|
| 十九 ◎临济宗·南岳下十一世 ○石霜圆禅师法嗣 △杨歧方会禅师 袁州杨歧方会禅师，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事笔砚，系名征商，课最坐不职。乃宵遁入瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会，能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：“库司事繁，且去。”他日又问。明曰：“监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？” 一日，明适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂扭住曰：“这老汉今日须与我说。不说打你去。”明曰：“监寺知是般事便休。”语未卒，师大悟，即拜于泥途。问曰：“狭路相逢时如何？”明曰：“你且躲避，我要去那里去。”师归。来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：“未在。”自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：“少丛林暮而胞座，何従得此规绳？”师曰：“汾阳晚参也，何谓非规绳乎？” 一日，明上堂，师出问：“幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？”明曰：“我行荒草里，汝又入深村。”师曰：“官不容针，更借一问。”明便喝。师曰：“好喝。”明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：“此事是个人方能担荷。”师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨歧，次迁云葢。 受请日，拈法衣示众曰：“会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九岫，萍实杨歧。”遂胞座。时有僧出，师曰：“渔翁未掷钓，跃鳞訩浪来。”僧便喝，师曰：“不信道。”僧拊掌归众。师曰：“消得龙王多少风？”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“有马骑马，无马步行。”曰：“少年长老，足有机筹。”师曰：“念汝年老，放汝三十棒。”问：“如何是佛？”师曰：“三脚驴子弄蹄行。”曰：“莫只这便是么？”师曰：“湖南长老。”乃曰：“更有问话者么？试出来相见。杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此？大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么，有么？出来决择看。如无，杨歧今日失利。”师便下座。九峰勤和尚把住云：“今日喜得个同参。”师曰：“作么生是同参底事？”勤曰：“九峰牵犁，杨歧拽杷。”师曰：“正恁么时，杨歧在前，九峰在前？”勤拟议，师拓开曰：“将谓同参，元来不是。” 僧问：“人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人？”师曰：“你只要勘破新长老。”曰：“恁么则旋斫生柴带叶烧。”师曰：“七九六十三。”问：“古人面壁，意旨如何？”师曰：“西天人不会唐言。” 上堂：“雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。” 上堂：“举古人一转公案，布施大众。”良久曰：“口只堪吃饭。”上堂：“踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火毽。参！” 上堂：“杨歧一要，千圣同妙。布施大众，”拍禅床一下云：“果然失照。参！” 上堂：“杨歧一句，急著眼觑，长连床上，拈匙把箸。” 上堂，拈拄杖云：“一即一切，一切即一。”画一画云：“山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔？”良久云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓一下。 上堂：“杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅晨迹？”喝一喝，拍禅床一下。 上堂：“薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。冲冲哩，拈上死柴头，且向无烟火。” 上堂：“杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。”良久曰：“翻忆古人树下居。” 上堂：“云葢是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。” 上堂，掷下拄杖曰：“释迦老子著跌，偷笑云葢乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。” 上堂：“释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云葢不惜性命，亦为诸人打个样子。”遂曰：“阳气发时无硬地。” 示众：“一切智通无障碍。”拈起拄杖曰：“拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。”掷下曰：“直得乾坤震裂，山岳摇动。会么？不见道，一切智智清净。”拍禅床曰：“三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。”僧问：“拨云见日时如何？”师曰：“东方来者东方坐。”问：“天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么？”师曰：“钵盂口向天。” 慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座曰：“休捏怪。”师曰：“首座作么生？”座曰：“和尚休捏怪。”师曰：“兔子吃牛闶。”第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：“这漆桶也乱做。” 龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：“世尊入灭，参示双趺。和尚归真，有何相示？”僧无语。师胸曰：“苍天！苍天！” 室中问僧：“栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？” 