车。’萧琛传：‘郡有项羽庙，前后二千石皆以轭下牛充祭。’北史高允传：‘特赐允蜀牛一头，四望蜀车一乘。’彭城王勰传：‘登车入东掖门，牛伤人，挽而入。’北海王详传：‘详与咸阳王禧、彭城王勰共乘犊车。’常景传：‘齐神武以景清贫，特给牛车四乘。’元仲景传：‘兼御史中尉，每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。’尔朱世隆传：‘今旦为令王借牛车一乘，王嫌牛小，更将一青牛驾车。’毕义云传：‘高元海遣犊车迎义云入北宫。’琅邪王俨传：‘魏氏旧制，中丞出， 千步清道，王公皆遥住车，去牛，顿轭于地，以待中丞过。’和士开传：‘遣韩宝业以犊车迎士开入内。’牛弘传：‘弟弼常醉，射杀弘驾车牛。’艺术传：‘天兴五年，牛大疫，舆驾所乘巨犗数百头，同日毙于路侧。’此则自晋至隋，王公士大夫竞乘牛车之证也。”　嘉锡案：以晋事考之，盖驾车用牛，而乘骑方得用马，其见他书者姑不具引。祇以世说所载言之：本篇庾公乘马有的卢，又“桓南郡条”注引中兴书，罗企生回马授手；言语篇支道林常养数匹马；方正篇杨济往大夏门盘马，羊稚舒不坐便去，去数里住马，羊忱不暇被马，帖骑而避；雅量篇庾翼于道开卤簿盘马，王东亭为桓宣武主簿，公于内走马直出突之；赏誉篇王济使王湛骑难乘马；规箴篇桓南郡好猎，骋良马驰击若飞；捷悟篇王东亭乘马出郊；豪爽篇桓石虔策马于数万众中，莫有抗者；贤媛篇范逵投陶侃宿，马仆甚多；术解篇羊祜坠马折臂，王武子马惜障泥；任诞篇人为山季伦歌曰：“复能骑骏马。”简傲篇王子猷作参军，桓问何署？答曰：“时见牵马来，似是马曹”；假谲篇明帝戎服骑巴賨马；汰侈篇王武子好马射。如此十余条，凡言马者，皆不云以驾车。盖中国固不产马，汉武时极力牧养，始稍繁息。东京马政，已不如前。汉、魏之际，丧乱相仍，沿至有晋，户口凋敝，马之孳生益少。且其驾车服重，本不如牛，故爱重之，只供乘□而已。晋书武帝纪曰：“有司尝奏，御牛青丝靷断，诏以青麻代之。”此天子乘牛车之证。其臣下之驾牛，自不待言。王恺、石崇，豪富汰侈，非不能致善马者，而亦只用牛车。程氏疑晋制不得驾马，斯言得之矣。下至隋代，牛车犹盛行。及唐太宗以战争得天下，讲求牧政，不遗余力，逮其极盛之时，国马之数，突过西汉，而天下至以一缣易一马。自是以后，士大夫无不骑马。其或驾车，亦皆用马。牛车虽存，只以供农田之用而已。　嘉锡又案：伤逝篇注引搜神记曰：“庾亮 病，术士戴洋曰：‘昔苏峻事，公于白石祠中，许赛车下牛，从来未解，为此鬼所考。’”则杀驾车之牛以祭神，乃晋人常有之事也。

　　３６　谢公夫人教儿，〔一〕问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”谢氏谱曰：“安娶沛国刘耽女。”按：太尉刘子真，清洁有志操，行己以礼。而二子不才，并黩货致罪。子真坐免官。客曰：“子奚不训导之？”子真曰：“吾之行事，是其耳目所闻见，而不放效，岂严训所变邪？”安石之旨，同子真之意也。〔二〕

【笺疏】

〔一〕　吴承仕曰：晋书七十九谢安传曰：“安妻刘惔妹也。”

