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| 二十 ◎临济宗·南岳下十五世下 ○龙门远禅师法嗣 △龙翔士邦禅师 温州龙翔竹庵士邦禅师，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉《楞严》。逾五秋，南游谒诸尊宿。始登龙门，即以平时所得白佛眼。眼曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”遂俾职堂司。一日侍立次，问云：“绝对待时如何？”眼曰：“如汝僧堂中白椎相似。”师罔措。眼至晚抵堂司，师理前话。眼曰：“闲言语。”师于言下大悟。 政和末，出世和之天宁，娄迁名刹。绍兴间奉诏，开山雁荡能仁。时真歇居江心，闻师至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈。大展九拜，以诱温人，由是翕然归敬。未视篆，其徒惧行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋，胞座示众云：“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。还有共相出手者么？”喝一喝，下座。听法檀施，敖力营建，未几复成宝坊，次补江心。 上堂曰：“万年一念，一念万年。和衣泥里辊，洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。”拈起拄杖曰：“汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？”良久曰：“雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。”卓拄杖，下座。 上堂：“万机不到，眼见色，耳闻声。一句当堂，头戴天，脚踏地。你诸人只知今日是五月初一，殊不知金乌半夜忙忙去，玉兔天明上海东。”以拂子击禅床，下座。 上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！” 上堂：“一叶落，天下秋，欲穷千里目，更上一层楼。一尘起，大地收，嘉州打大像，陕府灌铁牛。明眼汉合作么生？”良久曰：“久旱澄头句，桥流水不流。”卓拄杖，下座。 上堂：“‘见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。’落华有意随流水，流水无情恋落华。‘诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？’长恨春归无觅处，不知转入此中来。”喝一喝曰：“三十年后，莫道能仁教坏人家男女。” 上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“马便搭鞍，驴便推磨。”僧礼拜。师曰：“灵利衲僧，只消一个。”遂曰：“马搭鞍，驴推磨。灵利衲僧，只消一个。纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。西来意旨问如何，多口阿师自招祸。” 僧问：“如何是第一义？”师曰：“你问底是第二义。”问：“狗子还有佛性也无？赵州道无，意旨如何？”师曰：“一度著蛇咬，怕见断井索。”问：“燕子深谈实相，善说法要，此理如何？”师曰：“不及雁衔芦。”问：“如何是佛？”师曰：“华阳洞口石乌龟。”问：“鲁祖面壁，意旨如何？”师曰：“金木水火土，罗睺计都星。”问：“有句无句，如藤倚树时如何？”师曰：“作贼人心虚。”曰：“国师三唤侍者，又作么生？”师曰：“打鼓弄猢，鼓破猢走。” 丙寅七月十八日，召法属、长老、宗范付后事。次日沐浴，声钟集众。就座，泊然而逝。荼毗日，送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。 △云居善悟禅师 南康军云居高庵善悟禅师，洋州李氏子。年十一去家，业经得度。有夙慧。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物。遽曰：“我既廓然，何圣之有？”冲异其语，勉之南询。蒙授记于龙门。一日，有僧被蛇伤足，佛眼问曰：“既是龙门，为甚么却被蛇咬？”师即应曰：“果然现大人相。”眼益器之。后传此语到昭觉，圆悟云：“龙门有此僧耶？东山法道未寂寥尔。” 住后，上堂：“少林面壁，怀藏东土西天。欧阜胞堂，充塞四维上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。华非艳而结空果，风不摇而片叶零，人无法而得咨问，佛无心而更可成。野蔬淡饭延时日，任运随缘道自灵。毕竟如何？日午打三更。” △西禅文琏禅师 遂宁府西禅文琏禅师，郡之张氏子。上堂：“一向恁么去，直得凡圣路绝，水泄不通，铁蛇钻不入，铁锤打不破。至于千里万里，鸟飞不度。一向恁么来，未免灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马。非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。敢问大众，且道恁么去底是？恁么来底是？芍药华开菩萨面，〔芍，原作“苟”，据续藏本改。〕棕榈叶散夜叉头。” 上堂：“诸方浩浩谈玄，每日撞钟打鼓。西禅无法可说，勘破灯笼露柱。门前不置下马台，免被傍人来借路。若借路，须照顾。脚下若参差，邯郸学唐步。” 上堂：“心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达磨出头，也是眼中著屑。心生心灭是谁？木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。” 上堂：“正月孟春犹寒，直下言端语端。拈起衲僧鼻孔，穿开祖佛心肝。知有者，达磨不来东土，二祖不往西天。不知有者，谁知当面蹉过，迢迢十万八千。山僧为你重说偈言，大众，莫教孤负，孟春犹寒。” 僧问：“师子未出窟时如何？”师曰：“爪牙已露。”曰：“出窟后如何？”师曰：“龙头蛇尾。”曰：“出与未出时如何？”师曰：“正好吃棒。”问：“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”师曰：“阇黎有许多工夫！” △黄龙法忠禅师 隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，四明姚氏子。十九试经得度，习台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。乃述偈曰：“转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。”呈佛眼，眼曰：“其中事作么生？”师曰：“涧下水长流。”眼曰：“我有末后一句，待分付汝。”师即掩耳而去。 后至庐山，于同安枯树中，绝食清坐。宣和间湘潭大旱，祷而不应。师跃入龙渊，呼曰：“业畜！当雨一尺。”雨随至。居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。 住后，上堂：“张公吃酒李公醉，子细思量不思议。李公醉醒问张公，恰使张公无好气。无好气，不如归家且打睡。” 上堂：“今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。” 上堂：“我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝，若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。” 僧问：“如何是佛？”师曰：“莫向外边觅。”曰：“如何是心？”师曰：“莫向外边寻。”曰：“如何是道？”师曰：“莫向外边讨。”曰：“如何是禅？”师曰：“莫向外边传。”曰：“毕竟如何？”师曰：“静处萨婆诃。” 问：“大众临筵，请师举唱。”师竖起拂子，僧曰：“乞师再垂方便。”师击禅床一下。后示寂，塔于香原洞。 △乌巨道行禅师 衢州乌巨雪堂道行禅师，处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度，去参佛眼。一日，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。 住后，上堂：“会即便会，玉本无瑕。若言不会，碓嘴生花。试问九年面壁，何如大会拈华？南明恁么商确，也是顺风撒沙。参！” 上堂：“云笼岳顶，百鸟无声。月隐寒潭，龙珠自耀。正当恁么时，直得石梁忽然大悟，石洞顿尔心休。虚空开口作证，溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡，笑杀陕府铁牛。” 上堂：“佛说三乘十二分，顿渐偏圆。惩人面前，不得说梦。祖师西来，直指人心，见性成佛。惩人面前，不得说梦。临济三玄，云门三句，洞山五位。惩人面前，不得说梦。南明恁么道，还免得遭人检责也无？所以古人道：‘石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。’还有和雪曲底么？若有，唤来与老僧洗脚。” 上堂：“通身是口，说得一半。通身是眼，用得一橛。用不到处说有余，说不到处用无尽。所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。诸人若也拟议，西峰在你脚底。” 到国清，众请上堂：“句亦铲，意亦铲，绝毫绝厘处，如山如岳。句亦到，意亦到，如山如岳处，绝毫绝厘。忽若拶通一线，意句俱到俱不到，俱铲俱不铲。直得三句外绝牢笼，六句外无标的。正当恁么时，一句作么生道？倾葢同途不同辙，相将携手上高台。” 上堂，举：“赵州示众云：‘老僧除却二时斋粥，是杂用心处。’”师曰：“今朝六月旦，行者击鼓，长老胞堂。你诸人总来这里杂用心。” 上堂，举：“僧问云门：‘如何是惊人句？’门曰：‘响。’”师曰：“云门答这僧话，不得便休，却鼓粥饭气，以当平生。” 上堂：“黄梅雨，麦秋寒。恁么会，太无端。时节因缘佛性义，大都须是髑髅乾。” 示众，举：“玑和尚问僧：‘禅以何为义？’众下语皆不契理，僧请益玑，玑代云：‘以谤为义。’”师曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者也无？谈玄说妙河沙数，争似双峰谤得亲。” 师示疾，门弟子教授汪公乔年至，省候。师以后事委之，示以偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。辟曰：‘烂泥中有刺，莫道不疑好。’”黎明沐浴更服，跏趺而逝。阇维五色设利，烟所至处悗然，齿舌不坏，塔于寺之西。 △白杨法顺禅师 抚州白杨法顺禅师，绵州文氏子。依止佛眼，闻普说，举：“傅大士心王铭云：‘水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。’”师于言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。趋丈室作礼，呈偈曰：“顶有异峰云冉冉，源无别派水泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。”眼笑而可之。 住后，上堂：“好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道，长老少卖弄，得恁么穷乞相。山僧只向他道，却被你道著。” 上堂：“我手何似佛手？天上南星北斗。我脚何似驴脚？往事都来忘却。人人尽有生缘，个个足方顶圆。大愚滩头立处，孤月影射深湾。会不得，见还难，一曲渔歌过远滩。” 示众：“染缘易就，道业难成。不了自前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时。为众一似为己，彼此事办。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。” 上堂：“鸡啼晓月，狗吠枯桩。只可默会，难入思量。看不见处，动地放光。说不到处，天地玄黄。抚城尺六状纸，元来出在清江。大众，分明话出人难见，昨夜三更月到窗。” 上堂：“风吹茅茨屋脊漏，雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知，却来这里低头立。”〔时绍灯上座闻之，有省，后住婺之广教。〕 因病示众：“久病未尝推木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病？众中具眼者，试为山僧指出病源。”众下语，皆不契。师自拊掌一下，作呕吐声。又云：“好个木枕子。”师律身清苦，出入唯杖笠独行。后示寂，阇维收舍利，目睛齿舌数珠，同灵骨塔于寺西。 △云居法如禅师 南康军云居法如禅师，丹丘胡氏子。依护国瑞禅师，祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门，以平日所证白佛眼。眼曰：“此皆学解，非究竟事。欲了生死，当求妙悟。”师骇然谛信。一日，命主香积，以道业未办，固辞。眼勉曰：“姑就职其中，大有人为汝说法。”未几，晨兴开厨门，望见圣僧，契所未证。即白佛眼，眼曰：“这里还见圣僧么？”师诣前问讯，叉手而立。眼曰：“向汝道大有人为汝说法。” 住后，上堂：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。向这里有无俱遣，得失两亡，直得十方诸佛不见。诸人且道，十二时中向甚么处安身立命？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”上堂：“‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’云居又且不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。”掷下拄杖云：“大众也须识取。” △归宗正贤禅师 南康军归宗真牧正贤禅师，潼川陈氏子。世为名儒，幼従三圣海澄为较棒。具满分戒，游成都，依大慈秀公习经论。凡典籍过目成诵，义亦顿晓，秀称为经藏子。出蜀谒诸尊宿，后扣佛眼。 一日入室，眼举“殷勤抱得旃檀树”，语声未绝，师顿悟。眼曰：“经藏子漏逗了也。”自是与师商榷渊奥，癖癖无尽。眼称善，因手书“真牧”二字授之。绍兴己巳，归宗虚席，郡侯以礼请，坚卧不应。宝文李公懋尝问道于师，同属官强之，乃就。 上堂：“且第一句如何道？汝等若向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道得，已是第二句。且第一句如何道？直饶你十成道得，未免左之右之。”卓拄杖，下座。 上堂，良久召大众曰：“作么生？若也拟议，贤上座谩你诸人去也。打地和尚，嗔他秘魔岩主擎个叉儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界，还知么？”举拂子曰：“而今却在拂子头上，说一切智智清净无二，无二分无别无断故。还闻么？阎老子知得，乃曰：‘贤上座，你若相当去，不妨奇特；或不相当，总在我手里。’只向他道：‘阎老子你也退步，摸索鼻孔看。’”击禅床，下座。 僧问：“久默斯要，已泄真机。学人上来，请师开示。”师曰：“耳朵在甚么处？”曰：“一句分明该万象。”师曰：“分明底事作么生？”曰：“台星临照，枯木回春。”师曰：“换却你眼睛。” △道场明辩禅师 安吉州道场正堂明辩禅师，本郡俞氏子。幼事报本蕴禅师，圆颅受具后，谒诸名宿。至西京少林。闻僧举“佛眼以古诗发明罽宾王斩师子尊者”话，曰：“杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”师默有所契，即趋龙门，求入室。佛眼问：“従上祖师方册因缘，许你会得。”忽举拳曰：“这个因何唤作拳？”师拟对，眼筑其口曰：“不得作道理。”于是顿去知见。 住后，上堂：“猛虎口边拾得，毒蛇头上安排。更不钉桩摇虏，回头别有生涯。婆子被我勘破了，大悲院里有村斋。” 上堂：“净五眼，涌金春色晚。得五力，吹落碧桃华，唯证乃知难可测。”卓拄杖曰：“一片何人得？流经十万家。” 上堂：“三祖道：‘但莫憎爱，洞然明白。’当时老僧若见，便与一掴。且道是憎邪是爱邪？近来经界稍严，不许诡名挟佃。” 解夏，上堂：“十五日已前不得去，少林只履无藏处。十五日已后不得住，桂子天香和雨露。正当十五日，大且如何？阿呵呵！风流不在著衣多。” 上堂，举：“僧问投子：‘大死底人却活时如何？’子曰：‘不许夜行，投明须到。’”师曰：“我疑千年苍玉精，化为一片秋水骨。海神欲护护不得，一旦鳌头忽擎出。” 上堂：“华开陇上，柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必闻声悟道，见色明心？非唯水上觅沤，已是眼中著屑。”擘开胸曰：“汝等当观吾紫磨金色之身，今日则有，明日则无。大似无风起浪，全不知羞。且道今日事作么生？好个迷逢达磨，不知谁解承当？” 僧问：“如何是佛？”师乃鸣指三下。问：“语默涉离微，如何通不犯？”师曰：“横身三界外，独脱万机前。”曰：“只如风穴道：‘长忆江南三月里，鹧鸪啼处百华香。’又作么生？”师曰：“说这个不唧留汉作么？”曰：“嫩竹摇金风细细，百华铺地日迟迟。”师曰：“你向甚么处见风穴？”曰：“眼里耳里绝潇洒。”师曰：“料掉无交涉。” 问：“莲华未出水时如何？”师曰：“未过冬至莫道寒。”曰：“出水后如何？”师曰：“未过夏至莫道热。”曰：“出与未出时如何？”师曰：“三十年后，不要错举。” 问：“如何是佛？”师曰：“无柴猛烧火。”曰：“如何是法？”师曰：“贫做富装裹。”曰：“如何是僧？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”曰：“如何是和尚栗棘蓬？”师曰：“不答此话。”曰：“为甚么不答？”师大笑曰：“吞不进，吐不出。” 问：“如何是一喝如金刚王宝剑？”师曰：“古墓毒蛇头戴角。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”师曰：“虚空笑点头。”曰：“如何是一喝如探竿影草？”师曰：“石人拍手笑呵呵。”曰：“如何是一喝不作一喝用？”师曰：“布袋里猪头。”曰：“四喝已蒙师指示，向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“锯解秤锤。”随声便喝。 佛眼忌拈香，龙门和尚阐提潦倒，不信佛法，灭除禅道。拶破毗卢向上关，猫儿洗面自道好。一炷沈香炉上然，换手槌胸空懊恼。”遂摇手曰：“休懊恼。”以坐具搭肩上，作女人拜，曰：“莫怪下房媳妇触忤大人好！” 室中垂问曰：“猫儿为甚么爱捉老鼠？”