审 分

一 曰

　 　 凡 人 主 必 审 分 ， 然 后 治 可 以 至 ， 奸 伪 邪 辟 之 涂 可 以 息 ， 恶 气 苛 疾 无 自 至 。 夫 治 身 与 治 国 ， 一 理 之 术 也 。 今 以 众 地 者 ， 公 作 则 迟 ， 有 所 匿 其 力 也 ； 分 地 则 速 ， 无 所 匿 迟 也 。 主 亦 有 地 ， 臣 主 同 地 ， 则 臣 有 所 匿 其 邪 矣 ， 主 无 所 避 其 累 矣 。

　 　 凡 为 善 难 ， 任 善 易 。 奚 以 知 之 ？ 人 与 骥 俱 走 ， 则 人 不 胜 骥 矣 ； 居 于 车 上 而 任 骥 ， 则 骥 不 胜 人 矣 。 人 主 好 治 人 官 之 事 ， 则 是 与 骥 俱 走 也 ， 必 多 所 不 及 矣 。 夫 人 主 亦 有 居 车 ， 无 去 车 ， 则 众 善 皆 尽 力 竭 能 矣 ， 谄 谀 诐 贼 巧 佞 之 人 无 所 窜 其 奸 矣 ， 坚 穷 廉 直 忠 敦 之 士 毕 竞 劝 骋 骛 矣 。 人 主 之 车 ， 所 以 乘 物 也 。 察 乘 物 之 理 ， 则 四 极 可 有 。 不 知 乘 物 而 自 怙 恃 ， 夺 其 智 能 ， 多 其 教 诏 ， 而 好 自 以 ； 若 此 则 百 官 恫 扰 ， 少 长 相 越 ， 万 邪 并 起 ， 权 威 分 移 ， 不 可 以 卒 ， 不 可 以 教 ， 此 亡 国 之 风 也 。

　 　 王 良 之 所 以 使 马 者 ， 约 审 之 以 控 其 辔 ， 而 四 马 莫 敢 不 尽 力 。 有 道 之 主 ， 其 所 以 使 群 臣 者 亦 有 辔 。 其 辔 何 如 ？ 正 名 审 分 ， 是 治 之 辔 已 。 故 按 其 实 而 审 其 名 ， 以 求 其 情 ； 听 其 言 而 察 其 类 ， 无 使 放 悖 。 夫 名 多 不 当 其 实 、 而 事 多 不 当 其 用 者 ， 故 人 主 不 可 以 不 审 名 分 也 。 不 审 名 分 ， 是 恶 壅 而 愈 塞 也 。 壅 塞 之 任 ， 不 在 臣 下 ， 在 于 人 主 。 尧 、 舜 之 臣 不 独 义 ， 汤 、 禹 之 臣 不 独 忠 ， 得 其 数 也 ； 桀 、 纣 之 臣 不 独 鄙 ， 幽 、 厉 之 臣 不 独 辟 ， 失 其 理 也 。

　 　 今 有 人 于 此 ， 求 牛 则 名 马 ， 求 马 则 名 牛 ， 所 求 必 不 得 矣 ； 而 因 用 威 怒 ， 有 司 必 诽 怨 矣 ， 牛 马 必 扰 乱 矣 。 百 官 ， 众 有 司 也 ； 万 物 ， 群 牛 马 也 。 不 正 其 名 ， 不 分 其 职 ， 而 数 用 刑 罚 ， 乱 莫 大 焉 。 夫 说 以 智 通 ， 而 实 以 过 悗 ； 誉 以 高 贤 ， 而 充 以 卑 下 ； 赞 以 洁 白 ， 而 随 以 污 德 ； 任 以 公 法 ， 而 处 以 贪 枉 ； 用 以 勇 敢 ， 而 堙 以 罢 怯 ； 此 五 者 ， 皆 以 牛 为 马 ， 以 马 为 牛 ， 名 不 正 也 。 故 名 不 正 ， 则 人 主 忧 劳 勤 苦 ， 而 官 职 烦 乱 悖 逆 矣 。 国 之 亡 也 ， 名 之 伤 也 ， 从 此 生 矣 。 白 之 顾 益 黑 、 求 之 愈 不 得 者 ， 其 此 义 邪 ！ 故 至 治 之 务 ， 在 于 正 名 。 名 正 则 人 主 不 忧 劳 矣 。 不 忧 劳 则 不 伤 其 耳 目 之 主 。 问 而 不 诏 ， 知 而 不 为 ， 和 而 不 矜 ， 成 而 不 处 。 止 者 不 行 ， 行 者 不 止 ， 因 形 而 任 之 ， 不 制 于 物 ， 无 用 为 使 ， 清 静 以 公 ， 神 通 乎 六 合 ， 德 耀 乎 海 外 ， 意 观 乎 无 穷 ， 誉 流 乎 无 止 ， 此 之 谓 定 性 于 大 湫 ， 命 之 曰 无 有 。 故 得 道 忘 人 ， 乃 大 得 人 也 ， 夫 其 非 道 也 ； 知 德 忘 知 ， 乃 大 得 知 也 ， 夫 其 非 德 也 ； 至 知 不 几 ， 静 乃 明 几 也 ， 夫 其 不 明 也 ； 大 明 不 小 事 ， 假 乃 理 事 也 ， 夫 其 不 假 也 ； 莫 人 不 能 ， 全 乃 备 能 也 ， 夫 其 不 全 也 。 是 故 于 全 乎 去 能 ， 于 假 乎 去 事 ， 于 知 乎 去 几 ， 所 知 者 妙 矣 。 若 此 则 能 顺 其 天 ， 意 气 得 游 乎 寂 寞 之 宇 矣 ， 形 性 得 安 乎 自 然 之 所 矣 。 全 乎 万 物 而 不 宰 ， 泽 被 天 下 而 莫 知 其 所 自 姓 ， 虽 不 备 五 者 ， 其 好 之 者 是 也 。

