大宝积经卷第八十一

尔时，佛复告护国言：“护国，我念往昔过无量阿僧祇劫，复过阿僧祇不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说，是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时，有王名曰焰意。护国，彼焰意王治化之时，此阎浮提纵广一万六千由旬。护国，彼时此阎浮提内有二万诸城，彼一一城有千俱致家。护国，时彼焰意王自所住城名曰宝光明，东西十二由旬，南北七由旬，七宝所成，宝墙七重以为围绕，一一墙间相去八步牢固难坏。护国，彼国众生寿命十俱致那由他岁。
“护国，尔时彼焰意王，初生一子名曰福焰，端正殊特，身色具足，世间无双，瞻者无厌。护国，时彼王子初生之日，于其生处有七宝藏自然出现；其王宫内亦有七宝藏，自然出现上高七人。护国，彼王子生时，阎浮提内一切众生，皆大欢喜，踊跃无量。若有众生被系闭牢狱，枷锁著身者，自然解脱。护国，彼福焰王子世间所有工巧术艺，于七日内皆悉学成。
“护国，彼福焰王子于日初分，时有净居诸天，来告彼王子言：‘童子，汝莫放逸，应善观无常！童子，命不久停，至于后世如是速疾，恒须观察生大怖畏！造业必受，如影随形。’时净居诸天，复为童子说此偈言：

“‘童子谨慎莫放逸， 亦莫随顺放逸者，
弃舍放逸佛所赞， 若受放逸诸佛诃。
常自调顺不放逸， 一切能施无妒嫉，
慈悲念于诸众生， 彼人不久当作佛。

过去无量佛， 现在及未来，
一切从善起， 住不放逸道。
饮食及衣服， 金银璎珞等，
俱致劫布施， 为求无上道。
手足耳鼻等， 求者欢喜施，
真心求功德， 不久得成佛。
王位威势力， 妻子及眷属，
有为如幻化， 速舍莫恋著。
寿命不久停， 如坏器易坏，
假借世不久， 此亦无常定。
父母及眷属， 恶道无能救，
众生造善恶， 如影恒逐形。
多求于欲海， 相害不为利，
而无济拔者， 虚受疲劳苦。
今欲作他利， 求寂无上道，
干枯皮肉髓， 汝莫以为苦。
诸佛出世难， 寂灭法难闻，
勤事善知识， 能破诸魔众。
舍离恶知识， 能住于正道，
遮蔽恶邪径， 善哉精进住。
汝莫惜身命， 持心如金刚，
正问诸师道， 莫舍正信意。
一切过去佛， 常乐阿兰若，
汝应顺彼学， 应乐在空闲。
弃舍于恩爱， 妻子眷属等，
己身及寿命， 以求广大智。’”

