大宝积经卷第三十

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨，皆是一生补处，弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨，文殊师利法王子等而为上首。
尔时，会中有一童子，名为月光，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：“世尊，如来往昔修何等业？能得如是决定光明、摄取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狭小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、极无垢光明、离垢光明、渐增长光明、鲜净光明、极鲜净光明、无边光明、极无边光明、无量光明、极无量光明、无数量光明、极无数量光明、速疾光明、极速疾光明、无住光明、无处光明、炽盛光明、照曜光明、爱乐光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无边处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黄赤白色相光明、红色相光明、玻瓈色相光明、虚空色相光明，如是等种种光明，一一皆与五色光明和合显现；乃至青黄赤白等事，一一亦与无量无边种种色光和合显现。
尔时，世尊即为月光而说偈言：

“我以不思议， 善业因缘故，
远离诸迷惑， 成就种种光。
复以种种行， 安住于佛道，
以空无作慧， 而现和合光。
譬如外法中， 种种相差别，
于中空无我， 无作无心意。
又如内身中， 空无我无作，
于中能示现， 种种诸音声。
由如是无作， 现无边色光，
随其所意乐， 皆令得满足。
或于一光中， 出生二种色，
各有上中下， 差别而显现。
或于一光中， 出生三种色，
各有上中下， 差别而显现。
或于一光中， 出生四种色，
各有上中下， 差别而显现。
或于一光中， 出生五种色，
各有上中下， 从于净业生。
或于一光中， 出生六种色，
各有上中下， 从于方便生。
或于一光中， 出生七种色，
各有上中下， 从于善业生。
或于一光中， 出生八种色，
各有上中下， 从于胜善生。
或于一光中， 出生九种色，
各有上中下， 从于资粮生。
或于一光中， 出生十种色，
各有上中下， 从于布施生。
或于一事中， 出生二十色，
各有上中下， 从于持戒生。
或于一事中， 出生三十色，
各有上中下， 从于忍辱生。
或于一事中， 出生四十色，
各有上中下， 从于精进生。
或于一事中， 出生五十色，
各有上中下， 从于禅定生。
或于一事中， 出生六十色，
各有上中下， 从于智慧生。
或于一事中， 出生七十色，
各有上中下， 从于慈心生。
或于一事中， 出生八十色，
各有上中下， 从于悲心生。
或于一事中， 出生九十色，
各有上中下， 从于喜心生。
或于一事中， 出生百种色，
各有上中下， 从于舍心生。
或于一事中， 出生千种色，
各有上中下， 从千功德生。
或于一事中， 出生万种色，
各有上中下， 从福资粮生。
或于一事中， 现一俱胝色，
各有上中下， 从于净信生。
或于一事中， 现二俱胝色，
各有上中下， 从于随喜生。
或于一事中， 现三俱胝色，
各有上中下， 从于轻安生。
或于一事中， 现四俱胝色，
各有上中下， 从尊重佛生。
或于一事中， 现五俱胝色，
各有上中下， 从尊重法生。
或于一事中， 现六俱胝色，
各有上中下， 从尊重僧生。
或于一事中， 现七俱胝色，
各有上中下， 从尊重戒生。
或于一事中， 现八俱胝色，
各有上中下， 从尊重定生。
或于一事中， 现九俱胝色，
各有上中下， 从普怜愍生。
或于一事中， 现十俱胝色，
各有上中下， 从无放逸生。
又从一毛孔， 所现诸光明，
彼光种种名， 今当为汝说。
我有一光明， 名为云净照，
其光由积集， 无量善根生；
以于往昔时， 见有众生类，
种种多病恼， 皆生怜愍心，
给施诸医药， 令彼悉除愈，
以此因缘故， 得如是光明。
我复有光明， 名为眼清净，
以灯明施佛， 由是故得生。
我复有光明， 名为耳清净，
以音声供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为鼻清净，
以香水供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为舌清净，
以上味供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为身清净，