又曰：“板鸣因甚么狗吠？”师家风严冷，初机多惮之。因赞达磨曰：“升元阁前么罗，洛阳峰畔乖张。皮髓传成话霸，只履无处埋藏。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”雪堂行一见，大称赏曰：“先师犹有此人在。只消此赞，可以坐断天下人舌头。”由是衲子奔凑。 临终登座，拈拄杖于左边，卓一下曰：“三十二相无此相。”于右边卓一下曰：“八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草蒿。”又卓一下，顾大众曰：“莫懊恼，直下承当休更讨。”下座归方丈，俨然趺坐而逝。火后收灵骨设利，藏所建之塔曰仙人山。 △方广深禅师 潭州方广深禅师，僧问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。未审意旨如何？”师曰：“富嫌千口少，贫恨一身多。” △世奇首座 世奇首座者，成都人也。遍依师席，晚造龙门。一日燕坐，瞌睡间群蛙忽鸣，误听为净发版响。亟趋往，有晓之者曰：“蛙鸣非版也。”师恍然，诣方丈剖露。佛眼曰：“岂不见罗睺罗？”师遽止曰：“和尚不必举，待去自看。”未几有省，乃占偈曰：“梦中闻版响，觉后虾蟆啼。虾蟆与版响，山岳一时齐。”由是益加参究，洞臻玄奥。 眼命分座，师固辞，曰：“此非细事也。如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地，而自锻炼。”眼因以偈美之曰：“有道只因频退步，谦和元自惯回光。不知已在青云上，犹更将身入众藏。”暮年，学者力请，不容辞。后因说偈曰：“诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，只在而今一念中。且道是那一念？”众罔措，师喝一喝而终。 △净居尼慧温禅师 温州净居尼慧温禅师，上堂，举：“法眼示众曰：‘三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事，一时周毕。’”师曰：“山僧道：‘三通鼓罢，簇簇上来。拄杖不在，苕帚柄聊与三十。’” △给事冯楫居士 给事冯楫济川居士，自壮扣诸名宿，最后居龙门，従佛眼远禅师。再岁，一日同远经行法堂，偶童子趋庭，吟曰：“万象之中独露身。”远拊公背曰：“好！聻。”公于是契入。 绍兴丁巳，除给事。会大慧禅师就明庆开堂，慧下座，公挽之曰：“和尚每言于士大夫前曰，此生决不作这虫豸，今日因甚却纳败缺？”慧曰：“尽大地是个杲上座，你向甚处见他？”公拟对，慧便掌。公曰：“是我招得。”越月，特丐祠坐夏径山，榜其室曰“不动轩”。 一日，慧胞座，举：“药山问石头曰：‘三乘十二分教，某甲粗知，承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲示诲。’头曰：‘恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。你作么生？’山罔措。头曰：‘子缘不在此，可往江西见马大师去。’山至马祖处，亦如前问。祖曰：‘有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。’山大悟。”慧拈罢，公随至方丈曰：“适来和尚所举底因缘，某理会得了。”慧曰：“你如何会？”公曰：“恁么也不得藭嚧娑婆诃，不恁么也不得悉酒娑婆诃。恁么不恁么总不得，藭嚧悉酒娑婆诃。”慧印之以偈曰：“梵语唐言打成一块。咄哉俗人，得此三昧。” 公后知邛州，所至宴晦无倦。尝自咏曰：“公事之余喜坐禅，少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。”至二十三年秋，乞休致，预报亲知，期以十月三日报终。至日，令后厅置高座，见客如平时。至辰巳间，降阶望阙肃拜。请漕使摄邛事，著僧衣履，踞高座，嘱诸官吏及道俗，各宜向道，扶持教门，建立法幢。遂拈拄杖按膝，蜕然而化。 漕使请曰：“安抚去住如此自由，何不留一颂以表罕闻？”公张目，索笔书曰：“初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。”竟尔长往。建炎后名山巨刹，教藏多不存，公累以己俸印施，凡一百二十八藏，用祝君寿，以康兆民。门人蒲大聘尝志其事，有语录、颂古行于世。 ○开福宁禅师法嗣 △大沩善果禅师 潭州大沩月庵善果禅师，信州余氏子。上堂：“奚仲造车一百辐，拈却两头除却轴。”以拄杖打一圆相曰：“且莫错认定盘星。”卓一卓，下座，谢供头。 上堂：“解猛虎颔下金铃，惊群动众。取苍龙穴里明珠，光天照地。山僧今日到此，赞叹不及。汝等诸人，合作么生？”竖起拂子曰：“贬上眉毛，速须荐取。”掷拂子，下座。 上堂：“心生法亦生，心灭法亦灭。心法两俱忘，乌龟唤作鳖。诸禅德，道得也未？若道得，道林与你拄杖子。其或未然，归堂吃茶去。” 僧问：“达磨九年面壁时如何？”师曰：“鱼行水浊。”曰：“二祖礼三拜，为甚么却得其髓？”师曰：“地肥茄子大。”曰：“只如一华开五叶，结果自然成，明甚么边事？”师曰：“贼以赃为验。”曰：“有时乘好月，不觉过沧洲。”师曰：“阇黎无分。” 问：“有句无句，如藤倚树时如何？”师曰：“验尽当行家。”曰：“树倒藤枯，句归何处？又作么生？”师曰：“风吹日炙。”曰：“沩山呵呵大笑，聻！”师曰：“波斯读梵字。”曰：“道吾推倒泥里，沩山不管，此意又且如何？”师曰：“有理不在高声。”曰：“罗山道：道吾是撮马粪汉。又作么生？”师曰：“多口阿师。”曰：“今日足见老师七通八达。”师曰：“仰面哭苍天。”僧礼拜。师曰：“过。” 问：“莲花未出水时如何？”师曰：“乾坤无异色。”曰：“出水后如何？”师曰：“遍界有清香。” ○大随静禅师法嗣 △石头自回禅师 合州钓鱼台石头自回禅师，本郡人也。世为石工，虽不识字，志慕空宗，每求人口授《法华》，能诵之。弃家投大随，供扫挤。寺中令取崖石，师手不释锤凿，而诵经不辍口。随见而语曰：“今日兵磕，明日兵磕，死生到来，作甚折合？”师愕然，释其器。设礼，愿闻究竟法，因随至方丈。 随令且罢诵经，看赵州勘婆因缘。师念念不去心。久之，因凿石，石稍坚，尽力一锤，瞥见火光，忽然省彻。走至方丈，礼拜呈颂曰：“用尽工夫，浑无巴鼻。火光迸散，元在这里。”随忻然曰：“子彻也。”复献赵州勘婆颂曰：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。”随可之，遂授以僧服。人以其为石工，故有回石头之称也。 上堂：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。方知老汉与你证明，山河大地与你证明，所以道：‘十方薄伽梵，一路涅槃门。’诸仁者，大凡有一物当途，要见一物之根源。一物无处，要见一物之根源。见得根源，源无所源。所源既非，何处不圆？诸禅德，你看老汉有甚么胜你处，诸大有甚么不如老汉处？还会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？” △护圣居静禅师 潼川府护圣愚丘居静禅师，成都杨氏子。年十四，礼白马安慧为师。闻南堂道望，遂往依焉。堂举香严“枯木里龙吟”话，往返酬诘，师于言下大悟。 一日，堂问曰：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？”师曰：“且须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”堂矍然曰：“这小厮儿。”师珍重便行。〔行，原作“打”，据续藏本改。〕出住东岩。 上堂：“月生一，东岩乍住增愁寂。红尘世路有多端，米阛食储无颗粒。崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室。山王土地暗中忙，云版钟鱼偷泪滴。世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。” 尝谓众曰：“参学至要，不出先南堂道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。傥或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一，须信有教外别传。二，须知有教外别传。三，须会无情说法与有情说法无二。四，须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五，须具择法眼。六，须行鸟道玄路。七，须文武兼济。八，须摧邪显正。九，须大机大用。十，须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲腑床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。”间有学者各门颂出，呈师，师以颂示曰：“十门纲要掌中施，机会来时自有为。作者不须排位次，大都首末是根基。” △南岩胜禅师 简州南岩胜禅师，上堂召大众曰：“护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，分明在半途。且道到家一句又作么生？释迦弥勒没量大，看来犹只是他奴。” 僧问：“放行五位即不问，把定三关事若何？”师曰：“横按镆邪全正令。”曰：“把定三关蒙指示，放行五位事如何？”师曰：“太平寰宇斩惩顽。”曰：“恁么则南岩门下，土旷人稀。”师曰：“灵利衲僧，只消一点。”曰：“自古自今，同生同死时如何？”师曰：“家贼难防。”曰：“今日学人小出大遇去也。”师便打。曰：“须是老僧打你始得。”僧礼拜，师曰：“切忌诈明头。” △梁山师远禅师 常德府梁山廓庵师远禅师，合川鲁氏子。上堂，举“杨岐三脚驴子”话，乃召大众曰：“杨其汤者，莫若扑其火；壅其流者，莫若杜其源。此乃智人之明鉴。佛法之至论，正在斯焉。这因缘，如今丛林中提唱者甚多，商量者不少。有般底，只道宗师家无固必，凡有所问，随口便答。似则也似，是即未是。若恁么，只作个乾无事会。不见杨岐用处，乃至祖师，千差万别，方便门庭，如何消遣？又有般底，只向佛边会，却与自己没交涉。古人道，凡有言句，须是一一消归自己，又作么生？又有般底，一向只作自己会，弃却古人用处，唯知道明自己事，古人方便却如何消遣？既消遣不下，却似抱桥柱澡洗，要且放手不得。此亦是一病。又有般底，却去脚多少处会。若恁么会，此病最难医也。所以他语有巧妙处，参学人卒难摸索，才拟心则差了也。前辈谓之杨岐宗旨，须是他屋里人，到恁么田地，方堪传授。若不然者，则守死善道之谓也。这公案直须还他透顶彻底汉，方能了得。此非止禅和子会不得，而今天下丛林中，出世为人底，亦少有会得者。若要会去，直须向威音那畔，空劫已前，轻轻觑著，提起便行，捺著便转。却向万仞峰前进一步，可以笼罩古今，坐断天下人舌头。如今还有恁么者么？有则出来道看。如无，更听一颂：三脚驴子弄蹄行，直透威音万丈坑。云在岭头闲不彻，水流涧下太忙生。湖南长老谁解会，行人更在青山外。” 上堂：“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。这个说话，是家常茶饭。须知衲僧家，别有奇特处始得。且道衲僧门下有甚奇特处？天得一，斗牛女虚危室壁。地得一，万象森罗及瓦砾。君王得一，上下四维无等匹。且道衲僧得一时如何？要见客従何处来，闲持经卷倚松立。” 浴佛上堂，举“药山浴佛公案”，拈云：“这僧问处，依稀越国，仿佛杨州。药山答来，眼似流星，机如掣电。点检将来，二俱不了。若是山僧即不然，当是时，才见他问，只浴得这个，且不浴得那个。但转木杓柄与伊，待他拟议之间，拦面便泼。假饶这僧有大神通，具大智慧，也无施展处。敢问大众，这个即且置〔置，原作“致”，据清藏本，续藏本改。〕唤甚么作那个？”下座：“佛殿烧香，为你说破。”师有《十牛图》并颂行于世。 △能仁绍悟禅师 嘉州能仁默堂绍悟禅师，结夏上堂：“最初一步，十方世界现全身。末后一言，一微尘中深锁断。有时提起，如倚天长剑，光耀乾坤。有时放下，似红炉点雪，虚含万象。得到恁么田地，天魔外道，拱手归降。三世诸佛，一时稽首。便可以大圆觉为我伽蓝，于一毫端现宝王刹。如是则朝往西天，暮归东土，亦是禁足。百花丛里坐，么坊酒肆行，亦是禁足。虽然如是，不曾动著这里一步。恁么则九旬无虚弃之功，百劫有今时之用。堪报不报之恩，以助无为之化。此即是涅槃妙心，金刚王宝剑。敢问大众，作么生得到这田地去？如人上山，各自努力。” 上堂，举赵州访二庵主公案，颂曰：“一重山尽一重山，坐断孤峰子细看。雾卷云收山岳静，楚天空阔一轮寒。” △子言庵主 彭州土溪智陀子言庵主，绵州人也。初至大随，闻举石头和尚示众偈，倏然领旨。归隐土溪，悬崖绝壑间有石若蹲异兽。师凿以为室，中发异泉，无涸溢，四众讶之。居三十年，化风盛播。室成日，作偈曰：“一击石庵全，纵横得自然。清凉无暑气，涓洁有甘泉。宽廓含沙界，寂寥绝众缘。个中无限意，风月一床眠。” △南修造禅师 剑门南修造者，淳厚之士也。自大随一语契投，服勤不怠。归谒崇化齑禅师，坐次，齑以宗门三印问之，南曰：“印空印泥印水，平地寒涛竞起。假饶去就十分，也是灵龟曳尾。” △尚书莫将居士 莫将尚书，字少虚，家世豫章分宁。因官西蜀，谒南堂静禅师咨决心要。堂使其向一切处提撕。适如厕，俄闻秽气，急以手掩鼻。遂有省，即呈以偈曰：“従来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”南堂答曰：“一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。” △龙图王萧居士 龙图王萧居士，字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：“某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？”堂曰：“过在有个见处。”堂却问：“朝旆几时到任？”公曰：“去年八月四日。”堂曰：“自按察几时离衙？”公曰：“前月二十。”堂曰：“为甚么道开口不得？”公乃契悟。 ○五祖自禅师法嗣 △龙华高禅师 蕲州龙华高禅师，上堂：“象王行，师子住，赤脚昆仑眉卓竖。寒山拾得笑呵呵，指点门前老松树。且道他指点个甚么？忽然风吹倒时，好一堆柴。” ◎南岳下十六世 ○径山杲禅师法嗣 △教忠弥光禅师 泉州教忠晦庵弥光禅师，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五，依幽岩文慧禅师圆顶。犹喜阅群书。一日曰：“既剃发染衣，当期悟彻。岂醉于俗典邪？”遂出岭，〔遂，原作逐，据清藏本、续藏本改。〕谒圆悟禅师于云居。次参黄檗祥高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心，会大慧寓广，因往従之。 慧谓曰：“汝在佛心处所得者，试举一二看。”师举佛心上堂拈普化公案曰：“佛心即不然，总不恁么来时，如何劈脊便打，従教遍界分身。”慧曰：“汝意如何？”师曰：“某不肯他后头下个注脚。”慧曰：“此正是以病为法。”师毅然无信可意。慧曰：“汝但揣摩看。”师竟以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：“雷声浩大，雨点全无。”始无滞，趋告慧。慧以举道者见琅邪并玄沙未彻语诘之。师对已，慧笑曰：“虽进得一步，只是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益于事？其杨岐正传，三四人而已。”师愠而去。翌日，慧问：“汝还疑否？”师曰：“无可疑者。”慧曰：“只如古人相见，未开口时已知虚实，或闻其语，便识浅深。此理如何？”师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。 慧过云门庵，师侍行，一日问曰：“某到这里，不能得彻，病在甚处？”慧曰：“汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。”师疑情愈深。 后入室，慧问：“吃粥了也，洗钵盂了也？去却药忌，道将一句来。”师曰：“裂破。”慧震威喝曰：“你又说禅也。”师即大悟。慧挝鼓告众曰：“龟毛拈得笑吩吩，一击万重关锁开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来？”师亦以颂呈之曰：“一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。” 住后，上堂：“‘有句无句，如藤倚树’：放憨作么？‘及乎树倒藤枯，句归何处’：情知汝等诸人，卒讨头鼻不著。为甚如此？只为分明极，翻令所得迟。” 上堂：“梦幻空花，何劳把捉？得失是非，一时放却。”掷拂子曰：“山僧今日已是放下了也。汝等诸人，又作么生？”复曰：“侍者收取拂子。” 僧问：“文殊为甚么出女子定不得？”师曰：“山僧今日困。”曰：“罔明为甚么却出得？”师曰：“令人疑著。”曰：“恁么则擘开华岳千峰秀，放出黄河一派清。”师曰：“一任卜度。” △东林道颜禅师 江州东林蹿庵道颜禅师，潼川人，族鲜于氏。久参圆悟，微有省发。洎悟还蜀，嘱依妙喜，仍以书致喜曰：“颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。”喜居云门及洋屿，师皆在焉。朝夕质疑，方大悟。 住后，上堂：“一叶落，天下秋。一尘起，大地收。鸟窠吹布毛，便有人悟去。今时学者，为甚么却不识自己？”良久曰：“莫错怪人好！” 上堂：“欲识诸佛心，但向众生心行中识取。欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。还识得么？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。” 上堂：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。作么生是良遂知处？”乃曰：“鸬鹚语鹤。” 上堂：“仲冬严寒，三界无安。富者快乐，贫者饥寒。不识玄旨，错认定盘。何也？牛头安尾上，北斗面南看。” 上堂：“一滴滴水，一滴滴冻。天寒人寒，风动幡动。云门扇子，孛跳上三十三天，筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾，不出诸人十二时中寻常受用。” 上堂云：“圆通门户，八字打开。若是従门入得，不堪共语。须是入得无门之门，方可坐登堂奥。所以道，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明。未来参学人，当依如是法。従上诸圣，幸有如此广大门风，不能继绍，甘自鄙弃。穿窬墙壁，好不丈夫！敢问大众，无门之门作么生入？”良久云：“非唯观世音，我亦従中证。” 上堂：“元宵已过，化主出门。六群比丘，各従其类。