未见岳南时，听说此人留着一脸络腮胡，酷似马克思，形象是相当地镇人。又传，当年在解放军艺术学院文学系读书，上课之余，哥们儿都在打牌，惟有他天天怀揣一把大剪刀，夜夜流连图书馆，咔嚓咔嚓地剪书。临到毕业时，居然就剪出了一考古文学大师。

见到岳南时，他已剪去了大胡子，多了些学究气。岳南向记者辟谣，说他没带过大剪刀。不过他也承认，他深厚的史学知识与创作功底，还得归功于图书馆

作者简介

岳南，中国有影响的考古文学作家，所创作的《复活的军团》、《天赐王国》、《日暮东陵》、《西汉亡魂》以及与友人合著的《风雪定陵》、《万世法门》等数部作品被译成日、韩、英、德等国文字出版，在全球销量已达数百万册

结缘考古文化

岳南迷上考古文化，还是跟爱情有关。

1991年，上大学那会，跟一个扬州女孩约会，两个人一起游玩十三陵。十三陵是明代十三个皇帝陵寝的总称，位于北京天寿山麓，东、西、北三面环山，中间为盆地。在这片广阔的盆地上，埋藏着明代13个皇帝、23位皇后和众多的嫔妃、太子、公主等，是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的墓葬群。建造用时长达200多年，工程极为浩大。

十三陵宏伟的气势和精美的建筑蔚为壮观，一下子吸引了酷爱历史的岳南。

岳南是山东诸城人。据考证，“三皇五帝”之一的舜帝就出生于诸城城北的诸冯村，诸城因此而得名。四千多年来，在诸城境内流传着无数虞舜的传说。

1976年，山东诸城呈子遗址出土龙山文化遗物：黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如壳，美轮美奂的蛋壳黑陶曾经轰动一时。

在诸城长大的岳南，从小耳濡目染，对各类历史文化别有兴趣。从十三陵回到学校后，他开始上图书馆查阅相关的史料。

不看不打紧，一看就不可收拾。那些生动有趣的史料记载激发了他的创作热情，他开始潜心研究资料，为自己独特的文学创作做准备。

一开始是偷偷地写。吃过晚饭后，一头扎进图书馆，一直写到管理员来催他。回到宿舍，躲在被窝里接着写。同学们最初并不知道他在干嘛，只觉得他“整天神出鬼没的，挺神秘”，等看到了他的手稿，才明白“这家伙要当作家”。

不久后，教汉语言文学的老师也知道这回事了。那时，他的创作进行到一半，有些忐忑不安地把稿件拿给老师看，老师说：写得好!接着写!

老师把这部手稿推荐给解放军文艺出版社，很快，手稿以《风雪定陵》为名，得以出版。简介上称，这是一部全景式、多侧面反映新中国以科学考古手段发掘第一座帝王墓葬———明定陵的长篇纪实文学。

岳南并没有停下来，他接着又写了《复活的军团》一书，这两部书后来在国际上都极有影响，而这一年，他还没有毕业。

“老山汉墓”探秘

在考古界十多年的摸爬滚打，岳南最为得意的是参与“老山汉墓”的探秘。

2000年8月20日，岳南作为特邀嘉宾参与了中央电视台关于北京“老山汉墓探秘”考古发掘现场直播。此前，他跟随电视台几次探访过墓地。

这座大型墓葬是由于此前几个盗墓贼盗掘时被抓获后发现的，经过几个月的考古发掘，到这年8月已深至墓室，直播这天即进行打开椁室，开棺验尸的考古工作。

考古人员在位于墓中前室西南侧发现了一具尸骨。这具尸骨头向东南，呈俯卧状，但不知为何，却有一只手臂放在身子的背后。那么，这具尸骨会是谁呢?是男还是女?

当时现场的专家对这具尸体的性别争执不下，并有三种猜测：一是殉葬者，二是盗墓者，三为被从棺中拖出的墓主人。岳南根据历史记载，加之现场观察推断，认为这具尸体既不是殉葬者，也不是盗墓贼，而是这座墓的主人。根据此前对这座墓葬规模、形制以及位置、尸骨的高矮、大小等等推断，这应是一具女尸。

岳南说，老山汉墓中前室发现的这具尸体，明显的是只有骨架没有衣服痕迹，这个现象只有一种可能，这具尸体就是墓主人，是盗墓贼将其从棺内拖出，放到一块木板上的。为什么要拖出来呢?原因是棺内空间狭小，不便于操作。因为汉代的王侯一般都穿有金缕玉衣、银缕玉衣，或丝缕玉衣下葬，这种葬服当然是极其贵重的，盗墓贼不会轻易放过。

再者，要取外层的金缕玉衣或内部穿着的丝织衣物，必然是先从尸体的正面下手，待正面的扣系全部解开后，盗墓者就会把尸体翻过来，轻轻地剥掉各层衣物。既然衣物剥尽，盗墓者就一走了之，所以这具尸体就呈趴卧状一直呆了二千多年。但为何一只胳膊放于身子之后呢?这更好理解，盗墓者在剥死者衣物时，自然要掀动胳膊，否则，无论是金缕玉衣还是丝织衣物，都不是轻易剥离的，因而两只胳膊被盗墓贼翻来转去一番折腾，最后便有一只胳膊可能被扭断，就永远放于身体之后了。