君 守

二 曰

　 　 得 道 者 必 静 。 静 者 无 知 ， 知 乃 无 知 ， 可 以 言 君 道 也 。 故 曰 中 欲 不 出 谓 之 扃 ， 外 欲 不 入 谓 之 闭 。 既 扃 而 又 闭 ： 天 之 用 密 ， 有 准 不 以 平 ， 有 绳 不 以 正 ； 天 之 大 静 ， 既 静 而 又 宁 ， 可 以 为 天 下 正 。 身 以 盛 心 ， 心 以 盛 智 ， 智 乎 深 藏 ， 而 实 莫 得 窥 乎 。 鸿 范 曰 ： 『 惟 天 阴 骘 下 民 。 』 阴 之 者 ， 所 以 发 之 也 。 故 曰 不 出 于 户 而 知 天 下 ， 不 窥 于 牖 而 知 天 道 。 其 出 弥 远 者 ， 其 知 弥 少 ， 故 博 闻 之 人 、 强 识 之 士 阙 矣 ， 事 耳 目 、 深 思 虑 之 务 败 矣 ， 坚 白 之 察 、 无 厚 之 辩 外 矣 。 不 出 者 ， 所 以 出 之 也 ； 不 为 者 ， 所 以 为 之 也 。 此 之 谓 以 阳 召 阳 ， 以 阴 召 阴 。 东 海 之 极 ， 水 至 而 反 ； 夏 热 之 下 ， 化 而 为 寒 。 故 曰 天 无 形 ， 而 万 物 以 成 ； 至 精 无 象 ， 而 万 物 以 化 ； 大 圣 无 事 ， 而 千 官 尽 能 。 此 乃 谓 不 教 之 教 ， 无 言 之 诏 。 故 有 以 知 君 之 狂 也 ， 以 其 言 之 当 也 ； 有 以 知 君 之 惑 也 ， 以 其 言 之 得 也 。 君 也 者 ， 以 无 当 为 当 ， 以 无 得 为 得 者 也 。 当 与 得 不 在 于 君 ， 而 在 于 臣 。 故 善 为 君 者 无 识 ， 其 次 无 事 。 有 识 则 有 不 备 矣 ， 有 事 则 有 不 恢 矣 。 不 备 不 恢 ， 此 官 之 所 以 疑 ， 而 邪 之 所 从 来 也 。 今 之 为 车 者 ， 数 官 然 后 成 。 夫 国 岂 特 为 车 哉 ？ 众 智 众 能 之 所 持 也 ， 不 可 以 一 物 一 方 安 车 也 。

　 　 夫 一 能 应 万 、 无 方 而 出 之 务 者 ， 唯 有 道 者 能 之 。 鲁 鄙 人 遗 宋 元 王 闭 ， 元 王 号 令 于 国 ， 有 巧 者 皆 来 解 闭 。 人 莫 之 能 解 。 儿 说 之 弟 子 请 往 解 之 ， 乃 能 解 其 一 ， 不 能 解 其 一 ， 且 曰 ： 『 非 可 解 而 我 不 能 解 也 ， 固 不 可 解 也 。 』 问 之 鲁 鄙 人 。 鄙 人 曰 ： 『 然 ， 固 不 可 解 也 。 我 为 之 而 知 其 不 可 解 也 。 今 不 为 而 知 其 不 可 解 也 ， 是 巧 于 我 。 』 故 如 儿 说 之 弟 子 者 ， 以 『 不 解 』 解 之 也 。 郑 大 师 文 终 日 鼓 瑟 而 兴 ， 再 拜 其 瑟 前 曰 ：『 我 效 于 子 ， 效 于 不 穷 也 。 』 故 若 大 师 文 者 ， 以 其 兽 者 先 之 ， 所 以 中 之 也 。 故 思 虑 自 心 伤 也 ， 智 差 自 亡 也 ， 奋 能 自 殃 ， 其 有 处 自 狂 也 。 故 至 神 逍 遥 倏 忽 而 不 见 其 容 ， 至 圣 变 习 移 俗 而 莫 知 其 所 从 ， 离 世 别 群 而 无 不 同 ， 君 民 孤 寡 而 不 可 障 壅 ， 此 则 奸 邪 之 情 得 而 险 陂 谗 慝 谄 谀 巧 佞 之 人 无 由 入 。 凡 奸 邪 险 陂 之 人 ， 必 有 因 也 。 何 因 哉 ？ 因 主 之 为 。 人 主 好 以 己 为 ， 则 守 职 者 舍 职 而 阿 主 之 为 矣 。 阿 主 之 为 ， 有 过 则 主 无 以 责 之 ， 则 人 主 日 侵 而 人 臣 日 得 。 是 宜 动 者 静 ， 宜 静 者 动 也 ； 尊 之 为 卑 ， 卑 之 为 尊 ， 从 此 生 矣 。 此 国 之 所 以 衰 而 敌 之 所 以 攻 之 者 也 。