此众无复枝叶，纯有贞实。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不为瑞，鸑鷟不为荣，麦秀两岐，禾登九穗，总不消得。但愿官中无事，林下栖禅，水牯牛饱卧斜阳，担板汉清贫长乐。粥足饭足，俯仰随时。筋笼不乱搀匙，老鼠不咬甑捕。山家活计，淡薄长情。不敬功德天，谁嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。”良久曰：“君子爱财，取之以道。” 上堂：“去年寒食后，今年寒食前。日日是好日，不是正中偏。” 上堂：“客舍久留连，家乡夕照边。澄悬三月雨，水没两湖莲。镬漏烧灯盏，柴生满灶烟。已忘南北念，入望尽平川。” 上堂：“旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住。所以旃檀丛林，旃檀围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。一人为主，两人为伴，成就万亿国土。士农工商，若夜叉，若罗刹，见行魔业，‘优哉游哉，聊以卒岁。’” 僧问：“香严上树话，意旨如何？”师曰：“描不成，画不就。”曰：“李陵虽好手，争奈陷番何！”师曰：“甚么处去来？”问：“如何是佛？”师曰：“汝是元固。”僧近前曰：“喏，喏。”师曰：“裩无裆，裤无口。” 问：“如何是佛？”师曰：“志公和尚。”曰：“学人问佛，何故答志公和尚？”师曰：“志公不是闲和尚。”曰：“如何是法？”师曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”曰：“是甚么章句？”师曰：“绝妙好辞。”曰：“如何是僧？”师曰：“钓鱼船上谢三郎。”曰：“何不直说？”师曰：“玄沙和尚。”曰：“三宝已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：“王乔诈仙得仙。”僧呵呵大笑，师乃叩齿。 △西禅鼎需禅师 福州西禅懒庵鼎需禅师，本郡林氏子。幼举进士有声。年二十五，因读《遗教经》，忽曰：“几为儒冠误。”欲去家，母难之。以亲迎在期，师乃绝之曰：“夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，此去永为道伴。”竟依保寿乐禅师为比丘。一锡湖湘，遍参名宿，法无异味。归里结庵，于羌峰绝顶，不下山者三年。佛心才禅师挽出，首众于大乘。 尝问“学者即心即佛因缘”。时妙喜庵于洋屿，师之友弥光与师书云：“庵主手段，与诸方别。可来少款，如何？”师不答，光以计邀师饭，师往赴之。会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。妙喜举：“僧问马祖：‘如何是佛？’祖云：‘即心是佛。’作么生？”师下语，妙喜诟之曰：“你见解如此，敢妄为人师耶？”鸣鼓普说，讦其平生珍重得力处，排为邪解。师泪交颐，不敢仰视。默计曰：“我之所得，既为所排。西来不传之旨，岂止此耶？”遂归心弟子之列。 一日，喜问曰：“内不放出，外不放入。正恁么时如何？”师拟开口，喜拈竹篦，劈脊连打三下。师于此大悟，厉声曰：“和尚已多了也。”喜又打一下，师礼拜。喜笑云：“今日方知吾不汝欺也。”遂印以偈云：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁豹葫芦。”于是声名喧动丛林。 住后，上堂曰：“句中意，意中句，须弥耸于巨川。句铲意，意铲句，烈士发乎狂矢。任待牙如剑树，口似血盆，徒逞词锋，虚张意气。所以净名杜口，早涉繁词。摩竭掩关，已扬家丑。自余瓦棺老汉、岩头大师，向羌峰顶上，蝗风鼓浪，玩弄神变。脚跟下好与三十。且道过在甚么处？”良久云：“机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。” 至节，上堂云：“二十五日已前，群阴消伏，泥龙闭户。二十五日已后，一阳来复，铁树开花。正当二十五日，尘中醉客，骑驴骑马，前街后街，递相庆贺。物外闲人，衲帔蒙头，围炉打坐。风萧萧，雨萧萧，冷湫湫。谁管你张先生，李道士，胡达磨。” 上堂：“懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天。物外阉然无个事，日上三竿犹更眠。” 上堂，举：“僧问赵州：‘如何是古人言？’州云：‘谛听谛听。’”师曰：“谛听即不无，切忌唤钟作瓮。” 室中问僧：“万法归一，一归何处？”曰：“新罗国里。”师曰：“‘我在青州作一领布衫，重七斤。’聻！”曰：“今日亲见赵州。”师曰：“前头见，后头见？”僧乃作斫额势。师曰：“上座甚处人？”曰：“江西。”师曰：“因甚么却来这里纳败缺？”僧拟议，师便打。 △东禅思岳禅师 福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：“蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木球，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤古人，千佛出世，不通忏悔。这里有人谤普贤，定入拔舌地狱。且道谤与不谤者是谁？心不负人，面无惭色。” 上堂：“达磨来时，此土皆知梵语。及乎去后，西天悉会唐言。若论直指人心，见性成佛，大似羚羊豹角，猎犬寻晨。一意乖疏，万言无用。可谓来时他笑我，不知去后我笑他。唐言梵语亲分付，自古斋僧怕夜茶。” 上堂：“腊月初，岁云徂。黄河冻已合，深处有嘉鱼。活泼泼，跳不脱，又不能相煦以湿，相濡以沫。惭愧菩萨摩诃萨，春风几时来，解此黄河冻？令鱼化作龙，直透桃花浪。会即便会，惩人面前且莫说梦。” 上堂，僧问：“如何是初日分，以恒河沙等身布施？”师曰：“従苗辨地，因语识人。”曰：“如何是中日分，复以恒河沙等身布施？”师曰：“筑著磕著。”曰：“如何是后日分，亦以恒河沙等身布施？”师曰：“向下文长，付在来日。”复曰：“一转语如天普葢，似地普擎。一转语舌头不出口。一转语且喜没交涉。要会么？惭愧！世尊面赤，不如语直。大小岳上座，口似磉盘，今日为这问话僧讲经，不觉和注脚一时说破。”便下座。 上堂：“哑却我口，直须要道。塞却你耳，切忌蹉过。昨日有人従天台来，却道泗洲大圣在洪州打坐。十字街头卖行货。是甚么？断跟草鞋，尖澄席帽。” △西禅守净禅师 福州西禅此庵守净禅师，上堂：“谈玄说妙，撒屎撒尿。行棒行喝，将盐止渴。立主立宾，华擘宗乘。设或总不恁么，又是鬼窟里坐。到这里，山僧已是打退堂鼓。且道诸人，寻常心愤愤，口悱悱，合作么生？莫将闲学解，埋没祖师心。” 上堂：“若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足。若也只悟目前，不明自己，此人有足无眼。直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翼，正好勘过了打。” 上堂：“九夏炎炎大热，木人汗流不辍。夜来一雨便凉，莫道山僧不说。”以拂子击禅床，下座。 上堂：“若欲正提纲，直须大地荒。欲来訩雪刃，未免露锋萸。当恁么时，释迦老子出头不得即不问，你诸人只如马镫里藏身，又作么生话会？” 上堂：“道是常道，心是常心。汝等诸人，闻山僧恁么道，便道我会也。大尽三十日，小尽二十九。头上是天，脚下是地。耳里闻声，鼻里出气。忽若四大海水在汝头上，毒蛇穿你眼睛，虾蟆入你鼻孔，又作么生？” 上堂：“文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风従凉处发。咄！” 上堂：“善斗者不顾其首，善战者必获其功。其功既获，坐致太平。太平既致，高枕无忧。罢拈三尺剑，休弄一张弓。归马于华山之阳，放牛于桃林之野。风以时而雨以时，渔父歌而樵人舞。虽然如是，尧舜之君，犹有化在。争似乾坤收不得，尧舜不知名，浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。” 上堂：“闭却口，时时说。截却舌，无间歇。无间歇，最奇绝。最奇绝，眼中屑。既是奇绝，为甚么却成眼中屑？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。” 上堂：“佛祖顶<宁页>上，有泼天大路。未透生死关，如何敢进步？不进步，大千没遮护。一句绝言诠，那吒擎铁柱。” 开堂，拈香罢，就座。南堂和尚白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师随声便喝曰：“此是第几义？久参先德，已辨来端。后学有疑，不妨请问。”僧问：“阿难问迦叶，世尊传金蝠外，别传何物？迦叶唤阿难，阿难应诺。未审此意如何？”师曰：“切忌动著。”曰：“只如迦叶道‘倒却门前刹竿著。’又作么生？”师曰：“石牛横古路。”曰：“只如和尚于佛日处，还有这个消息也无？”师曰：“无这个消息。”曰：“争奈定光金地遥招手，智者江陵暗点头。”师曰：“莫将庭际柏，轻比路傍蒿。”僧礼拜，师乃曰：“定光金地遥招手，智者江陵暗点头。已是白云千万里，那堪于此未知休。设或于此便休去，一场狼藉不少，还有检点得出者么？如无，山僧今日失利！” 僧问：“佛佛授手，祖祖相传。未审传个甚么？”师曰：“速礼三拜。”问：“不施寸刃，请师相见。”师曰：“逢强即弱。”曰：“何得埋兵掉斗。”师曰：“只为阇黎寸刃不施。”曰：“未审向上还有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“败将不斩。”问：“古佛堂前，甚么人先到？”师曰：“无眼村翁。”曰：“未审如何趣向？”师曰：“木栗横担。” △开善道谦禅师 建宁府开善道谦禅师，本郡人。初之京师依圆悟，无所省发。后随妙喜庵居泉南，及喜领径山，师亦侍行。未几，令师往长沙通紫岩居士张公书，师自谓：“我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。”意欲无行。友人宗元者叱曰：“不可在路便参禅不得也，去，吾与汝俱往。” 师不得已而行，在路泣语元曰：“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？”元告之曰：“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。”师曰：“五件者何事，愿闻其要。”元曰：“著衣吃饭，屙屎放尿，驼个死尸路上行。”师于言下领旨，不觉手舞足蹈。元曰：“你此回方可通书。宜前进，吾先归矣。”元即回径山，师半载方返。妙喜一见而喜曰：“建州子，你这回别也。” 住后，上堂：“竺土大仙心，东西密相付。如何是密付底心？”良久云：“八月秋，何处热。” 上堂：“壁立千仞，三世诸佛，措足无门。是则是，太杀不近人情。放一线道，十方刹海，放光动地。是则是，争奈和泥合水。须知通一线道处壁立千仞，壁立千仞处通一线道。横拈倒用，正按傍提，电激雷奔，崖颓石裂。是则是，犹落化门到这里。壁立千仞也没交涉，通一线道也没交涉。不近人情，和泥合水，总没交涉。只这没交涉，也则没交涉。是则是，又无佛法道理。若也出得这四路头，管取乾坤独步。且独步一句作么生道？莫怪従前多意气，他家曾踏上头关。” 上堂：“去年也有个六月十五，今年也有个六月十五。去年六月十五，少却今年六月十五。今年六月十五，多却去年六月十五。多处不用减，少处不用添。既不用添，又不用减，则多处多用，少处少用。”乃喝一喝曰：“是多是少？”良久曰：“个中消息子，能有几人知？” 上堂：“洞山‘麻三斤’，将去无星秤子上定过，每一斤恰有一十六两，二百钱重，更不少一厘。正与赵州‘殿里底’一般，只不合被大愚锯解秤锤，却教人理会不得。如今若要理会得，但问取云门乾屎橛。” 上堂：“有句无句，如藤倚树。撞倒灯笼，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顾。子细看来，是甚家具？咄！只堪打老鼠。” 上堂：“诸人従僧堂里恁么上来，少间，従法堂头恁么下去，并不曾差了一步。因甚么却不会？”良久曰：“只为分明极，翻令所得迟。” △育王德光禅师 庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室，吉问：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”师罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，诣方丈请益：“昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。”吉震威一喝曰：“这沙弥，更要我与你下注脚在？”拈棒劈脊打出，师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。 适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。”师拟对，慧便棒。师豁然大悟，従前所得，瓦解冰消。 初住台之光孝，僧问：“浩浩尘中，如何辨主？”师曰：“巾峰顶上塔心尖。” 上堂：“临济三遭痛棒，大愚言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力，是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇訩牛斗，一踏鸿门两扇开。” 上堂：“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。” 上堂：“闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。” 师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于悭峰东庵。 △华藏宗演禅师 常州华藏陨庵宗演禅师，福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：“识得这个，一生参学事毕。古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。” 腊旦，上堂：“一九与二九，相逢不出手。世间出世间，无剩亦无少。”遂出手曰：“华藏不惜性命，为诸人出手去也。劈面三拳，拦腮一掌，灵利衲僧，自知痛盘。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。” 上堂，举：“南泉和尚道：‘我十八上便解作活计。’赵州和尚道：‘我十八上便解破家散宅。’”师云：“南泉赵州也是徐六担板，只见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？三十六峰观不足，却来平地倒骑驴。” △天童净全禅师 庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：“学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是，心亦非，觌体承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞遭始应知。” 上堂，良久召众曰：“还知么？”复曰：“败缺不少。” 上堂，举：“长沙示众曰：‘百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。’大慧先师道：‘要见长沙么？更进一步。’保宁则不然，要见长沙么？更退一步。毕竟如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。” 师到灵隐，请上堂：“灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也只结舌有分。何故？人归大国方为贵，水到潇湘始是清。”复曰：“适来松源和尚举竹篦话，令天童纳败缺。诸人要知么？听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插嘴？” 大慧尝举灵云悟桃花问师，师曰：“灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。”师自赞曰：“匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。”后示寂，塔于本山。 △大沩法宝禅师 大沩法宝禅师，福州人也。上堂：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。直须师子咬人，莫学韩卢逐块。阿呵呵！会不会？金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。” 上堂：“千般言，万种喻，只要教君早回去。夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！” △玉泉昙懿禅师 福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。慧鞠其所证，既而曰：“汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？”师退院亲之。 一日入室，慧问：“我要个不会禅底做国师。”师曰：“我做得国师去也。”慧喝出。居无何，语之曰：“香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。”师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香。继省慧于小溪。慧胞座，举：“云门一日拈拄杖示众曰：‘凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。行但行，坐但坐，总不得动著。’”慧曰：“我不似云门老人，将虚空剜窟窿。”蓦拈拄杖曰：“拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。”卓一下曰：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。即今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生？”下座，烦玉泉为众拈出。 师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：“适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。若是玉泉则不然。”拈拄杖曰：“拄杖子能有、能无，能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，”卓一下曰：“向这里百杂碎。唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐，进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？”良久曰：“闲持经卷倚松立，笑问客従何处来。” △荐福悟本禅师 饶州荐福悟本禅师，江州人也。自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：“汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。”既而有闻师入室者，故谓师曰：“本侍者参禅许多年，逐日只道得个不会。”师诟之曰：“这小鬼你未生时，我已三度霍山庙里退牙了，好教你知。”由是益锐志，以狗子无佛性话，举无字而提撕。一夕将三鼓，倚殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。妙喜曰：“本胡子这回方是彻头也。” 住后，上堂：“高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？为他只会步步登高，不会従空放下。东家牵犁、西家拽杷者，与三十拄杖。何故？为他只会従空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。” 上堂：“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。大众，这一队不唧留汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦葢头，下无卓锥之地。博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。” 上堂：“乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。”蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：“还有闻弦赏音者么？”良久曰：“直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？”卓一下，下座。 △育王遵璞禅师 庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：“你道这两个老汉，还有出身处也无？”师于慧膝上打一拳。慧曰：“只你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！”师拟议，慧便打。复谓曰：“你第一不得忘了这一棒。” 后因慧室中问僧曰：“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道‘是甚么？’，睦州见僧便道‘现成公案，放你三十棒。’你道这四个老汉，还有为人处也无？”僧曰：“有。”慧曰：“衷。”僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。 △能仁祖元禅师 温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：“剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前只是这个。”慧以偈赠之曰：“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？” 绍兴乙巳春，〔绍兴乙巳，应是“绍兴己巳之误，为公元二四九年。〕出住能仁。上堂：“‘有佛处不得住’，踏著秤锤硬似铁。‘无佛处急走过’，脚下草深三尺。‘三千里外，逢人不得错举’，北斗豹须弥。‘恁么则不去也’，棒头挑日月。‘摘杨花，摘杨花’，眼里瞳人著绣鞋。”卓拄杖，下座。 上堂：“雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。” △灵岩了性禅师 真州灵岩东庵了性禅师，上堂：“勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？还相委悉么？自従春色来嵩少，三十六峰青至今。” 上堂：“一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上本。”竖起拂子曰：“祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。其或未然，此去西天路，迢迢十万余。” 僧问：“人天交接，如何开示？”师曰：“金刚手里八冰棒。”曰：“忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？”师曰：“海门横铁柱。”问：“如何是独露身？”师曰：“牡丹花下睡猫儿。” △蒋山善直禅师 建康府蒋山一庵善直禅师，德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。一日，喜问之曰：“上座甚处人？”师曰：“安州人。”喜曰：“我闻你安州人会厮扑，是否？”师便作相扑势。喜曰：“湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？”师打筋斗而出。喜曰：“谁知冷灰里，有粒豆爆出。” 住保宁，上堂：“诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好！”便下座。 一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次，举“有句无句，如藤倚树”公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：“张打油，李打油，不打浑身只打头。”陈大喜。 △万寿自护禅师 剑州万寿自护禅师，上堂：“古者道，若人识得心，大地无寸土。万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？”拈拄杖卓一下，曰：“甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。” △大沩景晕禅师 潭州大沩了庵景晕禅师，上堂：“云门一曲，腊月二十五，瑞雪飘空，积满江山坞。峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起僮梵钵提，冷汗透身如雨。忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：毕竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾错举。” △灵隐了演禅师 临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：“面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里。饶伊两头坐断，别有转身，三生六十劫，也未梦见在。”喝一喝，下座。 △光孝致远禅师 泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：“従来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。” △雪峰蕴闻禅师 福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：“旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。” △连云道能禅师 处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：“镜清六刮，意旨如何？”师曰：“穿却你鼻孔。”曰：“学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？”师曰：“抱赃叫屈。”曰：“如何是就毛刮尘？”师曰：“筠袁虔吉，头上插笔。”曰：“如何是就皮刮毛？”师曰：“石城虔化，说话厮骂。”曰：“如何是就肉刮皮？”师曰：“嘉眉果阆，怀里有状。”曰：“如何是就骨刮肉？”师曰：“漳泉福建，头匾如扇。”曰：“如何是就髓刮骨？”师曰：“洋澜左蠡，无风浪起。”曰：“髓又如何刮？”师曰：“十八十九，惩人夜走。”曰：“六刮已蒙师指示，一言直截意如何？”师曰：“结舌有分。” △灵隐道印禅师 临安府灵隐最庵道印禅师，汉州人。上堂：“大雄山下虎，南山鳖鼻蛇。等闲撞著，抱赏归家。若也不惜好手，便与拔出重牙。有么有么？” 上堂：“五五二十五，击碎虚空鼓。大地不容针，十方无寸土。春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。” 中秋，上堂，举“马大师与西堂百丈南泉玩月”公案，师云：“马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈摆尾，虽则訩波激浪，未免上他钩线。南泉自谓跃过禹门，谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么？也好出来露个消息。贵知华藏门下，不致寂寥。其或未然，此夜一轮满，清光何处无？” △竹原宗元庵主 建宁府竹原宗元庵主，本郡连氏子。久依大慧，分座西禅。丞相张公浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茅号众妙园。宿衲士夫，交请开法。 示众曰：“若究此事，如失却锁匙相似。只管寻来寻去，忽然撞著，刲，在这里。开个锁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足，不假他求。别有甚么事？” 示众曰：“诸方为人抽钉拔楔，解粘去缚，我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。” 示众曰：“主法之人，气吞宇宙，为大法王。若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手，向我背后立地，直得寒毛卓竖，亦未为分外。” 一日，举：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，唯我独尊。’”师乃曰：“见怪不怪，其怪自坏。”垂语云：“这一些子，恰如撞著杀人汉相似。你若不杀了他，他便杀了你。” △近礼侍者 近礼侍者，三山人。久侍大慧，尝默究竹篦话，无所入。一日，入室罢，求指示。慧曰：“你是福州人，我说个喻向你，如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，只是你不解吞。”师不觉失笑曰：“和尚，吞却即祸事。”慧后问师曰：“前日吞了底荔枝，只是你不知滋味。”师曰：“若知滋味，转见祸事。” △净居妙道禅师 温州净居尼妙道禅师，延平尚书黄公裳之女。开堂日，乃曰：“问话且止。直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息：语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。电卷星驰，如何凑泊？有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辨。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。脱或未然，山僧无梦说梦去也。”拈起拂子曰：“还见么？若见，被见刺所障。”击禅床曰：“还闻么？若闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，葢色骑声。全放全收，主宾互换。所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。”掷拂子，下座。 尼问：“如何是佛？”师曰：“非佛。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“骨底骨董。”问：“言无展事，语不投机时如何？”师曰：“未屙已前，堕坑落堑。” △资寿妙总禅师 平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧胞堂，举“药山初参石头，后见马祖”因缘。师闻豁然省悟。慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：“某理会得和尚适来所举公案。”慧曰：“居士如何？”曰：“恁么也不得藭嚧娑婆诃，不恁么也不得悉哩娑婆诃。恁么不恁么总不得，藭嚧悉哩娑婆诃。” 慧举似师，师曰：“曾见郭象辟庄子，识者曰，却是庄子辟郭象。”慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”慧休去。 冯公疑其所悟不根。后过无锡，招至舟中，问曰：“婆生七子，六个不遇知音。只这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：‘道人理会得。’且如何会？”师曰：“已上供通，并是诣实。”冯公大惊。 慧挂牌次，师入室，慧问：“古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油餈？”师曰：“和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。”慧曰：“我放你过，你试道看。”师曰：“妙总亦放和尚过。”慧曰：“争奈油餈何！”师喝一喝而出。于是声闻四方。 隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法，入院。 上堂：“宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手段，施搀旗夺鼓底机关，犹是空拳，岂有实义？向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。山僧今日，与此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木丛林，现前四众，各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木，不转法轮，则不得名为转大法轮。所以道，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，周遍法界，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不返闻入观音普门。情与无情，性相平等。不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一时报足。且道如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。” 上堂，举：“云门示众云：‘十五日已前则不问，十五日已后，道将一句来。’自代云：‘日日是好日。’”师曰：“日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄，只管钵盂两度湿。” 上堂：“黄面老人，横说竖说，权说实说，法说喻说，建法幢，立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道始従鹿野苑，终至跋提河？于是二中间，未尝说一字。点检将来，大似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。”便下座。 尼问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“野花开满路，遍地是清香。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“处处绿杨堪系马，家家门首透长安。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“雪覆芦花，舟横断岸。”曰：“人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师便打。 △侍郎张九成居士 侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”复举赵州柏树子话，令时时提撕。 公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：“此事人人有分，个个圆成，是否？”清曰：“然。”公曰：“为甚么某无个入处？”清于袖中出数珠，示之曰：“此是谁底？”公喊仰无对。清复袖之曰：“是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。”公悚然。 未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。”届明，谒法印一禅师，机语颇契。 适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。尚曰：“张学录何得谤大般若？”公曰：“某见处只如此，和尚又作么生？”尚举“马祖胞堂，百丈卷席”话诘之。叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：“张学录杀人！”公跃起，问傍僧曰：“汝又作么生？”僧罔措。公殴之，顾尚曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”尚大笑。公献偈曰：“卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘鸺倒人星散，直汉従来不受欺。”尚答曰：“従来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角訩关君会也，丛林谁敢更相欺？” 绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。尚曰：“浮山圆鉴云：‘饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。’公作么生？”公叱侍僧曰：“何不只对？”僧罔措。