以衣服供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为心清净，
于佛常信乐， 由是故得生。
我复有光明， 名为色清净，
彩画于佛像， 由是故得生。
我复有光明， 名为声清净，
于法常称赞， 由是故得生。
我复有光明， 名为香清净，
于僧常恭敬， 由是故得生。
我复有光明， 名为味清净，
随意皆施与， 由是故得生。
我复有光明， 名为触清净，
以涂香供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为法清净，
以摄受诸法， 由是故得生。
我复有光明， 名为地清净，
涂扫佛僧地， 由是故得生。
我复有光明， 名为水清净，
以井泉供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为火清净，
持火而奉施， 由是故得生。
我复有光明， 名为风清净，
持扇而奉施， 由是故得生。
我复有光明， 名为蕴清净，
以身供养佛， 由是故得生。
我复有光明， 名为界清净，
常修于慈心， 由是故得生。
我复有光明， 名为谛清净，
常离于妄语， 由是故得生。
我复有光明， 名为刹清净，
常行于布施， 由是故得生。
我复有光明， 名为声清净，
以称叹诸佛， 由是故得生。
我复有光明， 名为念清净，
以称叹三昧， 由是故得生。
我复有光明， 名为辩清净，
以称叹总持， 由是故得生。
我复有光明， 名为日和合，
以和合乖诤， 由是故得生。
我复有光明， 名为显现义，
以通达空性， 由是故得生。
我复有光明， 名为青色相，
以青莲供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为黄色相，
以薝葡供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为赤色相，
以真珠供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为白色相，
以金华供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为胜功德，
以众彩严饰， 由是故得生。
我复有光明， 名为龙威力，
以龙幡供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为象威力，
以象幡供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为师子王，
师子幡供养， 由是故得生。
我复有光明， 名之为牛王，
牛王幡供养， 由是故得生。
我复有光明， 名为月清净，
洒扫于佛塔， 由是故得生。
我复有光明， 名为龙调伏，
以缯带奉施， 由是故得生。
我复有光明， 名夜叉调伏，
以能谛观察， 由是故得生。
我复有光明， 名为觉悟女，
以离于女相， 由是故得生。
我复有光明， 名为觉悟男，
以离于男相， 由是故得生。
我复有光明， 名金刚威力，
以业智清净， 由是故得生。
我复有光明， 名为显现空，
以开示世报， 由是故得生。
我复有光明， 名觉悟真实，
以离于颠倒， 由是故得生。
我复有光明， 名显示佛语，
以赞于法界， 由是故得生。
我复有光明， 名为离诸过，
以赞于胜解， 由是故得生。
我复有光明， 名庄严普照，
以赞施灯燎， 由是故得生。
我复有光明， 名为离恩爱，
以赞于定慧， 由是故得生。
我复有光明， 名为离诸习，
以赞前际智， 由是故得生。
我复有光明， 名为离诸著，
以赞无生智， 由是故得生。
我复有光明， 名为离诸趣，
以赞漏尽智， 由是故得生。
我复有光明， 名为舍离处，
以赞于苦智， 由是故得生。
我复有光明， 名为佛神变，
以赞神通力， 由是故得生。
我复有光明， 名为超戏论，
以赞一切智， 由是故得生。
我复有光明， 名为现众色，
以赞于神足， 由是故得生。
我复有光明， 名为乐善友，
以赞于觉性， 由是故得生。
我复有光明， 名为眼前际，
以赞眼前际， 由是故得生。
我复有光明， 名为眼尽际，
以赞于无尽， 由是故得生。
我复有光明， 名之为有际，
以赞于无有， 由是故得生。
我复有光明， 名为不可坏，
以赞于灭性， 由是故得生。
我复有光明， 名为无边际，
以赞于无际， 由是故得生。
我复有光明， 名之为有相，
以赞于无为， 由是故得生。
我复有光明， 名为无变异，
以赞无差别， 由是故得生。
我复有光明， 名之为不入，
