孟 秋 纪

一 曰

　 　 孟 秋 之 月 ： 日 在 翼 ， 昏 斗 中 ， 旦 毕 中 。 其 日 庚 辛 。 其 帝 少 皞 。 其 神 蓐 收 。 其 虫 毛 。 其 音 商 。 律 中 夷 则 。 其 数 九 。 其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其 祀 门 。 祭 先 肝 。 凉 风 至 。 白 露 降 。 寒 蝉 鸣 。 鹰 乃 祭 鸟 。 始 用 刑 戮 。 天 子 居 总 章 左 个 ， 乘 戎 路 ， 驾 白 骆 ， 载 白 旗 ， 衣 白 衣 ， 服 白 玉 ， 食 麻 与 犬 。 其 器 廉 以 深 。

　 　 是 月 也 ， 以 立 秋 。 先 立 秋 三 日 ， 大 史 谒 之 天 子 ， 曰 ： 『 某 日 立 秋 ， 盛 德 在 金 』 。 天 子 乃 斋 。 立 秋 之 日 ， 天 子 亲 率 三 公 九 卿 诸 侯 大 夫 以 迎 秋 于 西 郊 。 还 ， 乃 赏 军 率 武 人 于 朝 。 天 子 乃 命 将 帅 ， 选 士 厉 兵 ， 简 练 桀 俊 ； 专 任 有 功 ， 以 征 不 义 ； 诘 诛 暴 慢 ， 以 明 好 恶 ； 巡 彼 远 方 。

　 　 是 月 也 ， 命 有 司 ， 修 法 制 ， 缮 囹 圄 ， 具 桎 梏 ， 禁 止 奸 ， 慎 罪 邪 ， 务 搏 执 。 命 理 ， 瞻 伤 察 创 ， 视 折 审 断 ； 决 狱 讼 ， 必 正 平 ； 戮 有 罪 ， 严 断 刑 。 天 地 始 肃 ， 不 可 以 赢 。

　 　 是 月 也 ， 农 乃 升 谷 。 天 子 尝 新 ， 先 荐 寝 庙 。 命 百 官 ， 始 收 敛 。 完 堤 防 ， 谨 壅 塞 ， 以 备 水 潦 。 修 宫 室 ，(土付) 墙 垣 ， 补 城 郭 。

　 　 是 月 也 ， 无 以 封 侯 、 立 大 官 ， 无 割 土 地 、 行 重 币 、 出 大 使 。

　 　 行 之 是 令 ， 而 凉 风 至 三 旬 。 孟 秋 行 冬 令 ， 则 阴 气 大 胜 ， 介 虫 败 谷 ， 戎 兵 乃 来 。 行 春 令 ， 则 其 国 乃 旱 ， 阳 气 复 还 ， 五 谷 不 实 。 行 夏 令 ， 则 多 火 灾 ， 寒 热 不 节 ， 民 多 疟 疾 。

荡 兵

二 曰

　 　 古 圣 王 有 义 兵 而 无 有 偃 兵 。 兵 之 所 自 来 者 上 矣 ， 与 始 有 民 俱 。 凡 兵 也 者 ， 威 也 ， 威 也 者 ， 力 也 。 民 之 有 威 力 ， 性 也 。 性 者 所 受 于 天 也 ， 非 人 之 所 能 为 也 ， 武 者 不 能 革 ， 而 工 者 不 能 移 。 兵 所 自 来 者 久 矣 ， 黄 、 炎 故 用 水 火 矣 ， 共 工 氏 固 次 作 难 矣 ， 五 帝 固 相 与 争 矣 。 递 兴 废 ， 胜 者 用 事 。 人 曰 『 蚩 尤 作 兵 』 ， 蚩 尤 非 作 兵 也 ， 利 其 械 矣 。 未 有 蚩 尤 之 时 ， 民 固 剥 林 木 以 战 矣 ， 胜 者 为 长 。 长 则 犹 不 足 治 之 ， 故 立 君 。 君 又 不 足 以 治 之 ， 故 立 天 子 。 天 子 之 立 也 出 于 君 ， 君 之 立 也 出 于 长 ， 长 之 立 也 出 于 争 。 争 斗 之 所 自 来 者 久 矣 ， 不 可 禁 ， 不 可 止 ， 故 古 之 贤 王 有 义 兵 而 无 有 偃 兵 。