尔时，世尊复告护国菩萨言：“善男子，其福焰王子从彼诸天闻此偈已，于十年内未曾睡眠，未曾戏笑，未曾歌舞，未曾喜乐，未曾踊跃，未曾放逸，不入园苑，不乐眷属，不贪王位，于资财城郭不生乐心。如是一切内外诸物皆悉弃舍，唯入禅定住于静室而自思惟：‘一切法无常，无强无力，无有坚牢，暂现而灭。王位无味，无有自在，恩爱别离，怨憎相会，无可贪著。妄生爱乐皆由愚痴，虚妄诳惑无一实也。唯有解脱寂灭为乐，而诸凡夫愚痴所醉，常乐处之，横生优劣之相。我今在此凡愚众中，应住默然，思不放逸。’
“护国，尔时彼焰意大王，为此童子更别立城名胜喜乐，有七重宝墙以为围绕。其城南北有七百街巷。其街墙壁七宝所成，金铃罗网以覆其上，更以真珠众宝罗网重覆其上。一一巷首皆有八万四千宝柱，于诸宝柱上系六万宝绳共相钩连。诸宝绳间悬十四俱致宝多罗树，微风吹动出妙音声，犹如百千音乐不鼓自鸣。一一诸街巷首，安置五百童女，盛壮少年善解歌舞，为一切众生爱乐之故。其焰意王，复更告令一切：‘汝等诸人从今已去，昼夜莫作余事，唯作歌舞嬉戏，令诸众生欢喜受乐，四方来者悉令欢喜，乃至不听出一粗言。’欲令王子心生爱乐，复于巷首安置种种布施之具，所谓衣服、饮食、璎珞、床敷、毡褥、车乘、辇舆、象马牛羊、五行之具，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，涂香、末香、烧香、薰香、种种华鬘等。若须衣者与衣，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，随其所须而施与之。更于处处安诸珍宝等聚，拟诸众人之所受用。又于城中造作宫殿，拟为王子游戏之处，其地皆以众宝间错。于其城上起大高楼众宝庄严。于城中央造一大殿，殿内安置千万床敷。于殿四边造诸园苑，其园苑内有诸树木，一切华果诸喜乐树具足充满。
“护国，彼园苑中造七宝池，其池四面有四宝阶道。何等为四？所谓金、银、琉璃、玻瓈。于一方面有二师子百宝所成，彼二师子各吐香水入彼池内。其池四边复各有二宝师子，各各引水而出其池。常有优钵罗华、波头摩华、俱物头华、奔陀利华。其池四岸宝树围绕，复有树木诸华果等周匝遍满。复有八百宝树，是诸宝树以诸宝绳共相连系，一一宝树各悬缯幡。其池四面，复有亿数宝多罗树。于其树间系以宝绳悬诸金铃，微风吹动出微妙音，如百千乐不鼓自鸣。恐诸埃尘，以大宝网弥覆地上。于彼殿内安置千万七宝床敷，诸宝床上各敷五百种褥。于殿中间敷一高座，其座七宝所成高于七人，复于座上敷八万俱致微妙衣服。其高座前置宝香炉，烧沉水香，夜三昼三散诸名华。以金罗网弥覆殿上，其罗网边悬金莲华，复以真珠罗网覆金网上。复有八万明净珍宝以为光明。于其园内又置九百万宝聚，一一宝聚高一由旬，出大光明照彼世界。
“护国，于彼园内复有诸鸟，所谓鹦鹉、鸲鹆、鸿鹤、俱系罗鸟、孔雀、鹅、雁，及以鸳鸯、俱那罗鸟、迦陵频迦鸟、命命鸟。彼等诸鸟若欲鸣时，皆作人声微妙和雅，犹如诸天欢喜园内诸鸟之音，凡所出声皆欲令王子生欢喜故。又复别为王子建立厨膳，日别办具五百种味以供王子。尔时，大王又敕国内诸城邑一切童子，普告令集童子之数，凡有八十俱致。其诸童子，或年始二十，或有过者，悉能善解一切工巧伎艺严饰鲜洁，皆令入于胜喜乐城。而彼童子等各有父母，复将千万俱致婇女，拟诸童子驱驰使役；童子眷属亦皆奉献千万童女以为给使；乃至国内大富长者及以人民，亦各送千万俱致婇女。是诸婇女年始十六，不长不短，不白不黑，不粗不细，皆悉端正世间无比，善解音乐及以歌舞，善於戏笑，言语调柔，颜色和悦，若老若少皆能慰喻，一切伎能悉善通达身相具足，其口香气如优钵罗华，身诸毛孔出栴檀香，微妙清洁犹如天女。福焰王子处此宫内，婇女众等常作音乐种种供养。尔时，王子闻此音乐已，作如是念：‘今者此等为我作大怨仇，夺我善法，我应弃舍。’王子尔时见诸乐事不喜不乐。譬如丈夫临被刑戮，虽见色欲不生欢喜；如是，如是，福焰王子，在彼女众之时心无欢喜，在彼城内与诸眷属同会聚集亦不欢喜。从是已来经于十年，不取色相，不取声香味触等相，唯作是念：‘我今何时脱此怨仇？我于何时行不放逸，当得解脱？’尔时，诸女白焰意王言：‘大天，当知今此王子共我等聚，不相喜乐，亦不受乐。’”
佛言：“护国，尔时焰意王，与八万小王前后围绕，诣向福焰王子所；到已，流泪满面遍身，战掉不能自胜，忧愁苦恼迷闷躄地，须臾复起，起向福焰王子，而说偈言：