　 　 奚 仲 作 车 ， 苍 颉 作 书 ， 后 稷 作 稼 ， 皋 陶 作 刑 ， 昆 吾 作 陶 ， 夏 鲧 作 城 ， 此 六 人 者 所 作 当 矣 ， 然 而 非 主 道 者 ， 故 曰 作 者 忧 ， 因 者 平 。 惟 彼 君 道 ， 得 命 之 情 ， 故 任 天 下 而 不 强 ， 此 之 谓 全 人 。

任 数

三 曰

　 　 凡 官 者 ， 以 治 为 任 ， 以 乱 为 罪 。 今 乱 而 无 责 ， 则 乱 愈 长 矣 。 人 主 以 好 暴 示 能 ， 以 好 唱 自 奋 ， 人 臣 以 不 争 持 位 ， 以 听 从 取 容 ， 是 君 代 有 司 为 有 司 也 ， 是 臣 得 后 随 以 进 其 业 。 君 臣 不 定 ， 耳 虽 闻 不 可 以 听 ， 目 虽 见 不 可 以 视 ， 心 虽 知 不 可 以 举 ， 势 使 之 也 。 凡 耳 之 闻 也 藉 于 静 ， 目 之 见 也 藉 于 昭 ， 心 之 知 也 藉 于 理 。 君 臣 易 操 ， 则 上 之 三 官 者 废 矣 。 亡 国 之 主 ， 其 耳 非 不 可 以 闻 也 ， 其 目 非 不 可 以 见 也 ， 其 心 非 不 可 以 知 也 ， 君 臣 扰 乱 ， 上 下 不 分 别 ， 虽 闻 曷 闻 ， 虽 见 曷 见 ， 虽 知 曷 知 ， 驰 骋 而 因 耳 矣 ， 此 愚 者 之 所 不 至 也 。 不 至 则 不 知 ， 不 知 则 不 信 。 无 骨 者 不 可 令 知 冰 。 有 土 之 君 ， 能 察 此 言 也 ， 则 灾 无 由 至 矣 。

　 　 且 夫 耳 目 知 巧 ， 固 不 足 恃 ， 惟 修 其 数 、 行 其 理 为 可 。 韩 昭 厘 侯 视 所 以 祠 庙 之 牲 ， 其 豕 小 ， 昭 厘 侯 令 官 更 之 。 官 以 是 豕 来 也 ， 昭 厘 侯 曰 ： 『 是 非 向 者 之 豕 邪 ？ 』 官 无 以 对 。 命 吏 罪 之 。 从 者 曰 ： 『 君 王 何 以 知 之 ？ 』 君 曰 ： 『 吾 以 其 耳 也 。 』 申 不 害 闻 之 ， 曰 ： 『 何 以 知 其 聋 ？ 以 其 耳 之 聪 也 。 何 以 知 其 盲 ？ 以 其 目 之 明 也 。 何 以 知 其 狂 ？ 以 其 言 之 当 也 。 故 曰 去 听 无 以 闻 则 聪 ， 去 视 无 以 见 则 明 ， 去 智 无 以 知 则 公 。 去 三 者 不 任 则 治 ， 三 者 任 则 乱 。 』 以 此 言 耳 目 心 智 之 不 足 恃 也 。 耳 目 心 智 ， 其 所 以 知 识 甚 阙 ， 其 所 以 闻 见 甚 浅 。 以 浅 阙 博 居 天 下 、 安 殊 俗 、 治 万 民 ， 其 说 固 不 行 。 十 里 之 间 而 耳 不 能 闻 ， 帷 墙 之 外 而 目 不 能 见 ， 三 亩 之 宫 而 心 不 能 知 。 其 以 东 至 开 梧 、 南 抚 多 (婴页)、 西 服 寿 靡 、 北 怀 儋 耳 ， 若 之 何 哉 ？ 故 君 人 者 ， 不 可 不 察 此 言 也 。 治 乱 安 危 存 亡 ， 其 道 固 无 二 也 。 故 至 智 弃 智 ， 至 仁 忘 仁 ， 至 德 不 德 。 无 言 无 思 ， 静 以 待 时 ， 时 至 而 应 ， 心 暇 者 胜 。 凡 应 之 理 ， 清 净 公 素 ， 而 正 始 卒 ； 焉 此 治 纪 ， 无 唱 有 和 ， 无 先 有 随 。 古 之 王 者 ， 其 所 为 少 ， 其 所 因 多 。 因 者 ， 君 术 也 ； 为 者 ， 臣 道 也 。 为 则 扰 矣 ， 因 则 静 矣 。 因 冬 为 寒 ， 因 夏 为 暑 ， 君 奚 事 哉 ？ 故 曰 君 道 无 知 无 为 ， 而 贤 于 有 知 有 为 ， 则 得 之 矣 。