〔二〕　刘寔字子真，此事今见晋书本传，而文不同。

　　３７　晋简文为抚军时，〔一〕续晋阳秋曰：“帝讳昱，字道万，中宗少子也。仁闻有智度。穆帝幼冲，以抚军辅政。大司马桓温废海西公而立帝，在位三年而崩。”所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说，门下起弹。教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“咸康六年，简文为抚军将军。永和元年，进抚军大将军。”

　　３８　范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣别传曰：“宣字子宣，陈留人，汉莱芜长范丹后也。年十岁，能诵诗书。儿童时，手伤改容，家人以其年幼，皆异之。征太学博士、散骑常侍，一无所就。年五十四卒。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。中兴书曰：“宣家至贫，罕交人事。豫章太守殷羡见宣茅茨不完，欲为改室，宣固辞。羡爱之，以宣贫，加年饥疾疫，厚饷给之，宣又不受。”〔一〕续晋阳秋曰：“韩伯字康伯，颍川人。好学，善言理。历豫章太守、领军将军。”减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，〔二〕就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无□邪？”范笑而受之。

【校文】

　“人宁可使妇无□邪？”　“□” ，景宋本及沈本俱作“裈”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：晋书儒林传，饷给范宣者，乃庾爰之。吴士鉴注谓：“世说注羡爱之三字为庾爰之之讹。”其说是也。

〔二〕　嘉锡案：栖逸篇曰：“范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡。范便于车后趋下。”今此又言“同载”，盖韩敬范之为人，同车出入之时亦多矣。

　　３９　王子敬病笃〔一〕，道家上章应首过，〔二〕问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚〔三〕。”王氏谱曰：“献之娶高平郗昙女，名道茂，后离婚。”献之别传曰：“祖父旷，淮南太守。父羲之，右将军。咸宁中，诏尚余姚公主，迁中书令，卒。”〔四〕

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：本书言语篇注引晋安帝纪曰：“凝之事五斗米道。孙恩之攻会稽，凝之谓民吏曰：‘不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破矣。’既不设备，遂为恩所害。”晋书王羲之传亦云：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”此所谓道家，即五斗米道也。魏志张鲁传云：“祖父陵，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。从受道者，出五斗米，故世号米贼。鲁据汉中，以鬼道教民。其来学道者，皆教以诚信不欺诈。有病自首其过。”注引典略曰：“张角为太平道，张脩为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。脩法略与角同。加施静室，使病者处其中思过。又使人为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病者姓名。说服罪之意，作三通：其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沈之水，谓之三官手书。使病者家出五斗米以为常。故号曰五斗米师。”今子敬病笃，而请道家上章首过，正是五斗米师为之请祷耳。宋米芾画史云：“海州刘先生收王献之画符及神咒一卷，小字，五斗米道也。”本书伤逝篇注引幽明录言：泰元中有一师从远来，云：“人命应终，有生乐代者，则死者可生。”子敬疾属纩，子猷请以余年代弟。此亦必是五斗米师以符水为人治病者。足征王氏兄弟信道 者不独凝之矣。御览六百六十六引太平经曰：“王右军病，请杜恭。恭谓弟子曰：‘右军病不差，何用吾？’十余日果卒。”杜恭者，即晋书孙恩传之钱唐杜子恭。恩叔父泰师事之，而恩传其术，亦五斗米道也。则羲之传谓“王氏世事五斗米道”不虚矣。以右军之高明有识，不溺于老、庄之虚浮，而不免为天师所惑。盖其家世及妇家郗氏皆信道，右军又好服食养性，与道士许迈游，为之作传，述其灵异之迹甚多。迈亦五斗米道，即真诰所谓许先生者。右军盖深信学道可以登仙也。然真诰阐幽微云：“王逸少有事系禁中，已五年，云事已散。”是右军奉道，生不为杜子恭所佑；死乃为鬼所考。子猷、子敬，疾终不愈，五斗米师符祝无灵，而凝之恃大道鬼兵，反为孙恩所杀。奉道之无益，昭然可见；而东晋士大夫不慕老、庄，则信五斗米道，虽逸少、子敬犹不免，此儒学之衰，可为太息！