公打僧一掌曰：“虾蟆窟里，果没蛟龙。” 丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：“是知宗门有人。”持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。 寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。慧曰：“公只知有格物，而不知有物格。”公茫然，慧大笑。公曰：“师能开谕乎？”慧曰：“不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。”公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：“子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。”慧始许可。 后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。于氏《心传录》曰：“宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：‘素不拜僧。’舅氏曰：‘汝姑扣之。’宪知其尝执卷，遂举子思中庸‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’三句，以问。慧曰：‘凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？’宪曰：‘吾师能为圣贤凿破否？’慧曰：‘天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。’宪得以告。舅氏曰：‘子拜何辞！’” 继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。曰：“某每于梦中必诵语孟，何如？”慧举《圆觉》曰：“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”公曰：“非老师莫闻此论也。” 其颂黄龙三关曰：“我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。〔讳不得。〕我脚何似驴脚？又被罄胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。〔吐不出。〕人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。〔煞得工夫。〕” 公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：“稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。” △参政李邴居士 参政李邴居士，字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。及见慧示众，举赵州庭柏，垂语曰：“庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？”良久曰：“当初只道茅长短，烧了方知地不平。”公领悟，谓慧曰：“无老师后语，几蹉过。” 后以书咨决曰：“某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见。一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明。应机接物，触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。” 又书曰：“某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。前书‘大法未明’之语，葢恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！” △宝学刘彦脩居士 居士宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州道：‘无。’但恁么看。”公后乃于柏树子上发明，有颂曰：“赵州柏树太无端，境上追寻也大难。处处缘杨堪系马，家家门底透长安。” △提刑吴伟明居士 提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：“不须呈伎俩，直须啐地折、缁地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？”即辞去。 道次延平，倏然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：“不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝亶。”慧即说偈证之曰：“通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。” △司门黄彦节居士 门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”公曰：“妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。”” △秦国夫人计氏 秦国夫人计氏法真，自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留，谦以祖道诱之。真一日问谦曰：“径山和尚寻常如何为人？”谦曰：“和尚只教人看狗子无佛性及竹篦子话，只是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。只恁么教人看。”真遂谛信。 于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道概略，作数偈呈慧。其后曰：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。” ○虎丘隆禅师法嗣 △天童昙华禅师 明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰。年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：“坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜晨。年来又得真消息，报道杨歧正脉通。”其归重如此。 上堂：“九年面壁，坏却东土儿孙。只履西归，钝置黄面老子。”以拄杖画一画曰：“石牛拦古路，一马生三寅。” 上堂：“德章老瞎秃，従来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。”喝一喝，曰：“我行荒草里，汝又入深村。” 上堂：“临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未？直饶一咬便断，也未是大丈夫汉。三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭？” 上堂：“十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众。‘蜻蜓许是好蜻戥，飞来飞去不曾停。被我捉来摘却两边翼，〔被，原作“彼”，据清藏本、续藏本改。〕恰似一杖大铁钉。’” 上堂：“若作一句商量，吃粥饭阿谁不会？不作一句商量，屎坑里矮子笑杀阇黎。”拈拄杖曰：“拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山，且道荐福还有过也无？”卓拄杖曰：“迟一刻。” 上堂：“明不见暗，暗不见明。明暗双忘，无异流俗阿师。野干鸣，师子吼。师子吼，野干鸣。三家村里臭胡狲，价增十倍。骊龙颔下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？三十年后，换手惜胸，未是苦在。” 上堂：“饭箩边，漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接嘴。黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鹤勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级，失却帖。” 上堂：“三十二相，八十种好，従朝至暮，啾啾唧唧。说黄道黑，不知那里是二时。” 上堂：“吃粥吃饭，不觉嚼破舌头。血溅梵天，四天之下，霈然有余。玉皇大帝恶发，追东海龙王，向金轮峰顶鞠勘。顷刻之间，追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。傥若不实，丧汝性命。” 上堂：“赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？” 上堂：“五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。十方世界一团铁，虚空背上白毛生。直饶拈却职脂帽子，脱却鹘臭布衫，向报恩门下，正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。” 上堂：“三世诸佛，眼里无筋。六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关孛跳，也出他圈缋不得。何故？南泉斩猫儿。” 上堂云：“参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎送尿是错用心。一动一静，一往一来，是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。” 上堂云：“良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向天童门下，正好朝打三千，暮打八百。”蓦拈拄杖云：“唤作拄杖，玉石不分。不唤作拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善别端由，管取平步丹霄。苟或未然，”卓拄杖云：“急著眼看。” 僧问：“婆子问岩头，呈桡舞棹则不问，且道婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，意旨如何？”师曰：“燋砖打著连底冻。”曰：“当时若问和尚，如何对他？”师曰：“一棒打杀。”曰：“这老和尚大似买帽相头。”师曰：“你向甚处见岩头？”曰：“衷。”师曰：“杜撰禅和。”曰：“婆生七子，六个不遇知音，只这一个也不消得，掷向水中，又且如何？”师曰：“少卖弄。”曰：“岩头当时不觉吐舌，意作么生？”师曰：“乐则同欢。”曰：“僧问云门：‘如何是清净法身？’云门曰：‘花药栏。’此意如何？”师曰：“深沙努眼睛。” 问：“只这是埋没自己，只这不是孤负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。”师曰：“玉箸撑虎口。”曰：“一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。”师曰：“莫谩老僧好！” 问：“‘人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉’时如何？”师曰：“倒戈卸甲。” 虎丘忌日，拈香曰：“平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。従此卸却干戈，随分著衣吃饭。二十年来坐曲腑木，悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。” 师于室中能锻炼耆艾，故世称大慧与师居处为二甘露门。尝诫徒曰：“衲僧家著草鞋住院，何啻如伶蛇恋窟乎？”隆兴改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。 ○育王裕禅师法嗣 △清凉坦禅师 福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：“径山有个竹篦，直下别无道理。佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。”其僧言下有省。 △净慈师一禅师 临安府净慈水庵师一禅师，婺州马氏子。十六被削，首参雪峰慧照禅师，照举藏身无迹话问之。师数日方明，呈偈曰：“藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。”照质之曰：“毕竟那里是藏身无迹处？”师曰：“嗄。”照曰：“无晨迹处因甚么莫藏身？”师曰：“石虎吞却木羊儿。”照深肯之。 住后，上堂，举：“圆悟师翁道：‘参禅参到无参处，参到无参始彻头。’水庵则不然：‘参禅参到无参处，参到无参未彻头。若也欲穷千里目，直须更上一层楼。’” 上堂：“冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘。岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁么去犹是半提，作么生是全提底事？无智人前莫说，打你头破额裂。” 上堂，举：“法眼示众曰：‘尽十方世界明皎皎地，若有一丝头，即是一丝头。’”师竖起拂子曰：“还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯云：‘尽十方世界自然明皎皎地，若有一丝头，不是一丝头。’”师曰：“夜来月色十分好，今日秋山无限清。” 上堂：“寂然不动，感而遂通。古人恁么说话，大似预搔待盘。若教渠踏著衲僧关捩，管取别有生涯。”喝一喝，卓拄杖下座。 △道场法全禅师 安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏子。东斋川和尚为落发。师久依佛智，每入室，智以狗子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云“赵州露刃剑”，忽大悟，有偈曰：“鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。” 住后，上堂：“欲得现前，莫存顺逆。”卓拄杖云：“三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里。首身元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。”卓拄杖，下座。 上堂，拈拄杖曰：“汝等诸人，个个顶天立地，肩横木栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？才轻轻拶著，便言天台普请，南岳游山。我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？”卓拄杖曰：“切忌口衔羊角。” 僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“天下无贫人。”曰：“见后如何？”师曰：“四海无富汉。” 乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书“无无”二字，弃笔而逝。火后设利五色，塔于金斗峰。 △延福慧升禅师 泉州延福寒岩慧升禅师，建宁人也。上堂，喝一喝曰：“尽十方世界，会十世古今，都卢在里许，副刂副刂塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蟹蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上本，眉毛不在眼下。还相委悉么？”复喝一喝曰：“切忌转喉触讳。” ○大沩泰禅师法嗣 △慧通清旦禅师 潭州慧通清旦禅师，蓬州严氏子。初出关至德山，值泰上堂，举：“赵州曰：‘台山婆子已为汝勘破了也。’且道意在甚么处？”良久曰：“就地撮将黄叶去，入山推出白云来。”师闻释然。翌日入室，山问：“前百丈不落因果，因甚么堕狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？”师曰：“好与一坑埋却。” 住后，上堂：“说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。一举便行，早是不著便。须知个事：如天普葢，似地普擎。师子游行，不求伴侣。壮士展臂，不借他力。佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门。迷悟双忘，圣凡路绝。且道従上诸圣以何法示人？”喝一喝曰：“莫妄想。” 佛性和尚忌日，上堂：“‘三脚驴子弄蹄行’，步步相随不相到。树头惊起双双鱼，拈来一老一不老。‘为怜松竹引清风’，其奈出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘证见根源，粪埽堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好！” △灵岩仲安禅师 澧州灵岩仲安禅师，幼为比丘，壮游讲肆。后谒圆悟于蒋山，时佛性为座元，师扣之，即领旨。逮性住德山，遣师至锺阜通嗣书，圆悟问曰：“千里驰来，不辱宗风。公案现成，如何通信？”师曰：“觌面相呈，更无回互。”曰：“此是德山底，那个是上座底？”师曰：“岂有第二人。”曰：“背后底，聻！”师投书，悟笑曰：“作家禅客，天然有在。”师曰：“付与蒋山。”次至僧堂前，师捧书问讯首座。座曰：“玄沙白纸，此自何来？”师曰：“久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一览。”座便喝。师曰：“作家首座！”座又喝。师以书便打，座拟议。师曰：“未明三八九，不免自沈吟。”师以书复打一下，曰：“接时，圆悟与佛眼见。”悟曰：“打我首座死了也。”佛眼曰：“官马厮踢，有甚凭据？”师曰：“说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏。” 悟唤师至，曰：“我五百人首座，你为甚么打他？”曰：“和尚也须吃一顿始得。”悟顾佛眼吐舌，眼曰：“未在。”却顾师，问曰：“空手把锄头，步行骑水牛。人従桥上过，桥流水不流。意作么生？”师鞠躬曰：“所供并是诣实。”眼笑曰：“元来是屋里人。” 又往见五祖自和尚，通法眷书。祖曰：“书里说个甚么？”师曰：“文彩己彰。”曰：“毕竟说个甚么？”