　 　 有 司 请 事 于 齐 桓 公 。 桓 公 曰 ： 『 以 告 仲 父 。 』 有 司 又 请 。 公 曰 ： 『 告 仲 父 』 ， 若 是 三 。 习 者 曰 ： 『 一 则 仲 父 ， 二 则 仲 父 ， 易 哉 为 君 ！ 』 桓 公 曰 ： 『 吾 未 得 仲 父 则 难 ， 已 得 仲 父 之 后 ， 曷 为 其 不 易 也 ？ 』 桓 公 得 管 子 ， 事 犹 大 易 ， 又 况 于 得 道 术 乎 ？

　 　 孔 子 穷 乎 陈 、 蔡 之 间 ， 藜 羹 不 斟 ， 七 日 不 尝 粒 ， 昼 寝 。 颜 回 索 米 ， 得 而 爨 之 ， 几 熟 。 孔 子 望 见 颜 回 攫 其 甑 中 而 食 之 。 选 间 ， 食 熟 ， 谒 孔 子 而 进 食 。 孔 子 佯 为 不 见 之 。 孔 子 起 曰 ： 『 今 者 梦 见 先 君 ， 食 洁 而 后 馈 。 』 颜 回 对 曰 ： 『 不 可 。 向 者 煤 室 入 甑 中 ， 弃 食 不 祥 ， 回 攫 而 饭 之 。 』 孔 子 叹 曰 ： 『 所 信 者 目 也 ， 而 目 犹 不 可 信 ； 所 恃 者 心 也 ， 而 心 犹 不 足 恃 。 弟 子 记 之 ， 知 人 固 不 易 矣 。 』 故 知 非 难 也 ， 孔 子 之 所 以 知 人 难 也 。

勿 躬

四 曰

　 　 人 之 意 苟 善 ， 虽 不 知 可 以 为 长 。 故 李 子 曰 ： 『 非 狗 则 不 得 兔 ， 兔 化 而 狗 ， 则 不 为 兔 。 』 人 君 而 好 为 人 官 ， 有 似 于 此 。 其 臣 蔽 之 ， 人 时 禁 之 ， 君 自 蔽 则 莫 之 敢 禁 。 夫 自 为 人 官 ， 自 蔽 之 精 者 也 。 祓 篲 日 用 而 不 藏 于 箧 ， 故 用 则 衰 ， 动 则 暗 ， 作 则 倦 。 衰 、 暗 、 倦 三 者 非 君 道 也 。

　 　 大 桡 作 甲 子 ， 黔 如 作 虏 首 ， 容 成 作 历 ， 羲 和 作 占 日 ， 尚 仪 作 占 月 ， 后 益 作 占 岁 ， 胡 曹 作 衣 ， 夷 羿 作 弓 ， 祝 融 作 市 ， 仪 狄 作 酒 ， 高 元 作 室 ， 虞 姁 作 舟 ， 伯 益 作 井 ， 赤 冀 作 臼 ， 乘 雅 作 驾 ， 寒 哀 作 御 ， 王 冰 作 服 牛 ， 史 皇 作 图 ， 巫 彭 作 医 ， 巫 咸 作 筮 ， 此 二 十 官 者 ， 圣 人 之 所 以 治 天 下 也 。 圣 王 不 能 二 十 官 之 事 ， 然 而 使 二 十 官 尽 其 巧 、 毕 其 能 ， 圣 王 在 上 故 也 。 圣 王 之 所 不 能 也 、 所 以 能 之 也 ， 所 不 知 也 、 所 以 知 之 也 。 养 其 神 、 修 其 德 而 化 矣 ， 岂 必 劳 形 愁 弊 耳 目 哉 ？ 是 故 圣 王 之 德 ， 融 乎 若 月 之 始 出 ， 极 烛 六 合 而 无 所 穷 屈 ； 昭 乎 若 日 之 光 ， 变 化 万 物 而 无 所 不 行 。 神 合 乎 太 一 ， 生 无 所 屈 ， 而 意 不 可 障 ； 精 通 乎 鬼 神 ， 深 微 玄 妙 ， 而 莫 见 其 形 。 今 日 南 面 ， 百 邪 自 正 ， 而 天 下 皆 反 其 情 ， 黔 首 毕 乐 其 志 、 安 育 其 性 、 而 莫 为 不 成 。 故 善 为 君 者 ， 矜 服 性 命 之 情 ， 而 百 官 已 治 矣 ， 黔 首 已 亲 矣 ， 名 号 已 章 矣 。