“‘汝有最妙大果报， 有谁为汝作不善，
而不受于最胜乐？
汝不受乐我忧苦， 愿汝受乐施我喜，
若有触扰向我说， 我能与彼极重罪。
汝观此城妙莲华， 是我思惟为汝作，
世间所少速当说， 我能示现如帝释。
汝今面目如青莲， 云何颦眉不畅适？
今此婇女甚殊特， 微妙清净等诸天，
各各善解诸伎术， 歌舞音乐悉能通。
汝应与此相娱乐， 云何忧愁如毒箭？
汝今应当快受乐， 非是忧愁苦恼时。
园林池苑甚茂盛， 华果枝叶郁扶疏，
宽博如天妙果林， 汝今正是上年时，
颜色憔悴如枯华， 但应受乐莫忧苦。
流泉浴池犹如天， 微妙香水洗浴身，
诸华开敷群蜂绕， 汝今云何不爱乐？
鹅雁鹦鹉及鸿鹤， 命命俱那微妙声，
香山雪山无有异， 谁有见闻不爱乐？
众宝胜殿真珠网， 琉璃严净如天宫，
宝座庄严妙衣覆， 金铃罗网出妙音。
种种音声甚殊特， 街衢道路及巷首，
千数婇女作音乐， 犹如喜园天玉女，
何故迷乱不受乐？ 童子婇女如天身，
为汝受乐故聚集， 父母为汝泣堕泪，
我如丧失所爱子， 愁忧怅快何可住？’

“尔时，福焰王子以偈报父王言：

“‘如彼具足功德者， 观诸有为生死苦，
厌离烦恼欲求脱， 弃舍一切世间欲。
见诸众生没死网， 常求解脱远欲乐，
思惟菩提最为胜， 唯愿父王听我说。
无人为我作恶事， 我自不乐诸欲乐，
一切恩爱如怨仇， 增长烦恼向恶趣。
此诸婇女愚人乐， 增长魔业系缚缠，
远离功德增不善， 又令未来堕恶趣。
诸圣呵责此五欲， 我今云何乐苦本？
如此婇女假外色， 唯有皮囊盛筋骨，
肉血屎尿内不净， 此真死尸云何乐？
歌舞音乐伎术等， 如幻如梦诳愚痴，
愚痴分别失正道， 我岂随顺作爱业？
园林华果至冬时， 枯瘁萎黄皆堕落，
无常散坏不久留， 寿命无定痴放逸。
心如大海不知足， 恩爱增长求无厌，
常为诸欲相残害， 我如须弥风不动。
父母兄弟姊妹等， 妻子朋友诸眷属，
王位百官及势力， 若堕恶道无能救。
我等今者如草露， 亦如电光不暂停，
心意散乱无定所， 思惟见是不放逸。
咄哉少年不久住！ 咄哉寿命如浚流！
咄哉有为如浮云！ 咄哉三界求王位！
智者来教莫放逸， 无有菩萨贪世间，
若欲作佛救拔他， 父王放逸不作佛。
若随诸欲为爱奴， 彼失功德无善路，
若于今身贪杀生， 如鸟在网欲求活。
境界犹如恶毒蛇， 诸阴犹如怨害贼，
其心著有无利益， 犹如空村无依怙。
父王园林如毒树， 无常瀑水悉漂没，
我今云何而可乐？ 我见世间无正行，
犹如劫尽盛火燃， 众生于中受大苦，
我为是等解脱故， 当速成办如法船。
众生久睡无自觉， 病来长久我欲治，
为拔毒箭令安乐， 除彼邪径住正道。
系缚三界无能出， 我为说法令脱免，
众生贫穷无法财， 我施善教令其富，
恶趣道中迷没者， 我当教示以善导。
我欲摧拔诸爱树， 行诸慈悲燃智灯，
令见三界大火聚； 又兴慈悲起大云，
如波罗蜜普遍覆， 利益众生如电光，
道品总持以为雨， 清凉能灭热恼焰。
我为是故生王家， 在于有为不乐欲，
我为利益众生故， 随世受生求菩提。
一向不乐诸有乐， 父王我在怨仇中，
智者云何乐此路？ 有眼不堕于高岸。
若求菩提舍放逸， 一切世间顺诸趣，
唯我当欲逆彼行， 大王我言终不虚。
唯愿父王还本宫， 愿舍世间王位等，
随彼须者所受用。 若受放逸贪王位，
亿数王位我不欲； 若处宫内无得道，
唯当寂静无畏处； 若乐五欲无能办，
我向山林处寂静， 至于彼所求菩提。
三世如来在兰若， 正觉菩提不在欲。’”