师曰：“当阳挥宝剑。”曰：“近前来，这里不识几个字。”师曰：“莫诈败。”祖顾侍者曰：“是那里僧？”曰：“此上座向曾在和尚会下去。”祖曰：“怪得恁么滑头。”师曰：“被和尚钝置来。”祖乃将书于香炉上熏，曰：“南无三曼多没陀南。”师近前，弹指而已。祖便开书。回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未几，灵岩虚席，衲子投牒，乞师住持，遂开法焉。 上堂：“参禅不究渊源，触途尽为留碍。所以守其静默，澄寂虚闲，堕在毒海。以弱胜强，自是非他，立人我量，见处偏枯。遂致优劣不分，照不彪用，用不离窠。此乃学处不玄，尽为流俗。到这里，须知有杀中透脱，活处藏机。佛不可知，祖莫能测。所以古人道，‘有时先照后用’，且要共你商量。‘有时先用后照’，你须是个汉始得。‘有时照用同时’，你又作么生抵当？‘有时照用不同时’，你又向甚么处凑泊？还知么？穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。” △正法灏禅师 成都府正法灏禅师，上堂，举永嘉到曹溪因缘，乃曰：“要识永嘉么？掀翻海岳求知己。要识祖师么？拨动乾坤建太平。二老不知何处去，”卓拄杖曰：“宗风千古播嘉声。” △昭觉辩禅师 成都府昭觉辩禅师，上堂：“‘毫厘有差，天地悬隔。’隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。要会么？‘欲得现前，莫存顺逆。’五湖烟浪有谁争？自是不归归便得。” ○护国元禅师法嗣 △国清行机禅师 台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”每谓人曰：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？”一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：“吾道将行。”即欣然曳杖而去。 登座说法云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。” 上堂：“单明自已，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，〔藩，原作“蕃”，据续藏本改。〕据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢鏴，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？” 上堂：“仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。” 上堂：“无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。穷厮煎，饿厮炒，大海只将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。” 僧问：“三圣问雪峰：‘透网金鳞，未审以何为食？’峰云：‘待汝出网来，即向汝道。’意旨如何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“三圣道：‘一千五百人善知识，话头也不识。’峰云：‘老僧住持事繁。’又作么生？”师曰：“前箭犹轻后箭深。”曰：“只如雪窦道：‘可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。’意又作么生？”师曰：“阵败说兵书。”曰：“这棒是三圣合吃，雪峰合吃？”师以拂子击禅床曰：“这里荐取。” 示众云：“衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，〔鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。〕鱼鳖皆死。正按傍提，风飒飒地。独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出従君看，不把金针度与人。” 示众云：“观色即空成大智，故不住生死。观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是‘起坐镇相随，语默同居止’么？若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？北斗藏身虽有语，出群消息少人知。” △焦山师体禅师 镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：“这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四冰著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。”卓一下曰：“笑里有刀。”又卓一下曰：“毒蛇无眼。”又卓一下曰：“忍俊不禁。”又卓一下曰：“出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。” 上堂：“年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。” 上堂：“热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。” 上堂：“道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大矮怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，只如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油齑。”拍禅床，下座。 僧问：“如何是即心即佛？”师曰：“鼎州出狞争神。”曰：“如何是非心非佛？”师曰：“闽蜀同风。”曰：“如何是不是心、不是佛、不是物？”师曰：“穷坑难满。”问：“起灭不停时如何？”师：“谢供养。”问：“我有七弦琴，久居在旷野。不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？”师曰：“钟作钟鸣，鼓作鼓响。”曰：“云门放洞山三顿棒，意旨如何？”师曰：“和身倒，和身擂。”曰：“饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？”师曰：“泪出痛肠。”曰：“真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。”师曰：“添一点，也难为。” 室中常举苕帚柄，问学者曰：“依稀苕帚柄，仿佛赤斑蛇。”众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：“依稀苕帚柄，仿佛赤斑蛇。棒下无生忍，临机不识爷。” 淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”掷笔示寂。 △华藏智深禅师 常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：“兜率降生，双林示灭。掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。末后拘尸城畔，参示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。”卓拄杖曰：“若无这个道理，千古之下，谁把口说？且道是甚么道理？惩人面前切忌漏泄。” △参政钱端礼居士 参政钱端礼居士，字处和，号松窗。従此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。 即书曰：“浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？葢为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！” 置笔顾简堂曰：“某坐去好，卧去好？”堂曰：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”公笑曰：“法兄当为祖道自爱！”遂敛目而逝。 ○灵隐远禅师法嗣 △东山齐己禅师 庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：“修山主偈曰：‘是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。’”召大众曰：“荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。” 莲社会道友，请上堂：“渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘蹱，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。但念阿弥陀佛，念得不济事。”复曰：“噁！这条活路，已被善导和尚直截指出了。也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断惩受河，伐心稠林，浣心垢浊，正心谄曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！阿弥陀佛。” △疏山如本禅师 抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：“久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚么眼睛？”卓拄杖曰：“林间泥滑滑，时叫两三声。” △觉阿上人 觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：“我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？”海曰：“众生虚妄见，见佛见世界。”阿书曰：“无明因何而有？”海便打。阿即命海胞座决疑。 明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，〔闻，原作“间”，据清藏本、续藏本改。〕始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。 偈曰：“航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。〔其一。〕扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。〔其二。〕妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏著故田地，倒裹幞头孤路行。〔其三。〕求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。〔其四。〕竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛冲冲哩。〔其五。〕”海称善，书偈赠行。归本国，住溆山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。 △内翰曾开居士 内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：“如何是善知识？”海曰：“灯笼露柱，猫儿狗子。”公曰：“为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？”海曰：“侍郎曾见善知识否？”公曰：“某三十年参问，何言不见？”海曰：“向欢喜处见，烦恼处见？”公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：“开口底不是。”公罔然，海召曰：“侍郎向甚么处去也！”公猛省，遂点头，说偈曰：“咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。”海曰：“也只得一橛。” △知府葛郯居士 知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。庵令究即心即佛，久无所契。请曰：“师有何方便，使某得入？”庵曰：“居士太无术生！”已而佛海来居剑池，公因従游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：“即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”留旬日而后返。 一日，举“不是心，不是佛，不是物，”豁然顿明，颂曰：“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。初阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：“此事非纸笔可既，居士能过我，当有所闻矣。”遂复至虎丘。海迎之曰：“居士见处，止可入佛境界。入魔境界，犹未得在。”公加礼不已。海正容曰：“何不道金毛跳入野狐窟？”公乃痛领。 尝问诸禅曰：“夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？”或庵体禅师著语曰：“小出大遇。” 淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召僚属示之曰：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。”语毕，端坐而化。 ○华藏民禅师法嗣 △径山宝印禅师 临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而术俗务。乃従德山清素得度具戒，后听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：“僧问岩头：‘起灭不停时如何？’岩叱曰：‘是谁起灭？’”师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：“従上诸圣，以何接人？”师竖拳。悟曰：“此是老僧用底，作么生是従上诸圣用底？”师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。 后至径山谒大慧。慧问：“甚处来？”师曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”师曰：“不合起动和尚。”慧忻然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。 开堂胞座，曰：“世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，僮陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山，拈云：‘今日新丰洞里，只转个拄杖子。’遂拈拄杖著左边，云：‘还有最初悟道者么？若无，丈夫自有訩天志，莫向如来行处行。’遂喝一喝，下座。若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。只教诸人行须缓步，语要低声。何故？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。” 上堂：“三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句。祖师门下，半句也无。只恁么，合吃多少痛棒！诸仁者，且诸佛是，祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大矮裹纸帽，好笑又惊人。” 复举：“僧问岩头：‘浩浩尘中，如何辨主？’头云：‘铜砂罗里满盛油。’”师曰：“大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主？只对他道，天寒不及卸帽。” 上堂：“六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，回避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。” 上堂：“将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底鸺穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。” 师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注《圆觉经》，遣使驰赐，命作序。师年迈，益术住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：“水到渠成。”归，索纸书“十二月初七夜鸡鸣时”九字，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，须色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。谥慈辩禅师，塔曰智光。 ○昭觉元禅师法嗣 △凤栖慧观禅师 凤栖慧观禅师，上堂：“前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，従磅特地寒。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。”喝一喝：“恁么说话，成人者少，败人者多。” ○文殊道禅师法嗣 △楚安慧方禅师 潭州楚安慧方禅师，本郡许氏子。参道禅师于大别，未几改寺为神霄宫，附商舟过湘南，舟中闻岸人操乡音，厉声云：“叫那！”由是有省，即说偈曰：“沔水江心唤一声，此时方得契平生。多年相别重相见，千圣同归一路行。” 住后，上堂：“临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是，同道方知。且道知底事作么生？直须打翻鼻孔始得。” 上堂：“达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。子细当头放下看，病在当时谁手里？张公会看脉，李公会使药，两个竞头医，一时用不著。药不相投，错错！