在中国浩如渊海的古籍中，最为文人所遗忘者，莫过于兵家之学，然而兵家之学却并

不因此而埋没不彰。即使少了许多有价值的注释，即使少了许多有意义的辩论，然而兵学

却仍然在其自成体系的几千年后，散发着智慧的光彩。因为兵学本就是研究智慧的科学，

尤其是在那无日不战的春秋战国时代中，在其漫长而又强大无匹的时代压力下，兵学研究

者的思维攀向了巅峰。在这种时代氛围下，兵学由兵器与兵器的交刃前进到智慧与智慧的

交锋，在这个时期产生的兵学，不仅是兵学而且是哲学、是科学。在这些兵学著述的字里

行间中，你不仅可以获得启发，可以增长智慧，甚至可以认识自我。而在先秦兵学中，《

孙子兵法》是其最高的智慧结晶，他超越了兵学的藩篱，也超越了时代的局限。

　　明代．茅元仪之〈武备志．兵诀评序〉：“先秦之言兵者，六家。前孙子者，孙子不

遗；后孙子者，不能遗孙子。谓五家为孙子注疏，可也。”此语或许夸大，然亦几近实情

，此理当读者观及〈论正〉中言及中国各兵家之学说及兵学演进历程之简介时，即可知之

。而由此亦可知，《孙子兵法》对中国兵学之重要性。然则《孙子兵法》之影响又岂止于

兵家？为其“珠玉之辞”所波及者，乃普天之下也！以先秦诸子而言：如老子弟子所著《

文子》一书，即引及孙子之言，此是道家；《谷梁传》中亦引及十三篇之文，此是儒家；

《墨子》一书亦有解说孙子之言者，此是墨家；其重法之思维更为《商君书》、《韩非子

》所汲取，此则是法家也。九流十家以及兵家皆受其滋润，故是书之成书时间及其究为何

人所作乃不可不明之要事也！故作〈兵法论正〉以辩之。

　　〈吕氏春秋．简选〉：“吴阖闾选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战

，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至于巴蜀，北迫齐晋，令行中国。”及〈史记

．孙子吴起列传〉：“于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，

显名诸侯，孙子与有力焉。”，是否上述吴国之功绩，“孙子”皆“与有力焉”，今已不

可确考，故亦不欲深论之！然则孙子究为何许人也？孙子，名武，齐人。此必然之事，又

一说孙子乃齐国陈氏之后裔，一说孙子乃卫国孙氏之后裔，〈史记．孙子吴起列传〉：“

孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生于阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”，何以司马

迁仅言孙膑之出生地域而不言及孙武者？愚意以为有两种可能：一为孙武之出生地不详，

二为孙武与孙膑皆生于“阿、鄄之间”，故司马迁为简省其言，而但言孙膑以及于孙武。

又所谓“阿、鄄之间”者正“齐、卫”之交也，故若孙子为卫国孙氏之后，则其说实远较

孙子为齐国陈氏之后为可信甚多！因陈氏之后裔说其矛盾之处太多，且亦不合情理，所谓

“避乱奔吴”之说更是破绽百出，故笔者以为卫国孙氏之说其可信度最强！然则今何以不

论？一言以蔽之：资料不足。故亦不愿深论之。

　　《孙子兵法》既然超越了时代的局限，超越了兵学的藩篱，那么在这变化巨烈、智慧

并发的时代中，他对人类又将有着什么现实的指导意义呢？在此，笔者不想回答。〈史记

．太史公自序〉：“非信廉仁勇，不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，

君子比德焉。作〈孙子吴起列传〉第五。”既然司马氏已对“传兵论剑”之事发表了高深

之见，笔者也就不须赘言了。“为往圣继绝学”其志愿太过宏大，远非笔者之能力所能承

担，今作《孙子兵法论正》不过因缘际会而已，是是非非，亦不欲与他人争辩之！

　　《孙子兵法论正》一书主在考证与训诂，其旨在力求尽量修复《孙子兵法》之原貌，

至于用兵之法，非本书专题，故除非涉及多种版本的文字取舍，否则一般是不论的。此书

最大的供献在于为“《孙子兵法》为春秋末期之孙武子亲着，是书由十三篇所组成，成于

见吴王之前。”一说作了盖棺论定的考证；其次是在校堪之中因为版本的差异而为原文所

作的解释，有些论点实属空前。笔者期盼，藉由这本篇幅巨大的书籍，可以让读者更能了

解《孙子兵法》的内涵，以及对中国兵学能获得一些粗略的了解，于愿足矣。