尔时，世尊说此偈已，告护国菩萨言：“善男子，尔时彼福焰王子为父王说偈已，在于宫殿与诸婇女，相随经行而心不安，唯住三种威仪而住。何谓为三？所谓若行、若住、若坐而不眠卧，处在高楼第八重上，夜半时间于上空中，见净居诸天在空而行，赞佛功德乃至法僧功德。护国，时彼福焰王子，闻彼诸天赞叹佛已，身毛皆竖，遍体战栗，合十指掌，以偈告彼诸天言：

“‘善哉诸天辈， 怜愍我等苦，
莫生疲倦心， 我欲有所问，
汝行于虚空， 赞叹谁功德？
我闻此赞声， 心生大欢喜。’”

佛告护国：“尔时，彼天以偈报福焰王子言：

“‘童子汝不闻， 如来出兴世，
佛名吉利意， 无归为作归。
能知人心行， 福智具足满，
圣众具禅定， 百千那由他。’

“尔时，福焰王子复以偈告彼诸天言：

“‘我未睹彼色， 汝为我说相，
我若得见闻， 问彼菩提道。
云何化众生？ 云何当来世，
于众生中尊？ 为我解说之。’

“尔时，净居诸天以偈报福焰王子言：

“‘世尊发润泽， 右旋而青色，
顶高如雪山， 白毫等净日。
清净如琉璃， 妙色而右旋，
耳目甚修广， 色如青莲华。
方颊如师子， 唇如频婆果，
口齿甚齐密， 清净如珂雪。
具足满四十， 四牙甚锋利，
舌长能覆面， 威德大自在。
为诸众生等， 放亿数光明，
遍满三千界， 干竭诸恶道。
无上最胜尊， 妙声覆真实，
能令闻者喜， 满诸众生愿。
胜彼如意珠， 不缺减功德，
随顺于道分， 庄严于法鬘。
音声百千种， 演畅无虚说，
胜于一切天， 过诸梵天音。
他闻发欢喜， 胜诸紧陀罗，
迦陵俱翅罗， 鸳鸯及鸿鹤。
俱那罗梵声， 和合种种声，
音词不杂乱， 能令义显现，
妙净如琉璃， 能令智者乐，
教令发道心， 心净生踊跃，
随顺他心智， 能决疑者问。
彼尊法王者， 自在大世尊，
有是胜法音， 项直肩圆满，
肘臂佣过膝， 指掌缦网长。
七处皆平满， 慈悲举胜手，
安慰诸众生， 身色如真金。
一一毛右旋， 脐轮深且密，
阴藏如马王， 髀如象王鼻，
鹿王纤长膞， 足下莲华文，
千辐网具足， 回顾如象王，
游步如师子， 举身皆相称。
犹如释天杖， 空中雨天华，
于上变成盖， 去住恒随逐。
法王希有事， 若得利无利。
若得乐及苦， 若得名不名，
若赞若毁呰， 一切无染著。
犹如华在水， 亦如师子王，
众生中无比。’”

