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| 十八 ◎临济宗·南岳下十三世下 ○云居祐禅师法嗣 △智海智清禅师（不列章次） △罗汉系南禅师 庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。上堂：“禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，万两黄金无处讨。一句绝思量，诸法不相到。”师临示寂，胞座告众曰：“罗汉今日，倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留耪迹。”乃归方丈，跏趺而逝。 △慈云彦隆禅师 潭州慈云彦隆禅师，上堂，举玄沙示众曰：“尽大地都来是一颗明珠。”时有僧问：“既是一颗明珠，学人为甚不识？”沙曰：“全体是珠，更教谁识？”曰：“虽然全体是，争奈学人不识。”沙曰：“问取你眼。”师曰：“诸禅德，这个公案，唤作嚼饭餧小儿，把手更与杖。还会么？若未会，须是扣己而参，直要真实，不得信口掠虚，徒自虚生浪死。” △子陵自瑜禅师 郢州子陵山自瑜禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“赤脚叉泥冷似冰。”曰：“未审意旨如何？”师曰：“休要拖泥带水。”问：“泗洲大圣为甚么杨州出现？”师曰：“业在其中。”曰：“意旨如何？”师曰：“降尊就卑。”曰：“谢和尚答话。”师曰：“贼是小人，智过君子。” △景福省悦禅师 隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：“十二时中，跛跛挈挈，且与么过。大众！利害在甚么处？”良久曰：“听诸方断看。”击禅床，下座。 △白藻清俨禅师 毫州白藻清俨禅师，信州人。僧问：“杨广失橐驼，到处无人见。未审是甚么人得见？”师以拂子约曰：“退后退后，妨他别人所问。”曰：“毕竟落在甚么处？”师曰：“可煞不识好恶！”便打。 △宝相元禅师 台州宝相元禅师，僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆従此经出。如何是此经？”师曰：“长时诵不停，非义亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须用眼听。” △永丰慧日庵主 信州永丰慧日庵主，本郡丘氏子。传岁出家，于明心寺得度。自机契云居，熟游湘汉，暨归永丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称丘师伯。凡有所问，以“莫晓”答之。忽语邑人曰：“吾明日行脚去，汝等可来相送。”于是伉路者毕集，师笑不已。众问其故，即书偈曰：“丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了？”投笔而逝。 △南峰永程禅师 泉州南峰永程禅师，示众：“始自鸡峰续焰，少室流芳，大布慈云，宏开慧日。教分三藏，直指一心。或全提而棒喝齐施，或纵夺而宾主互设。或金刚按剑，或师子翻身。或照用雷奔，或机锋电掣。无非剪除邪妄，开廓玄微。直下明宗，到真实地。诸仁者，到此方许一线道，与你商量。苟或未然，尽是依师作解，无有是处。” ○大沩秀禅师法嗣 △大沩祖瑃禅师 潭州大沩祖瑃禅师，福州吴氏子。僧问：“如何是沩山家风？”师曰：“竹有上下节，松无今古青。”曰：“未审其中饮敢何物？”师曰：“沚餐相公玉粒饭，渴点神运仓前茶。” 上堂：“道无定乱，法离见知，言句相投，都无定义。自古龙门无宿客，至今鸟道绝行晨。欲会个中端的意，火里蝍尞吞大虫。咄！” 上堂：“雨下阶头湿，晴乾水不流。鸟巢沧海底，鱼跃石山头。众中大有商量，前头两句是平实语，后头两句是格外谈。若如是会，只见石磊磊，不见玉落落。若见玉落落，方知道宽廓。咦！” △福严文演禅师 南岳福严文演禅师，僧问：“如何是佛？”师当面便唾。 △南台允恭禅师 南岳南台允恭禅师，开堂日，上堂：“稀逢难遇，正在此时。何谓释迦已灭，弥勒未生？”拈拂子曰：“正当今日，佛法尽在这个拂子头上。放行把住，一切临时。放行也，风行草偃，瓦砾生光。拾得寒山，点头拊掌。把住也，水泄不通，精金失色。德山临济，饮气吞声。当恁么时，放行即是，把住即是？”良久曰：“后五日看。” ○黄檗胜禅师法嗣 △昭觉纯白禅师 成都府昭觉纯白昭觉禅师，上堂：“寒便向火，热即摇扇。沚时吃饭，困来打眠。所以赵州庭前柏，香严岭后松，栽来无别用，只要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯绸中火。” ○祐圣{宀居}禅师法嗣 △道林了一禅师（不列章次）禅师 ○开元琦禅师法嗣 △荐福道英禅师 饶州荐福道英禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“琉璃瓶贮花。”曰：“出世后如何？”师曰：“玛瑙钵盛果。”曰：“未审和尚今日是同是别？”师曰：“趯倒瓶，拽倒钵。” 上堂：“据道而论，语也不得，默也不得。直饶语默两忘，亦没交涉。何故？句中无路，意在句中。无意无不意，非计较之所及。若是劈头点一点顶门，豁然眼开者，于此却有疾速分。若低头向意根下寻思，卒摸索不著。是知万法无根，欲穷者错。一源绝迹，欲返者迷。看他古佛光明、先德风彩，一一従无欲无依中发现。或时孤峻峭拔，竟不可彪。或时含融混会，了无所睹，终不桩定一处，亦不击系两头。无是无不是，无非无不非。得亦无所得，失亦无所失。不曾隔越纤毫，不曾移易丝发。明明古路，不属玄微。觌面擎来，瞥然便过。不居正位，岂落邪途？不蹈大方，那趋小径？腾腾兀兀，何住何为？回首不逢，触目无对。一念普观，廓然空寂。此之宗要，千圣不传。直下了知，当处超越。是知赤洒洒处，恁么即易。明历历处，恁么还难。不用沾粘点染，直须剥脱屏除。若是本分，手脚放去，无收不来底。一一放光现瑞，一一削迹绝晨。机上了不停，语中无可露。彻底搅不浑，通身扑不碎。 “且道毕竟是个甚么，得恁么灵通，得恁么奇特，得恁么坚确？诸仁者，休要识渠面孔，不用安渠名字，亦莫觅渠所在。何故？渠无所在，渠无名字，渠无面孔。才起一念追求如微尘许，便隔十生五生。更拟管带思惟，益见纷纷丛杂。不如长时放教，自由自在，要发便发，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即败坏非败坏。无生恋，无死畏，无佛求，无魔怖。不与菩提会，不与烦恼俱。不受一法，不嫌一法。无在无不在，非离非不离。若能如是，见得释迦自释迦，达磨自达磨，干我甚么碗。恁么说话。衲僧门下，推勘将来，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。岂况汝等诸人，更道这个是平实语句，这个是差别门庭，这个是关捩巴鼻，这个是道眼根尘。递相教习，如七家村里传口令相似，有甚交涉？无事珍重！” △尊胜有朋禅师 泉州尊胜有朋讲师，本郡蒋氏子。传岁试经，中选下发，多历教肆。尝疏《楞严》、《维摩》等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟。元出遂问：“座主来作甚么？”师曰：“不敢贵耳贱目。”元曰：“老老大大，何必如是？”师曰：“自是者不长。”元曰：“朝看《华严》，夜读《般若》则不问，如何是当今一句？”师曰：“日轮正当午。”元曰：“闲言语，更道来。”师曰：“平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，只如和尚恁么道有甚交涉？须要新戒草鞋穿。”元曰：“这里且放你过，忽遇达磨问，你作么生道？”师便喝。元曰：“这座主，今日见老僧气訩牛斗。”师曰：“再犯不容。”元拊掌大笑。 ○仰山伟禅师法嗣 △龙王善随禅师 潭州龙王山善随禅师，僧问：“如何是龙王境？”师曰：“水晶宫殿。”曰：“如何是龙王如意宝珠？”师曰：“顶上髻中。”僧礼拜，师曰：“莫道不如意好！” △黄檗永泰禅师 瑞州黄檗山只园永泰禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“铁铸就。”僧拟议，师曰：“会么？”僧礼拜，师曰：“何不早如此！” △慧日明禅师 庐山慧日明禅师，上堂：“不用求心，唯须息见。三祖大师，虽然回避金钩，殊不知已吞红线。慧日又且不然，不用求真并息见，倒骑牛兮入佛殿。牧笛一声天地宽，稽首瞿昙，真个黄面。” ○福严感禅师法嗣 △育王法达禅师 庆元府育王法达宝鉴禅师，饶州余氏子。僧问：“不落阶级处请师道？”师曰：“蜡人向火。”曰：“毕竟如何？”师曰：“薄处先穿。” ○云葢智禅师法嗣 △道场法如禅师 安吉州道场法如禅师，衢州徐氏子。参云葢，悟汾阳“十智同真”话。寻常多说十智同真，故丛林号为如十同也。水庵圆极皆依之。圆极尝赞之曰：“生铁面皮难凑泊，等闲举步动乾坤。戏拈十智同真话，不负黄龙嫡骨孙。” 上堂：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃，无漏真净。云何是中，更容他物？释迦老子和身放倒，后代儿孙如何接续？要会么？通玄不是人间世，满目青山何处寻？” △宝寿最乐禅师 福州宝寿最乐禅师，古田人也。上堂：“诸佛不真实，说法度群生。菩萨有智慧，见性不分明。白云无心意，洒为世间雨。大地不含情，能长诸草木。若也会得，犹存知解。若也不会，堕在无记。去此二途，如何即是？海阔难藏月，山深分外寒。” △石佛慧明禅师 绍兴府石佛慧明解空禅师，僧问：“如何是宝相境？”师曰：“三生凿成。”曰：“如何是境中人？”师曰：“一佛二菩萨。” ○玄沙文禅师法嗣 △广慧达杲禅师 福州广慧达杲禅师，上堂：“佛为无心悟，心因有佛迷。佛心清净处，云外野猿啼。” ○建隆庆禅师法嗣 △泗洲用元禅师 平江府泗洲用元禅师，一日问建隆曰：“临济在黄檗，三回问佛法大意，三回被打。意旨如何？”语犹未了，被打一拂子，师顿领宗旨。开堂日，僧问：“四众云臻，请师说法。”师曰：“有眼无耳朵，六月火边坐。”曰：“一句截流，万机顿息。”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”问：“朝参暮请，成得甚么边事？”师曰：“只要你歇去。”曰：“早知灯是火，饭熟已多时。”师曰：“你鼻孔因甚么著拄杖子穿却？”曰：“拗曲作直又争得？”师曰：“且教出气。” 上堂：“一二三四五，火里蝍尞吞却虎。六七八九十，水底泥牛波上立。一日一夜雨霖霖，无孔铁锤洒不入。洒不入，著底急？百川汹涌须弥岌。八臂那吒撞出来，稽首赞叹道难及。咦！” 上堂，横按拄杖，顾视大众曰：“今日平地上吃交。”便下座。 ○报本元禅师法嗣 △永安元正禅师 平江府承天永安元正传灯禅师，州郑氏子。上堂：“天人群生类，皆承此恩力。