〔二〕　李详云：“案隋书经籍志道经有诸消灾度厄之法。依阴阳五行术数推人年命，书之如章表之仪，并具贽币，烧香陈读云：奏上天曹，请为陈厄。谓之上章。后汉书皇甫嵩传：‘张角自称大贤良师，奉事黄老道，蓄养弟子，跪拜首过。’”

〔三〕　嘉锡案：淳化阁帖九有王献之帖云：“虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之疋，以之偕老，岂谓乖别至此？诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳！”黄伯思东观余论上谓当是与郗家帖，引世说此条为证，是也。

〔四〕　程炎震云：“新安公主，简文帝女也。见晋书孝武文李太后传，母徐贵人。初学记十引王隐晋书曰：‘安禧皇后王 氏，字神受，王献之女，新安公主生，即安帝姑也。’御览一百五十二引中兴书曰：‘新安愍公主道福，简文第三女，徐淑媛所生，适桓济，重适王献之。’献之以选尚主，必是简文即位之后，此咸宁当作咸安。郗昙已前卒十余年，其离婚之故不可知。或者守道不笃，如黄子艾耶？宜其饮恨至死矣。”

　　　　程氏又云：“‘余姚’，晋书八十献之传、三十二后妃传并作‘新安’，盖追封。 ”伤逝篇注曰：“献之以泰元十五年卒，年四十五。”

　　４０　殷仲堪既为荆州，〔一〕值水俭，食常五 □盘，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。〔二〕每语子弟云：“勿以我受任方州，〔三〕云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，〔四〕焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”晋安帝纪曰：“仲堪，陈郡人，太常融孙也。车骑将军谢玄请为长史，孝武说之，俄为黄门侍郎。自杀袁悦之后，上深为晏驾后计，故先出王恭为北蕃。荆州刺史王忱死，乃中诏用仲堪代焉。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“太元十七年，仲堪为荆州。”

〔二〕　嘉锡案：世说盛称仲堪之俭约，然晋书本传云：“仲堪少奉天师道，又精心事神，不吝财贿，而怠行仁义，啬于周急。”然则仲堪之俭，特鄙吝之天性耳。道藏“怀”字号唐王悬河三洞珠囊一，引道学传第十六卷云：“殷仲堪者， 陈郡人也。为太子中庶子，少奉天师道，受治及正一，精心事法，不吝财贿。家有疾病，躬为章符，往往有应。乡人及左右或请为之，时行周救，弘益不少也。”与本传可以互证。俭于自奉，而侈于事神，将不为达士所笑乎？晋时士大夫奉天师道者，有琅邪王氏父子、郗愔郗昙兄弟及仲堪。此皆明着于本传者。其他史所不言，不知凡几。释宝唱比丘尼传一道容尼传曰：“简文帝先事清水道师。道师，京都所谓王濮阳也。”考御览六百六十六引太平经曰“濮阳者，不知何许人，事道专心，祈请皆验。晋简文废世子，无嗣，时使人祈请于阳”云云。比丘尼传所指必是此人。其事迹既附见于太平经中，则所谓清水道，即太平道也。御览六百七十一引上元宝经曰：“濮阳，曲水人。辞家学道，后授三元真一，游变人闲。”亦即此人。以一代帝王而所崇如此，可想见其势力之盛。晋之风俗，亦可知矣。

〔三〕　嘉锡案：广雅释诂云：“方，大也。”谓大州为方州，乃晋人常用之语。晋书王敦传云敦上疏曰“往段匹磾尚未有劳，便以方州与之”，是也。淮南览冥训云：“颛民生背方州，抱圆天。”注云：“方州，地。”班固典引云：“卓荦乎方州，羡溢乎要荒。”则谓四方诸州耳。均与此不同。