尔时，世尊告护国菩萨言：“护国，尔时福焰王子，从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已，欢喜踊跃，不能自胜。护国，尔时福焰王子，复作是念：‘如是诸佛世尊，有如是大众，成就如是觉证最胜妙法。如是圣众弟子成就我不得见，我今值遇生死诸恶苦恼，如是生死无有义利。诸凡夫辈执著我见，在家多诸过患贪欲无厌，智者呵毁，放逸无明黑暗之所覆蔽；如是诸行难可穿彻，如是识心甚难降伏，如是名色甚深难觉，如是六入而不自在，如是恶触果报受持，如是愚痴多诸过患，如是渴爱坚缚不舍，如是诸取甚难舍离，如是诸有无有圣道，如是生者甚难解脱，如是老者能坏少年，如是病者损减壮色，如是死者无有润泽，如是生者多诸衰恼，如是往来无有利益，如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故，为诸烦恼迷惑其心，为诸恶觉浊乱不净，心常放逸，常与愚痴等辈而为朋友，不善思惟心常染著，烦恼生死乐恶知识。常与如是诸恶俱者，尚不能办世间净善，何况能得阿耨多罗三藐三菩提也？如我今者，即于此楼东面投身而去；若从门出，恐诸眷属为作障碍。’”
佛告护国：“尔时，福焰王子欲向吉利意如来边，即向彼如来方面绝身，复作是言：‘若彼如来是一切知见者，亦应念我。’护国，尔时吉利意如来阿罗呵三藐三佛陀，即伸右手放大光明，照福焰王子；即于光中出一莲华，大如车轮有百千叶，然彼莲华放百千光明，其光明盛照福焰王子身。尔时，福焰王子即自见身处彼莲华，既住华中合十指掌，曲躬向吉利意如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀，口三唱言：‘南无佛陀耶！南无佛陀耶！’护国，尔时吉利意如来还摄光明，福焰王子即乘佛光至如来前，举身投地如大树倒，礼彼如来一千拜已。护国，尔时福焰王子，以偈白世尊言：

“‘我久得重病， 今值大医王，
于苦厄难中， 世尊济拔我。
愿尊为我说， 云何住法中，
当得大福利？ 唯愿尊显说。
世尊我于先， 夜半诸天来，
教我莫放逸； 闻此天教已，
恐怖来此处， 今问大世尊，
云何不放逸？
我今失正道， 愿为作商主！
我今如生盲， 愿为我作眼！
我今临险岸， 愿尊救济度！
唯愿大慈悲， 令我生正信！
如病困笃者， 愿尊速疗治！
我今如贫人， 愿尊见摄受！
我今被系缚， 愿尊能为解！
我心大疑惑， 愿决我痴网！
示我修行处， 云何得菩提！
我今没大水， 愿示度济我！
我处大闇中， 愿燃大法炬！
我身有大疮， 愿治速令差！
我身有毒箭， 愿尊能为拔！
常堕诸恶道， 愿慈救济我！
诸有执著者， 回邪住正道，
我没忧戚河， 愿度至彼岸，
得住八圣道！
我寿命短促， 求善多障碍，
愿从今去后， 得住真如命！
我今身闲静， 已离于诸难，
作福必获报， 愿为我决疑！
世尊为我说， 菩萨不放逸，
而向无上道， 未来证菩提，
能解诸有缚。’”

尔时，佛告护国菩萨言：“护国，尔时吉利意如来，知福焰王子心已，为其广说诸菩萨行。其福焰王子，闻此法已即得陀罗尼，名曰解脱；亦得五神通，即时上升虚空化作众华，以散佛上如是重散。护国，尔时福焰王子，从空下已，即以偈赞彼吉利意如来言：