以赞于无著， 由是故得生。
我复有光明， 名之为不出，
以赞于无起， 由是故得生。
我复有光明， 名之为无起，
以赞不出现， 由是故得生。

“我有光名无表示， 而能成熟诸群生。
我有光名法本性， 其光能动俱胝刹。
我有光名调伏魔， 其光威德令魔怖。
我有光名福德幢， 持其名者离危厄。
我有光名有力幢， 持其名者离怨对。
我有光名寂静幢， 持其名者离贪欲。
我有光名禅定幢， 持其名者离邪行。
我有光名名闻幢， 持其名者得称赞。
我有光名悦意幢， 持其名者无忧恼。
我有光名净戒幢， 持其名者离毁禁。
我有光名妙香幢， 持其名者无臭秽。
我有光名法甚深， 持其名者无疑惑。
我有光名无所住， 持其名者离诸有。
我有光名离分别， 持其名者无执取。
我有光名妙高山， 持其名者无能动。
我有光名秘密行， 持其名者无所著。
我有光名解脱行， 持其名者无系缚。
我有光名善调伏， 持其名者得柔软。
我有光名无动摇， 持其名者离贪染。
我有光名善调顺， 持其名者戒圆满。
我有光名众善行， 持其名者无所染。
我有光名多利益， 闻其名者离诸过。
我有光名胜知见， 闻其名者无迷惑。
我有光名求利益， 闻其名者无瞋恚。
我有光名心适悦， 闻其名者得安乐。
我有光名无热恼， 持其名者了空性。
我有光名空无性， 持其名者超戏论。
我有光名无依止， 持其名者不动摇。
我有光名离迷惑， 持其名者不犹豫。
我有光名无住处， 持其名者离愚闇。
我有光名厌肉身， 持其名者当不受。
我有光名无所取， 持其名者离文字。
我有光名无有痴， 持其名者离言说。
我有光名无去处， 持其名者知未来。
我有光名普边际， 持其名者知过去。
我有光名无与等， 持其名者了无漏。
我有光名证圣者， 持其名者知最上。
我有光名无垢染， 持其名者离诸著。
我有光名离尘坌， 持其名者无闇蔽。
我有光名无爱恋， 持其名者离所依。
我有光名最胜上， 持其名者摧他论。
我有光名少壮年， 持其名者成六行。
我有光名最胜尊， 持其名者智无碍。
我有光明名速疾， 持其名者成胜僧。
我有光明名有相， 持其名者了深法。
我有光明名无相， 持其名者离于慢。
我有光明名无生， 持其名者获无得。
我有光明名念佛， 为诸如来之所赞，
于多佛所修诸行， 尔乃得成如是光。
佛身所现诸光明， 千俱胝刹微尘数，
如是无量俱胝刹， 其数又如大海沙，
一一微尘诸光明， 各有若干多眷属。
其光遍往无佛刹， 化作如来清净身，
演说甚深微妙法， 安住众生忍辱中。
我有光明名为佛， 令诸众生住佛道。
我有光明名为法， 清净照曜无瑕垢。
我有光明名为僧， 诸佛如来所称叹。
我有光明名清净， 其光殊胜甚难得。
我有光明名为华， 利益众生得成熟。
我有光明名为梵， 或名帝释或名天，
名月名龙名夜叉， 名阿修罗迦楼罗，
或有名王名妇女， 或名童女或童男。
如是种种诸光明， 各以善法化同类，
能令无量俱胝众， 皆得成就于菩提。
我有光明名智慧， 或有名戒或名慈，
或名悲喜或名灯， 或号涂香或音乐，
如是等类诸光明， 各随本行为其称，
皆摄无量群生类， 由是成就此光明。
我有光明名尊重， 诸佛如来之所赞，
于佛教法常恭敬， 由是成就此光明。
佛眼所见众生数， 一毛孔现若干光，
而彼一一诸光明， 各有眷属共围绕，
随诸众生心所念， 蒙佛光明皆成熟。
若有闻说此光明， 能生欢喜深爱乐，
是人往昔诸佛所， 已曾得闻如是经。
我有光明名最胜， 眷属八十俱胝数，
昔曾一偈赞于佛， 是故成就此光明。
我有光明名无忧， 眷属八十那由众，
持一如来所说法， 是故成就此光明。
我有光明名胜净， 眷属八十俱胝数，
若能受持一三昧， 是故成就此光明。

“过去有佛， 名为最胜。 彼佛住世， 寿命无量。
最初成道， 法会之中， 时有八十， 那由他众。
尔时于此， 阎浮提中， 有一国王， 名为乐声。
其王复有， 五百王子， 颜貌端正， 见者欢喜。
是时父王， 威德自在， 于三宝所， 深生信乐。
其王所有， 胜妙园苑， 悉皆奉施， 彼佛世尊。
是园苑中， 经行之处， 复有无量， 薝葡迦树，
拘律陀树， 甄叔迦树， 优昙钵罗， 波罗波吒，
及尸利沙， 无忧树等， 其数各有， 八十俱胝。
如是诸树， 冬夏敷荣， 华果枝叶， 光色鲜茂，
出微妙香， 薰如来身。 有诸比丘， 身真金色，
各各皆坐， 是林树下， 勇猛精进， 得陀罗尼。
尔时彼佛， 愍其父王， 及诸王子， 并余大众，
演说如是， 决定光经。
其王闻已， 心生欢喜， 以无量偈， 称赞如来。
其王复以， 八十俱胝， 微妙宝盖， 奉献于佛。
一一宝盖， 以摩尼珠， 于其网间， 周匝严饰。