　 　 家 无 怒 笞 ， 则 竖 子 婴 儿 之 有 过 也 立 见 ； 国 无 刑 罚 ， 则 百 姓 之 悟 相 侵 也 立 见 ； 天 下 无 诛 伐 ， 则 诸 侯 之 相 暴 也 立 见 。 故 怒 笞 不 可 偃 于 家 ， 刑 罚 不 可 偃 于 国 ， 诛 伐 不 可 偃 于 天 下 ， 有 巧 有 拙 而 已 矣 。 故 古 之 圣 王 有 义 兵 而 无 有 偃 兵 。

　 　 夫 有 以 饐 死 者 ， 欲 禁 天 下 之 食 ， 悖 ； 有 以 乘 舟 死 者 ， 欲 禁 天 下 之 船 ， 悖 ； 有 以 用 兵 丧 其 国 者 ， 欲 偃 天 下 之 兵 ， 悖 。 夫 兵 不 可 偃 也 ， 譬 之 若 水 火 然 ， 善 用 之 则 为 福 ， 不 能 用 之 则 为 祸 ； 若 用 药 者 然 ， 得 良 药 则 活 人 ， 得 恶 药 则 杀 人 。 义 兵 之 为 天 下 良 药 也 亦 大 矣 。

　 　 且 兵 之 所 自 来 者 远 矣 ， 未 尝 少 选 不 用 ， 贵 贱 长 少 贤 者 不 肖 相 与 同 ， 有 巨 有 微 而 已 矣 。 察 兵 之 微 ： 在 心 而 未 发 ， 兵 也 ； 疾 视 ， 兵 也 ； 作 色 ， 兵 也 ； 傲 言 ， 兵 也 ； 援 推 ， 兵 也 ； 连 反 ， 兵 也 ； 侈 斗 ， 兵 也 ； 三 军 攻 战 ， 兵 也 。 此 八 者 皆 兵 也 ， 微 巨 之 争 也 。 今 世 之 以 偃 兵 疾 说 者 ， 终 身 用 兵 而 不 自 知 悖 ， 故 说 虽 强 ， 谈 虽 辨 ， 文 学 虽 博 ， 犹 不 见 听 。 故 古 之 圣 王 有 义 兵 而 无 有 偃 兵 。 兵 诚 义 ， 以 诛 暴 君 而 振 苦 民 ， 民 之 说 也 ， 若 孝 子 之 见 慈 亲 也 ， 若 饥 者 之 见 美 食 也 ； 民 之 号 呼 而 走 之 ， 若 强 弩 之 射 于 深 溪 也 ， 若 积 大 水 而 失 其 壅 堤 也 。 中 主 犹 若 不 能 有 其 民 ， 而 况 于 暴 君 乎 ？

振 乱

三 曰

　 　 当 今 之 世 ， 浊 甚 矣 ， 黔 首 之 苦 ， 不 可 以 加 矣 。 天 子 既 绝 ， 贤 者 废 伏 ， 世 主 恣 行 ， 与 民 相 离 ， 黔 首 无 所 告 愬 。 世 有 贤 主 秀 士 ， 宜 察 此 论 也 ， 则 其 兵 为 义 矣 。 天 下 之 民 ， 且 死 者 也 而 生 ， 且 辱 者 也 而 荣 ， 且 苦 者 也 而 逸 。 世 主 恣 行 ， 则 中 人 将 逃 其 君 、 去 其 亲 ， 又 况 于 不 肖 者 乎 ？ 故 义 兵 至 ， 则 世 主 不 能 有 其 民 矣 ， 人 亲 不 能 禁 其 子 矣 。

　 　 凡 为 天 下 之 民 长 也 ， 虑 莫 如 长 有 道 而 息 无 道 ， 赏 有 义 而 罚 不 义 。 今 之 世 ， 学 者 多 非 乎 攻 伐 。 非 攻 伐 而 取 救 守 ， 取 救 守 则 乡 之 所 谓 长 有 道 而 息 无 道 、 赏 有 义 而 罚 不 义 之 术 不 行 矣 。 天 下 之 长 民 ， 其 利 害 在 察 此 论 也 。 攻 伐 之 与 救 守 一 实 也 ， 而 取 舍 人 异 ， 以 辨 说 去 之 ， 终 无 所 定 论 。 固 不 知 ， 悖 也 ； 知 而 欺 心 ， 诬 也 。 诬 悖 之 士 ， 虽 辨 无 用 矣 。 是 非 其 所 取 而 取 其 所 非 也 ， 是 利 之 而 反 家 之 也 ， 安 之 而 反 危 之 也 。 为 天 下 之 长 患 、 致 黔 首 之 大 害 者 ， 若 说 为 深 。 夫 以 利 天 下 之 民 为 心 者 ， 不 可 以 不 熟 察 此 论 也 。