“‘敬礼金色尊， 面净如满月，
敬礼智无比， 离垢三界尊。
发净光润泽， 顶高如须弥，
观者无厌足， 眉间白毫相。
清净妙光明。 目如青莲华，
微妙甚殊特， 慈悲心哀愍，
观示诸世间。 如来广长舌，
软薄如赤铜， 出能遍覆面，
说法教道众， 敬礼微妙声。
齿白如珂雪， 坚实如金刚，
齐密具四十； 熙怡微笑时，
教化无量众， 敬礼美实言。
尊色世无比， 放光照诸刹，
梵天及护世， 彼光悉不现。
鹿王纤佣膊， 行步如象王，
亦复如师子， 安祥游步时，
地动诸山震。 世尊具身相，
皮肤软妙泽， 身如紫金色，
威光无与比， 观者无厌足。
苦行无数劫， 乐施无疲倦。
慈心向众生， 故礼大悲父。
尊常乐施戒， 坚住忍精进，
禅定及般若， 总持智无比，
是故我敬礼。 世尊说法时，
降伏诸外道， 处众如师子，
医王除三垢， 闻者皆欢喜，
是故我今礼。 身口意清净，
三界无染著， 如莲华处水，
尊声如梵天， 如迦陵伽音，
度过三界岸， 是故我敬礼。
尊观诸世间， 如幻亦如梦，
复如伎儿戏， 说诸法无我，
众生及命者， 亦如水中月，
空寂无生处。 如是知世已，
为彼作方便， 百千诸法门，
慈悲摄教众。 众生多诸患，
诸毒常炽然， 观察热恼已，
犹如大医王， 常行于世间，
拔济无数众， 生老病死苦，
爱离怨憎会， 忧悲苦恼等。
观世苦恼已， 慈悲能度脱，
常行于世间， 世界如车轮，
天人或畜生， 地狱饿鬼中，
迷惑无导师， 世尊为彼等，
示现最胜导。 过去有诸佛，
法王离世间， 亦说此圣道。
如今世尊说， 清净无秽浊，
胜于大梵天， 亦胜揵闼婆，
及与诸天女。 如是等诸音，
如来声最胜， 为世间解说，
真实润益忍， 种种方便说，
具足诸功德， 百千那由数，
诸众生闻已， 证三乘寂灭。
若有供养彼， 得胜上妙乐，
无量天人等， 当得正真道，
或得于人王， 大富长者等，
或领一天下， 二三四天下。
转轮圣帝王， 十善化众生，
七宝具足乐， 皆由供养佛。
或作释梵王， 四天大王处，
兜率化乐天， 他化须夜摩，
斯由供养佛， 来世作正觉。
如是供养佛， 或见或闻声，
无有空过者， 除多众生苦，
得证甘露处， 最妙无老病。
世尊知正道， 善说正道处，
能断诸恶道， 令住无畏路，
无垢大圣道， 能为众生依。
若人求福德， 须于佛边种，
以是因缘故， 当得无尽藏，
多数俱致劫， 彼福不可尽，
乃至未成佛， 当得清净刹，
微妙如他化， 得已大欢喜。
彼妙刹土中， 所有众生辈，
身口意清净， 如是等功德，
斯由供养佛。 若彼众生辈，
求天及涅槃， 及以人中乐，
福报等无量， 斯皆不可尽。
大名胜供养， 复于百刹中，
无量百千众， 当说大名称，
斯由叹佛德。 如来除热恼，
能令众解脱， 慈悲见欢喜。
诸根寂清净， 人中最胜王，
无量功德聚， 是故我顶礼。
我已得五通， 虚空能飞上，
听尊妙音声， 未来若作佛，
为众宣微妙， 度脱无量众。
我赞功德聚， 无垢清净福，
天人诸龙等， 夜叉乾闼婆，
杂类众生辈， 来世愿成佛。’”

尔时，世尊说此偈已，复告护国菩萨言：“护国，尔时焰意大王，过彼夜已，闻彼童子宫内哭声；闻已驰向胜喜乐城，到已问诸彩女辈言：‘汝等今者为何哭耶？’时彼诸女，白大王言：‘大王当知，福焰王子于今夜中忽然不见。’护国，尔时焰意王闻此语已，迷闷躄地如大树倒，须臾乃起，大声悲泣啼哭懊恼，巡绕彼城经百千匝。
“护国，尔时彼处护城天神，告焰意王言：‘大王当知，东方去此，有佛世尊名曰成利慧。大王，王子今在彼处，顶礼承事，供养彼佛世尊。’尔时，焰意王闻天告已，即时与童子宫内诸彩女等，及王部从八万四千俱致百千那由他众，向于东方，往诣成利慧如来阿罗呵三藐三佛陀所；到已顶礼佛足，却住一面，以偈叹佛：