是摩尼宝， 一一价值， 八十俱胝， 阎浮檀金。
是一一盖， 八十俱胝， 摩尼宝珠， 以为璎珞。
是摩尼宝， 色泽鲜净， 无有昼夜， 常放光明。
一一光明， 照百由旬， 其光显曜， 蔽于日月。
其盖复以， 八十俱胝， 师子宝带， 八十俱胝，
金缕宝鬘， 四面严饰。 复以种种， 妙色珍奇，
间错庄严， 真珠宝网。 以如是盖， 周覆园苑。
其上复有， 苏摩那华， 阿提目多， 目真邻陀，
优昙钵罗， 青莲华等； 如是种种， 无量华盖，
一一皆悉， 称其宝网。 复以金缕， 俱吒摩衣，
以为缯盖， 而覆其上。 复有金足， 栴檀宝床，
其数亦有， 八十俱胝。 其床复以， 八十俱胝，
缯彩茵褥， 而严饰之。
是时一切， 诸众生类， 乃至有顶， 皆来集会，
于如来所， 听是经典。
天龙夜叉， 乾闼婆王， 摩睺罗伽， 阿修罗等，
闻是经已， 生欢喜心， 以百千偈， 称赞如来。
一切皆发， 大菩提愿。
诸天龙神， 及阿修罗， 以殷净心， 雨曼陀华，
真珠等宝， 而为供养。
尔时复有， 八十俱胝， 大威力天， 闻是经已，
心生欢喜， 发菩提愿， 于未来世， 得斯光明。
是时如来， 知彼意乐， 即授其记， 当得作佛。
尔时复有， 八十俱胝， 释提桓因， 并诸梵众，
闻说如是， 现光经典， 亦生欢喜， 发菩提心。
皆得授记， 当来作佛。
尔时复有， 八十俱胝， 那由他龙， 闻是经已，
发菩提心， 皆蒙授记。
尔时复有， 八十俱胝， 金翅鸟王， 闻是经已，
坚持五戒， 亦授其记。
尔时复有， 八十俱胝， 乾闼婆王， 闻是经已，
奏千种乐， 出微妙声， 供养于佛， 而得授记。
复有八十， 那由他数， 夜叉鬼王， 闻是经已，
于佛智慧， 深生净信， 一切皆得， 受菩提记。
月光当知， 时乐声王， 种种供养， 彼如来者，
岂异人乎？ 即汝身是！
汝因往昔， 闻是经典， 是故今者， 还复咨问。
若人于我， 般涅槃后， 法轮将欲， 灭坏之时，
于是教中， 生净信者， 则能广说， 如是经典。

“若于未来说是经， 则为护持于我法，
犹如众商善导师， 亦名护持于宝藏。
若于末世闻此经， 如弹指顷生欣乐，
当知皆是佛威神， 亦由文殊所加护，
是人则为见诸佛， 授其秘法令聪慧。
若人质直心柔软， 常勤供养于诸佛，
修行无我生慈忍， 是人爱乐于此经。
若人常怀不善心， 贪求利养无厌足，
于诸寂静无欣慕， 是人不乐于此经。
若人供养诸如来， 善能了知深妙法，
于佛正智生净信， 是人爱乐于此经。
若人散乱无净心， 常行魁脍难调伏，
于诸欲境为僮仆， 是人不乐于此经。
若人常乐阿兰若， 独处空闲心寂静，
不著利养及亲属， 是人爱乐于此经。
若人随顺恶知友， 损坏自他诸善法，
彼于戒定多退失， 是人不乐于此经。
若人意乐极清净， 常以智慧观诸法，
为善知识之所护， 是人爱乐于此经。
若人系著亲友家， 与之华果令欢喜，
心无正直怀谄曲， 是人不乐于此经。
若人常念诸佛恩， 于胜善根生爱乐，
回向菩提无谄曲， 是人爱乐于此经。
若人恋著于妇女， 种种上服而严饰，
常愿与彼同游戏， 是人不乐于此经。
若人深心无所依， 于诸欲境曾无染，
不以饮食生谀谄， 是人爱乐于此经。
若人教导诸群生， 而言淫欲无诸过，
则为诽谤三世佛， 是人不乐于此经。
若人信乐常坚固， 发起精进求诸法，
不生疲倦及轻慢， 是人爱乐于此经。
若人系著诸妇女， 常于欲境怀思念，
不修智慧广饶益， 是人不乐于此经。
若人宴坐山林中， 修习智慧皆清净，
不贪一切资生具， 是人爱乐于此经。
若人于眼前后际， 而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥， 是人不乐于此经。
若人于眼前后际， 而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥， 是人爱乐于此经。
若人于眼有无边， 而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥， 是人不乐于此经。
若人于眼有无边， 而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥， 是人爱乐于此经。
若人于眼成坏相， 而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥， 是人不乐于此经。
若人于眼成坏相， 而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥， 是人爱乐于此经。
乃至耳鼻舌身心， 色声香味并触法，