　 　 管 子 复 于 桓 公 ， 曰 ： 『 垦 田 大 邑 ， 辟 土 艺 粟 ， 尽 地 力 之 利 ， 臣 不 若 宁 速 ， 请 置 以 为 大 田 。 登 降 辞 让 ， 进 退 闲 习 ， 臣 不 若 隰 朋 ， 请 置 以 为 大 行 。 蚤 入 晏 出 ， 犯 君 颜 色 ， 进 谏 必 忠 ， 不 辟 死 亡 ， 不 重 贵 富 ， 臣 不 若 东 郭 牙 ， 请 置 以 为 大 谏 臣 。 平 原 广 城 ， 车 不 结 轨 ， 士 不 旋 踵 ， 鼓 之 ， 三 军 之 士 ， 视 死 如 归 ， 臣 不 若 王 子 城 父 ， 请 置 以 为 大 司 马 。 决 狱 折 中 ， 不 杀 不 辜 ， 不 诬 无 罪 ， 臣 不 若 弦 章 ， 请 置 以 为 大 理 。 君 若 欲 治 国 强 兵 ， 则 五 子 者 足 矣 ； 君 欲 霸 王 ， 则 夷 吾 在 此 。 』 桓 公 曰 ： 『 善 。 』 令 五 子 皆 任 其 事 ， 以 受 令 于 管 子 。 十 年 ， 九 合 诸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 皆 夷 吾 与 五 子 之 能 也 。 管 子 ， 人 臣 也 ， 不 任 己 之 不 能 ， 而 以 尽 五 子 之 能 ， 况 于 人 主 乎 ？ 人 主 知 能 、 不 能 之 可 以 君 民 也 ， 则 幽 诡 愚 险 之 言 无 不 职 矣 ， 百 官 有 司 之 事 毕 力 竭 智 矣 。 五 帝 三 皇 之 君 民 也 ， 下 固 不 过 毕 力 竭 智 也 。 夫 君 人 而 知 无 恃 其 能 、 勇 、 力 、 诚 、 信 ， 则 近 之 矣 。 凡 君 也 者 ， 处 平 静 、 任 德 化 以 听 其 要 ， 若 此 则 形 性 弥 羸 ， 而 耳 目 愈 精 ； 百 官 慎 职 ， 而 莫 敢 愉 綖 ； 人 事 其 事 ， 以 充 其 名 。 名 实 相 保 ， 之 谓 知 道 。

知 度

五 曰

　 　 明 君 者 ， 非 遍 见 万 物 也 ， 明 于 人 主 之 所 执 也 。 有 术 之 主 者 ， 非 一 自 行 之 也 ， 知 百 官 之 要 也 。 知 百 官 之 要 ， 故 事 省 而 国 治 也 。 明 于 人 主 之 所 执 ， 故 权 专 而 奸 止 。 奸 止 则 说 者 不 来 ， 而 情 谕 矣 ； 情 者 不 饰 ， 而 事 实 见 矣 。 此 谓 之 至 治 。

　 　 至 治 之 世 ， 其 民 不 好 空 言 虚 辞 ， 不 好 淫 学 流 说 ， 贤 不 肖 各 反 其 质 。 行 其 情 ， 不 雕 其 素 ； 蒙 厚 纯 朴 ， 以 事 其 上 。 若 此 则 工 拙 愚 智 勇 惧 可 得 以 故 易 官 ， 易 官 则 各 当 其 任 矣 。 故 有 职 者 安 其 职 ， 不 听 其 议 ； 无 职 者 责 其 实 ， 以 验 其 辞 。 此 二 者 审 ， 则 无 用 之 言 不 入 于 朝 矣 。 君 服 性 命 之 情 ， 去 爱 恶 之 心 ， 用 虚 无 为 本 ， 以 听 有 用 之 言 谓 之 朝 。 凡 朝 也 者 ， 相 与 召 理 义 也 ， 相 与 植 法 则 也 。 上 服 性 命 之 情 ， 则 理 义 之 士 至 矣 ， 法 则 之 用 植 矣 ， 枉 辟 邪 挠 之 人 退 矣 ， 贪 得 伪 诈 之 曹 远 矣 。 故 治 天 下 之 要 ， 存 乎 除 奸 ； 除 奸 之 要 ， 存 乎 治 官 ； 治 官 之 要 ， 存 乎 治 道 ； 治 道 之 要 ， 存 乎 知 性 命 。 故 子 华 子 曰 ： 『 厚 而 不 博 ， 敬 守 一 事 ， 正 性 是 喜 。 群 众 不 周 ， 而 务 成 一 能 。 尽 能 既 成 ， 四 夷 乃 平 。 唯 彼 天 符 ， 不 周 而 周 。 此 神 农 之 所 以 长 ， 而 尧 、 舜 之 所 以 章 也 。 』

　 　 人 主 自 智 而 愚 人 ， 自 巧 而 拙 人 ， 若 此 则 愚 拙 者 请 矣 ， 巧 智 者 诏 矣 。 诏 多 则 请 者 愈 多 矣 ， 请 者 愈 多 ， 且 无 不 请 也 。 主 虽 巧 智 ， 未 无 不 知 也 。 以 未 无 不 知 ， 应 无 不 请 ， 其 道 固 穷 。 为 人 主 而 数 穷 于 其 下 ， 将 何 以 君 人 乎 ？ 穷 而 不 知 其 穷 ， 其 患 又 将 反 以 自 多 ， 是 之 谓 重 塞 之 主 ， 无 存 国 矣 。 故 有 道 之 主 ， 因 而 不 为 ， 责 而 不 诏 ， 去 想 去 意 ， 静 虚 以 待 ， 不 伐 之 言 ， 不 夺 之 事 ， 督 名 审 实 ， 官 使 自 司 ， 以 不 知 为 道 ， 以 柰 何 为 实 。 尧 曰 『 若 何 而 为 及 日 月 之 所 烛 』 ？ 舜 曰 『 若 何 而 服 四 荒 之 外 』 ？ 禹 曰 『 若 何 而 治 青 北 、 化 九 阳 、 奇 怪 之 所 际 』 ？