大众，有一人道我不承佛恩力，不居三界，不属五行，祖师不敢定当，先佛不敢安名。你且道是个甚么人？”良久曰：“倚石岩前烧铁钵，就松枝上挂铜瓶。” ○隆庆闲禅师法嗣 △安化闻一禅师 潭州安化启宁闻一禅师，上堂：“拈花微笑虚劳力，立雪齐腰枉用功。争似老卢无用处，却传衣钵振真风。大众，且道那个是老卢传底衣钵？莫是大庾岭头提不起底么？且莫错认定盘星。”以拂子击禅床，下座。 ○三祖宗禅师法嗣 △光孝惟爽禅师 宁国府光孝惟爽禅师，上堂：“今朝六月旦，一年已过半。奉报参玄人，识取持生面。持生面，荐不荐，鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。” ○泐潭英禅师法嗣 △法轮齐添禅师 南岳法轮齐添禅师，僧问：“学人上来，乞师指示。”师曰：“汝适来闻鼓声么？”曰：“闻。”师曰：“还我话头来。”僧礼拜，师曰：“令人疑著。” 上堂，喝一喝曰：“师子哮吼。”又喝一喝曰：“象王曩呻。”又喝一喝曰：“狂狗趁块。”又喝一喝曰：“虾跳不出斗。”乃曰：“此四喝，有一喝堪与祖佛为师，明眼衲僧试请拣看。若拣不出，大似日中迷路。” 上堂，良久曰：“性静情逸。”乃喝一喝曰：“心动神疲。”遂顾左右曰：“守真志满。”拈拄杖曰：“逐物意移。”蓦召大众曰：“见怪不怪，其怪自坏。”靠拄杖，便下座。 △慧明云禅师 泉州慧明云禅师，僧问：“般若海中，如何为人？”师曰：“云开银汉迥。”曰：“毕竟如何？”师曰：“棒头见血。”问：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？”师曰：“丑拙不堪当。” ○保宁玑禅师法嗣 △育王净昙禅师 育王净昙禅师庆元府育王无竭净昙禅师，嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：“本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。” 绍兴丙寅夏，辞朝贵归付院事。四众拥视，挥扇久之。书偈曰：“这汉従来没缝堀，五十六年成话欛。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。”遂打一圆相，曰：“嗄！一任诸方，钻龟打瓦。”收足而化，火后设利如霰，门人持骨，归阿育王山建塔。 △真如戒香禅师 台州真如戒香禅师，兴化林氏子。上堂：“孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。” ○五祖常禅师法嗣 △寿圣楚清禅师 蕲州南乌崖寿圣楚清禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“灵峰水急。”曰：“恁么则不生也。”师曰：“苍天！苍天！” ○黄龙肃禅师法嗣 △百丈维古禅师 瑞州百丈维古禅师，上堂，大众集定，拈拄杖示众曰：“多虚不如少实。”卓一下，便起。 △月珠祖鉴禅师 嘉定府月珠祖鉴禅师，僧请笔师语要。师曰：“达磨西来，单传心印。曹溪六祖，不识一字。今日诸方出世，语句如山，重增绳索。”乃拍禅床曰：“于斯荐得，犹是钝根。若也未然，白云深处従君卧，切忌寒猿中夜啼。” ○石霜琳禅师法嗣 △静照庵什庵主 鼎州德山静照庵什庵主，僧问：“如何是庵中主？”师曰：“従来不相许。”僧拟议，师曰：“会即便会本来底，不得安名著字。”僧拟开口，师便打出。师室中常以拂子示众曰：“唤作拂子，依前不是。不唤作拂子，特地不识。汝唤作甚么？”因僧请益，师颂答之曰：“我有一柄拂子，用处别无调度。有时挂在松枝，任他头垂角露。” ○华光恭禅师法嗣 △万寿念禅师 郴州万寿念禅师，僧问：“龙华胜会，肇启磅晨。未审弥勒世尊现居何处？”师曰：“猪肉案头。”曰：“既是弥勒世尊，为甚么却在猪肉案头？”师曰：“不是弄潮人，休入洪波里。”曰：“毕竟事又且如何？”师曰：“番人不系腰。” 岁旦，上堂：“往复无际，动静一源。含有德以还空，越无私而迥出。昔日日，今日日，照无两明。昔日风，今日风，鼓无两动。昔日雨，今日雨，泽无两润。于其中间觅去来相而不可得。何故？自他心起，起处无晨。自我心忘，忘无灭迹。大众，若向这里会去，与天地而同根，共万物为一体。若也未明，山僧为你重重颂出：元正一，古佛家风従此出。不劳向上用工夫，历劫何曾异今日。元正二，寂寥冷淡无滋味。赵州相唤吃茶来，剔起眉毛须瞥地。元正三，上来稽首各和南。若问香山山里事，灵源一派碧如蓝。”遂喝一喝，下座。 ○上蓝顺禅师法嗣 △参政苏辙居士 参政苏辙居士，字子由。元丰三年以睢阳従事，左迁瑞州之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示鼻因缘。已而有省，作偈呈曰：“中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。” ◎南岳下十四世 ○黄龙新禅师法嗣 △禾山慧方禅师 吉州禾山超宗慧方禅师，上堂举拂子曰：“看！看！只这个，在临济、则照用齐行，在云门则理事俱备，在曹洞则偏正叶通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何止唯心？然五家宗派，门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事。若要抵敌生死，则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道？”良久曰：“洎合错下注脚。” △崇觉空禅师 临安府崇觉空禅师，姑孰人也。上堂：“十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。”遂举拂子曰：“灌溪老汉向十字街头，逞风流，卖惺惺，道我解穿真珠，解玉版，翥乱丝，卷筒绢。么坊酒肆，瓦合舆台，虎穴魔宫，那吒忿怒，遇文王兴礼乐，逢桀纣逞干戈。今日被崇觉觑见，一埸忄么忄罗。”师颂野狐话曰：“含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。” △上封祖秀禅师 潭州上封祖秀禅师，常德府何氏子。上堂：“枯木岩前夜放华，铁牛依旧卧烟沙。侬家鞭影重拈出，”击拂子曰：“一念回心便到家。”遂喝一喝，下座。 △九顶惠泉禅师 嘉定府九顶寂惺惠泉禅师，僧问：“心迷法华转，心悟转法华。未审意旨如何？”师曰：“风暖鸟声碎，日高华影重。” 上堂：“昔日云门有三句，谓函葢乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。九顶今日亦有三句，所谓沚来吃饭句，寒即向火句，困来打睡句。若以佛法而论，则九顶望云门，直立下风。若以世谛而论，则云门望九顶，直立下风。二语相违，且如何是九顶为人处？” △性空妙普庵主 嘉兴府华亭性空妙普庵主，汉州人。久依死心获证，乃抵秀水，追船子遗风。结茅青龙之野，吹铁笛以自娱。多赋咏，得之者必珍藏。其山居曰：“心法双忘犹隔妄，色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人？” 又警众曰：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。” 又曰：“不耕而食不蚕衣，物外清闲适圣时。未透祖师关捩子，也须存意著便宜。” 又曰：“十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。” 建炎初，徐明叛，道经乌镇，肆杀戮，民多逃亡。师独荷策而往，贼见其伟异，疑必诡伏者。问其来，师曰：“吾禅者，欲抵密印寺。”贼怒，欲斩之。师曰：“大丈夫要头便斫取，奚以怒为！吾死必矣，愿得一饭以为送终。”贼奉肉食，师如常斋出生毕，乃曰：“孰当为我文之以祭？”贼笑而不答。师索笔大书曰：“呜呼！惟灵劳我以生，则大块之过。役我以寿，则阴阳之失。乏我以贫，则五行不正。因我以命，则时日不吉。吁哉！至哉！赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心，则其妙心，孰与为邻？上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无偏无碍。六十余年，和光混俗。四十二腊，逍遥自在。逢人则喜，见佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，风流太光彩。坦然归去付春风，体似虚空终不坏。尚享！”遂举箸饫餐，贼徒大笑。食罢，复曰：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如今正好乘时，便请一刀雨段。”乃大呼：“斩！斩！”贼方骇异，稽首谢过令卫而出。乌镇之庐舍免焚，实师之惠也。道俗闻之愈敬。 有僧睹师《见佛不拜歌》，逆问曰：“既见佛，为甚么不拜？”师掌之，曰：“会么？”云：“不会。”师又掌曰：“家无二主。” 绍兴庚申冬，造大盆，穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰：“吾将水葬矣。”壬戌岁，持至，见其尚存，作偈嘲之曰：“咄哉老性空，刚要馁鱼鳖。去不索性去，只管向人说。”师阅偈，笑曰：“待兄来证明耳。”令遍告四众，众集，师为说法要，仍说偈曰：“坐脱立亡，不若水葬。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚，高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。”遂盘坐盆中，顺潮而下。众皆随至海滨，望欲断目。师取塞，戽水而回。众拥观，水无所入。复乘流而往，唱曰：“船子当年返故乡，没晨迹处妙难量。真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。”其笛声鸣咽。顷于苍茫间，见以笛掷空而没。众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，设利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。众奉设利灵骨，建塔于青龙。 △锺山道隆首座（不列章次） 严州锺山道隆首座，桐庐董氏子。于锺山寺得度，自游方所至，耆衲皆推重。晚抵黄龙，死心延为座元。心顺世，遂归隐锺山，慕陈尊宿高世之风，掩关不事事，日鬻数籰自适，人无识者。手常穿一袜，凡有禅者至，提以示之曰：“老僧这袜，著三十年了也。”有寺僧戏问：“如何是无诤三昧？”师便掌。 △杨州齐谧首座 杨州齐谧首座，本郡人也。死心称为饱参。诸儒屡以名山致之，不可。后示化于潭之谷山，异迹颇众。门人尝绘其像，请赞，为书曰：“个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。