明成祖朱棣
在明朝称霸东亚时，帖木儿帝国正称霸中亚、西亚和南亚，鼎盛的帖木儿帝国领土从德里到大马士革，从咸海到波斯湾。拐子帖木儿在写给明成祖朱棣的一封信中以蒙古人的习惯尊呼朱棣为可汗。不独有此，为朱棣打下江山立下汗马功劳的蒙古骑兵“兀良哈三卫”的首领们，私下里也都称呼朱棣为“大汗”，并且同朱棣之间用蒙语交流，甚至一些其他归附的蒙古部落，也认为朱棣才是真正继承了元朝的大统。
更奇怪的是，当我们翻开相当于中国史记的蒙古史书——蒙古秘史时，看到一个令人不可思议的记载：
【朱棣是元顺帝的妃子洪吉剌氏所生，朱元璋打下大都时，乌哈噶图可汗(元顺帝)的弘吉剌(蒙古部落名)哈屯(蒙古语夫人之意)已怀孕三月，洪吉剌氏匿于瓮中而幸免于屠杀，后被朱元璋纳入后宫，洪吉剌氏心想：“如果分娩于七月之后，朱元璋会认为是自己的儿子而不杀，愿天父怜悯，再添三个月，凑足十个月吧!”如此祈祷度日，上苍垂恩，于十三个月后，生下一子，此子便是后来的永乐帝朱棣。后来他率领自己少数护卫与山阳之六千兀者人(指蒙古兀良哈三卫)、水滨之三万女真人以及黑城的汉人整兵来伐，终于夺回了帝位。】
清初的刘献廷在《广阳杂记》里说：“明成祖非马皇后子也。其母瓮氏，蒙古人，以其为元顺帝之妃，故隐其事。宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯。有司礼太监为彭恭庵言之，余少每闻燕之故老为此说，今始信焉。”
清末王謇的《瓠庐杂辍》记载，太平天国攻下南京时，在报恩塔(明成祖为纪念其母所修，太平天国时毁于战火)下找到了明成祖御制的碣碑，其文略谓：成祖生母为翁吉剌氏。翁故为元顺帝宫人，生成祖，距入明宫仅六阅月许耳。明制：宫人入宫，七阅月内生子者，须受极刑。马后仁慈，遂诏翁以成祖为马后所生。
看朱棣的画像还真有点象满面虬容的蒙古人，在明朝十六个皇帝中，算是比较另类的。
《明实录》是这样记载的，太子朱标、秦王朱樉、晋王朱、周王朱橚、燕王朱棣都是马皇后所生。
但是太子朱标生在元至正十五年，是在太平(今安徽当涂附近)这个地方，可是这个时候，马皇后根本没有在这个地方，她是九个月以后才来到这个地方。就是经过史书详细考证，至正十五年，朱标生在太平;可是至正十六年二月马氏才来到太平。她来之前太平是被元军包围的，她不可能在太平出生太子。如果太子不是马皇后所生，那么《明实录》的记载就有误。
大家知道明成祖上台以后，对史书做了很多次的修改。然而明成祖的命令虽然强大，却限制不了外国的记载。洪武二十二年，朝鲜使臣权近曾在北京拜见燕王朱棣，但是碰巧当天是朱棣母亲的忌日，所以没有立即得到接见，后来权氏著有《奉使录》记载了这件事，其中写到了成祖生母的忌日是七月十五日，而马皇后的忌日却是八月初十，以此论断，朱棣的母亲显然不是马皇后。
明成祖朱棣的生母
明朝的沈玄华在《敬礼南都奉先殿纪事十四韵》写道：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”意思是说碽妃的灵位之所以单独放在西面，是因为她是明成祖的亲生母亲，因而明成祖独独突出她的位置，不与别的妃嫔放在一起。
据《太常寺志》记载：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王;左二位皇妃，生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇贵妃，生湘献王、肃王、韩王、沈王;左四位皇贵人，生辽王;左五位皇人，生宁王、安王;右一位妃，生成祖文皇帝。”此书为掌管皇家宗庙祭祀的重要文献，在皇家具有重要的意义，因而它的记载应当具有较高的真实性。此书明确记载，明成祖的生母是碽妃。
永乐十年，明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，下令在南京天禧寺旧址新建大报恩寺及丸层琉璃宝塔，然而令人不解的是，寺中正殿的大门经常紧闭，外人无法看见里面，有传闻里面供奉的其实是成祖的真正生母。
清人朱彝尊在《曝书亭集》中考证说这位碽妃是高丽人：“中述孝慈高皇后无子，不独长陵为高丽碽妃所出，而懿文太子及秦晋二王，皆李淑妃产也。闻者争以为骇。史局初设，彝尊尝以是质诸总裁前辈，总裁谓宜仍实录之旧。今观天启三年《南京太常寺志》，大书‘孝陵殿宇中，设高皇帝后主，左配生子妃五人，右只碽妃一人’。事足征信。然则实录出于史臣之曲笔，不足从也。”
著名历史学家傅斯年等人也持这种看法。并且认为朱棣要从朝鲜选妃，并特别宠爱来自朝鲜的贤妃权氏，都是这个原因。
但是朱希祖在《明成祖生母记疑辩》反驳道：“若高丽果有过碽氏为太祖妃或成祖母，则高丽史亦必大书特书，载其家世，如元顺帝皇后奇氏矣。且明太祖妃韩氏、明成祖权妃、任顺妃、李昭仪、吕婕妤、崔美人皆能详其家世，独碽妃则高丽及朝鲜史皆无记载。”