　 　 赵 襄 子 之 时 ， 以 任 登 为 中 牟 令 ， 上 计 ， 言 于 襄 子 曰 ： 『 中 牟 有 士 曰 胆 、 胥 己 ， 请 见 之 。 』 襄 子 见 而 以 为 中 大 夫 。 相 国 曰 ： 『 意 者 君 耳 而 未 之 目 邪 ？ 为 中 大 夫 若 此 其 见 也 ， 非 晋 国 之 故 。 』 襄 子 曰 ： 『 吾 举 登 也 ， 已 耳 而 目 之 矣 。 登 所 举 ， 吾 又 耳 而 目 之 ， 是 耳 目 人 终 无 已 也 。 』 遂 不 复 问 ， 而 以 为 中 大 夫 。 襄 子 何 为 任 人 ， 则 贤 者 毕 力 。

　 　 人 主 之 患 ， 必 在 任 人 而 不 能 用 之 ， 用 之 而 与 不 知 者 议 之 也 。 绝 江 者 托 于 船 ， 致 远 者 托 于 骥 ， 霸 王 者 托 于 贤 。 伊 尹 、 吕 尚 、 管 夷 吾 、 百 里 奚 ， 此 霸 王 者 之 船 骥 也 。 释 父 兄 与 子 弟 ， 非 疏 之 也 ； 任 庖 人 钓 者 与 仇 人 仆 虏 ， 非 阿 之 也 ； 持 社 稷 立 功 名 之 道 ， 不 得 不 然 也 。 犹 大 匠 之 为 宫 室 也 ， 量 小 大 而 知 材 木 矣 ， 訾 功 丈 而 知 人 数 矣 。 故 小 臣 、 吕 尚 听 ， 而 天 下 知 殷 、 周 之 王 也 ； 管 夷 吾 、 百 里 奚 听 ， 而 天 下 知 齐 、 秦 之 霸 也 ； 岂 特 骥 远 哉 ？

　 　 夫 成 王 霸 者 固 有 人 ， 亡 国 者 亦 有 人 。 桀 用 羊 辛 ， 纣 用 恶 来 ， 宋 用 駃 唐 ， 齐 用 苏 秦 ， 而 天 下 知 其 亡 。 非 其 人 而 欲 有 功 ， 譬 之 若 夏 至 之 日 而 欲 夜 之 长 也 ， 射 鱼 指 天 而 欲 发 之 当 也 ， 舜 、 禹 犹 若 困 ， 而 况 俗 主 乎 ？

慎 势

六 曰

　 　 失 之 乎 数 ， 求 之 乎 信 ， 疑 。 失 之 乎 势 ， 求 之 乎 国 ， 危 。 吞 舟 之 鱼 ， 陆 处 则 不 胜 蝼 蚁 。 权 钧 则 不 能 相 使 ， 势 等 则 不 能 相 并 ， 治 乱 齐 则 不 能 相 正 ， 故 小 大 、 轻 重 、 少 多 、 治 乱 不 可 不 察 ， 此 祸 福 之 门 也 。

　 　 凡 冠 带 之 国 ， 舟 车 之 所 通 ， 不 用 象 译 狄 鞮 ， 方 三 千 里 。 古 之 王 者 ， 择 天 下 之 中 而 立 国 ， 择 国 之 中 而 立 宫 ， 择 宫 之 中 而 立 庙 。 天 下 之 地 ， 方 千 里 以 为 国 ， 所 以 极 治 任 也 。 非 不 能 大 也 ， 其 大 不 若 小 ， 其 多 不 若 少 。 众 封 建 ， 非 以 私 贤 也 ， 所 以 便 势 全 威 ， 所 以 博 义 。 义 博 利 则 无 敌 。 无 敌 者 安 。 故 观 于 上 世 ， 其 封 建 众 者 ， 其 福 长 ， 其 名 彰 。 神 农 十 七 世 有 天 下 ， 与 天 下 同 之 也 。

　 　 王 者 之 封 建 也 ， 弥 近 弥 大 ， 弥 远 弥 小 ， 海 上 有 十 里 之 诸 侯 。 以 大 使 小 ， 以 重 使 轻 ， 以 众 使 寡 ， 此 王 者 之 所 以 家 以 完 也 。 故 曰 ， 以 滕 、 费 则 劳 ， 以 邹 、 鲁 则 逸 ， 以 宋 、 郑 则 犹 倍 日 而 驰 也 ， 以 齐 、 楚 则 举 而 加 纲 旃 而 已 矣 。 所 用 弥 大 ， 所 欲 弥 易 。