怨怨！可惜人间三尺绢。” △空室智通道人 空室道人智通者，龙图范珣女也。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌，未几厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看《法界观》，顿有省，连作二偈见意。一曰：“浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水，全水成波水自殊。”次曰：“物我元无异，森罗镜像同。明明超主伴，了了彻真空。一体含多法，交参帝网中。重重无尽处，动静悉圆通。” 后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：“常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若？”通曰：“你若无心我也休。”又问：“一雨所滋，根揭有异。无阴阳地上生个甚么？”通曰：“一华五叶。”复问：“十二时中向甚么处安身立命？”通曰：“和尚惜取眉毛好！”心打曰：“这妇女乱作次第。”通礼拜，心然之。于是道声籍甚。 政和间居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：“一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘。直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。缁白日夕师问，得其道者颇众。俄示疾书偈，趺坐而终。有明心录行于世。 ○黄龙清禅师法嗣 △上封本才禅师 潭州上封佛心才禅师，福州姚氏子。幼得度受具，游方至大中，依海印隆禅师。见老宿达道者看经，至“一毛头师子，百亿毛头一时现。”师指问曰：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达曰：“汝乍入丛林，岂可便理会许事？”师因疑之，遂发心领净头职。一夕蔼扫次，印适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：“了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。”师豁然有省。 及出闽，造豫章黄龙山，与死心机不契，乃参灵源。凡入室，出必挥泪，自讼曰：“此事我见得甚分明，只是临机吐不出，若为奈何？”灵源知师勤笃，告以“须是大彻，方得自在也。”未几，窃观邻案僧读《曹洞广录》，至“药山采薪归，有僧问：‘甚么处来？’山曰：‘讨柴来。’僧指腰下刀曰：‘鸣剥剥，是个甚么？’山拔刀作斫势。”师忽欣然，掴邻案僧一掌。揭帘趋出，訩口说偈曰：“彻，彻！大海乾枯，虚空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。”后分座于真乘，应上封之命，屡迁名刹。 住乾元日，开堂示众曰：“百千三昧门，无量福德藏。放行也，如开武库，错落交辉。把住也，似雪覆芦花，通身莫辨。使见之者撩起便行，闻之者单刀直入。个个具顶门正眼，人人悬肘后灵符。扫佛祖见知，作丛林殃害。忆得宝寿开堂日，三圣推出一僧，宝寿便打。三圣云，与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。且如乾元今日开堂，或有僧出来，山僧亦打。不唯此话大行，且要开却福州一城人眼去。何也？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。” 上堂：“达磨未来东土已前，人人怀媚水之珠，个个抱荆山之璞，可谓壁立千仞。及乎二祖礼却三拜之后，一一南询诸友，北礼文殊，好不丈夫！或有一个半个，不求诸圣，不重已灵，疋马单衬，投虚置刃，不妨庆快平生，如今有么？自是不归归便得，五湖烟景有谁争？” 上堂：“宗乘提唱，妙绝名言。一句该通，乾坤函葢。直似首罗正眼，竖亚面门。又如圆∴三点，横该法界。”乃卓拄杖曰：“向这一点下明得，出身犹可易，脱体道应难。”又卓拄杖曰：“向第二点下明得，纵横三界外，隐显十方身。”又卓拄杖曰：“向第三点下明得，鱼龙锁户，佛祖潜晨。不然，放过一著，随分有春色，一枝三四花。” 上堂：“一法有形该动植，百川湍激竞朝宗。昭琴不鼓云天淡，想像毗耶老病翁。维摩病则上封病，上封病则拄杖子病。拄杖子病，则森罗万象病。森罗万象病，则凡之与圣病。诸人还觉病本起处么？若也觉去，情与无情同一体，处处皆同真法界。其或未然，甜瓜彻拥甜，苦瓠连根苦。” △黄龙德逢禅师 隆兴府黄龙德逢通照禅师，郡之靖安胡氏子。生有航眉。年十七，従上蓝晋禅师落发，往依灵源，即明深旨。 上堂，举夹山境话。师曰：“法眼徒有此语，殊不知夹山老汉被这僧轻轻拶著，直得脚前脚后。设使不作境话会，未免犹在半途。” △法轮应端禅师 潭州法轮应端禅师，南昌徐氏子。少依化度善月，圆颅登具。谒真净文禅师，机不谐。至云居，会灵源分座，为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负，源尝痛衷之。师乃援马祖百丈机语，及华严宗旨为表。源笑曰：“马祖百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。”师愤然欲他往。因请辞。及揭帘，忽大悟，汗流浃背。源见乃曰：“是子识好恶矣。马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。”由此誉望四驰，名士夫争挽应世，皆不就。政和末，太师张公司成以百丈坚命开法，师不得已，始従。 上堂，举大隋劫火洞然话，遂曰：“六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷，月在波心说向谁？” 僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“芒鞋竹杖走红尘。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“十字街头逢上祖。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“御马金鞭混四民。”曰：“如何是主中主？”师曰：“金门谁敢抬眸觑？”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘又若何？”师曰：“昨夜霜风刮地寒，老猿岭上啼残月。” △长灵守卓禅师 东京天宁长灵守卓禅师，泉州庄氏子。上堂曰：“三千剑客，独许庄周。为甚么跳不出？良医之门多病人，因甚么不消一衷？已透关者，再请辨看。” 上堂：“譬如眼根，不自见眼，性自平等。无平等者，便恁么去。无孔铁锤，聊且安置。直得入林不动草，入水不动波，也是一期方便。若也篱内竹抽篱外敝，涧东华发涧西红，更待勘过了，打。” 僧问：“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？”师曰：“猫儿会上树。”曰：“早知如是，终不如是。”师曰：“惜取眉毛。” 问：“如何是衲衣下事？”师曰：“天旱为民愁。” 问：“佛未出世时如何？”师曰：“绝毫绝厘。曰“出世后如何？”师曰：“填沟塞壑。”曰：“出与未出，相去几何？”师曰：“人平不语，水平不流。” 上堂：“平高就下，勾贼破家。截铁斩钉，狐狸恋窟。总不恁么，合作么生？所以道，万仞崖头亲撒手，须是其人。只如香积国中持钵一句，作么生道？”良久曰：“切忌风吹别调中。” 上堂：“释迦掩室，过犯弥天。毗耶杜词，自救不了。如何如何，口门太小。”宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇维日，皇帝遣中使赐香，持金盘求设利。毽香罢，盘中铿然。视之五色者数颗，大如豆。使者持还，上见大悦。 △博山子经禅师 信州博山无隐子经禅师，岁旦，上堂：“和气生枯溷，寒云散远郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。诸禅德，龟爻露处，文彩已彰，便见一年十二月，月月如然；一日十二时，时时相似。到这里直似黄金之黄，白玉之白。自従旷大劫来，未尝异色。还见么？其或未然，且徇张三通节序，従教李四鬓苍浪。” △百丈以栖禅师 隆兴府百丈以栖禅师，兴化人也。上堂：“摩腾入汉，达磨来梁，途辙既成，后代儿孙开眼迷路。若是个惺惺底，终不向空里采华，波中捉月。谩劳心力，毕竟何为？山僧今日已是平地起骨堆，诸人行时，各自著精彩看。” △光孝昙清禅师 邵州光孝昙清禅师，上堂：“杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，不消忏悔。为甚么不消忏悔？且得冤家解脱。” △光孝德陛禅师 温州光孝德陛禅师，信州璩氏子。于景德尊胜院染削，问道有年。后至黄龙，闻举少林面壁，顿悟。述二偈以呈，龙许之。自尔名流江浙。 上堂曰：“举体露堂堂，十方无偏碍。千圣不能传，万灵咸顶戴。拟欲共商量，开口百杂碎。只如未开口已前，作么生？咄！” 上堂：“回互不回互，觑见没可睹。透出祖师关，踏断人天路。阿呵呵！悟不悟，落花流水知何处。” △寺丞戴道纯居士 寺丞戴道纯居士，字孚中。咨扣灵源，一日有省，乃呈偈曰：“杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。” ○泐潭清禅师法嗣 △黄龙道震禅师 隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”淳器之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合。日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，遂大悟。亟趋方丈，堂望见，即为印可。初住曹山，次迁广寿黄龙。 上堂曰：“举个古人因缘问阇黎，阇黎不得作古会。若作古会，失却当面眼。举个即今因缘问阇黎，阇黎不得作今会，若作今会，障却阇黎本来眼。假饶不失不障，非古非今，犹是药病相治止啼之说。只如透脱一句，阇黎还道得也无？若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即向汝道。” 上堂：“少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：汝得吾髓。这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。” 上堂：“石人问枯桩，何时汝发华？枯桩怒石人，何得口吧吧？