〔四〕　嘉锡案：说苑杂言篇云：“ 孔子见荣启期问曰：‘先生何乐也？’对曰：‘夫贫者，士之常也；死者，民之终也。处常待终，当何忧乎？ ’”家语六，本篇略同。

　　４１　初桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。〔一〕桓玄别传曰：“玄字敬道，谯国龙亢人，大司马温少子也。幼童中，温甚爱之。临终命以为嗣。年七岁，袭封南郡公，拜太子洗马、义兴太守。不得志，少时去职， 归其国。与荆州刺史殷仲堪素旧，情好甚隆。”周祗隆安记曰：“广字德度，弘农人，杨震后也。”晋安帝纪曰：“觊字伯道，陈郡人。由中书郎出为南蛮校尉。觊亦以率易才悟着称，与从弟仲堪俱知名。”中兴书曰：“ 初，仲堪欲起兵，密邀觊，觊不同。杨广与弟佺期劝杀觊，仲堪不许。”觊亦即晓其旨，尝因行散，〔二〕率尔去下舍，便不复还。内外无预知者，意色萧然，远同斗生之无愠。〔三〕时论以此多之。春秋传曰：“楚令尹子文，斗氏也。”论语曰：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“仲堪夺殷觊南蛮事，在隆安元年。”

〔二〕　嘉锡案：散者，寒食散也。巢氏诸病源候论六寒食散发候篇引皇甫谧云：“服药后宜烦劳。若羸着床，不能行者，扶起行之，亦谓之行药。”文选二十二有鲍明远行药诗。详见余寒食散考。

〔三〕　张文檒螺江日记续编四曰： “世说载殷觊去官，而称曰‘远同斗生之无愠’，前未有称子文为斗生者。此与夏侯太初称乐毅为乐生同属创造。又刘峻广绝交论‘罕生逝而国子悲’，谓罕虎也。夏侯湛作羊秉叙‘岂非司马生之所惑’，谓司马子长也。江淹上建平王书‘直生岂疑于盗金’，谓直不疑也。赵至与嵇茂齐书‘梁生适越、登岳长谣’，谓梁鸿也。前此未有此称，以此见古人行文，随兴所至，不必尽有所本。陆机豪士赋序‘伊生抱明，允以婴戮’，称伊尹为伊生，更奇。”　嘉锡案：秦汉人称人为生，皆尊之之意。史记儒林传曰：“言诗，于齐则辕固生；言尚书，自济南伏生；言礼，自鲁高堂生；言易，自灾川田生；言春秋，于齐鲁自胡母生。”索隐云：“自汉以来， 儒者皆号生，亦先生者省字呼之耳。” 是也。六朝人为文沿用此例，称古人为某生，犹之先生云尔。或为省字，或欲便文，此修词常法，未足深讶。而张氏讥其创造，引为大奇，可谓“少所见，多所怪” 矣！

　　４２　王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，〔一〕存亡未测。徐广晋纪曰：“王愉字茂和，太原晋阳人，安北将军坦之次子也。以辅国司马，出为江州刺史。愉始至镇，而桓玄、杨佺期举兵以应王恭，乘流奄至，愉无防，惶遽奔临川，为玄所得。玄篡位，迁尚书左仆射。”王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。时人谓为试守孝子。中兴书曰：“绥字彦猷，愉子也。少有令誉。自王浑至坦之，六世盛德，〔二〕绥又知名，于时冠冕，莫与为比。位至中书令、荆州刺史。桓玄败后，与父愉谋反，伏诛。”〔三〕

【校文】

　“既忧戚在貌”　“戚”，景宋本及沈本俱作“戚”。
　注“自王浑”　“浑”，景宋本作“泽”，是。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“隆安二年八月，江州刺史王愉奔于临川。”

〔二〕　李慈铭云：“案王浑当作王泽。泽生昶、昶生湛、湛生承、承生述、述生坦之。正得六世。若浑，乃昶之长子，湛之兄，于坦之为从曾祖，安得有六世？晋书王绥传云：‘自昶父汉雁门太守泽，已有名称。忱又秀出，绥亦着称。八 叶继轨，轩冕莫与为比焉。’可证浑当作泽。以字形相近而误，各本皆同。王应麟小学绀珠氏族类载王昶至坦之，五世盛德。而注引世说注中兴书，亦作王浑。则南宋时已误。”