一日，三人新到。师问：“三人同行，必有一智。”提起坐具曰：“参头上座，唤这个作甚么？”曰：“坐具。”师曰：“真个那！”曰：“是。”师复曰：“唤作甚么？”曰：“坐具。”师顾视左右曰：“参头却具眼。”问第二人：“欲行千里，一步为初。如何是最初一句？”曰：“到和尚这里，争敢出手？”师以手画一画，僧曰：“了。”师展两手，僧拟议。师曰：“了。”问第三人：“近离甚处？”曰：“南源。”师曰：“杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。” 问僧：“败叶堆云，朝离何处？”曰：“观音。”师曰：“观音脚下一句作么生道？”曰：“适来相见了也。”师曰：“相见底事作么生？”僧无对。师曰：“第二上座代参头道看。”亦无对。师曰：“彼此相钝置。” 示众云：“春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来？向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。” 示众云：“身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么？河里失钱河里遭。” 示众云：“景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤总在这里。众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜阛。然虽如是，布袋里盛锥子。” 示众云：“雪！雪！处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃谓忡，金刚脚下流出血。”皇祐改元，示寂。塔于雪葢。 ◎南岳下十二世 ○杨歧会禅师法嗣 △白云守端禅师 舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨歧。歧一日忽问：“受业师为谁？”师曰：“茶陵郁和尚。”歧曰：“吾闻伊过桥遭颠有省，作偈甚奇，能记否？”师诵曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之。适岁暮，歧曰：“汝见昨日打殴傩者么？”曰：“见。”歧曰：“汝一筹不及渠。”师复骇曰：“意旨如何？”歧曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”师大悟。巾侍久之，辞游庐阜。圆通讷禅师举住承天，声名籍甚。又逊居圆通，次徙法华龙门、兴化海会，所至众如云集。 僧问：“如何是佛？”师曰：“镬汤无冷处。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“水底按葫芦。”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“乌飞兔走。”问：“不求诸圣，不重己灵，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？”师曰：“死水不藏龙。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“赚杀你。” 到栖贤，上堂：“承天自开堂后，便安排些葛藤来山南东葛西葛，却为在归宗开先万杉打叠了也。今日到三峡会里，大似临嫁医瘿，卒著手脚不办。幸望大众不怪。伏惟珍重！”上堂：“鸟有双翼，飞无远近。道出一隅，行无前后。你衲僧家，寻常拈匙放箸，尽道知有；及至上岭时，为甚么却气急？不见道，人无远虑，必有近忧。”上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？”良久云：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 上堂：“古者道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”上堂：“江月照，松风吹，到这里还有漏网者么？”良久曰：“皇天无亲。” 上堂：“入林不动草，入水不动波，入鸟不乱行。大众，这个是把缆放船底手脚，且道衲僧家合作么生？”以手拍禅床曰：“掀翻海岳求知己，拨乱乾坤见太平。” 上堂：“忌口自然诸病减，多情未免有时劳。贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。” 示众云：“泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉，真佛内里坐。大众，赵州老子十二剂骨头，八万四千毛孔，一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路见不平，为古人出气。”以手拍禅床云：“须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人。” 示众云：“佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。大众，作么生说个随缘赴感底道理？只于一弹指闲，尽大地含生根机，一时应得周足，而未尝动著一毫头，便且唤作随缘赴感，而常处此座。只如山僧，比者受法华请，相次与大众相别去。宿松县里开堂了，方归院去。且道还离此座也无？若道离，则世谛流布。若道不离，作么生见得个不离底事？莫是无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念么？又莫是一切无心，一时自遍么？若恁么，正是掉棒打月，到这里直须悟始得，悟后更须遇人始得。你道既悟了便休，又何必更须遇人？若悟了遇人底，当垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎却学者眼。若只悟得乾萝亶头底，不唯瞎却学者眼，兼自己动，便先自犯锋伤手。你看我杨歧先师问慈明师翁道：‘幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？’答云：‘我行荒草里，汝又入深村。’进云：‘官不容针，更借一问。’师翁便喝，进云‘好喝’。师翁又喝，先师亦喝。师翁乃连喝两喝，先师遂礼拜。大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手。向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。所以山僧尝有颂云：‘他人住处我不住，他人行处我不行。不是为人难共聚，大都缁素要分明。’山僧此者临行，解开布袋头，一时撒在诸人面前了也。