　 　 汤 其 无 郼 ， 武 其 无 岐 ， 贤 虽 十 全 ， 不 能 成 功 。 汤 、 武 之 贤 ， 而 犹 藉 知 乎 势 ， 又 况 不 及 汤 、 武 者 乎 ？ 故 以 大 畜 小 吉 ， 以 小 畜 大 灭 ， 以 重 使 轻 从 ， 以 轻 使 重 凶 。 自 此 观 之 ， 夫 欲 定 一 世 ， 安 黔 首 之 命 ， 功 名 着 乎 盘 盂 ， 铭 篆 着 乎 壶 鉴 ， 其 势 不 厌 尊 ， 其 实 不 厌 多 。 多 实 尊 势 ， 贤 士 制 之 ， 以 遇 乱 世 ， 王 犹 尚 少 。 天 下 之 民 ， 穷 矣 苦 矣 。 民 之 穷 苦 弥 甚 ， 王 者 之 弥 易 。 凡 王 也 者 ， 穷 苦 之 救 也 。 水 用 舟 ， 陆 用 车 ， 涂 用 輴 ， 沙 用 鸠 ， 山 用 樏 ， 因 其 势 也 。 者 令 行 。

　 　 位 尊 者 其 教 受 ， 威 立 者 其 奸 止 ， 此 畜 人 之 道 也 。 故 以 万 乘 令 乎 千 乘 易 ， 以 千 乘 令 乎 一 家 易 ， 以 一 家 令 乎 一 人 易 。 尝 识 及 此 ， 虽 尧 、 舜 不 能 。 诸 侯 不 欲 臣 于 人 ， 而 不 得 已 ， 其 势 不 便 ， 则 奚 以 易 臣 ？ 权 轻 重 ， 审 大 小 ， 多 建 封 ， 所 以 便 其 势 也 。 王 也 者 ， 势 也 ； 王 也 者 ， 势 无 敌 也 。 势 有 敌 则 王 者 废 矣 。 有 知 小 之 愈 于 大 、 少 之 贤 于 多 者 ， 则 知 无 敌 矣 。 知 无 敌 则 似 类 嫌 疑 之 道 远 矣 。 故 先 王 之 法 ， 立 天 子 不 使 诸 侯 疑 焉 ， 立 诸 侯 不 使 大 夫 疑 焉 ， 立 适 子 不 使 庶 孽 疑 焉 。 疑 生 争 ， 争 生 乱 。 是 故 诸 侯 失 位 则 天 下 乱 ， 大 夫 无 等 则 朝 庭 乱 ， 妻 妾 不 分 则 家 室 乱 ， 适 孽 无 别 则 宗 族 乱 。 慎 子 曰 ： 『 今 一 兔 走 ， 百 人 逐 之 。 非 一 兔 足 为 百 人 分 也 ， 由 未 定 。 由 未 定 ， 尧 且 屈 力 ， 而 况 众 人 乎 ？ 积 兔 满 市 ， 行 者 不 顾 。 非 不 欲 兔 也 ， 分 已 定 矣 。 分 已 定 ， 人 虽 鄙 不 争 。 故 治 天 下 及 国 ， 在 乎 定 分 而 已 矣 。 』

　 　 庄 王 围 宋 九 月 ， 康 王 围 宋 五 月 ， 声 王 围 宋 十 月 。 楚 三 围 宋 矣 而 不 能 亡 ， 非 不 可 亡 也 ， 以 宋 攻 楚 ， 奚 时 止 矣 ？ 凡 功 之 立 也 ， 贤 不 肖 强 弱 治 乱 异 也 。

　 　 齐 简 公 有 臣 曰 诸 御 鞅 ， 谏 于 简 公 曰 ： 『 陈 成 常 与 宰 予 ， 之 二 臣 者 甚 相 憎 也 ， 臣 恐 其 相 攻 也 。 相 攻 唯 固 则 危 上 矣 。 愿 君 之 去 一 人 也 。 』 简 公 曰 ： 『 非 而 细 人 所 能 识 也 。 』 居 无 几 何 ， 陈 成 常 果 攻 宰 予 于 庭 ， 即 简 公 于 庙 。 简 公 喟 焉 太 息 曰 ： 『 余 不 能 用 鞅 之 言 ， 以 至 此 患 也 。 』 失 其 数 ， 无 其 势 ， 虽 悔 无 听 鞅 也 与 无 悔 同 ， 是 不 知 恃 可 恃 而 恃 不 恃 也 。 周 鼎 着 象 ， 为 其 理 之 通 也 。 理 通 ， 君 道 也 。

不 二

七 曰

　 　 听 群 众 议 以 治 国 ， 国 危 无 日 矣 。 何 以 知 其 然 也 ？ 老 耽 贵 柔 ， 孔 子 贵 仁 ， 墨 翟 贵 廉 ， 关 尹 贵 清 ， 子 列 子 贵 虚 ， 陈 骈 贵 齐 ， 阳 生 贵 己 ， 孙 膑 贵 势 ， 王 廖 贵 先 ， 儿 良 贵 后 。 有 金 鼓 所 以 一 耳 也 ； 同 法 令 所 以 一 心 也 ； 智 者 不 得 巧 ， 愚 者 不 得 拙 ， 所 以 一 众 也 ； 勇 者 不 得 先 ， 惧 者 不 得 后 ， 所 以 一 力 也 。 故 一 则 治 ， 异 则 乱 ； 一 则 安 ， 异 则 危 。 夫 能 齐 万 不 同 ， 愚 智 工 拙 ， 皆 尽 力 竭 能 ， 如 出 乎 一 穴 者 ， 其 唯 圣 人 矣 乎 ！ 无 术 之 智 ， 不 教 之 能 ， 而 恃 强 速 贯 习 ， 不 足 以 成 也 。