〔三〕　李慈铭荀学斋日记丙集上曰：“晋书愉传，言愉之诛，以潜结司州刺史温详谋作乱。而宋书武帝纪言绥以高祖起自布衣，甚相凌忽。又以桓氏甥有自疑之志，遂被诛。又王谌谓其兄谧亦曰：‘ 王驹无罪而诛，此是翦除胜己，以绝人望。’驹，愉小字也。是潜结谋乱之言，亦刘裕所诬，非其实事。此皆晋书之疏也。安帝纪亦止言刘裕诛王愉王绥等，不云愉等谋乱。”　嘉锡案：南史宋武帝纪曰：“初，荆州刺史王绥以江左冠族，又桓氏之甥，素甚陵帝。至是及其父尚书左仆射愉有自疑志，并及诛。”魏书王慧龙传曰：“初刘裕微时，愉不为礼；及得志，愉合家见诛。” 与宋书合。而中兴书谓其谋反。盖凡易代之际，以触忤新朝受害者，史官相承，不曰谋反；即曰作乱。王愉父子，自因忤刘裕被杀。中兴书为宋湘东太守何法盛所撰，书本朝开国时事，自不能无曲笔。晋、宋、魏书修于异代，故皆直着其轻侮刘裕。李氏谓愉父子潜结温详，为裕之诬辞。然通鉴一百十三于义熙三年书“尚书左仆射王愉及子荆州刺史绥谋袭裕，事泄，族诛”，则愉、绥似实有谋，特不知温公别有所本否耳。愉为桓玄仆射，不可谓无罪。绥之事亲，无愧孝子，而亦为玄中书令（见本传）。建康实录十一引裴子野曰：“桓敬道坐盗社稷，王谧以民望镇领，王绥、谢混以后进光辉。”是绥为玄所宠用，亦一贼党也。盖魏晋士大夫止知有家，不知有国。故奉亲思孝，或有其人；杀身成仁，徒闻其语。王祥、何曾之流，皆不免党篡。求忠臣必于孝子之门，竟成虚言。六代相沿，如出一辙，而国家亦几胥而为夷。爰及唐、宋，正学复明，忠义之士，史不绝书。故得常治久安，而吾 中国亦遂能灭而复兴，亡而复存。览历代之兴亡，察其风俗之变迁，可以深长思矣。　嘉锡又案：晋书王愉传曰：“刘裕义旗建，加前将军。愉既桓氏婿，父子宠贵，又尝轻侮刘裕，心不自安。潜结司州刺史温详，谋作乱，事泄被诛。子孙十余人皆伏法。”此即中兴书所谓“绥与父愉谋反”也。

　　４３　桓南郡玄也。既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。〔一〕 玄别传曰：“玄克荆州，杀殷道护及仲堪参军罗企生、鲍季礼，皆仲堪所亲仗也。”桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”中兴书曰：“企生字宗伯，豫章人。殷仲堪初请为府功曹，桓玄来攻，转咨议参军。仲堪多疑少决，企生深忧之，谓其弟遵生曰：‘殷侯仁而无断，事必无成。成败天也，吾当死生以之。’及仲堪走，文武并无送者，唯企生从焉。路经家门，遵生绐之曰：‘作如此分别，何可不执手？’企生回马授手，遵生便牵下之，谓曰：‘家有老母，将欲何行？’企生挥泣曰：‘今日之事，我必死之。汝等奉养，不失子道，一门之内，有忠与孝，亦复何恨！’遵生抱之愈急，仲堪于路待之。企生遥呼曰：‘今日死生是同，愿少见待！’仲堪见其无脱埋，策马而去。俄而玄至，人士悉诣玄，企生独不往而营理仲堪家。或谓曰： ‘玄性猜急，未能取卿诚节，若遂不诣，祸必至矣！’ 企生正色曰：‘我殷侯吏，见遇以国士，不能共殄丑逆，致此奔败，何面目就桓求生乎？’玄闻，怒而收之。谓曰：‘相遇如此，何以见负？’企生曰：‘使君口血未干，而生此奸计，自伤力劣，不能翦定凶逆，我死恨晚尔！’玄遂斩之。时年三十有七，众咸悼之。”〔二〕既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。王隐晋书曰：“绍字延祖，谯国铚人。父康有奇才俊辩。绍十岁而孤，事母孝谨，累迁散骑常侍。惠帝败于荡阴，百官左右皆奔散，唯绍俨然端冕，以身卫帝。兵交御辇，飞箭雨集，遂以见害也。”从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。〔三〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“隆安三年十二月，桓玄袭江陵，害殷仲堪。”

