1913年，四川资州城(现四川省资中县)忽然冒出一个谁也没有见过的神奇人物，此人衣衫褴褛，状如乞丐，到处游逛，只会“哇啦哇啦”地指手画脚，是个哑巴。奇怪的是，这“哑巴”后来竟然开口说话了!接着发生的故事，比“哑巴开口”还要神奇……

哑巴说话建寺庙

广结善缘得人心

这开口的哑巴自称姓王，名叫照心，祖籍湖广麻城县孝感乡，一生下地就是哑巴，但他自幼信佛，父母亡后，他就到峨眉山和普陀山烧香、许愿，经一位老和尚指点，叫他到资州广结善缘，必有善果，果然前几天就梦见了观音菩萨，用杨柳枝蘸了三滴净瓶中的圣水，点入他的口中，醒来之后就能说话了。

此事广为流传，越传越神，于是那些大户人家的太太奶奶们，都想见他一面。他也趁机四处游说，用自己声哑能说话的亲身经历，宣扬“人有诚心，神有感应”，劝人行善。不久，他就募集到一笔资金，在离城20里的苏家湾修了个小巧精致的琴泉寺，自任龛师。后来他又在紧靠城边的东元山上修了个东元寺，香火鼎盛。

一个来历不明的外乡人，能够在这无亲无故的地方站住脚，并且大出风头，难免招惹一些人的忌恨，但又不敢惹他，因为他很有点人际关系。他很会待人接物，不分贵贱，全部以礼相待，哪怕对一般的市民百姓和乡下父老，也是点头哈腰，问寒问暖，并将对方尊称为大爷、大娘、幺叔、幺姑、大哥、大嫂等，遇有天灾人祸，还给予一点小的接济，对无钱治病的就施以香药或“义务”为病人烧“子时香”进行祈祷；因而在下层市民中，博得了一个“善人”的美名。对待阔人富翁，他更是大献殷勤，将那些太太奶奶们邀到寺内诵经念佛、到客厅搓麻将，品素斋。

他不仅同当地的富户和官吏们关系密切，对那些走马灯儿似地来去的军阀，他也照样应付自如。东元寺建成后，王龛师在寺周广植竹木，寺内遍栽花草，使得鸟声啾啾，花香阵阵，成为达官贵人们避暑纳凉和吟风弄月的洞天福地。王龛师还有一套特殊的烹饪本领，做出的菜肴既高雅富丽，又美味可口，是许多人见所未见，尝所未尝的，直惹得那些虽然身拥重兵，却又大多出身不太高贵的“将军”“司令”们馋涎欲滴，王龛师也自然有求必应，把他们服侍得周周到到，心满意足，然后，取出笔墨纸张，请他们留点“墨宝”。权贵们酒酣耳热之后，也自然乐于在此卖弄一下风雅，有的题诗、有的著文、有的发布告，其中，盖有朱红大印的布告最多，当你一跨进东元寺的大门，就可以看见厢房两旁挂满了木刻吊牌，上面龙飞凤舞，写着“此系寺院，严禁驻军骚扰。第二十一军军长刘(湘)”；“风景名胜重地，严禁骚扰破坏。四川陆军第二师师长陆军中将唐(式遵)”；“怜恤民命，同情民瘼，尊尚民俗，保护名胜，严禁骚扰。四川边防军总司令李(家钰)”……这么多的乱世枭雄在此镇坛，哪一个判官小鬼敢来惹是生非?所以，王龛师安安稳稳地在这里住了三十多年。

揭开身世为太监

流落资州寻珍书

然而天有不测风云。离东元寺不远，有一所省立第六中学，学生们来自各州府县，如资阳人曹荻秋(那时叫曹聪)、内江人范长江等都是这个学校的学生。这些学生受五四运动的影响，思想激进，经常集会游行，搞革命行动。1927年5月，省六中为了增扩校舍，学生们便自告奋勇，将学校对面一座阴森恐怖的城隍庙捣毁了，还提起城隍老爷的脑壳像皮球一样到处乱甩，鼓励人民群众要像他们一样，大胆地破除迷信。对于人人称道的王龛师，学生们虽然不信他那一套，却也并无恶感，但对他的生理状态却使人疑窦丛生，谁也说不准他是男人吗、还是女人。看身材，他高高大大，足有1.75米，有点驼，又是大脚板，还有喉包，是个男人；看相貌，他慈眉善目，唇无髭须，说话时嗲声嗲气，忸怩作态，又完全像个老太婆。为此，学生之间早就对他的性别问题产生过争论。

一天，在上生物课的时候，生物教师正在讲析“变异性和遗传性”的时候，一位姓刘的学生就提出了王龛师的生态问题，把老师问得张口结舌，始终解释不清。于是这姓刘的学生就约了几个同学，于星期六傍晚，躲在东元山下的虾子桥边，趁王龛师由城内返回之际，一拥而上，用手巾将其眼睛和嘴巴蒙上，进行检查，终于得出了“科学”的结论———这是一个阉割了生殖器的男人。