石人呵呵笑，枯桩吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通玄士，何人不到家？” △万年法一禅师 台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。従祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉嗫禅师，祖弗许。母曰：“此必宿世沙门，愿勿夺其志。”未几，慈觉没。大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。依愿十年，迷闷不能入。谒圆悟于蒋山，悟曰：“此法器也。”悟奉诏徙京师天宁，师侍行。靖康末，谒草堂于疏山，一语之及，大法顿明。绍兴七年，泉守宝文刘公彦笨请君延福，后四迁巨刹。 上堂，拈拄杖曰：“拄杖子有时作出水蛟龙，万里云烟不断。有时作踞地师子，百年妖怪潜晨。有时心法两忘，照体独立。有时照用同时，主宾互用。”以拄杖画曰：“延福门下，总用不著。且道延福寻常用个甚么？”卓拄杖，喝一喝，下座。 上堂：“仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大海波涛沸。” 退长芦，归天台万年观音院，忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇吞石虎。”入跏趺坐而逝。 △雪峰慧空禅师 福州雪峰东山慧空禅师，本郡陈氏子。十四圆顶，即游诸方。遍谒诸老，晚契悟于草堂。绍兴癸酉，开法雪峰。受请日，上堂曰：“俊快底点著便行，惩钝底推挽不动。便行则人人欢喜，不动则个个生嫌。山僧而今转此惩钝为俊快去也。”弹指一下，曰：“従前推挽不出而今出，従前有院不住而今住，従前嫌佛不做而今做，従前嫌法不说而今说。出不出、住不住即且置，敢问诸人做底是甚么佛？空王佛邪？然灯佛邪？释迦佛邪？弥勒佛邪？说底又是甚么法？根本法邪？无生法邪？世间法邪？出世间法邪？众中莫有道得底么？若道得，山僧出世事毕。如或未然，逢人不得错举。”喝一喝，下座。 上堂，举云门示众云：“只这个带累杀人。”师曰：“云门寻常气宇如王，作恁么说话，大似贫恨一身多。山僧即不然，只这个快活杀人。何故？大雨方归屋里坐，业风吹又绕山行。然虽如是，也是乞儿见小利。且不伤物义一句作么生道？” 上堂：“一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。俊哉俊哉！快活快活！一似十七八岁状元相似，谁管你天，谁管你地。心王不妄动，六国一时通。罢拈三尺剑，休弄一张弓。自在自在！快活快活！恰似七八十老人作宰相相似，风以时，雨以时，五谷植，万民安。”竖起拄杖曰：“大众，这两个并山僧拄杖子，共作得一个。衲僧到雪峰门下，但知随例餐ボ子，也得三文买草鞋。”喝一喝，卓拄杖，下座。僧问：“和尚未见草堂时如何？”师曰：“江南有。”曰：“见后如何？”师曰：“江北无。” △育王普崇禅师 庆元府育王野堂普崇禅师，本郡人也。示众，举：“巴陵和尚道，不是风动，不是幡动，不是风幡，又向甚么处著？有人为祖师出气，出来与巴陵相见。雪窦和尚道，风动幡动，既是风幡，又向甚么处著？有人为巴陵出气，出来与雪窦相见。”师曰：“非风非幡无处著，是幡是风无著处。辽天俊鹘悉迷晨，踞地金毛还失措。呵呵呵，悟不悟。令人转忆谢三郎，一丝独钓寒江雨。” ○青原信禅师法嗣 △梁山镤禅师 潭州梁山镤禅师，僧问：“大众云臻，请师开示。”师曰：“天静不知云去处，地寒留得雪多时。”曰：“学人未晓玄言，乞师再垂方便。”师曰：“一重山后一重人。” △正法希明禅师 成都府正法希明禅师，汉州人也。解制，上堂：“林叶纷纷落，乾坤报早秋。分明西祖意，何用更驰求？若恁么会得，始信佛祖之道，本自平夷。大解脱门，元无关钥。弥纶宇宙，逼塞虚空。量不可穷，智不能测。若也未明此旨，不达其源，任是百劫薰功，千生炼行，徒自疲苦，了无交涉。若深明此旨，洞达其源，乃知动静施为，经行坐卧，头头合道，念念朝宗。祖不云乎，迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，一时放却。如是则谁迷谁悟，谁是谁非？自是诸人，独生异见，观大观小，执有执无。已灵独耀，不肯承当。心月孤圆，自生违背。何异家中舍父，衣内忘珠。致使菩提路上，荆棘成林；解脱空中，迷云蔽日。山僧今日，幸值众僧自恣，化主还山，诸上善人得得光访，不可缄默，随分葛藤，曲为今时，少开方便。也须是诸人著眼，各自谛观。若更拟议寻思，白云万里。”遂拈拄杖曰：“于斯明得，灵山一会，俨在目前。其或未然，更待来晨分付。” △岳山祖庵主 祖庵主，见青原之后，缚屋衡岳间，三十余年，人无知者。偶遣兴作偈曰：“小锅煮菜上蒸饭，菜熟饭香人正沚。一补沚疮了无事，明朝依样画猫儿。”由是衲子披榛扣之。无尽张公力挽其开法，不従，竟终于此山。 ○夹山纯禅师法嗣 △钦山普初禅师 澧州钦山乾明普初禅师，上堂，良久曰：“举扬宗旨，上祝皇基。伏愿祥云与景星俱现，醴泉与甘露双呈。君乃尧舜之君，俗乃成康之俗。使林下野夫，不觉成太平曲。且作么生是太平曲？无为而为，神而化之。洒德雨以滂霈，鼓仁风而雍熙。民如野鹿，上如标枝。十八子，知不知？哩哩冲，逻冲哩。”拍一拍，下座。 ○泐潭乾禅师法嗣 △胜因咸静禅师 楚州胜因戏鱼咸静禅师，本郡高氏子。上堂：“游遍天下，当知寸步不曾移。历尽门庭，家家灶底少烟不得。所以肩艘峭履，乘兴而行。掣钓沈丝，任性而住。不为故乡田地好，因缘熟处便为家。今日信手拈来，従前几曾计较。不离旧时科段，一回举著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，识取面目。且道如何是本来面目？”良久曰：“前台花发后台见，上界钟声下界闻。”以拂子击禅床，下座。 上堂，举：“世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难曰：‘诸大弟子，人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人来问法之时，汝代为我说：一切法不生，一切法不灭。’言讫掩室而坐。”师召众曰：“释迦老子初成佛道之时，大都事不获已，才方成个保社，便生退倦之心。胜因当时若见，将钉钉却室门，教他一生无出身之路，免得后代儿孙递相搬学。不见道，若不传法度众生，是不名为报恩者。”击拂子，下座。 后晦处涟漪之天宁，示微疾，书偈曰：“弄罢影戏，七十一载。更问如何，回来别赛。”置笔而逝。 △雪峰有需禅师 △龙牙宗密禅师 潭州龙牙宗密禅师，豫章人。僧问：“如何是佛？”师曰：“莫寐语。”问：“如何是一切法？”师曰：“早落第二。” 上堂，大众集，师曰：“已是团暨，不劳雕琢。归堂吃茶。” 上堂：“休把庭华类此身，庭华落后更逢春。此身一往知何处？三界茫茫愁杀人。” △东禅従密禅师 福州东禅祖鉴従密禅师，汀州人也。上堂：“开口不是禅，合口不是道。踏步拟进前，全身落荒草。” △天童普交禅师 庆元府天童普交禅师，郡之万龄毕氏子。幼颖悟，未冠得度。往南屏听台教，因为檀越修忏摩。有问曰：“公之忏罪，为自忏邪？为他忏邪？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？”师不能对。遂改服游方，造泐潭，足才踵门，潭即呵之。师拟问，潭即曳杖逐之。一日，忽呼师至丈室曰：“我有古人公案，要与你商量。”师拟进语，潭遂喝。师豁然领悟，乃大笑。潭下绳床，执师手曰：“汝会佛法邪？”师便喝，复拓开，潭大笑。于是名闻四驰，学者宗仰。后归桑梓，留天童，掩关却扫者八年。寺偶虚席，郡僚命师开法。恐其遁，预遣吏候于道，故不得辞。 受请日，上堂曰：“咄哉！黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。莫有知心底，为我免得么？若无，不免将错就错。”便下座。 师凡见僧来，必叱曰：“木栗未担时，为汝说了也。且道说个甚么？招手洗钵，拈扇张弓。赵州柏树子，灵云见桃华，且掷放一边，山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤，何不休歇去！”拈拄杖逐之。 宣和六年三月二十日，沐浴，胞堂说偈，脱然示寂。偈曰：“宝杖敲空触处春，个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云。”寿七十七，腊五十八。 △圆通道旻禅师 江州圆通道旻圆机禅师，世称古佛，兴化蔡氏子。母梦吞麾尼宝珠，有孕。生五岁，足不履，口不言。母抱游西明寺，见佛像遽履地，合爪称南无佛，仍作礼，人大异之。及宦学大梁，依景德寺德祥出家。试经得度，遍往参激，皆染指。亲沩山哲禅师最久。晚慕泐潭，往谒，潭见默器之。 师陈历参所得，不蒙印可。潭举世尊拈花，迦叶微笑语以问，复不契。后侍潭行次，潭以拄杖架肩长嘘，曰：“会么？”师拟对，潭便打。有顷，复拈草示之曰：“是甚么？”师亦拟对，潭遂喝，于是顿明大法，作拈华势。乃曰：“这回瞒旻上座不得也。”潭挽曰：“更道！更道！”师曰：“南山起云，北山下雨。”即礼拜，潭首肯。后开法灌溪，次居圆通，以符道济禅师之记，学者向臻。朝廷闻其道会，宰臣复为之请。锡以命服，与圆机号。 上堂：“诸佛出世，无法与人。只是抽钉拔楔，除疑断惑。学道之士，不可自谩。若有一疑如芥子许，是汝真善知识。”喝一喝曰：“是甚么？切莫刺脑入胶盆。” △二灵知和庵主 庆元府二灵知和庵主，苏台玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若。因使出家，年满得度。趋谒泐潭，潭见乃问：“作甚么？”师拟对，潭便打。复喝曰：“你唤甚么作禅？”师蓦领旨。即曰：“禅，无后无先，波澄大海，月印青天。”又问：“如何是道？”师曰：“道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。”潭然之。次谒衡岳辩禅师，辩尤器重。元符间抵雪窦之中峰栖云两庵，逾二十年。尝有偈曰：“竹笕二三升野水，松窗七五片闲云。道人活计只如此，留与人间作见闻。”有志于道者，多往见之。 僧至礼拜，师曰：“近离甚处？”曰：“天童。”师曰：“太白峰高多少？”僧以手斫额，作望势。师曰：“犹有这个在。”曰：“却请庵主道。”师却作斫额势。僧拟议，师便打。 师初偕天童交禅师问道，盟曰：“他日吾二人，宜踞孤峰绝顶，目视霄汉，为世外之人，不可作今时籍名官府，屈节下气于人者。”后交爽盟至，则师竟不接。正言陈公以计诱师出山，住二灵。三十年间，居无长物，唯二虎侍其右。一日威于人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陈公状师行实，及示疾异迹甚详。仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。 ○开先瑛禅师法嗣 △慈氏瑞仙禅师 绍兴府慈氏瑞仙禅师，本郡人。年二十去家，以试经披削，习毗尼。因睹“戒性如虚空，持者为迷倒”，师谓：“戒者，束身之法也。何自缚乎？”遂探台教。又阅“诸法不自生，亦不従他生，不共不无因，是故说无生。”疑曰：“又不自他，不共不无因，生毕竟従何而生？”即省曰：“因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智。不思议境，智照方明，非言诠所及。” 弃谒诸方，后至投子，广鉴问：“乡里甚处？”师曰：“两浙东越。”鉴曰：“东越事作么生？”师曰：“秦望峰高，鉴湖水阔。”鉴曰：“秦望峰与你自己是同是别？”师曰：“西天梵语，此土唐言。”鉴曰：“此犹是丛林祗对，毕竟是同是别？”师便喝，鉴便打。师曰：“恩大难酬。”便礼拜。后归里，开法慈氏。 室中尝问僧：“三个橐驼两只脚，日行万里趁不著，而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。诸人向甚么处与仙上座相见？” △大沩海评禅师 潭州大沩海评禅师，上堂曰：“灯笼上作舞，露柱里藏身。深沙神恶发，昆仑奴生嗔。”喝一喝曰：“一句合头语，万劫堕迷津。” ○圆通禅师法嗣 △净光了威禅师 温州净光了威佛日禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“一宿二宿程，千山万山月。”曰：“意旨如何？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“人心难满，溪壑易填。”问：“时节因缘即不问，惠超佛话事如何？”师曰：“波斯弯弓面转黑。”曰：“意旨如何？”师曰：“穿过髑髅笑未休。”曰：“学人好好借问。”师曰：“黄泉无邸店，今夜宿谁家？” △明招文慧禅师（不列章次） △浮山法真禅师（不列章次） △祥符立禅师（不列章次） ○象田卿禅师法嗣 △雪窦持禅师 庆元府雪窦持禅师，郡之卢氏子。僧问：“中秋不见月时如何？”师曰：“更待夜深看。”曰：“忽若黑云未散，又且如何？”师曰：“争怪得老僧。” 上堂：“悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。” △石佛益禅师 绍兴府石佛益禅师，上堂：“一叶落，天下秋；一尘起，大地收；一法透，万法周。且道透那一法？”遂喝曰：“切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。”便下座。 ○褎亲瑞禅师法嗣 △寿宁道完禅师 安州应城寿宁道完禅师，僧问：“云従龙，风従虎，未审和尚従个甚么？”师曰：“一字空中画。”曰：“得恁么奇特！”师曰：“千手大悲提不起。”问：“十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰：“斗量不尽。”曰：“恁么则动容扬古路，不堕悄然机。”师曰：“作么生是悄然机？”僧举头看，师举起拂子，僧喝一喝。师曰：“大好悄然！” 上堂：“古人见此月，今人见此月，此月镇常存，古今人还别。若人心似月，碧潭光皎洁。决定是心源，此说更无说。咄！” 上堂：“诸禅德，三冬告尽，腊月将临。三十夜作么生祗准？”良久，曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。” ○兜率悦禅师法嗣 △疏山了常禅师 抚州疏山了常禅师，僧问：“如何是疏山为人底句？”师曰：“怀中玉尺未轻掷，袖里金锤劈面来。” 上堂：“等闲放下，佛手掩不住。持地收来，大地绝纤埃。向君道，莫疑猜。处处头头见善财。锤下分明如得旨，无限劳生眼自开。” 兜率慧照禅师 隆兴府兜率慧照禅师，南安郭氏子。上堂：“龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。虽非天上，不是人间。到者安心，全忘诸念。善行者不移双足，善入者不动双扉。自能笑傲烟萝，谁管坐消岁月？既然如是，且道向上还有事也无？”良久曰：“莫教推落岩前石，打破下方遮日云。” 上堂，举拂子曰：“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。沚餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标。却向乾地上鄜船，高山头起浪。明椎玉鼓，暗展铁旗。一盏菖蒲茶，数个沙糖粽。且移取北郁单越，来与南阎浮提斗额看。”击禅床，下座。 上堂：“兜率都无伎俩，也学诸方榜样。五日一度胞堂，起动许多龙象。禅道佛法又无，到此将何供养？须知达磨西来，分付一条拄杖。”乃拈起曰：“所以道，你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。且道那个是宾句，那个是主句？若断得去，即途中受用。若断不得，且世谛流布。”乃抛下拄杖。 △丞相张商英居士 丞相张商英居士，字天觉，号无尽。年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：“明日接相公。”凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃曰：“秀才未娶，当以女奉洒扫。”公谦辞再三，向曰：“此行若不了当，吾亦不爽前约。”后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹，金字齐整，乃怫然曰：“吾孔圣之书，不如胡人之教人所仰重。”夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰：“官人，夜深何不睡去？”公以前意白之：“正此著《无佛论》。”向应声曰：“既是无佛，何论之有？当须著《有佛论》始得。”公疑其言，遂已之。后访一同列，见佛铠前经卷，乃问曰：“此何书也？”同列曰：“《维摩诘所说经》。”公信手开卷，阅到“此病非地大，亦不离地大”处，叹曰：“胡人之语，亦能捶耶？”问：“此经几卷？”曰：“三卷。”乃借归阅次，向氏问：“看何书？”公曰：“《维摩诘所说经》。”向曰：“可熟读此经，然后著《无佛论》。”公悚然异其言。由是深信佛乘，留心祖道。 元祐六年，为江西漕，首谒东林照觉总禅师，觉诘其所见处，与己符合，乃印可。觉曰：“吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，亦可与语。”公复因按部过分宁，诸禅迓之。公到，先致敬玉溪慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦为人短小，公曾见龚德庄说其聪明可人，乃曰：“闻公善文章。”悦大笑曰：“运使失却一只眼了也。従悦，临济九世孙，对运使论文章，政如运使对従悦论禅也。”公不然其语，乃强屈指曰：“是九世也。”问：“玉溪去此多少？”曰：“三十里。”曰：“兜率聻！”曰：“五里。”公是夜乃至兜率。 悦先一夜梦日轮升天，被悦以手抟取。乃说与首座曰：“日轮运转之义，闻张运使非久过此，吾当深锥痛衷。若肯回头，则吾门幸事。”座曰：“今之士大夫，受人取奉惯，恐其恶发，别生事也。”悦曰：“正使烦恼，只退得我院，也别无事。”公与悦语次，称赏东林，悦未肯其说。公乃题《寺后拟瀑轩》诗，其略曰：“不向庐山寻落处，象王鼻孔谩辽天。”意讥其不肯东林也。 公与悦语至更深，论及宗门事。悦曰：“东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？”公曰：“有。”悦曰：“疑何等语？”公曰：“疑香严独脚颂、德山拓钵话。”悦曰：“既于此有疑，其余安得无邪？只如岩头言末后句，是有邪是无邪？”公曰：“有。”悦大笑，便归方丈，闭却门。公一夜睡不稳，至五更下床，触翻溺器，乃大彻，猛省前话。遂有颂曰：“鼓寂钟沉拓钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他授记来。”遂扣方丈门，曰：“某已捉得贼了。”悦曰：“赃在甚处？”公无语。悦曰：“都运且去，来日相见。”翌日，公遂举前颂，悦乃谓曰：“参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知，堕在区宇。”乃作颂证之曰：“等闲行处，步步皆如，虽居声色，宁滞有无？一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。”公邀悦至建昌，途中一一伺察，有十颂叙其事，悦亦有十颂酬之。时元祐八年八月也。 公一日谓大慧曰：“余阅雪窦《拈古》，至百丈再参马祖因缘，曰‘大冶精金，应无变色。’投卷叹曰：‘审如是，岂得有临济今日耶？’遂作一颂曰：‘马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西従此立宗风。’后平禅师致书云：‘去夏读临济宗派，乃知居士得大机大用。’且求颂本。余作颂寄之曰：‘吐舌耳聋师已晓，惜胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化手颠。’诸方往往以余聪明博记，少知余者。师自江西法窟来，必辨优劣，试为老夫言之。”大慧曰：“居士见处，与真净死心合。”公曰：“何谓也？”大慧举真净颂曰：“客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那吒眼开黄檗面。”死心拈曰：“云岩要问雪窦，既是大冶精金，应无变色。为甚么却三日耳聋？诸人要知么？従前汗马无人识，只要重论葢代功。”公拊几曰：“不因公语，争见真净死心用处。若非二大老，难显雪窦马师尔。”公于宣和四年十一月黎明，口占遗表，命子弟书之。俄取枕掷门窗上，声如雷震。众视之，已薨矣。公有《颂古》行于世，磅不复录。 ○法云杲禅师法嗣 △洞山辩禅师 随州洞山辩禅师，上堂：“不是心，不是佛，不是物，钻天鹞子辽天鹘。不度火，不度水，不度炉，离弦箭发没回途。直饶会得十分去，笑倒西来碧眼胡。” △慧海仪禅师 东京慧海仪禅师，上堂：“无相如来示现身，破魔兵众绝纤尘。七星斜映风生处，四海还归旧主人。诸仁者，大迦叶灵山会上，见佛拈华，投机微笑。须菩提闻佛说法，深解义趣，涕泪悲泣。且道笑者是，哭者是？不见道，万派横流总向东，超然八面自玲珑。万人胆破沙场上，一箭双雕落碧空。” 上堂，举：“沩山坐次，仰山问：“和尚百年后，有人问先师法道，如何祗对？”沩曰：“一粥一饭。”仰曰：“前面有人不肯，又作么生？”沩曰：“作家师僧。”仰便礼拜。沩曰：“逢人不得错举。””师曰：“自古及今，多少人下语道，严而不威，恭而无礼，横按拄杖，竖起拳头。若只恁么，却如何知得他父子相契处？山僧今日也要诸人共知，莫分彼我，彼我无殊。困鱼止泺，病鸟栖芦。逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。” △西蜀銮禅师 西蜀銮法师，通大小乘。佛照谢事，居景德，师问照曰：“禅家言多不根，何也？”照曰：“汝习何经论？”曰：“诸经粗知，颇通百法。”照曰：“只如昨日雨，今日晴，是甚么法中收？”师懵然。照举痒和子击曰：“莫道禅家所言不根好！”师愤曰：“昨日雨，今日晴，毕竟是甚么法中收？”照曰：“第二十四时分，不相应法中收。”师恍悟，即礼谢。 后归蜀居讲会，以直道示徒，不泥名相，而众多引去。遂说偈罢讲曰：“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。来终不与时合，归去来兮翠霭中。”由是隐居二十年，道俗追慕，复命演法。笑答偈曰：“遁迹隐高峰，高峰又不容。不如归锦里，依旧卖青松。”众列拜悔过。两川讲者争依之。 ○泐潭准禅师法嗣 △云岩天游禅师 隆兴府云岩典牛天游禅师，成都郑氏子。初试郡庠，复往梓州试，二处皆与贡籍。师不敢承，窜名出关。适会山谷道人西还，因见其风骨不凡，议论超卓，乃同舟而下，竟往庐山，投师剃发，不改旧名。首参死心不契，遂依湛堂于泐潭。一日，潭普说曰：“诸人苦苦就准上座觅佛法。”遂拊膝曰：“会么？雪上加霜。”又拊膝曰：“若也不会，岂不见乾峰示众曰：‘举一不得举二，放过一著，落在第二。’”师闻脱然颖悟。出世云葢，次迁云岩。 尝和忠道者《牧牛颂》曰：“两角指天，四足踏地。拽断鼻绳，牧甚屎屁！”张无尽见之，甚击节。后退云岩，过庐山栖贤，主翁意不欲纳。乃曰：“老老大大，正是质库中典牛也。”师闻之，述一偈而去。曰：“质库何曾解典牛？只缘价重实难酬。想君本领无多子，毕竟难禁这一头。”因庵于武宁，扁曰“典牛”，终身不出。涂毒见之，已九十三矣。 上堂，卓拄杖曰：“久雨不晴，衷，金乌飞在钟楼角。”又卓一下曰：“犹在壳。”复卓曰：“一任衲僧名邈。” 上堂：“马祖一喝，百丈蹉过，临济小厮儿，向粪埽堆头拾得一只破草鞋，胡喝乱喝。”师震声喝曰：“唤作胡喝乱喝，得么？” 上堂：“象骨辊球能已尽，玄沙斫牌伎亦穷。还知么？火星入裤口，事出急家门。” 上堂：“三百五百，铜头铁额。木笛横吹，谁来接拍？”时有僧出，师曰：“也是贼过后张弓。” 上堂：“宝峰有一诀，对众分明说。昨夜三更前，乌龟吞却鳖。” 至节，上堂：“晷运推移，日南长至。布渝不洗，无来换替。大小玉泉，无风浪起。云岩路见不平，直下一锤粉碎。”遂高声曰：“看脚下！” 上堂，举梁山曰：“南来者与你三十棒，北来者与你三十棒。然虽与么，未当宗乘。后来琅琊和尚道，梁山好一片真金，将作顽铁卖却。琅琊则不然，南来者与你三十棒，北来者与你三十棒。従教天下贬剥。”师拈曰：“一人能舒不能卷，一人能卷不能舒。云岩门下，一任南来北来，且恁么过，蓦然洗面摸著鼻头，却来与你三十。” 上堂：“日可冷，月可热，众魔不能坏真说。作么生是真说？初三十一，中九下七，若信不及，云岩与汝道破：万人齐指处，一雁落寒空。” 病起，上堂，举马大师日面佛、月面佛。后来东山演和尚颂曰：“丫鬟女子画蛾眉，鸾镜台前语似惩。自说玉颜难比并，却来架上著罗衣。”师曰：“东山老翁满口赞叹则故是。点检将来，未免有乡情在。云岩又且不然，打杀黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽西。” △三角智尧禅师 潭州三角智尧禅师，上堂：“捏土定竹千钧，秤头不立蝇。个中些子事，走杀岭南能。还有荐得底么？直饶荐得，也是第二月。” ○慧日雅禅师法嗣 △九仙法清禅师 隆兴府九仙法清祖鉴禅师，严陵人也。尝于池之天宁，以伽梨覆顶而坐。侍郎曾公开问曰：“上座仙乡甚处？”曰：“严州。”曰：“与此间是同是别？”师拽伽梨下地，揖曰：“官人曾到严州否？”曾罔措。师曰：“待官人到严州时，却向官人道。” 住后，上堂曰：“万柳千华暖日开，一华端有一如来。妙谈不二虚空藏，动著微言遍九垓。笑吩吩，且道笑个甚么？笑觉苑脚跟不点地。” 上堂，举睦州示众曰：“汝等诸人未得个入头处，须得个入头处。既得个入头处，不得忘却。老僧明明向汝道，尚自不会，何况葢覆将来？”师曰：“睦州恁么道，意在甚么处？其或未然，听觉苑下个注脚。张僧见王伴，王伴叫张僧，昨夜放牛处，岭上及前村。溪西水不饮，溪东草不吞。教觉苑如何即得？会么，不免与么去。”遂以两手按空，下座。僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“惺惺寂寂。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“寂寂惺惺。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“惺惺惺惺。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“寂寂寂寂。”曰：“学人今日买铁得金去也。”师曰：“甚么处得这话头来？” △觉海法因庵主 平江府觉海法因庵主，郡之辱山朱氏子。年二十四，披缁服进具，游方至东林谒慧日。日举灵云悟道机语问之。师拟对，日曰：“不是！不是！”师忽有所契，占偈曰：“岩上桃华开，华従何处来？灵云才一见，回首舞三台。”日曰：“子所见虽已入微，然更著鞭，当明大法。”师承教，居庐阜三十年，不与世接，丛林尊之。建炎中盗起江左，顺流东归，邑人结庵命居，缁白继踵问道。尝谓众曰：“汝等饱持定力，无忧晨炊而事干求也。”晚年放浪自若，称五松散人。 ○龙牙言禅师法嗣 △洞山择言禅师 瑞州洞山择言禅师，僧问：“如何是十身调御？投子下禅床立，未审意旨如何？”师曰：“脚跟下七穿八穴。” ○文殊能禅师法嗣 △德山琼禅师 常德府德山琼禅师，受请日上堂，曰：“作家捞笼不肯住，呼唤不回头。为甚么従东过西？”自代曰：“后五日看。” ○智海清禅师法嗣 △四祖仲宣禅师 蕲州四祖仲宣禅师，上堂：“诸佛出世，为一大事因缘。祖师西来，直指人心是佛。凡圣本来不二，迷悟岂有殊途？非涅槃之可欣，非死生之可厌。但能一言了悟，不起坐而即证无生；一念回光，不举步而遍周沙界。如斯要径，可曰宗门。山僧既到这里，不可徒然。”乃举拂子曰：“看看！山河大地，日月星辰，若凡若圣，是人是物，尽在拂子头上一毛端里出入游戏。诸人还见么？设或便向这里见得倜傥分明，更须知有向上一路。试问诸人，作么生是向上一路？”良久曰：“六月长天降大雪，三冬岭上火云飞。” △乾峰慧圆禅师 泉州乾峰圆慧禅师，上堂：“达磨正宗，衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群，开眼瞌睡。头上是天，脚下是地。耳朵闻声，鼻孔出气。敢问云堂之徒，时中甚处安置？还见么？可怜双林傅大士，却言只这语声是。咄！” ○大沩瑃禅师法嗣 △中岩蕴能禅师 眉州中岩慧目蕴能禅师，本郡吕氏子。年二十二，于村落一富室为校书。偶游山寺，见禅册，阅之似有得。即裂冠圆具，一钵游方。首参宝胜澄甫禅师，所趣颇异。至荆湖，谒永安喜、真如诘、德山绘，造诣益高。迨抵大沩，沩问：“上座桑梓何处？”师曰：“西川。”曰：“我闻西川有普贤菩萨示现，是否？”师曰：“今日得瞻慈相。”曰：“白象何在？”师曰：“爪牙已具。”曰：“还会转身么？”师提坐具，绕禅床一匝。沩曰：“不是这个道理。”师趋出。 一日，沩为众入室，问僧：“黄巢过后，还有人收得剑么？”僧竖起拳。沩曰：“菜刀子。”僧曰：“争奈受用不尽！”沩喝出。次问师：“黄巢过后，还有人收得剑么？”师亦竖起拳。沩曰：“也只是菜刀子。”师曰：“杀得人即休。”遂近前，拦胸筑之。沩曰：“三十年弄马骑，今日被驴子扑。”后还蜀，庵于旧址。应四众之请，出住报恩。 上堂：“龙济道，万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。”师曰：“既无迷悟，了个甚么？咄！” 上堂，举：“雪峰一日普请般柴，中路见一僧，遂掷下一段柴，曰：‘一大藏教，只说这个。’后来真如喆道：‘一大藏教，不说这个。’据此二尊宿说话，是同是别？山僧则不然。”竖起拂子曰：“提起则如是我闻，放下则信受奉行。” 室中问崇真毡头：“如何是你空劫已前父母？”真领悟曰：“和尚且底声。”遂献《投机颂》曰：“万年仓里曾沚馑，大海中住尽长渴。当初寻时寻不见，如今避时避不得。”师为印可。 一日与黄提刑奕棋次，黄问：“数局之中，无一局同。千著万著则故是，如何是那一著？”师提起棋子示之。黄伫思。师曰：“不见道，従前十九路，迷杀几多人。” 师住持三十余载，凡说法不许录其语。临终书偈，趺坐而化。阇维时暴风忽起，烟所至处，皆雨设利。道俗劚其地，皆得之。心舌不坏。塔于本山。 △云顶宗印禅师 怀安军云顶宝觉宗印禅师，上堂：“古者道，识得凳子，周匝有余。又道，识得凳子，天地悬殊。山僧总不恁么，识得凳子是甚么闲家具？” 一日普说罢，师曰：“诸子未要散去，更听一颂。”乃曰：“四十九年，一场热哄。八十七春，老汉独弄。谁少谁多？一般作梦。归去来兮，梅梢雪重。”言讫下座，倚杖而逝。 ○昭觉白禅师法嗣 △信相宗显禅师 成都府信相宗显正觉禅师，潼川王氏子。少为进士，有声。尝昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见水泠然盈室欲汲之不可，而尘境自空。曰：“吾世网裂矣。”往依昭觉得度，具满分戒，后随众咨参。觉一日问师：“高高峰顶立，深深海底行。汝作么生会？”师于言下顿悟，曰：“钉杀脚跟也。”觉拈起拂子曰：“这个又作么生？”师一笑而出。服勤七祀，南游至京师，历淮浙。 晚见五祖演和尚于海会，出问：“未知关捩子，难过赵州桥。赵州桥即不问，如何是关捩子？”祖曰：“汝且在门外立。”师进步，一踏而退。祖曰：“许多时茶饭，元来也有人知滋味。”明日入室，祖云：“你便是昨日问话底僧否？我固知你见处，只是未过得白云关在。”师珍重，便出。时圆悟为侍者，师以白云关意扣之。悟曰：“你但直下会取。”师笑曰：“我不是不会，只是未谙，待见这老汉，共伊理会一上。”明日，祖往舒城，师与悟继往，适会于兴化。祖问师：“记得曾在那里相见来？”师曰：“全火只候。”祖顾悟曰：“这汉饶舌！”自是机缘相契。 游庐阜回，师以“高高峰顶立，深深海底行”所得之语告五祖。祖曰：“吾尝以此事诘先师，先师云，我曾问远和尚，远曰：猫有歃血之功，虎有起尸之德。非素达本源，不能到也。”师给侍之久，祖锺爱之。后辞西归，为小参，复以颂送曰：“离乡四十余年，一时忘却蜀语。禅人回到成都，切须记取鲁语。”时觉尚无恙。师再侍之，名声蔼著。遂出住长松，迁保福信相。 僧问：“三世诸佛，六代祖师，总出这圈不得。如何是这卷？”师曰：“井栏唇。” 上堂，举：“仰山问中邑：‘如何是佛性义？’邑曰：‘我与你说个譬喻，汝便会也。譬如一室有六窗，内有一猕猴，外有弥猴従东边唤蛊蛊，猕猴即应。如是六窗，俱唤俱应。’仰乃礼拜：‘适蒙和尚指示，某有个疑处。’邑曰：‘你有甚么疑？’