〔二〕　嘉锡案：观中兴书所载企生对桓玄之语，词严义正，生气凛然。在有晋士大夫间，不愧朝阳之鸣凤。而临终不免逊词乞怜者，徒以有老母故也。忠孝之道，于斯两全。虽所事非人，有惭择木，君子善善从长，可无深责尔矣。

〔三〕　宋书五十胡藩传曰：“藩字道序，豫章南昌人也。祖随，散骑常侍。父仲任，治书侍御史。藩参郗恢征虏军事。时殷仲堪为荆州刺史，藩外兄罗企生为仲堪参军。藩请假还，过江陵，省企生。仲堪要藩相见，接待甚厚，藩因说仲堪曰：‘桓玄意趣不常，每怏怏于失职。节下崇待太过，非将来之计也。 ’仲堪色不悦，藩退而谓企生曰：‘倒戈授人，必至之祸。若不早规去就，后悔无及。’玄自夏口袭仲堪，藩参玄后军军事。仲堪败，企生果以附从及祸。”　嘉锡案：据此，则企生母盖胡随之女藩之姑也。

　　４４　王恭从会稽还，周祗隆安记曰：“恭字孝伯，太原晋阳人。祖父濛，司徒左长史，风流标望。父蕴，镇军将 军，亦得世誉。”恭别传曰：“恭清廉贵峻，志存格正。起家着作郎，历丹阳尹、中书令。出为五州都督前将军，青、兖二州刺史。”王大看之。王忱，小字佛大。晋安帝纪曰：“忱字元达，北平将军坦之第四子也。甚得名于当世，与族子恭少相善，齐声见称。仕至荆州刺史。”见其坐六尺簟，因语恭：“ 卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

　　４５　吴郡陈遗，〔一〕未详。 家至孝，母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，〔二〕恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，晋安帝纪曰：“孙恩一名灵秀，琅邪人。叔父泰，事五斗米道，以谋反诛。恩逸逃于海上，聚众十万人，攻没郡县。后为临海太守辛昺斩首送之。”〔三〕袁府君山松别见。即日便征，〔四〕遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。〔五〕

【笺疏】

〔一〕　御览四百十一引宋躬孝子传曰：“陈遗吴郡人，少为郡吏。”

〔二〕　嘉锡案：宋躬孝子传及南史均止云“少为郡吏”，不知其为主簿也。

〔三〕　隋志有晋临海太守辛德远集五卷。新唐志有辛昺集四卷。文廷式补晋书艺文志六云：“德远盖昺字，唐人讳昺， 故称其字也。”　嘉锡案：晋书孙恩传作辛景，亦避讳改字。

　　　　晋书安帝纪：“元兴元年三月，临海太守辛景击孙恩，斩之。”又孙恩传：“恩复寇临海，临海太守辛昺讨破之。恩穷蹙赴海自沈。”　嘉锡案：辛景即辛昺，盖唐人修史时避讳改之。

　　　　宋书高祖纪：“元兴三年，兖州刺史辛禺怀贰。会北青州刺史刘该反，禺求征该，次淮阴，又反。禺长史羊穆之斩禺，传首京师。”湘潭孙虨宋书考论云：“禺、昺字形相似，盖即一人。”　嘉锡案：元兴元年三月，桓玄总百揆。二年十二月，篡位。辛昺若于三年为兖州刺史，则必玄所用。御览三百三十七有辛昺洛戍时与桓郎笺曰：“桓振武令下官将千二百人袭□营。”振武者，桓石民也。则昺乃桓氏旧部，宜其降后复叛矣。