当时王龛师以为遇到了匪类，吓得晕厥过去，学生们跑了很久了，都还瘫软在地，直到他过继的儿子闻讯赶来，才将他背回寺去。他的这个儿子原来姓李，是个孤儿。王龛师在苏家湾的时候，见其可怜，收为义子，取名王德章，叫他料理寺内杂务，有时也教他一点烹饪技术，此外，还交给他一个奇特的任务，叫他广交朋友，四处探访，八方打听，搜寻一部古书。这古书是毛笔抄写的，不是印的，一共有八卷，名曰《石头记》，人称《红楼梦》，并拿出一张绘有书样的丝绢，上面标有那部书的大小和长短的尺寸，画得有样式，叫他按图索骥，只要找到了，不管花多少钱，哪怕用东元寺的全部财产作为交换，都行。王德章是个办事非常踏实的老实人，多年来，他将此事牢记在心，先先后后也找了好几本这样的怪书交给父亲，但王龛师一看就摇头，没有一本中意。

那天晚上，王德章把父亲背回寺内，王龛师感到自己这么一个体面人物，又是七十来岁的人了，还受此大辱，气得周身打颤，老泪纵横。王德章也哭着说：“我早就听到有人暗中说你老人家是个‘公母人’，怕你生气，不敢告诉你。这到底是哪么回事嘛?”当晚，王龛师终于说出了他的身世。

“我是河北省大城县的人，因父亲死得早，家境贫寒，于十五岁那年净身后，被母亲送入清宫当太监，在御厨里混了三十多年。辛亥年，宣统皇上逊位，裁减宫内人员，我老了，同大总管的关系又不好，自然受到淘汰。我有个亲戚在荣庆爷(笔者按：荣庆，字华卿，蒙古正黄旗人，为清末重臣，历任礼部和户部尚书、军机大臣等显职)府上当差，我无依无靠，只好找到他，要求荣府收留。荣庆爷位极人臣，同僚间难免结怨，同袁大总统也合不来，为避麻烦，便移居天津。我要投靠他，他也大仁大义，同意将我收下。他见我年纪虽然大一点，却身板骨结实硬朗，就叫我专程到四川帮他办一件事，说他有个表亲端方(清室重臣，曾任粤汉、川汉铁路督办大臣)在资州被杀害，随身带了许多古玩珍宝，内中有八卷《石头记》的原稿抄本，最为珍贵。对于其它那些古董玩物，荣庆爷都毫不惋惜，唯独对于这几本书，他最为关心，叫我到了资州后，要想尽一切办法，务必找到下落，并要我不惜一切代价，非给他搞到手不可。临走之时，他还给我画了个书样，就是你看到过的那张丝绢……”

“只怪儿子无能，没有帮你老人家找到。”王德章十分内疚地说。

“不用找了。”王龛师说。

“为什么呢?”王德章感到愕然。

“因为，因为……”王龛师欲言又止，停了片刻，才吞吞吐吐地说：“因为荣庆爷已经死了。”

查《清史稿》，荣庆死于民国六年(1917)，由此看来，王龛师并没有说假话。

预知死期未百岁

经书陪葬成悬谜

王龛师死于1947年，终年99岁。逝世前几个月，王德章大肆张罗，准备为他的百岁大寿隆重庆祝一番，他却摇头制止，说是梦到观音菩萨给他投梦，说他满不到100岁，只能再活100天了。王德章笑着说：“莫不是又给你洒神水治哑症?”他说：“这次是真的了。你们就从今天算起，到100天，我必死无疑，在这段时间你们给我把寿衣办好就行了，丧事办简单一点，棺材里不要放那些值钱的东西，免得被人盗坟，不过我有几本佛经，到时候我会交给你，我死之后，就把那几本经书给我陪葬就行了”。

那几本“佛经”是装在一个精致的楠木匣子里的，外面用红绫包了又包，埋葬他时，王德章谨遵父命，将那匣子放在寿枕下面。颇为怪异的是：这一次观音菩萨好像真地显了灵，他果然无疾而终，死于预言的那一天，葬于东元寺的花圃内。

解放后，王德章在资中县酿造厂工作，并且同样高寿，于1986年去世，活了92岁。

近阅红学专家胡邦炜先生在1994年的新著《红楼梦中的悬案》一书中言及《红楼梦》有个早期抄本“端方本”可能失落在四川资州。而王照心叫王德兴帮着寻找《石头记》，为啥后来又“不必找了”?人称“王龛师”的王照心不是一个真正的佛教徒，为何要以佛经殉葬?那几本佛经是否就是《红楼梦》的原稿抄本?斯人已去，留给世人的只有一串串难猜的谜。