　 　 夫 攻 伐 之 事 ， 未 有 不 攻 无 道 而 罚 不 义 也 。 攻 无 道 而 伐 不 义 ， 则 福 莫 大 焉 ， 黔 首 利 莫 厚 焉 。 禁 之 者 ， 是 息 有 道 而 伐 有 义 也 ， 是 穷 汤 、 武 之 事 而 遂 桀 、 纣 之 过 也 。 凡 人 之 所 以 恶 为 无 道 不 义 者 ， 为 其 罚 也 ； 所 以 蕲 有 道 行 有 义 者 ， 为 其 赏 也 。 今 无 道 不 义 存 ， 存 者 赏 之 也 ； 而 有 道 行 义 穷 ， 穷 者 罚 之 也 。 赏 不 善 而 罚 善 ， 欲 民 之 治 也 ， 不 亦 难 乎 ？ 故 乱 天 下 害 黔 首 者 ， 若 论 为 大 。

禁 塞

四 曰

　 　 夫 救 守 之 心 ， 未 有 不 守 无 道 而 救 不 义 也 。 守 无 道 而 救 不 义 ， 则 祸 莫 大 焉 ， 为 天 下 之 民 害 莫 深 焉 。

　 　 凡 救 守 者 ， 太 上 以 说 ， 其 次 以 兵 。 以 说 则 承 从 多 群 ， 日 夜 思 之 ， 事 心 任 精 ， 起 则 诵 之 ， 卧 则 梦 之 ， 自 今 单 唇 干 肺 ， 费 神 伤 魂 ， 上 称 三 皇 五 帝 之 业 以 愉 其 意 ， 下 称 五 伯 名 士 之 谋 以 信 其 事 ， 早 朝 晏 罢 ， 以 告 制 兵 者 ， 行 说 语 众 ， 以 明 其 道 。 道 毕 说 单 而 不 行 ， 则 必 反 之 兵 矣 。 反 之 于 兵 ， 则 必 斗 争 ， 之 情 ， 必 且 杀 人 ， 是 杀 无 罪 之 民 以 兴 无 道 与 不 义 者 也 。 无 道 不 义 者 存 ， 是 长 天 下 之 害 ， 而 止 天 下 之 利 ， 虽 欲 幸 而 胜 ， 祸 且 始 长 。 先 王 之 法 曰 ： 『 为 善 者 赏 ， 为 不 善 者 罚 』 ， 古 之 道 也 ， 不 可 易 。 今 不 别 其 义 与 不 义 ， 而 疾 取 救 守 ， 不 义 莫 大 焉 ， 害 天 下 之 民 者 莫 甚 焉 。 故 取 攻 伐 者 不 可 ， 非 攻 伐 不 可 ， 取 救 守 不 可 ， 非 救 守 不 可 ， 取 惟 义 兵 为 可 。 兵 苟 义 ， 攻 伐 亦 可 ， 救 守 亦 可 。 兵 不 义 ， 攻 伐 不 可 ， 救 守 不 可 。 使 夏 桀 、 殷 纣 无 道 至 于 此 者 ， 幸 也 ； 使 吴 夫 差 、 智 伯 瑶 侵 夺 至 于 此 者 ， 幸 也 ； 使 晋 厉 、 陈 灵 、 宋 康 不 善 至 于 此 者 ， 幸 也 。 若 令 桀 、 纣 知 必 国 亡 身 死 ， 殄 无 后 类 ， 吾 未 知 其 厉 为 无 道 之 至 于 此 也 ； 吴 王 夫 差 、 智 伯 瑶 知 必 国 为 丘 墟 ， 身 为 刑 戮 ， 吾 未 知 其 为 不 善 无 道 侵 夺 之 至 于 此 也 ； 晋 厉 知 必 死 于 匠 丽 氏 ， 陈 灵 知 必 死 于 夏 征 舒 ， 宋 康 知 必 死 于 温 ， 吾 未 知 其 为 不 善 之 至 于 此 也 。 此 七 君 者 ， 大 为 无 道 不 义 ： 所 残 杀 无 罪 之 民 者 ， 不 可 为 万 数 ； 壮 佼 老 幼 胎 殰 之 死 者 ， 大 实 平 原 ； 广 堙 深 溪 大 谷 ， 赴 巨 水 ， 积 灰 ， 填 沟 洫 险 阻 ， 犯 流 矢 ， 蹈 白 刃 ， 加 之 以 冻 饿 饥 寒 之 患 。 以 至 于 今 之 世 ， 为 之 愈 甚 ， 故 暴 骸 骨 无 量 数 ， 为 京 丘 若 山 陵 。 世 有 兴 主 仁 士 ， 深 意 念 此 ， 亦 可 以 痛 心 矣 ， 亦 可 以 悲 哀 矣 。 察 此 其 所 自 生 ， 生 于 有 道 者 之 废 ， 而 无 道 者 之 恣 行 。 夫 无 道 者 之 恣 行 ， 幸 矣 。 故 世 之 患 ， 不 在 救 守 ， 而 在 于 不 肖 者 之 幸 也 。 救 守 之 说 出 ， 则 不 肖 者 益 幸 也 ， 贤 者 益 疑 矣 。 故 大 乱 天 下 者 ， 在 于 不 论 其 义 而 疾 取 救 守 。