〔四〕　程炎震云：“隆安五年，袁山松死于沪渎。”

〔五〕　宋躬孝子传又曰：“母昼夜涕泣，目为失明。耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然有闻见。”　嘉锡案：陈遗见南史孝义传，较此为详。考法苑珠林四十九、御览四百十一引宋躬孝子传，广记百六十二引孝子传，并有陈遗事。字句大同小异。盖同引一书也。南史云：“母昼夜泣涕，目为失明，耳无所闻。遗还入户，再拜号咽，母豁然即明。”此事世说所无，而宋躬传有之。盖即南史所本。且不独此一事而已。凡孝义传中所载，如贾恩、丘杰、孙棘、何子平、王虚之、华宝、韩灵敏诸人，无不采自宋躬书者。考之类聚、御览所引，便可见矣。宋躬孝子传二十卷，隋书经籍志着录，不详时代。两唐志作宗躬。姚振宗隋志考证二十、据南齐书孔稚圭传，永明中有廷尉监宋躬。南史袁彖传有江陵令宗躬。隋志别集类有齐平西谘议宗躬集。因以考得其仕履。今案：南史王虚之传中 有齐永明闲事，则宋躬书即着于齐代。临川已不及见。世说此条，必别有所本。孝标注中不言遗母目瞽复明，盖亦未睹其书也。南史称宋初吴郡人陈遗，则遗之遭难不死虽在晋末，而其人实卒于宋初。考世说所载多魏、晋之事，其下逮宋朝者，不过王谧、傅亮、谢灵运数人而已。皆名士之冠绝当时者。遗南土寒人，仕才州郡，独蒙纪录，袖然为一代称首。盖因其纯孝足贯神明，不以微贱而遗之也。自中原云扰，五马南浮，虽王纲解纽，风教陵夷，而孝弟之行，独为朝野所重。自晋至梁，撰孝子传者，隋志八家，九十八卷；两唐志又益二家，三十四卷。其他传记所载，犹复累牍连篇。伦常赖以维系，道德由之不亡。故虽江左偏安，五朝递嬗，犹能支拄二百七十余年，不为胡羯所吞噬。至于京、洛沦陷，北俗腥膻，而索虏鲜卑，亦复用夏变夷。终乃鸱鸮革音，归我至化。而其国亦入版图。胡汉种族不同，而孝乃为人之本。然则处晦盲否塞之秋，而欲拨乱世反之正者，其可不加之意也哉。

　　４６　孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。续晋阳秋曰“孔安国字安国，会稽山阴人，车骑愉第六子也。少而孤贫，能善树节，以儒素见称。历侍中、太常、尚书，迁左仆射、特进，卒。”

　　４７　吴道助、附子兄弟，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，道助，坦之小字。附子，隐之小字也。吴氏 谱曰：“坦之字处靖，濮阳人。〔一〕仕至西中郎将功曹。父坚，取东苑童侩女，名秦姬。”朝夕哭临。及思至，〔二〕宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰： “汝若为选官，当好料理此人。”〔三〕康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书。大吴不免哀制，〔四〕小吴遂大贵达。〔五〕郑缉孝子传曰“隐之字处默，少有孝行，遭母丧，哀毁过礼。时与太常韩康伯邻居，康伯母扬州刺史殷浩之妹，聪明妇人也。隐之每哭，康伯母辄辍事流涕，悲不自胜，终其丧如此。谓康伯曰：‘汝后若居铨衡，当用此辈人。’后康伯为吏部尚书，乃进用之。”晋安帝纪曰：“隐之既有至性，加以廉洁，奉禄颁九族，冬月无被。桓玄欲革岭南之弊，以为广州刺史。去州二十里有贪泉，世传饮之者其心无厌。隐之乃至水上，酌而饮之，因赋诗曰：‘石门有贪泉，一歃重千金。试使夷、齐饮，终当不易心。’为卢循所攻，还京师。历尚书、领军将军。”晋中兴书曰：“ 旧云：往广州，饮贪泉，失廉洁之性。吴隐之为刺史，自酌贪泉饮之，题石门为诗云云。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书云：‘濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙。’”