事后证明，岳南的这两个判断是完全正确的。墓主人是一位王后，整个墓室在墓主下葬大约30年后即开始被盗，二千年来至少被盗过四次。岳南说，遗憾的是，当考古人员发掘时，墓室器物几乎全部被盗光，只有几件零散的漆木器散落于墓穴与墓道内，令人扼腕。

盗墓者的秘密

由于采访考古发掘而经常遇到墓葬被盗，岳南开始查阅资料，访问一些民间盗墓者或知情人，对中国的盗墓文化有了一个全新的了解。

如北方的盗墓者多用洛阳铲与铁锹等工具盗墓。与北方洛阳、关中等地不同的是，南方许多地方土薄石多水位高，无论是早年的铁锥还是后来发明的洛阳铲等探测工具，发挥的效果并不明显。当地盗墓贼经过长期的摸索和总结，“因地制宜”地形成了一套觅冢、识宝的方法和发掘技巧。如湖南长沙一带在旧社会就有一大批专以盗墓为业的“土夫子”，据这批“土夫子”向身边的考古人员透露，过去长沙周围地区盗墓贼的方法和技术，像古老的中医学把脉看病、治病一样，归纳起来可分为“望、问、闻、切、听”五字要诀。

“望”是望气看风水。老一点的盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，每到一处，必先察看地势，看封土已平毁的古墓坐落何处。按照土夫子的解释，只要是真正的风水宝地，一般都会有大墓存在，且墓的规格高，陪葬宝物既多且精，许多是国之重器。以风水之术预测地面有无标志墓址，几乎百发百中。

“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。这些人一般能说会道，善于察言观色和与长者老人交谈讲古，从交谈中获取古墓信息与方位。因多年练就的功夫，加之口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓的确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。

“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能。从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断大体时代。

“切”即中医学上的把脉之意。分三个步聚：

第一是发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，找到古椁室的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室棺头椁尾，盗取葬品。位于长沙的清代中兴名臣曾国藩之墓曾先后五次被盗，陪葬的顶带花翎等珍物被盗得片甲不存。据考古人员清理发现，几次被盗几乎每次都是从墓顶直接打洞进入墓室的。

第二是凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。古人死后，据说在尸体的各窍放入玉器等物填塞，可避免腐烂。于是，许多贪得无厌的盗墓者便连这一个细节都不肯放过。

第三是以手摸触出土文物。凡行内高手所过手的文物不计其数，往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，价值几何。这个妙法主要是靠经验取得。

“听”即盗墓中的综合功能，由听而观察世界万千事物的异同，从中对心中所期望的目标做出正确的判断。

惊悚小说会过气

谈到网络上流行的《盗墓笔记》，岳南认为：“其实《盗墓笔记》的作者‘南派三叔’只说对了一部分，另一部分是不但套路一样，情节也过于单调，真的就像有评论家所说的网络游戏一样，开始打这个游戏时感觉很刺激，但几个小时或者十几个小时下来，就感到麻木了。”

而对于曾经火极一时的《鬼吹灯》、《死亡笔记》、《一只绣花鞋》等等惊悚小说，岳南笑言一本也没有看。不过，他儿子却是个《鬼吹灯》迷，“我顺手翻了翻，总的感觉和此前估计的差不多，都是些上天入地，稀奇古怪的事，看了让人一惊一乍的，确实很‘好看’。”

岳南对本报记者说起这么一件事：当年《鬼吹灯》的书稿，曾给过岳南朋友的文化公司，这位朋友就是那套《风雪定陵》系列图书的责任编辑，由他来审查、决定是否出版。这位责任编辑一看，感觉里头全是一些神乎其神的不着边的故事，于是当场决定退稿。

岳南朋友的遗憾让他重新审视盗墓小说的流行，有了更深刻与时尚相结合的视角：“我想这个所谓的盗墓文学流派的产生，主要体现一个‘新’字。而这个‘新’字是通过电影、电视特别是电脑出现、普及后的网络游戏中得来。”

“当前社会，你看一看谁最喜欢看惊悚片?谁最喜欢钻到网吧或猫在家中在电脑前没白没黑地打游戏?当然是80后90后的年轻人。这些惊悚片与游戏又是什么样的内容呢?自然是以武侠丐帮、妖魔鬼怪等玄之又玄的故事居多。在这样一个文化氛围下，一些有才华和想象力的年轻人，受所见影视片与游戏或同类文学作品的启示，开始模仿性地创造一种新式的小说就成为一种必然，《鬼吹灯》等一类小说相应地出现了。”

岳南认为这类东西出现之后，受到同样怀揣幻想与崇尚无法无天的妖魔鬼怪世界的年轻人关注，二者一旦在这样一个虚幻的妖魔鬼怪的世界相遇，所产生一种强烈共鸣也就成为必然。于是，年轻人纷纷凑上前来观望，并纷纷解囊出钱买书回家阅读，在惊悚与虚幻的世界里，得到一种痛快感与麻醉感。这就是盗墓小说形成与畅销的原因。

岳南说，类似《红高粱》那样的小说与电影都有过时、过气的一天，说明此一时彼一时，就像他自己的创作兴趣，也从考古文化开始转向。那么，《鬼吹灯》们的迟早湮灭也是意料之中的事情。