“‘敬礼功德智慧海， 人中丈夫无等等，
三界最胜无有比， 天王修罗皆供养。
众中殊特最极尊， 观佛色相无厌足，
三十二相庄严身， 犹如须弥宝清净。
佛身微妙紫金色， 见者无厌我顶礼，
无量百千亿数劫， 如来苦行无厌倦。
无量劫数供养佛， 百千俱致不可数，
往昔布施难思议， 是故身光甚严净。
布施持戒禅定慧， 忍辱精进善方便，
世尊身色甚清净， 胜于日月摩尼光。
释梵光明隐不现， 佛现妙色为世间，
或现在于兜率天， 或复示现欲下生，
或现清净白象身， 梦中右胁入母胎。
佛身现处如虚空， 如影水月梦幻化，
佛身应现亦如是， 又复示现初生时，
或行七步示丈夫， 唱言天人我最上，
我能救脱诸苦众， 于诸法中无疑惑。
为众示现始学书， 成就禅定寂静处，
示现在于婇女中， 舍于父母及妻子，
眷属宗亲恋慕啼， 舍家处林恒独步，
俱致数天恒围绕， 恒常赞叹不生厌。
久已降伏四种魔， 此刹示现始降伏，
久已转于无始轮， 今以慈悲示初转。
观于世间著常想， 在众唱言我涅槃，
见诸世间乐生死， 世尊为说寂灭处。
福智方便无比喻， 身放光明照多刹，
诸方菩萨寻光来， 顶礼世尊不思议。
法王为说微妙法， 心生欢喜证清净，
为众现身同世间， 佛身无来亦无去。
如来住法如幻化， 是故顶礼大丈夫，
善哉世尊说妙道， 为众显于菩提路。
为我显示胜法门， 是故我今证此法，
如来为我所示现， 我证皆为众生说。
佛智无恼三界尊， 我今叹佛证功德，
愿共世间诸众生， 速证寂灭无上道。’”

尔时，世尊说此偈已，复告护国菩萨言：“护国，尔时彼成利慧如来，知焰意王深信心已，如应说法，令住不退转地于阿耨多罗三藐三菩提中。护国，尔时彼福焰王子，白成利慧如来言：‘世尊，我今欲请如来及比丘僧入我城内，唯愿世尊慈愍听许。’尔时，成利慧如来，怜愍王子故默然受请。护国，尔时福焰王子，知佛许已，白其父母：‘告诸眷属并婇女等言：尊等当知，我今以胜喜乐城并庄严具，悉以奉施彼如来及比丘僧，终无悔也。唯愿父母及诸眷属生随喜心。’尔时，父母眷属一时同声唱言：‘善哉！善哉！我皆随喜。’
“护国，尔时福焰王子，即时更好庄严胜喜乐城奉施如来。尔时，王子为佛及僧，日别办具五百种味上妙饮食，供佛及僧；复为比丘造僧伽蓝，皆以七宝庄严其房，舍内敷置杂色种种缯褥数百千重；又为比丘僧日别造新净衣，布施众僧随意所乐；复更为造经行之处，皆以众宝庄严其地，上覆宝网经行两边，种诸树木华果种种诸华，谓忧钵华、波头摩华、分陀利等，一切众华无不具足。时，彼王子如是供养佛及众僧，经三亿俱致岁，于其中间未曾睡眠不爱身命，唯念供养佛及众僧。其间无贪欲心，无瞋害心，于王位处不生乐心，于一切处弃舍身命，况复余物？复于如来有所说法，皆悉受持终无忘失，乃至一句未曾重问。如来于其时间亦不洗浴，亦不以酥油涂摩其身，亦不洗足，亦不坐卧，唯除食时及大小便利，乃至终无疲倦之想。而彼如来涅槃时，自取赤真檀为积聚阇毗如来身。于阇毗如来身处，以种种上妙供具供养舍利。又于阎浮提内处处，以诸华鬘、名香、种种音乐，乃至幡盖、宝幢供养舍利。如是供养已，为其舍利，复更别造九十九俱致宝塔。彼诸塔等七宝所成，复以杂宝真珠罗网以覆塔上。又为诸塔造七宝盖，彼一一塔奉施五百宝盖。又于一一塔所，奉施音乐数百千种。于阎浮提内处处，悉令种诸妙华树。于一一塔所前燃百千灯，一一灯器盛千斛油。又复更以一切诸香，涂香、末香、烧香，及诸华鬘等供养彼塔。尔时，福焰王子如是供养经俱致岁已，于后出家；既出家已，唯畜三衣，常行乞食，乐于头陀，恒坐不卧，于余时间未曾睡眠，亦不从人有所求索，施与一切心不望报，常为他人解说正法。如是经四俱致岁，乃至若有以一善言赞叹者心尚不受，何况受人利养之物？若听法时无疲倦想，常有诸天承事供养。尔时，彼国土内王与大臣、夫人、婇女，一切人民并诸眷属，悉皆随从学彼王子出家修道。
“护国，尔时净居诸天子等，见是事已作如是念：‘今此国内一切人民，并学王子出家。今此国内尽是三宝，我等今者应作檀越供养彼等，即是供养三宝利益世间。’彼如来涅槃后，正法住世经六万四俱致岁，皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘，从此已来常如是供养；如是次第供养九十四俱致诸佛，彼一一佛悉皆如上供养之行。护国，于汝意云何？其焰意王，岂异人乎？莫作异见！则今无量寿如来是也。护国，于汝意云何？彼福焰王子，岂异人乎？莫作异见！则我身是也。尔时，其守护城天神者，岂异人乎？则阿閦佛是也。”
尔时，世尊复告护国菩萨言：“护国，是故若诸菩萨摩诃萨，若欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当学彼福焰王子，深心至诚所修诸行，能舍一切憎爱心。是故我常勤修如是苦行故，得成于阿耨多罗三藐三菩提。然未来世有诸比丘，爱重名利，贪著眷属，于诸善法自然损减，常为我慢怨贼之所损害，甚可怜愍！以贪利故远离正法，虚然出家污沙门行，但有口言我是菩萨，然其内心纯行谄曲，身心昏浊没烦恼泥，才有形相违于本道，舍已誓愿，贪著衣服、饮食、房舍、卧具、汤药等事，心无惭愧，不避耻辱，无有威仪，离佛境界，心恒贪著。护国，若有得闻如是法者，应当觉知彼恶知识。恶知识者，求名贪利，不应亲近。”
尔时，世尊欲重宣此义，以偈颂曰：

