彭晓（？～954）为唐末五代著名道士。本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人。
少好修炼，与击竹子何五云善。五代后蜀时，明经登第，迁金堂令。据传遇异人得丹诀，
修炼于县内飞鹤山，自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。常以篆符为人治
病，号铁扇符。能长啸，为鸾凤声。蜀主孟昶屡召，问以长生久视之道，晓曰：“以仁
义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。”①昶善其言，以为朝散郎、守尚书祠部
员外郎、赐紫金鱼袋。
    彭晓倡导性、命双修，在修炼养生、阐发内丹（他称为“金液还丹”、“真一之道”）
思想方面有引人注目之处。他认为人可以修炼成仙，年寿无限，提出了建立在阴阳理论
基础上的“仙道”、“鬼道”学说。认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。
清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过修炼还丹，以天地
无涯之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生
不死，即身成仙。他要求修炼志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，
结仙友，隐密漕溪，昼夜无怠，方可期望”。②彭晓的修炼成仙思想，顺应了唐末五代
道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，而又继续坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即
身成仙说，有其自身的特点。特别是发挥《参同契》原理解说内丹修炼思想，对后世道
教有一定影响。
    今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷。该书分魏伯阳《周易参同契》
为上中下三卷共九十章而加以注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，
谓之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，《云
笈七》卷七十有节录其《黑铅水虎论》《红铅火龙论》两部分；皆为研究彭晓内丹修
炼思想之重要资料。    

　　注：
    ①②　《道藏》第5册348页，第20册161页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版
社联合出版，1988年

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