地水火风与体性， 事物众生及以苦；
蕴界世生声名谛， 贪瞋痴慢爱覆憍，
悭嫉谄诳并忿等， 当知一一皆如是。
若人于彼眼尽边， 而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人于彼眼尽边， 而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人于彼眼灭坏， 而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人于彼眼灭坏， 而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人于彼眼寂灭， 而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人于彼眼寂灭， 而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人于眼无去来， 而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人于眼无去来， 而常通达不迷惑，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人不了眼无我， 于眼尽性常迷惑，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人能了眼无我， 于眼尽性常通达，
彼则离于凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人不了眼无我， 于忍行处常迷惑，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人能了眼无我， 于忍行处常通达，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性， 彼不成就无依戒，
以不成就无依戒， 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性， 彼则成就无依戒，
以能成就无依戒， 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性， 彼不成就无漏戒，
以不成就无漏戒， 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性， 彼则成就无漏戒，
以能成就无漏戒， 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性， 彼不成就无漏慧，
以不成就无漏慧， 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性， 彼则成就无漏慧，
以能成就无漏慧， 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性， 于眼空性常迷惑，
彼不能生总持智， 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性， 于眼空性常通达，
彼则能生总持智， 是人爱乐于此经。
若人了知眼尽性， 彼则成就总持智，
乃至无上无著智， 是人爱乐于此经。
若人不乐于此经， 于眼尽性常迷惑，
彼则退失诸禅定， 证无上智实为难。
若人爱乐于此经， 于眼尽性能通达，
彼则成就诸禅定， 证无上智不为难。
若人了知眼尽性， 于无我相能通达，
彼则常闻如是法， 深生信解得无疑。
若人思惟眼尽性， 昼夜精勤无懈惓，
彼则成就总持辩， 常能演说于此经。
若人思惟于此经， 成就出现光明智，
彼则显发诸如来， 于眼空性能通达。
假使建立百千塔， 供养一切诸世尊，
若人思惟于此经， 所获功德复过彼。
假使百千诸伎乐， 供养如来之舍利，
若人得闻于此经， 所获功德复过彼。
佛眼所见诸众生， 皆同如来而供养，
过于无量俱胝劫， 不如受持于此经。
若人于此契经中， 受持演说四句偈，
当于是人生恭敬， 犹如最胜大悲尊。
我于往昔百千劫， 流转三有生死中，
曾于无量诸佛所， 为是经故而供养。
或燃无量百千灯， 其炷各等由旬量，
为于此经得自在， 是故供养大导师。
或以薝葡婆利华， 苏摩那华无忧华，
以此华鬘及幢盖， 种种供养如来塔。
我于往昔生死中， 有来求者咸能施，
或施华果诸林苑， 或施桥梁及井泉，
或施白象及麒麟， 或施宝马并彩女，
或施金床珍宝帐， 或施璎珞杂华鬘，
如是一一满百千， 为此经故心无倦。