怀 宠

五 曰

　 　 凡 君 子 之 说 也 ， 非 苟 辨 也 ； 士 之 议 也 ， 非 苟 语 也 。 必 中 理 然 后 说 ， 必 当 义 然 后 议 。 故 说 义 而 王 公 大 人 益 好 理 矣 ， 士 民 黔 首 益 行 义 矣 。 义 理 之 道 彰 ， 则 暴 虐 奸 诈 侵 夺 之 术 息 也 。

　 　 暴 虐 奸 诈 之 与 义 理 反 也 ， 其 势 不 俱 胜 ， 不 两 立 。 故 兵 入 于 敌 之 境 ， 则 民 知 所 庇 矣 ， 黔 首 知 不 死 矣 。 至 于 国 邑 之 郊 ， 不 虐 五 谷 ， 不 掘 坟 墓 ， 不 伐 树 木 ， 不 烧 积 聚 ， 不 焚 室 屋 ， 不 取 六 畜 。 得 民 虏 奉 而 题 归 之 ， 以 彰 好 恶 ； 信 与 民 期 ， 以 夺 敌 资 。 若 此 而 犹 有 忧 恨 冒 疾 遂 过 不 听 者 ， 虽 行 武 焉 亦 可 矣 。

　 　 先 发 声 出 号 曰 ： 『 兵 之 来 也 ， 以 救 民 之 死 。 子 之 在 上 无 道 ， 据 傲 荒 怠 ， 贪 戾 虐 众 ， 恣 睢 自 用 也 ， 辟 远 圣 制 ， 謷 丑 先 王 ， 排 訾 旧 典 ， 上 不 顺 天 ， 下 不 惠 民 ， 征 敛 无 期 ， 求 索 无 厌 ， 罪 杀 不 辜 ， 庆 赏 不 当 。 若 此 者 ， 天 之 所 诛 也 ， 人 之 所 雠 也 ， 不 当 为 君 。 今 兵 之 来 也 ， 将 以 诛 不 当 为 君 者 也 ， 以 除 民 之 雠 而 顺 天 之 道 也 。 民 有 逆 天 之 道 ， 卫 人 之 雠 者 ， 身 死 家 戮 不 赦 。 有 能 以 家 听 者 ， 禄 之 以 家 ； 以 里 听 者 ， 禄 之 以 里 ； 以 乡 听 者 ， 禄 之 以 乡 ； 以 邑 听 者 ， 禄 之 以 邑 ； 以 国 听 者 ， 禄 之 以 国 。 』 故 克 其 国 不 及 其 民 ， 独 诛 所 诛 而 已 矣 。 举 其 秀 士 而 封 侯 之 ， 选 其 贤 良 而 尊 显 之 ， 求 其 孤 寡 而 振 恤 之 ， 见 其 长 老 而 敬 礼 之 。 皆 益 其 禄 ， 加 其 级 。 论 其 罪 人 而 救 出 之 ； 分 府 库 之 金 ， 散 仓 廪 之 粟 ， 以 镇 抚 其 众 ， 不 私 其 财 ； 问 其 丛 社 大 祠 ， 民 之 所 不 欲 废 者 而 复 兴 之 ， 曲 加 其 祀 礼 。 是 以 贤 者 荣 其 名 ， 而 长 老 说 其 礼 ， 民 怀 其 德 。

　 　 今 有 人 于 此 ， 能 生 死 一 人 ， 则 天 下 必 争 事 之 矣 。 义 兵 之 生 一 人 亦 多 矣 ， 人 孰 不 说 ？ 故 义 兵 至 ， 则 邻 国 之 民 归 之 若 流 水 ， 诛 国 之 民 望 之 若 父 母 ， 行 地 滋 远 ， 得 民 滋 众 ， 兵 不 接 刃 而 民 服 若 化 。