吃茶去。” △文殊思业禅师 常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”往见文殊，殊曰：“你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？”师遂作鼓刀势。殊喝曰：“这屠儿参堂去！”师便下参堂。住文殊日，上堂举“赵州勘婆话”，乃曰：“勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。” ○佛灯珣禅师法嗣 △稠岩了赟禅师 婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州“狗子无佛性”话，乃曰：“赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！” △待制潘良贵居士 待制潘良贵居士，字义荣。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参扣。后依佛灯，久之不契。因诉曰：“某只欲死去时如何？”灯曰：“好个封皮，且留著使用，而今不了不当，后去忽被他换却封皮，卒无整理处。” 公又以南泉斩猫儿话问曰：“某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。”灯曰：“你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子？”公于言下如醉醒。灯复曰：“不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道，只依著义理便快活。大率似将钱买油餈，吃了便不饥。其余便道是瞒他，亦可笑也。”公唯唯。 ○泐潭明禅师法嗣 △无为守缘禅师 汉州无为随庵守缘禅师，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依栖禅慧目能禅师。圆具，出峡至宝峰，值峰上堂，举永嘉曰：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”师闻释然领悟。 住后，上堂曰：“以一统万，一月普现一切水。会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。虽然收展殊途，此事本无异致。但能于根本著得一只眼去，方见三世诸佛、历代祖师，尽従此中示现。三藏十二部、一切修多罗，尽従此中流出。天地日月，万象森罗，尽従此中建立。三界九地，七趣四生，尽従此中出没。百千法门，无量妙义，乃至世间工巧诸技艺，尽现行此事。所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达磨面壁，二祖于是安心。桃华盛开，灵云疑情尽净；击竹作响，香严顿忘所知。以至盘山于肉案头悟道，弥勒向鱼市里接人。诚谓造次颠沛必于是，经行坐卧在其中。既有如是奇特，更有如是光辉。既有如是广大，又有如是周遍。你辈诸人，因甚么却有迷有悟？要知么，幸无偏照处，刚有不明时。” ○龙翔邦禅师法嗣 △云居德升禅师 南康军云居顽庵德升禅师，汉州何氏子。二十得度，习讲久之。弃谒文殊道禅师，问佛法省要。殊示偈曰：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。”师拟对，殊曰：“莫错。”师退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山礼觐，便问：“国师不跨石门句，意旨如何？”竹庵应声喝曰：“闲言语。”师即领悟。 住后，僧问：“应真不借三界高超即不问，如何是无位真人？”师曰：“闻时富贵，见后贫穷。”曰：“抬头须掩耳，侧掌便翻身。”师曰：“无位真人在甚么处？”曰：“老大宗师，话头也不识。”师曰：“放你三十棒。” △狼山慧温禅师 通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华讳、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾元，师归省次，庵问：“情生智隔，想变体殊。不用停囚长智，道将一句来。”师乃释然，述偈曰：“拶出通身是口，何妨骂雨诃风？昨夜前村猛虎，咬杀南山大矮。”庵首肯。 住后，上堂：“释迦老子，四十九年，坐筹帷幄。弥勒大士，九十一劫，带水拖泥。凡情圣量，不能铲除。理照觉知，犹存露布。佛意祖意，如将鱼目作明珠。大乘小乘，似认橘皮为猛火。诸人须是豁开胸襟宝藏，运出自己家珍，向十字街头普施贫乏。众中忽有个灵利汉出来道：美食不中饱人吃。山僧只向他道：幽州犹自可，最苦是新罗。” ○云居悟禅师法嗣 △双林德用禅师 婺州双林德用禅师，本郡戴氏子。上堂：“拈槌竖拂，祖师门下，将黄叶以止啼。说妙谈玄，衲僧面前，望梅林而止渴。际山今日去却之乎者也，更不指东画西，向三世诸佛命脉中，六代祖师骨髓里，尽情倾倒，为诸人说破。”良久曰：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。” △万年道闲禅师 台州万年无著道闲禅师，本郡洪氏子。上堂：“全机敌胜，犹在半途。啐啄同时，白云万里。才生朕兆，已落二三。不露锋萸，成何道理？且道従上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。” 上堂，举：“乾峰示众云：‘举一不得举二。放过一著，落在第二。’云门出众云：‘昨日有人従天台来，却往径山去。’峰曰：‘典座来日不得普请。’”师曰：“相见不须瞋，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。” △中际善能禅师 福州中际善能禅师，严陵人。往来龙门云居有年，未有所证。一日，普请择菜次，高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议，庵拦胸踏倒，于是大事洞明。 上堂：“万古长空，一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月？人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。会与不会，切忌承当。” △云居自圆禅师 南康军云居普云自圆禅师，绵州雍氏子。年十九，试经得度，留教苑五祀。山关南下，历扣诸大尊宿。始诣龙门，一日，于廊庑间睹绘胡人，有省。夜白高庵，庵举法眼偈曰：“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”复筴火示之曰：“我为汝译了也。”于是大法明了。呈偈曰：“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。”庵遣师依佛眼，眼谓曰：“吾道东矣。” 上堂，举：“僧问云门：‘如何是透法身句？’门曰：‘北斗里藏身。’”师曰：“南北东西万万千，乾坤上下两无边。相逢相见呵呵笑，屈指抬头月半天。” ○乌巨行禅师法嗣 △荐福休禅师 饶州荐福退庵休禅师，上堂：“风动邪？幡动邪？风鸣邪？铃鸣邪？非风铃鸣，非风幡动。此土与西天，一队黑漆桶。诳惑世间人，看看灭胡种。山僧不奈何，趁后也打哄。瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。” 上堂：“结夏时左眼半斤，解夏时右眼八两。谩云九十日安居，赢得一肚皮妄想。直饶七穴八穿，未免山僧拄杖。虽然如是，千钧之弩，不为鼷鼠而发机。” 上堂：“先师寻常用脑后一锤，卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那，曾中兴化此毒。往往天下丛林，唤作超宗异目。非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。”遂卓拄杖，喝一喝曰：“还知先师落处么？伎死禅和，如麻似粟。”上堂：“言发非声，是个甚么？色前不物，莫乱针锥。透过禹门，风波更险。咄！” △龟峰慧光禅师 信州龟峰晦庵慧光禅师，建宁人。上堂：“数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住。南岳思大到这里，烦恼不肯下山。更有临济德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人従头点破。”卓拄杖一下，曰：“一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边。不劳再勘，你诸人休向这里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，但归家检点看！” △长芦守仁禅师 真州长芦且庵守仁禅师，越之上虞人。依雪堂于乌巨，闻普说曰：“今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。”喝一喝云：“只今箭发也，看！看！”师不觉倒身作避箭势，忽大悟。 上堂：“百千三昧，无量妙门，今日且庵不惜穷性命，只做一句子说与诸人。”乃卓拄杖，下座。尝颂台山婆话云：“开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏。只因风雨连绵久，本利一空愁倚门。” ○白杨顺禅师法嗣 △青原如禅师 吉州青原如禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“生铁铸昆仑。”曰：“来后如何？”师曰：“五彩画门神。” ○云居如禅师法嗣 △隐静彦岑禅师 太平州隐静圆极彦岑禅师，台城人也。上堂：“韩信打关，未免伤锋犯手。张良烧栈，大似曳尾灵龟。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。烟尘自静，我国晏然。四海九州，尽归皇化。自然牛闲马放，风以时，雨以时，五谷熟，万民安。大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。” 上堂：“今朝八月初五，好事分明为举。岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。虽然有照有用，毕竟无宾无主。唯有文殊普贤，住，住！我识得你。” 上堂，举正堂辩和尚室中问学者：“蚯蚓为甚么化为百合？”师曰：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更度桑乾水，却望并州是故乡。” △报恩成禅师 鄂州报恩成禅师，上堂：“秋雨乍寒，汝等诸人，青州布衫成就也未？”良久，喝曰：“云溪今日，冷处著一把火。”便下座。 ○道场辩禅师法嗣 △觉报清禅师 平江府觉报清禅师，上堂，举：“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门曰：‘东山水上行。’”师曰：“诸佛出身处，东山水上行。石压敝斜出，岸悬花倒生。” △何山然禅师 安吉州何山然首座，姑苏人。侍正堂之久，入室次，堂问：“猫儿为甚么偏爱捉老鼠？”曰：“物见主，眼卓竖。”堂欣然，因命分座。 ○黄龙忠禅师法嗣 △信相戒修禅师 成都府信相戒修禅师，上堂，举马祖不安公案，乃曰：“两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止？目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自訩天，我是我兮你是你。” ○西禅琏禅师法嗣 △西禅希秀禅师 遂宁府西禅第二代希秀禅师，上堂曰：“秋光将半，暑气渐消。鸿雁横空，点破碧天似水。猿猱挂树，撼翻玉露如珠。直饶对此明机，未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道？野色敖来三岛月，溪光分破五湖秋。” ○净居尼温禅师法嗣 △净居尼法灯禅师 温州净居尼无相法灯禅师，上堂，拈拄杖卓曰：“观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。抬头鹞子过新罗，石火电光追不及。咄！” ○大沩果禅师法嗣 △玉泉宗琏禅师 荆门军玉泉穷谷宗琏禅师，合州董氏子。开堂日，问答已，乃曰：“衲僧向人天众前一问一答，一擒一纵，一卷一舒，一挨一拶，须是具金刚眼睛始得。若是念话之流，君向西秦，我之东鲁，于宗门中殊无所益。这一段事，不在有言，不在无言，不碍有言，不碍无言。古人垂一言半句，正如国家兵器，不得已而用之。横说竖说，只要控人入处，其实不在言句上。今时人不能一径彻证根源，只以语言文字而为至道。一句来，一句去，唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅槃，谓之祖师巴鼻。正似郑州出曹门，従上宗师会中，往往真个以行脚为事底，才有疑处，便对众决择。只一句下见谛明白，造佛祖直指不传之宗，与诸有情尽未来际，同得同证，犹未是泊头处。岂是空开本皮，胡言汉语来？所以南院示众云：‘诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。’时有僧问：‘如何是啐啄同时用？’院曰：‘作家不啐啄，啐啄同时失。’僧曰：‘犹是学人问处。’院曰：‘如何是你问处？’僧曰：‘失。’院便打。其僧不契，后至云门会中，因二僧举此话，一僧曰：‘当时南院棒折那！’其僧忽悟，即回南院，院已迁化。时风穴作维那，问曰：‘你是问先师啐啄同时话底僧那？’僧曰：‘是。’穴曰：‘你当时如何？’曰：‘我当时如在灯影里行。’穴曰：‘你会也。’”师乃召大众曰：“暗穿玉线，密度针针，如水入水，似金博金。敢问大众，啐啄同时是亲切处，因甚却失？若也会得，堪报不报之恩，共助无为之化。便可横身宇宙，独步大方，若跳不出，依前只在架子下。” 上堂，拈拄杖曰：“破无明暗，截生死流，度三有城，泛无为海。须是识这个始得。”乃召大众曰：“唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。若也识得，荆棘林中撒手，是非海里横身。脱或未然，普贤乘白象，土宿跨泥牛。参！” 上堂：“‘一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？’”师曰：“永嘉恁么道，大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月，无山不带云。虽然如是，三十年后赵婆酤醋。” 上堂：“宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。好大哥。” 僧问：“保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？”师曰：“利动君子。”曰：“为复棒头有眼，为复见机而作？”师曰：“猕猴系露柱。”曰：“只如三圣道：‘你恁么为人，瞎却镇州一城人眼。’又作么生？”师曰：“锦上铺华又一重。”问：“行脚逢人时如何？”师曰：“一不成，二不是。”曰：“行脚不逢人时如何？”师曰：“虎咬大矮。”曰：“只如慈明道：‘钓丝绞水。’意作么生？”师曰：“水浸钢石卵。”问：“三圣道：‘我逢人即出，出则不为人。’意旨如何？”师曰：“兵行诡道。”曰：“兴化道：‘我逢人则不出，出则便为人。’又作么生？”师曰：“绵裹秤锤。” 问：“不落因果，为甚么堕野狐身？”师曰：“庐山五老峰。”曰：“不昧因果，为甚疾脱野狐身？”师曰：“南岳三生藏。”曰：“只如不落不昧，未审是同是别？”师曰：“倚天长剑逼人寒。” “问‘初生孩子还具六识也无？’赵州道：‘急水上打球子。’意旨如何？”师曰：“两手扶犁水过膝。”曰：“只如僧又问投子：‘急水上打球子，意旨如何？’曰：‘念念不停流。’又作么生？”师曰：“水晶瓮里浸波斯。” 问：“杨歧道：‘三脚驴子弄蹄行。’意旨如何？”师曰：“过蓬州了，便到巴州。” △大沩行禅师 潭州大沩行禅师，上堂横拄杖曰：“你等诸人，若向这里会去，如纪信登九龙之辇；不向这里会去，似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么，落在无事甲里。若向这里拨得一路，转得身，吐得气，山僧与你拄杖子。”遂靠拄杖，下座。 上堂：“不是心，不是佛，不是物。且道是个甚么？不在内，不在外，不在中间，毕竟在甚么处？苦！苦！有口说不得，无家何处归？” △道林渊禅师 潭州道林渊禅师，僧问：“‘钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？’德山便低头归方丈，意旨如何？”师曰：“奔雷迸火。”曰：“岩头道：‘这老汉未会末后句在。’又作么生？”师曰：“相随来也。”曰：“岩头‘密启其意。’未审那里是他‘密启’处？”师曰：“万年松在祝融峰。”曰：“‘虽然如是，只得三年。’三年后果迁化，还端的也无？”师曰：“嚤呢哒酒底发吒。” 临示寂，上堂拈拄杖示众曰：“离却色声言语，道将一句来。”众无对。师曰：“动静声色外，时人不肯对。世间出世间，毕竟使谁会？”言讫，倚杖而逝。 △大洪祖灯禅师 随州大洪老衲祖证禅师，潭州潘氏子。上堂：“万象之中独露身，如何说个独露底道理？”竖起拂子曰：“到江吴地尽，隔岸越山多。” 僧问：“云门问僧：‘光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？’僧云‘是。’门云：‘话堕也。’未审那里是这僧话堕处？”师曰：“鲇鱼上竹竿。”问：“离却言句，请师直指。”师竖拂子，僧曰：“还有向上事也无。”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“速礼三拜。” △泐潭德淳禅师 隆兴府泐潭山堂德淳禅师，上堂：“俱胝一指头，一毛拔九牛。华岳连天碧，黄河彻底流。截却指，急回眸。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。” △保安可封禅师 常州宜兴保安复庵可封禅师，福州林氏子。上堂：“天宽地大，风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问著，十个有五双知有。只如夜半华严池吞却杨子江，开明桥撞倒平山塔，是汝诸人还知么？若也知去，试向非非想天道将一句来。其或未知，”掷下拂子曰：“须是山僧拂子始得。” △石亭祖璿禅师 隆兴府石亭野庵祖璿禅师，上堂曰：“吃粥了也未，赵州无忌讳。更令洗钵盂，太煞没巴鼻。悟去由来不丈夫，这僧那免受糊涂。有指示，无指示，韶石四楞浑塌地。入地狱，如箭射，云岫清风生大厦。相逢携手上高山，作者应须辨真假。真假分，若为论，午夜寒蟾出海门。” △石霜宗鉴禅师 潭州石霜宗鉴禅师，上堂曰：“送旧年，迎新岁，动用不离光影内。