仰曰：‘只如内猕猴睡时，外猕猴欲与相见，又作么生？’邑下禅床，执仰山手曰：‘蛊蛊与你相见了。’”师曰：“诸人要见二老么？我也与你说个譬喻。中邑大似个金师，仰山将一块金来，使金师酬价，金师亦尽价相酬。临成交易，卖金底更与贴秤。金师虽然娼喜，心中未免偷疑。何故？若非细作，定是贼赃。”便下座。 ○道林一禅师法嗣 △大沩智禅师 潭州大沩大圆智禅师，四明人也。上堂，举南泉道：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。”师曰：“三世诸佛既不知有，狸奴白牯又何曾梦见？灼然！须知向上有知有底人始得。且作么生是知有底人？吃官酒，卧官街。当处死，当处埋。沙场无限英灵汉，堆山积岳露尸骸。” ◎南岳下十五世 ○上封秀禅师法嗣 △文定胡安国居士 文定公胡安国草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇宁中过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：“手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。”又寄上封，有曰：“祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。” ○上封才禅师法嗣 △普贤元素禅师 福州普贤元素禅师，建宁人也。上堂：“兵随印转，三千里外绝烟尘。将逐符行，二六时中净裸裸，不用铁旗铁鼓，自然草偃风行。何须七纵七擒，直得无思不服。所谓大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。正恁么时，且道主将是甚么人？”喝一喝。 上堂：“南泉道：‘我十八上便解作活计，囊无系蚁之丝，厨乏聚蝇之糁。’赵州道：‘我十八上便解破家散宅，南头买贱，北头卖贵。’点检将来，好与三十棒，且放过一著。何故？曾为宕子偏怜客，自爱贪杯惜醉人。” 上堂：“未开口时先分付，拟思量处隔千山。莫言佛法无多子，未透玄关也大难。只如玄关作么生透？”喝一喝。 △鼓山僧洵禅师 福州鼓山山堂僧洵禅师，本郡阮氏子。上堂：“黄檗手中六十棒，不会佛法的的大意，却较些子。大愚肋下筑三拳，便道黄檗佛法无多子，钝置杀人！须知有一人，大棒蓦头打，他不回头。老拳劈面槌，他亦不顾。且道是谁？” 上堂：“朔风扫地卷黄叶，门外千峰凛寒色。夜半乌龟带雪飞，石女溪边皱两眉。”卓拄杖云：“大家在这里，且道天寒人寒？”喝一喝云：“归堂去。” △鼓山祖珍禅师 福州鼓山别峰祖珍禅师，兴化林氏子。僧问：“赵州绕禅床一匝，转藏已竟，此理如何？”师曰：“画龙看头，画蛇看尾。”曰：“婆子道：比来请转全藏，为甚么只转得半藏？此意又且如何？”师曰：“人无远虑，必有近忧。”曰：“未审甚么处是转半藏处？”师曰：“不是知音者，徒劳话岁寒。” 上堂：“寻牛须访迹，学道贵无心。迹在牛还在，无心道易寻。”竖起拂子曰：“这个是迹，牛在甚么处？直饶见得头角分明，鼻孔也在法石手里。” 上堂：“向上一路，千圣不传。”卓拄杖曰：“恁么会得，十万八千，毕竟如何？桃红李白蔷薇紫，问著春风总不知。” 示众云：“大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。”卓拄杖云：“这个是声。”竖起拄杖云：“这个是色。唤甚么作大道真体？直饶向这里见得，也是郑州出曹门。” 示众：“若论此事，如人吃饭，饱则便休。若也不饱，必有思食之心。若也过饱，又有伤心之患。到这里，作么生得恰好去。”良久云：“且归岩下宿，同看月明时。” ○黄龙逢禅师法嗣 △荐福择崇禅师 饶州荐福常庵择崇禅师，宁国府人也。上堂，举：“僧问古德：“生死到来，如何免得？”德曰：“柴鸣竹爆惊人耳。”僧曰：“不会。”德曰：“家犬声狞夜不休。””师曰：“诸人要会么？柴鸣竹爆惊人耳，大洋海底红尘起。家犬声狞夜不休，陆地行船三万里。坚牢地神笑呵呵，须弥山王眼觑鼻。把手东行却向西，南山声应北山里。千手大悲开眼看，无量慈悲是谁底？”良久曰：“头长脚短，少喜多嗔。” 上堂，问侍者曰：“还记得昨日因缘么？”曰：“记不得。”复顾大众曰：“还记得么？”众无对。坚起拂子曰：“还记得么？”良久曰：“也忘却了也。三处不成，一亦非有。诸人不会方言，露柱且莫开口。”以拂子击禅床，下座。 ○长宁卓禅师法嗣 △育王介谌禅师 庆元府育王无示介谌禅师，温州张氏子。谢知事，上堂：“尺头有寸，鉴者犹稀。秤尾无星，且莫错认。若欲定古今轻重，较佛祖短长，但请于中著一只眼，果能一尺还他十寸，八两元是半斤。自然内外和平，家国无事。山僧今日，已是两手分付，汝等诸人还肯信受奉行也无？尺量刀剪遍世间，志公不是闲和尚。” 上堂：“文殊智，普贤行，多年历日。德山棒，临济喝，乱世英雄。汝等诸人穿僧堂，入佛殿，还知掎过铁围关么？忽然踏著释迦顶，<宁页>磕著圣僧额头，不免一场祸事。” 上堂：“我若说有，你为有碍。我若说无，你为无碍。我若横说，你又跨不过。我若竖说，你又跳不出。若欲丛林平付，大家无事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？”召大众曰：“著力！著力！”复曰：“苦哉！苦哉！育王被人推倒了也。还有路见不平，拔剑相为底么？若无，山僧不免自倒自起。”击拂子，下座。师性刚毅，涖众有古法。时以谌铁面称之。 △道场慧琳禅师 安吉州道场普明慧琳禅师，福州人。上堂：“有漏笊篱，无漏木杓。庭白牡丹，槛红芍药。因思九年面壁人，到头不识这一著。且道作么生是这一著？”以拄杖击禅床下座。 上堂：“一即多，多即一。毗卢顶上明如日。也无一，也无多，现成公案没誵讹。拈起旧来毡拍板，明时共唱太平歌。” △道场居慧禅师 安吉州道场无传居慧禅师，本郡吴氏子。上堂：“锺馗醉里唱凉州，小妹门前只点头。巡海夜叉相见后，大家拍手上高楼。大众若会得去，锁却天下人舌头？若会不得，将谓老僧别有奇特。” 上堂：“百尺竿头弄影戏，不唯瞒你又瞒天。自笑平生岐路上，投老归来没一钱。” 上堂，举临济示众曰：“一人在高高峰顶，无出身之路；一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前，那个在后？”师曰：“更有一人不在高高峰顶，亦不在十字街头，临济老汉因甚不知？”便下座。 △显宁圆智禅师 临安府显宁松堂圆智禅师，上堂：“芦华白，庸华红。溪边笨竹碧烟笼。闲云抱幽石，玉露滴岩丛。昨夜乌龟变作鳖，今朝水牯悟圆通。咄！” △乌回良范禅师 安吉州乌回唯庵良范禅师，上堂：“尘劫已前事，堂堂无背面。动静莫能该，舒卷快如电。莫道凡不知，佛也觑不见。决定在何处？合取这两片。荐不荐，更为诸人通一线。”良久曰：“天下太平，皇风永扇。” 上堂，举：“僧问赵州：‘至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？’州曰：‘曾有人问，老僧直得五年分疏不下。’”师召众曰：“赵州具顶门眼，向击石火里分缁素，闪电光中明纵夺。为甚么却五年分疏不下？还委悉么？易分雪里粉，难辨墨中煤。” △本寂文观禅师 温州本寂灵光文观禅师，本郡叶氏子。上堂：“过去诸如来，斯门已成就。好事不如无。现在诸菩萨，今各入圆明。好事不如无。未来修学人，当依如是住。好事不如无。还知么？除却华山陈处士，何人不带是非行？参！” ○黄龙震禅师法嗣 △德山慧初禅师 常德府德山无诤慧初禅师，静江府人也。上堂，顾视大众曰：“见么？在天成象，在地成形，在日月为晦为朔，在四时为寒为暑。鼓之以雷霆，润之以风雨。且道在衲僧分上，又作么生？一趯趯翻四大海，一拳拳倒须弥山。佛祖位中留不住，又吹渔笛汨罗湾。” 上堂：“九月二十五，聚头相共举。瞎却正法眼，拈却云门普。德山不会说禅，赢得村歌社舞。阿呵呵，逻冲哩。”遂作舞，下座。 ○万年一禅师法嗣 △报恩法常禅师 嘉兴府报恩法常首座，开封人也。丞相薛居正之裔。宣和七年，依长沙益阳华严元轼下发，遍依丛林。于首《楞严经》，深入义海。自湖湘至万年谒雪巢，机契，命掌曙翰。后首众报恩。室中唯一矮榻，余无长物。庚子九月中，语寺僧曰：“一月后不复留此。”十月二十一往方丈，谒饭。将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。词曰：“此事楞严尝露布，梅华雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。” ○岳山祖庵主法嗣 △延庆叔禅师 庐山延庆叔禅师，僧问：“多子塔前，共谈何事？”师曰：“一回相见一回老，能得几时为弟兄？”僧礼拜师曰：“唐兴今日失利。” ○胜因静禅师法嗣 △万寿普信禅师 涟水军万寿梦庵普信禅师，上堂：“残雪既消尽，春风日渐多。若将时节会，佛法又如何？且道时节因缘与佛法道理，是同是别？”良久曰：“无影树栽人不见，开华结果自馨香。” △慧日兴道禅师 平江府慧日默庵兴道禅师，上堂：“同云欲雪未雪，爱日似晖不晖。寒雀啾啾闹篱落，朔风冽冽舞帘帷。要会韶阳亲切句，今朝觌面为提撕。”卓拄杖，下座。 △光孝果敏禅师 广德军光孝果敏禅师，常德桃源人也。上堂，举南泉斩猫儿话，乃曰：“南泉提起下刀诛，六臂修罗救得无？设使两堂俱道得，也应流血满街衢。” ○雪峰需禅师法嗣 △雪峰慧忠禅师 福州雪峰球堂慧忠禅师，上堂：“终日忙忙，那事无妨。作么生是那事？”良久曰：“心不负人，面无惭色。” ○天童交禅师法嗣 △蓬莱圆禅师 庆云府蓬莱圆禅师，住山三十年，足不越则，道俗尊仰之。师有偈曰：“新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更。闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。” ○圆通旻禅师法嗣 △圆通守慧禅师 江州庐山圆通守慧冲真密印通慧禅师，上堂：“但知今日复明日，不觉前秋与后秋。平步坦然归故里，却乘好月过沧洲。咦！不是苦心人不知。” △黄龙观禅师 隆兴府黄龙道观禅师，上堂曰：“古人道，眼色耳声，万法成办。你诸人为甚么従朝至暮，诸法不相到？”遂喝一喝，曰：“牵牛入你鼻孔，祸不入慎家之门。” △左丞范冲居士 左丞范冲居士，字致虚。由翰宛守豫章，过圆通谒旻禅师，茶罢曰：“某行将老矣。堕在金紫行中，去此事稍远。”通呼内翰，公应喏。通曰：“何远之有？”公跃然曰：“乞师再垂指诲。”通曰：“此去洪都有四程。”公伫思，通曰：“见即便见，拟思即差。”公乃豁然有省。 △枢密吴居厚居士 枢密吴居厚居士，拥节归锺陵，谒圆通旻禅师，曰：“某顷赴省试，过此，过赵州关，因问前住讷老：‘透关底事如何？’讷曰：‘且去做官。’今不觉五十余年。”旻曰：“曾明得透关底事么？”公曰：“八次经过，常存此念，然未甚脱挤在。”旻度扇与之，曰：“请使扇。”公即挥扇。旻曰：“有甚不脱挤处？”公忽有省曰：“便请末后句？”