〔二〕　李慈铭云：“案‘思至’二字有误，各本皆同。晋书作‘每至哭临之时，恒有双鹤惊叫。及祥练之夕，复有群雁俱集’。疑此‘
思至’二字，当作‘周忌’，思、周，形近；至、忌，声近。”

〔三〕　元李治敬斋古今黈十曰：“ 料理之语，见于世说者三：韩康伯母闻吴隐之兄弟居丧孝，语康伯曰：‘汝若为选官，当好料理此人。’王子猷为桓温车骑参军，温谓子猷曰：‘卿在府日久，比当相料理。’卫展在江州，知旧投之，都不料 理。料理者，盖营护之意，犹今俚俗所谓照顾●当耳。石林以为‘料理’犹言谁何，料多作平音。作平音固是，其言谁何则非也。谁何乃诃喝禁御之谓。”　嘉锡案：李以营护照顾释料理，似也。然与桓车骑之语意不合，且车骑是桓冲非温也。南史陈本纪论引梁末童谣云：“ 黄尘污人衣，皂荚相料理。”以皂荚浣衣，而谓之料理，岂可解为照顾乎？考释玄应一切经音义十四曰：“撩理，音力条反。通俗文云：‘理乱谓之撩理。’又说文云：‘撩，理也。’谓撩捋整理也。今多作料量之料字也。”释慧琳一切经音义三十七曰：“撩理，上了雕反，顾野王云：‘撩谓整理也。’”此两音义所引，乃料理之本义。盖撩通作料，训为整理，故凡营护其人，与整治其事物，皆可谓之料理也。钱大昕恒言录二曰“料理，双声字。”

　　　　翟灏通俗编十二云：“按料字平声，韩退之诗：‘为逢桃树相料理。’康与之诗： ‘东风着意相料理。’黄庭坚诗：‘平生习气难料理。 ’皆可证。今俗读如字。”

〔四〕　程炎震云：“哀制，谓服中也。不免哀制，似谓不胜丧。然晋书云坦之后为袁真功曹。”类聚二十引宗躬孝子传曰：“吴坦之，隐之兄也。母葬，夕设九饭祭，坦之每临一祭，辄号痛断绝，至七祭，吐血而死。”　嘉锡案：此即世说所谓大吴不免哀制也。晋书哀帝纪隆和元年二月，以龙骧将军袁真为西中郎将，监护豫、司、并、冀四州诸军事、豫州刺史，镇汝南。桓温传太和四年，温率西中郎将袁真北伐，温军败绩，归罪于真。表废为庶人。吴坦之之为西中郎将参军，当不出此数年中。韩康伯平生历官，本传无年月。考建康实录九：伯累迁至吏部尚书，改授太常。孝武帝太元五年八月卒。则伯之官吏部，最早亦不过太元之初，上距袁真之废免， 凡六、七年矣。坦之盖不待府废，已丁忧罢官，哭母以死。故康伯不及用也。程氏谓后为袁真功曹，殊失之不考。

〔五〕　群书治要三十引晋书曰：“ 吴隐之字处默，濮阳人也。早孤，事母孝谨，爱敬着于色养，几灭性于执丧。居近韩康伯家，康伯母贤明妇人，每闻隐之哭，临馔辍餐，当织投杼，为之悲泣，如此终其丧。谓伯曰：‘汝若得在官人之任，当举如此之徒。’及伯为吏部，超选隐之，遂阶清级，为龙骧将军，广州刺史。”按治要所引晋书，不着姓名。张聪咸经史质疑录与阮侍郎论晋逸史例曰：“梁陈以下至唐初，凡引史者单称晋书，皆臧氏书也。”