澄辉湛湛夜堂寒，借问诸人会不会？若也会，增瑕秣；若不会，依前昧。与君指个截流机，白云更在青山外。” ○石头回禅师法嗣 △云居德会禅师 南康军云居蓬庵德会禅师，重庆府何氏子。上堂，举：“教中道：‘若见诸相非相，即是如来。’作么生是非相底道理？佯走诈羞偷眼觑，竹门斜掩半枝花。” ◎南岳下十七世 ○教忠光禅师法嗣 △法石慧空禅师 泉州法石中庵慧空禅师，赣州蔡氏子。春日上堂，拈拄杖卓一下曰：“先打春牛头。”又卓一下曰：“后打春牛尾。惊起虚空入藕丝里。释迦无路潜晨，弥勒急走千里。文殊却知落处，拊掌大笑欢喜。且道欢喜个甚么？春风昨夜入门来，便见千花生碓嘴。” 上堂：“千家楼阁，一霎秋风。只知襟袖凉生，不觉园林落叶。于斯荐得，触处全真。其或未然，且作寒温相见。” 上堂，举：“《金刚经》云：‘佛告须菩提，尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说，诸心皆为非心，是名为心。’要会么？春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 僧问：“先佛垂范，禁足安居。未审是何宗旨？”曰：“琉璃钵内拓须弥。”僧便喝，师便打。 △净慈昙密禅师 临安府净慈混源昙密禅师，天台卢氏子。依资福道荣出家。十六圆具，习台教。弃参大慧于径山。谒雪巢一此庵元。入闽，留东、西禅，无省发。之泉南，教忠俾悦众。解职归前资。偶举香严击竹因缘，豁然契悟。述偈呈忠，忠举贤沙未彻语诘之，无滞。忠曰：“子方可见妙喜。”即辞往梅阳，服勤四载。 住后，上堂：“诸佛出世，打劫杀人。祖师西来，吹风放火。古今善知识，佛口蛇心；天下衲僧，自投笼槛。莫有天然气概，特达丈夫，为宗门出一只手，主张佛法者么？”良久曰：“设有，也须斩为三段。” 上堂：“‘德山小参不答话’，千古丛林成话霸。‘问话者三十棒’，惯能说诃说夯。‘时有僧出’，的能破的。‘德山便打’，风流儒雅。‘某甲话也未问’，头上著枷，脚下著匣。‘你是那里人？’一回相见一伤神。‘新罗人’，把手笑欣欣。‘未跨船舷，好与三十棒’，依前相厮诳。混源今日恁么批判责情，好与三十棒。且道是赏是罚？具参学眼者试辨看。” 上堂，举云门问僧光明寂照遍河沙因缘，师曰：“平地遭鱼虾，辽天射飞鹗。跛脚老云门，千错与万错。”后示寂，塔于本山。 ○东林颜禅师法嗣 △公安祖珠禅师 荆南府公安陨庵祖珠禅师，南平人。上堂：“不是心，不是佛，不是物。沥尽野狐涎，鸺翻山鬼窟。平田浅草里，露出焦尾大矮，太虚寥廓中，放出辽天俊鹘。阿呵呵！露风骨，等闲拈出众人前，毕竟分明是何物？咄咄！” 上堂：“玉露垂青草，金风动白苹。一声寒雁叫，唤起未惺人。” △报恩法演禅师 汀州报恩法演禅师，果州人。上堂，举俱胝竖指因缘，师曰：“佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。” △净慈彦充禅师 临安府净慈肯堂彦充禅师，于潜盛氏子。幼依明空院义堪为师。首参大愚宏智、正堂大圆。后闻东林谓众曰：“我此间别无玄妙，只有木札羹，铁钉饭，任汝咬嚼。”师窃喜之，直造谒，陈所见解。林曰：“据汝见处，正坐在鉴觉中。”师疑不已，将従前所得底一时橙下。 一日，闻僧举南泉道：“时人见此一株花，如梦相似。”默有所觉，曰：“打草只要蛇惊。”次日入室，林问：“那里是岩头‘密启其意’处？”师曰：“今日捉败这老贼！”林曰：“达磨大师性命在汝手里。”师拟开口，蓦被拦胸一拳。忽大悟，直得汗流浃背，点首自谓曰：“临济道‘黄檗佛法无多子’，岂虚语邪？”遂呈颂曰：“为人须为彻，杀人须见血。德山与岩头，万里一条铁。”林然之。 往后，上堂：“世尊不说说，迦叶不闻闻。”卓拄杖曰：“水流黄叶来何处？牛带寒鸦过远村。” 上堂，举雪峰示众云：“尽大地是个解脱门，因甚把手拽不入。”师曰：“大小雪峰话作两橛，既尽大地是个解脱门，用拽作么？” 上堂：“一向与么去，法堂前草深一丈。一向与么来，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一闰，鸡向五更啼。” 上堂，举蹿庵先师道：“坐佛床，斫佛脚，不敬东家孔夫子，却向他乡习礼乐。”师曰：“入泥入水即不无，先师争奈寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”卓拄杖曰：“灼然！有不回头底，净慈向升子里礼汝三拜。” 上堂：“三世诸佛，无中说有，{艹阆}{艹砀}拾花针。六代祖师，有里寻无，猿猴探水月。去此二途，如何话会？侬家不管兴亡事，尽日和云占洞庭。” 元庵受智者请，引座曰：“南山有个老魔王，炯炯双眸放电光。口似血盆呵佛祖，牙如剑树骂诸方。几度业风吹不动。吹得动，云黄山畔与嵩头陀、傅大士，一火破落户，依旧孟八郎。赚他无限惩男女，开眼堂堂入镬汤。忽有个衲僧出来道：‘既是善知识，为甚赚人入镬汤？’只向他道：‘非公境界。’”后示寂，塔于寺之南庵。 △智者真慈禅师 婺州智者元庵真慈禅师，潼川人，姓李氏。初依成都正法出家。具戒后游讲肆，听讲圆觉，至“四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化。”因而有省，作颂曰：“一颗明珠，在我这里。拨著动著，放光动地。”以呈诸讲师，无能晓之者。归以呈其师，遂举狗子无佛性话诘之。师曰：“虽百千万亿公案，不出此颂也。”其师以为不逊，乃叱出。 师因南游，至庐山圆通挂搭。时蹿庵为西堂。为众入室，举：“僧问云门：‘拨尘见佛时如何？’门云：‘佛亦是尘。’”师随声便喝，以手指胸曰：“佛亦是尘。”师复颂曰：“拨尘见佛，佛亦是尘。问了答了，直下翻身。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 又颂《尘尘三昧》曰：“钵里饭，桶里水，别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指。笑弹指，珊瑚枝上清风起。”蹿庵深肯之。 ○西禅需禅师法嗣 △鼓山安永禅师 福州鼓山木庵安永禅师，闽县吴氏子。弱冠为僧，未几谒懒庵于云门。一日入室，庵曰：“不问有言，不问无言。世尊良久，不得向世尊良久处会。”随后便喝，倏然契悟。作礼曰：“不因今日问，争丧目前机。”庵许之。 住后，上堂：“要明个事，须是具击石火、闪电光底手段，方能掎峻岩头全身放舍；白云深处得大安居。如其觑地觅金针，直下脑门须迸裂。到这里假饶见机而变，不犯锋萸，全身独脱，犹涉泥水。只如本分全提一句，又作么生道？”击拂子曰：“淬出七星光灿烂，解拈天下任横行。” 上堂，举睦州示众云：“诸人未得个入处，须得个入处，既得个入处，不得忘却老僧。”师曰：“恁么说话，面皮厚多少。木庵则不然，诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，直须橙下入处始得。” 上堂，拈拄杖曰：“临济小厮儿，未曾当头道著。今日全身放憨，也要诸人知有。”掷拄杖，下座。 僧问：“须弥顶上翻身倒卓时如何？”师曰：“未曾见毛头星现？”曰：“恁么则倾湫倒岳去也。”师曰：“莫乱做。”僧便喝。师曰：“雷声浩大，雨点全无。” △龙翔南雅禅师 温州龙翔柏堂南雅禅师，上堂曰：“瑞峰顶上，栖凤亭边，一杯淡粥相依，百衲蒙头打坐。二祖礼三拜，依位而立，已是周遮。达磨老臊胡，分尽髓皮，一场狼籍。其余之辈，何足道哉！柏堂恁么道，还免诸方检责也无？”拍绳床云：“洎合停囚长智。” 上堂曰：“大机贵直截，大用贵顿发。纵有啮镞机，一锤须打杀。何故？我王库内无如是刀。” 上堂曰：“紫蕨伸拳敝破梢，杨花飞尽绿阴交。分明西祖单传句，黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛，信得及，若约诸方决定，明窗下安排。龙翔门下直是一槌槌杀。何故？不是与人难共住，大都缁素要分明。” △天王志清禅师 福州天王志清禅师，上堂，竖起拂子云：“只这个天不能葢，地不能载，遍界遍空，成团成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索？六代祖师向甚么处提持？天下衲僧向甚么处名邈？除非自得自证，便乃敲唱双行。虽然如是，未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处？是非海里横身入，豺虎丛中纵步行。” △剑门安分庵主 南剑州剑门安分庵主，少与木庵同肄业安国，后依懒庵，未有深证。辞谒径山大慧，行次江干，仰瞻宫阙，闻街司喝“侍郎来”，释然大悟。作偈曰：“几年个事豹胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。”遂径回西禅，懒庵迎之，付以伽梨。自尔不规所寓。后庵居剑门，化被岭表，学者従之。所作偈颂，走手而成，凡千余首，盛行于世。 示众：“这一片田地，汝等诸人，且道天地未分已前在甚么处？直下彻去，已是钝置分上座不少了也，更若拟议思量，何啻白云万里？”蓦拈拄杖，打散大众。 示众：“上至诸佛，下及众生，性命总在山僧手里。检点将来，有没量罪过。还有检点得出者么？”卓拄杖一下曰：“冤有头，债有主。”遂左右顾视曰：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。” 示众：“十五日已前，天上有星皆拱北。十五日已后，人间无水不朝东。已前已后总拈却，到处乡谈各不同。”乃屈指曰：“一二三四五，六七八九十，十一十二十三十四。诸兄弟今日是几？”良久曰：“本店买卖，分文不赊。” ○东禅岳禅师法嗣 △鼓山宗逮禅师 福州鼓山宗逮禅师，上堂：“世尊道，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”遂喝曰：“玉本无瑕却有瑕。” ○西禅净禅师法嗣 △乾元宗颖禅师 福州乾元宗颖禅师，上堂，卓拄杖曰：“性燥汉只在一槌。”靠拄杖曰：“灵利人不劳再举。而今莫有灵利底么？”良久曰：“比拟张麟，免亦不过。”〔过，续藏本作“遇”。〕 ○开善谦禅师法嗣 △吴十三道人 建宁府仙州山吴十三道人，每以已事扣诸禅，及开善归，结茅于其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈善曰：“元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹雀儿？”善答曰：“啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。” ○天童华禅师法嗣 △天童咸杰禅师 庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧。不惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，屡遭呵。一日，庵问：“如何是正法眼？”师遽答曰：“破沙盆。”庵颔之。未几，辞回省亲。庵送以偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相従今四载，徵诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。” 出世衢之乌巨，次迁祥符、蒋山、华藏，未几诏住径山、灵隐，晚居太白。 僧问：“虚空销殒时如何？”师曰：“罪不重科。” 上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关捩子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问如何是向上关捩子？何异开眼尿床。华藏有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著。雨寒无处晒良，今日普请，布施大众。”良久曰：“达磨大师，无当门齿。” 上堂：“世尊不说说，拗曲作直。迦叶不闻闻，望空启告。马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。只如‘文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？’河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸。” 上堂，卓拄杖曰：“迷时只迷这个。”复卓一下曰：“悟时只悟这个。迷悟双忘，粪埽堆头重添搕[A16A]。莫有向东涌西没、全机独脱处，道得一句底么？若道不得，华藏自道去也。”掷拄杖曰：“三十年后。” 上堂，举：“金峰和尚示众云：‘老僧二十年前，有老婆心。二十年后，无老婆心。’时有僧问：‘如何是和尚二十年前有老婆心？’峰云：‘问凡答凡，问圣答圣。’曰：‘如何是二十年后无老婆心？’峰云：‘问凡不答凡，问圣不答圣。’”师曰：“乌巨当时若见，但冷笑两声。这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。” 上堂，举婆子烧庵话，师曰：“这个公案，丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮，不免纳败一上，也要诸方检点。”乃召大众曰：“这婆子洞房深稳，水泄不通，偏向枯木上糁花，寒岩中发焰。个僧孤身迥迥，惯入洪波，等闲坐断泼天潮，到底身无涓滴水。子细检点将来，敲枷打锁则不无，二人若是佛法，未梦见在。乌巨与么提持，毕竟意归何处？”良久曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。” 上堂：“动弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两。如王秉剑，杀活临时，犹是无风匝匝之波。向上一路，千圣把手共行，合入泥犁地狱。正当与么时，合作么生？江南两浙，春寒秋热。” 上堂：“尽乾坤大地，唤作一句子，担枷带锁；不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸，赤挤挤，没可把。达磨一宗，扫土而尽。所以云门大师道：‘尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句。不见一法，始是半提。更须知有全提底时节。’大小云门，剑去久矣，方乃刻舟。”后示寂，塔不寺之中峰。 △南书记 南书记者，福州人。久依应庵，于赵州狗子无佛性话，豁然契悟。有偈曰：“狗子无佛性，罗睺星入命。不是打杀人，被人打杀定。”庵见，喜其脱略。绍兴末终于归宗。 △侍郎李浩居士 侍郎李浩居士字德远，号正信。幼阅首《楞严经》，如游旧国，志而不忘。持橐后，造明果，投诚入室。应庵煽其胸曰：“侍郎死后，向甚么处去？”公骇然汗下。庵喝出。 公退参，不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：“门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷？”庵见称善。 有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：“不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈缋后，却来这里吃拳头。” ○道场全禅师法嗣 △华藏有权禅师 常州华藏伊庵有权禅师，临安昌化祁氏子。年十四得度。十八岁，礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以“従无住本，建一切法”问之。师久而有省。答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。尝夜坐达旦，行粥者至，忘展钵。邻僧以手触之，师感悟，为偈曰：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。” 佛智尝问：“心包太虚，量廓沙界时如何？”师曰：“大海不宿死尸。”智抚其座曰：“此子他日当据此座，呵佛骂祖去在！”师自是埋藏头角，益自韬晦。游历湖湘江撵几十年，依应庵于归宗，参大慧于径山。无庵住道场，招师分座说法，于是声名隐然。 住后，上堂：“今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。旃檀林，任驰骤。剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。” 上堂：“禅禅！无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边。所以僧问石头：‘如何是禅？’头云：‘碌砖。’又僧问睦州：‘如何是禅？’州云：‘猛火著油煎。’又僧问首山：‘如何是禅？’山云：‘猢狲上树尾连颠。’大众，道无横径，立处孤危。此三大老，行声前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来，不无优劣。一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩。虽然如是，忽有个衲僧出来道：长老话作两橛也。适来道：道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣。且作么生只对？还委悉么？把手上山齐著力，咽喉出气自家知。” 淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。茶毗齿舌不坏，获五色舍利无数。瘗于横山之塔，分骨归葬万年山寺。 ○双林用禅师法嗣 △三峰印禅师 婺州三峰印禅师，上堂举野狐话曰：“不落不昧，诬人之罪。不昧不落，无绳自缚。可怜柳絮随春风，有时自西还自东。” ○大沩行禅师法嗣 △德山子涓禅师 常德府德山子涓禅师，潼川人也。上堂：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”遂喝曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。众中忽有个衲僧出来道：‘长老休寐语！’却许伊具一只眼。” 上堂，横按拄杖曰：“一二三四五六七，七六五四三二一。循还逆顺数将来，数到未来无尽日。因七见一，因一亡七。踏破太虚空，铁牛也汗出。绝气息，无晨迹。”掷拄杖曰：“更须放下这个，始是参学事毕。” 上堂，拈拄杖曰：“有时夺人不夺境，拄杖子七纵八横。有时夺境不夺人，山僧七颠八倒。有时人境两俱夺，拄杖子与山僧削迹吞声。有时人境俱不夺”，卓拄杖曰：“伴我行千里，携君过万山。忽然撞著临济大师时如何？”喝曰：“未明心地印，难透祖师关。” 2001.04.13 尹小林整理 |
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