旻乃挥扇两下。公曰：“亲切，亲切。”旻曰：“吉獠舌头三千里。” △谏议彭汝霖居士 谏议彭汝霖居士，手写观音经施圆通。通拈起曰：“这个是观音经，那个是谏议经？”公曰：“此是某亲写。”通曰：“写底是字，那个是经？”公笑曰：“却了不得也。”通曰：“即现宰官身而为说法。”公曰：“人人有分。”通曰：“莫谤经好！”公曰：“如何即是？”通举经示之。公拊掌大笑曰：“嗄。”通曰：“又道了不得！”公礼拜。 △中丞卢航居士 中丞卢航居士，与圆通拥炉次，公问：“诸家因缘，不劳拈出。直截一句，请师指示。”通厉声揖曰：“看火！”公急拨衣，忽大悟。谢曰：“灼然！佛法无多子。”通喝曰：“放下著。”公应喏喏。 △左司都都贶居士 左司都贶居士，问圆通曰：“是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？”通曰：“全身入火聚。”公曰：“毕竟如何晓会？”通曰：“蓦直去。”公沈吟。通曰：“可更吃茶么？”公曰：“不必。”通曰：“何不恁么会？”公契旨。曰：“元来太近。”通曰：“十万八千。”公占偈曰：“不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。”通曰：“咦！犹有这个在。”公曰：“乞师再垂指示。”通曰：“便恁么去，铛是铁铸。”公顿首谢之。 ○明招慧禅师法嗣 △宣秘礼禅师 杨州石塔宣秘礼禅师，僧问：“山河大地，与自己是同是别？”师曰：“长亭凉夜月，多为客铺舒。”曰：“谢师答话。”师曰：“网大难为鸟，纶稠始得鱼。”僧作舞归众。师曰：“长江为砚墨，频写断交书。” 上堂，举百丈野狐话，乃曰：“不是翻涛手，徒夸跨海鲸。由基方菜镞，枝上众猿惊。” 上堂，至座前，师一僧上法座，僧惶欲走。师遂指座曰：“这棚子，若牵一头驴上去，他亦须就上屙在。汝诸人因甚么却不肯？”以拄杖一时赶散。顾侍者曰：“掎。” ○浮山真禅师法嗣 △灵岩徽禅师 峨嵋灵岩徽禅师，僧问：“文殊是七佛之师，未审谁是文殊之师？”师曰：“金沙滩头马郎妇。” ○祥符立禅师法嗣 △报慈淳禅师 湖南报慈淳禅师，上堂曰：“青眸一瞬，金色知归。授手而来，如王宝剑。而今开张门户，各说异端，可谓古路坦而荆棘生，法眼正而还自翳，孤负先圣，埋没己灵。且道不埋没不孤负正法眼藏如何吐露？还有吐露得底么？出来吐露看。如无，担取诗书归旧隐，野花啼鸟一般春。”〔《联灯》作乌回范语。〕 ○云岩游禅师法嗣 △径山智策禅师 临安府径山涂毒智策禅师，天台陈氏子。幼依护国僧楚光落发。十九造国清，谒寂室光，洒然有省。次谒大圆于明之万寿。圆问曰：“甚处来？”师曰：“天台来。”曰：“见智者大师么？”师曰：“即今亦不少。”曰：“因甚在汝脚跟下？”师曰：“当面蹉过。”圆曰：“上人不耘而秀，不扶而直。”一日辞去，圆送之门，拊师背曰：“宝所在近，此城非实。”师颔之，往豫章谒典牛，道由云居，风雪塞路，坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，典牛独指师曰：“甚处见神见鬼来？”师曰：“云居闻版声来。”牛曰：“是甚么？”师曰：“打破虚空，全无柄靶。”牛曰：“向上事未在。”师曰：“东家暗坐，西家厮骂。”牛曰：“崭然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。” 住后，上堂，举：“教中道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：你眼在甚么处？虽则识破释迦老子，争奈拈ボ舐指。若是涂毒即不然，色见声求也不妨，百华影里绣鸳鸯。自従识得金针后，一任风吹满袖香。” 师将示寂，胞座别众，嘱门人以文祭之，师危坐倾听。至尚飨，为之一笑。越两日，沐浴更衣，集众说偈曰：“四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。”俄顷，泊然而逝。塔全身于东岗之麓。 ○信相显禅师法嗣 △金绳文禅师 成都府金绳文禅师，僧问“如何是大道之源？”师曰“黄河九曲。”曰：“如何是不犯之令？”师曰铁“蛇钻不入。”僧拟议，师便打。 ◎南岳下十六世 ○育王谌禅师法嗣 △万年昙贯禅师 台州万年心闻昙贯禅师，永嘉人。住江心，病起上堂：“维摩病说尽道理，龙翔病咳嗽不已。咳嗽不已，说尽道理。说尽道理，咳嗽不已。汝等诸人还识得其中意旨也未？本是长江凑风冷，却教露柱患头风。” 上堂：“一见便见，八角磨盘空里转。一得永得，辰锦朱砂如墨黑。秋风吹渭水，已落云门三句里。落叶满长安，几个而今被眼瞒。”竖拂子曰：“瞒得瞒不得，总在万年手里。还见么？华顶月笼招手石，断桥水落舍身岩。”僧问：“百丈卷席，意旨如何？”师曰：“贼过后张弓。” 四明太守以雪窦命师主之，师辞以偈曰：“闹篮方喜得抽头，退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪，重来换我一双眸。” △天童了垇禅师 庆元府天童慈航了垇禅师，福州人。上堂：“酷暑如焚不易禁，炎炎赫赫欲流金。夜明帘外无人到，灵木迢然转绿阴。” 上堂：“久雨不晴，半睡半醒。可谓天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。”遂喝曰：“住！住！内卦已成，更求外象。”卓拄杖曰：“适来掷得雷天大壮，如今变作地火明夷。” 上堂：“牛皮夙露柱，露柱啾啾叫。灯笼佯不知，虚明还自照。殿脊老蚩吻，闻得呵呵笑。三门侧耳听，就上打之绕。譬如十日菊，开彻阿谁要？阿呵呵！未必秋香一夜衰，熨斗煎茶不同铫。” 室中问僧：“贼来须打，客来须看。只如三更夜半，人面似贼，贼面似人，作么生辨？” 上堂：“观音岩玲玲珑珑，太白石丁丁东东。西园菜烨，似不堪食。东谷花发，却无赖红。且道是祖意教意，途中受用，世谛流布？若辨不出，雪峰覆却饭桶。若辨得出，甘贽礼拜蒸笼。参！” 上堂：“德山入门便棒，临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋，德山棒时，临济喝下眼瞎。虽然一一抬，就中全生全杀。”遂喝一喝，卓拄杖一下云：“敢问诸人是生是杀？”良久云：“君子可八。”〔八，据义应作“入”。〕 △西岩宗回禅师 南剑州西岩宗回禅师，婺州人也。久依无示，深得法忍。因寺僧以茶禁闻有司，吏捕知事，师谓众曰：“此事不直之，则罪坐于我。若自直，彼复得罪，不忍为也。”令击鼓胞座，说偈曰：“县吏追呼不暂停，争如长往事分明。従前有个无生曲，且喜今朝调已成。”言讫而逝。 △高丽坦然国师 高丽国坦然国师，少嗣王位，钦乡宗乘。因海商方景仁抵四明，录无示语归，师阅之启悟，即弃位圆颅。作书以《语要》及《四威仪偈》，令景仁呈无示。示答曰：“佛祖出兴于世，无一法与人，实使其自信、自悟、自证、自到，具大知见。如所见而说，如所说而行，山河大地、草木丛林相与证明，其来久矣。”后复通嗣法，其书略曰：“生死海广，劫殚罔通。得遇本分宗师，以三要印子，验定其法，实谓盲龟值浮木孔耳。” △龙华本禅师 临安府龙华无住本禅师，广德人也。上堂，举：“云门大师拈起胡饼曰：“我只供养两浙人，不供养向北人。”众无语，门自代曰：“天寒日短，两人共一碗。””师曰：“韶阳老汉，言中有响，痛处著锥。检点将来，翻成毒药。诸人要会么，半在河南半河北，一片虚凝似墨黑。冷地思量愁杀人，叵耐云门这老贼。贼，贼！”下座，更不巡堂。 ○道场琳禅师法嗣 △东山吉禅师 临江军东山吉禅师，因李朝请与甥羋林居士向公子諲谒之，遂问：“家贼恼人时如何？”师曰：“谁是家贼？”李竖起拳，师曰：“贼身已露。”李曰：“莫茶糊人好！”师曰：“赃证见在。”李无语。师示以偈曰：“家贼恼人孰奈何，千圣回机只为他。遍界遍空无影迹，无依无住绝笼罗。贼，贼！猛将雄兵收不得，疑杀天下老禅和，笑倒闹市古弥勒。休，休！不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，和赃捉获世无俦。世无俦，真可仰，従磅不复夸伎俩。付付安家乐业时，万象森罗齐拊掌。” ○道场慧禅师法嗣 △灵隐道枢禅师 临安府灵隐懒庵道枢禅师，吴兴四安徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要。师答以“此事在胞下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼、圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应。情却物，则业不能系。尽去沉掉之病，自忘问答之意。矧今补处，见在佛般若光明中，何事不成见邪？”上为之首肯数四。 师示众曰：“仙人张果老，骑驴穿市过。但闻蹄拨剌，谁知是纸做？” 后退居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：“雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。”淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝。塔于永安。 ○光孝敏禅师法嗣 △光孝初首座 广德军光孝悟初首座，分座日示众，举风幡话，至仁者心动处，乃曰：“祖师恁么道，赚杀一船人。今时衲僧，也不可恁么会。既不恁么会，毕竟作么生？”良久曰：“六月好合酱，切忌著盐多。” ◎南岳下十七世 ○万年贲禅师法嗣 △龙鸣贤禅师 温州龙鸣在庵贤禅师，上堂，举：“崇寿示众曰：‘识得凳子，周匝有余。’云门道：‘识得凳子，天地悬殊。’”师曰：“崇寿老汉，坐杀天下人。云门大师，走杀天下人。龙鸣则不然，识得凳子，四脚著地，要坐便坐，要起便起。” 上堂，举赵州勘婆话颂曰：“冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。” △大沩鉴禅师 潭州大沩咦庵鉴禅师，会稽人也。上堂：“木落霜空，天寒水冷。释迦老子，无处藏身。拆东篱，补西壁，撞著不空见菩萨。请示念佛三昧，也甚奇怪，却向道：金色光明云，参退吃茶去。” 上堂：“老胡开一条路，甚生径直。只云：歇即菩提，性净明心，不従人得。后人不得其门，一向奔驰南北，往复东西，极岁穷年，无个歇处。诸人还歇得么？休！休！” 上堂，举：“晦堂和尚一日问僧：‘甚处来？’曰：‘南雄州。’堂曰：‘出来作甚么？’曰：‘寻访尊宿。’堂曰：‘不如归乡好。’曰：‘未审和尚令某归乡，意旨如何？’堂曰：‘乡里三钱买一片鱼鲊，如手掌大。’”师曰：“宁可碎身如微尘，终不瞎个师僧眼。晦堂较些子，有般汉便道，熟处难忘。有甚共语处？” 上堂，举罽宾国王问师子尊者蕴空公案。师颂曰：“尊者何曾得蕴空？罽宾徒自斩春风。桃花雨后已零落，染得一溪流水红。” |
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