“多行于放逸， 远离十力处，
心常贪利养， 及诸眷属等，
弃舍佛菩提， 千种诸功德，
诈圣求名利， 恶性无惭耻，
奸谄无羞愧。 彼专为利事，
入于佛法中， 随顺诸烦恼，
速疾堕恶趣， 口言我大德，
胜在阿兰若， 心恒念聚落。
彼等为贪故， 心多诸觉观，
彼人远解脱， 犹如天与地，
行者应远离， 如畏恶毒蛇。
彼不乐佛法， 并诸功德僧，
弃舍离善道， 常行于邪径，
失于无量善， 为诸有覆蔽。
闻我往昔行， 真实诚心信，
应当学我行， 多俱致劫数。
如是法难得， 应发大忍心，
我有所说处， 勤劬当奉行。
若当欲成佛， 妙胜大乘中，
应念彼王行， 诸功德无量。
思惟真实已， 应住彼教中，
如是菩提道， 当见如佛说。
深思诸功德， 圣人种性处，
当应如教行。 若舍如是教，
则失功德味， 当生恶趣中，
愚痴无有别， 生彼已当悔。
劝住山林者， 慎莫自赞誉，
亦勿毁他行， 宁常自呵责：
昔背亿数佛， 斯由我慢心，
莫惜已身命， 恩爱处悉舍。
如我说此经， 法中行敬心，
若能如说行， 菩提不为难，
此乘大仙说， 闻已莫生疑。
是故佛法中， 应住如圣教，
精勤舍身命， 如我教莫违，
若不信此教， 于后悔无益。”

尔时，世尊说此偈已，复告护国菩萨言：“护国，若有菩萨常行五波罗蜜无有休息；若有菩萨于此经中，能如法行，能如教住，复自唱言：‘我如教住，我如教行。’于前行五波罗蜜功德者，欲比此功德百分不及一，百千分不及一，百千俱致分不及一，算数过算数分不及一，哥罗分不及一，譬喻分不及一，忧波尼沙陀分不及一。”
佛说此经时，三十那由他天及人、阿修罗等，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆悉发心，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有七千比丘，尽诸有漏，心得解脱。
尔时，长老护国菩萨白佛言：“世尊，此法本有何名？我等云何奉持？”
作是请已，尔时佛告护国菩萨：“善男子，言此法本名《不空誓清净行》，如是受持；亦名《善丈夫游戏菩萨行决定毗尼》，如是受持；亦名《真实义具足》，如是受持；亦名《福焰菩萨大士往昔本行》，如是受持。”
佛说是法已，长老护国菩萨，及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。