执 一

八 曰

　 　 天 地 阴 阳 不 革 ， 而 成 万 物 不 同 。 目 不 失 其 明 ， 而 见 白 黑 之 殊 ； 耳 不 失 其 听 ， 而 闻 清 浊 之 声 。 王 者 执 一 ， 而 为 万 物 正 。 军 必 有 将 ， 所 以 一 之 也 ； 国 必 有 君 ， 所 以 一 之 也 ； 天 下 必 有 天 子 ， 所 以 一 之 也 ； 天 子 必 执 一 ， 所 以 抟 之 也 。 一 则 治 ， 两 则 乱 。 今 御 骊 马 者 ， 使 四 人 ， 人 操 一 策 ， 则 不 可 以 出 于 门 闾 者 ， 不 一 也 。

　 　 楚 王 问 为 国 于 詹 子 。 詹 子 对 曰 ： 『 何 闻 为 身 ， 不 闻 为 国 。 』 詹 子 岂 以 国 可 无 为 哉 ？ 以 为 为 国 之 本 在 于 为 身 ， 身 为 而 家 为 ， 家 为 而 国 为 ， 国 为 而 天 下 为 。 故 曰 以 身 为 家 ， 以 家 为 国 ， 以 国 为 天 下 。 此 四 者 ， 异 位 同 本 。 故 圣 人 之 事 ， 广 之 则 极 宇 宙 、 穷 日 月 ， 约 之 则 无 出 乎 身 者 也 。 慈 亲 不 能 传 于 子 ， 忠 臣 不 能 入 于 君 ， 唯 有 其 材 者 为 近 之 。

　 　 田 骈 以 道 术 说 齐 。 齐 王 应 之 曰 ： 『 寡 人 所 有 者 齐 国 也 ， 愿 闻 齐 国 之 政 。 』 田 骈 对 曰 ： 『 臣 之 言 ， 无 政 而 可 以 得 政 。 譬 之 若 林 木 ， 无 材 而 可 以 得 材 。 愿 王 之 自 取 齐 国 之 政 也 。 骈 犹 浅 言 之 也 ， 博 言 之 ， 岂 独 齐 国 之 政 哉 ？ 变 化 应 来 而 皆 有 章 ， 因 性 任 物 而 莫 不 宜 当 ， 彭 祖 以 寿 ， 三 代 以 昌 ， 五 帝 以 昭 ， 神 农 以 鸿 。 』

　 　 吴 起 谓 商 文 曰 ： 『 事 君 果 有 命 矣 夫 ！ 』 商 文 曰 ： 『 何 谓 也 ？ 』 吴 起 曰 ： 『 治 四 境 之 内 ， 成 驯 教 ， 变 习 俗 ， 使 君 臣 有 义 ， 父 子 有 序 ， 子 与 我 孰 贤 ？ 』 商 文 曰 ： 『 吾 不 若 子 。 』 曰 ： 『 今 日 置 质 为 臣 ， 其 主 安 重 ； 今 日 释 玺 辞 官 ， 其 主 安 轻 ； 子 与 我 孰 贤 ？ 』 商 文 曰 ： 『 吾 不 若 子 。 』 曰 ： 『 士 马 成 列 ， 马 与 人 敌 ， 人 在 马 前 ， 援 桴 一 鼓 ， 使 三 军 之 士 ， 乐 死 若 生 ， 子 与 我 孰 贤 ？ 』 商 文 曰 ： 『 吾 不 若 子 。 』 吴 起 曰 ： 『 三 者 ， 子 皆 不 吾 若 也 ， 位 则 在 吾 上 ， 命 也 夫 事 君 ！ 』 商 文 曰 ： 『 善 。 子 问 我 ， 我 亦 问 子 。 世 变 主 少 ， 群 臣 相 疑 ， 黔 首 不 定 ， 属 之 子 乎 ？ 属 之 我 乎 ？ 』 吴 起 默 然 不 对 ， 少 选 曰 ： 『 与 子 。 』 商 文 曰 ： 『 是 吾 所 以 加 于 子 之 上 已 。 』 吴 起 见 其 所 以 长 ， 而 不 见 其 所 以 短 ； 知 其 所 以 贤 ， 而 不 知 其 所 以 不 肖 。 故 胜 于 西 河 ， 而 困 于 王 错 ， 倾 造 大 难 ， 身 不 得 死 焉 。 夫 吴 胜 于 齐 ， 而 不 胜 于 越 ； 齐 胜 于 宋 ， 而 不 胜 于 燕 ； 故 凡 能 全 国 完 身 者 ， 其 唯 知 长 短 赢 绌 之 化 邪 。