大般若波罗蜜多经卷第二百八十五

　　尔时，具寿舍利子白佛言：“世尊，如是清净最为甚深。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净最为甚深？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净最为甚深；受、想、行、识毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净最为甚深；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净最为甚深；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净最为甚深；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净最为甚深；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净最为甚深；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净最为甚深；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净最为甚深；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净最为甚深；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净最为甚深；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净最为甚深；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净最为甚深；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净最为甚深；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净最为甚深；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净最为甚深；六神通毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净最为甚深；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净最为甚深；恒住舍性毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净最为甚深；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净最为甚深；一切三摩地门毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净最为甚深；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净极为明了。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净极为明了？”
　　佛言：“舍利子，般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了；静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净极为明了；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净极为明了；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净极为明了；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净极为明了；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净极为明了；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净极为明了；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净极为明了；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净极为明了；六神通毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净极为明了；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净极为明了；恒住舍性毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净极为明了；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净极为明了；一切三摩地门毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净极为明了；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净极为明了。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净不转不续。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净不转不续？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净不转不续；受、想、行、识毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净不转不续；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净不转不续；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净不转不续；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净不转不续；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净不转不续；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净不转不续；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净不转不续；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净不转不续；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净不转不续；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净不转不续；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净不转不续；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净不转不续；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净不转不续；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净不转不续；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净不转不续；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净不转不续；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净不转不续；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净不转不续；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净不转不续；六神通毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净不转不续；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净不转不续；恒住舍性毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净不转不续；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净不转不续；一切三摩地门毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净不转不续；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净不转不续。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净本无杂染。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净本无杂染？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净本无杂染；受、想、行、识毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净本无杂染；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净本无杂染；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净本无杂染；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净本无杂染；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净本无杂染；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净本无杂染；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净本无杂染；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净本无杂染；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净本无杂染；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净本无杂染；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净本无杂染；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净本无杂染；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净本无杂染；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净本无杂染；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净本无杂染；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净本无杂染；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净本无杂染；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净本无杂染；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净本无杂染；六神通毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净本无杂染；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净本无杂染；恒住舍性毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净本无杂染；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净本无杂染；一切三摩地门毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净本无杂染；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净本无杂染。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净本性光洁。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净本性光洁？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净本性光洁；受、想、行、识毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净本性光洁；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净本性光洁；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净本性光洁；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净本性光洁；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净本性光洁；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净本性光洁；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净本性光洁；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净本性光洁；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净本性光洁；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净本性光洁；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净本性光洁；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净本性光洁；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净本性光洁；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净本性光洁；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净本性光洁；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净本性光洁；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净本性光洁；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净本性光洁；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净本性光洁；六神通毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净本性光洁；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净本性光洁；恒住舍性毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净本性光洁；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净本性光洁；一切三摩地门毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净本性光洁；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净本性光洁。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净无得无观。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净无得无观？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净无得无观；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净无得无观；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净无得无观；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净无得无观；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净无得无观；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净无得无观；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净无得无观；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净无得无观；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净无得无观；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净无得无观；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净无得无观；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无得无观；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净无得无观；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净无得无观；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净无得无观；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净无得无观；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净无得无观；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净无得无观；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净无得无观；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净无得无观；六神通毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净无得无观；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净无得无观；恒住舍性毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净无得无观；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净无得无观；一切三摩地门毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净无得无观；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净无得无观。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净无生无显。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净无生无显？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净无生无显；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净无生无显；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净无生无显；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净无生无显；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净无生无显；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净无生无显；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净无生无显；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净无生无显；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净无生无显；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净无生无显；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净无生无显；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净无生无显。