有眼者莫错怪好！珍重！” 开堂示众云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断绝，至于今日。大众，若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上，各各自有正法眼藏。每日起来，是是非非，分南分北，种种施为，尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地，日月星辰，森罗万象，只在面前，不见有毫厘之相。此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者，不在此限。有未开者，山僧不惜手，为诸人开此正法眼藏看！”乃举手，竖两指曰：“看！看！若见得去，事同一家。若也未然，山僧不免重说偈言：‘诸人法眼藏，千圣莫能当。为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜。’法华虽恁道，无句得商量。大众，既满口道了，为甚么却无句得商量？”喝一喝曰：“分身两处看。” 上堂：“释迦老子有四弘誓愿云：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’法华亦有四弘誓愿：‘饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。’” 上堂：“古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似，忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？”复曰：“铁壁，铁壁。” 上堂：“若端的得一回汗出，便向一茎草上现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出，纵有琼楼玉殿，却被一茎草葢却。作么生得汗出去？自有一双穷相手，不曾容易舞三台。” 上堂：“安居之首，禁足为名。禁足之意，意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护？何道而可进？唾一唾，唾破释迦老子面门。踏一步，踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉，未是本分衲僧。”良久曰：“无限风流慵卖弄，免教人指好郎君。” 上堂：“丝毫有趣皆能进，毕竟无归若可当。逐日退身行兴尽，忽然得见本爷持。作么生是本爷持？”乃云：“万福。”便下座。 示众云：“如我按指，海印发光。”拈起拄杖云：“山河大地，水鸟树林，情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台南岳说个甚么法门？南岳说：‘洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。’天台说：‘临济下，三玄三要四料拣，一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。’庐山出来道：‘你两个正在葛藤窠里，不见道，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’大众据此三个汉见解，若上衲僧秤子上称，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？”良久云：“但愿春风齐著力，一时吹入我门来。”卓拄杖，下座。熙宁五年迁化，寿四十八。 △保宁仁勇禅师 金陵保宁仁勇禅师，四明竺氏子。容止渊秀，龆为大僧，通天台教。更衣谒雪窦明觉禅师，觉意其可任大法，诮之曰：“央庠座主。”师愤悱下山，望雪窦拜曰：“我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡！”即往泐潭，逾纪疑情未泮。闻杨歧移云葢，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。歧殁，従同参白云端禅师游，研极玄奥。后出世两住保宁而终。 僧问：“如何是佛？”师曰：“近火先焦。”曰：“如何是道？”师曰：“泥里有剌。”曰：“如何是道中人？”师曰：“切忌踏著。”问：“先德道：‘寒风凋败叶，犹喜故人归。’未审谁是故人？”师曰：“杨歧和尚迁化久矣。”曰：“正当恁么时，更有甚么人为知音？”师曰：“无眼村翁暗点头。” 问：“如何是佛？”师曰：“自屎不觉臭。”问：“如何是保宁境？”师曰：“主山头倒卓。”曰：“如何是境中人？”师曰：“鼻孔无半边。”问：“如何是尘中自在底人？”师曰：“因行不妨掉臂。” 问：“如何是佛？”师曰：“铁锤无孔。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“镬汤无冷处。”问：“灵山指月，曹溪话月，未审保宁门下如何？”师曰：“嘎。”曰：“有花当面贴。”师便喝。问：“摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？”师曰：“蚊子上铁牛。”曰：“直截根源人已晓，中下之流如何指示？”师曰：“石人脊背汗通流。” 上堂：“山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已，随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过时。若是佛法，不曾梦见。” 上堂，侍者烧香罢，师指侍者曰：“侍者已为诸人说法了也。” 上堂：“看看，山僧入拔舌地狱去也！”以手拽舌云：“阿耶阿耶！” 上堂：“相骂无好言，相打无好拳。大众，直须恁么，始得一句句切害，一拳拳著实。忽然打著个无面目汉，也不妨畅快杀人。” 上堂：“满口是舌，都不能说。碧眼胡僧，当门齿缺。” 上堂：“秋风凉，松韵长。未归客，思故乡。且道谁是未归客？何处是故乡？”良久曰：“长连床上，有粥有饭。” 上堂：“天上无弥勒，地下无弥勒。打破太虚空，如何寻不得？”垂下一足曰：“大众向甚么处去也？” 上堂：“若说佛法供养大众，未免眉须堕落。若说世法供养大众，入地狱如箭射。去此二途，且道保宁今日当说甚么？三寸舌头无用处，一双空手不成拳。” 上堂：“古人底今人用，今人底古人为。古今无背面，今古几人知？耶鸣咿！一九与二九，相逢不出手。” 上堂：“有手脚，无背面。明眼人，看不见。天左旋，地右转。”拍膝曰：“西风一阵来，落叶两三片。” 上堂：“风鸣条，雨破块，晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三个成群，四个作队。窈窈窕窕，飘飘祆祆。向南北东西，折得梨花李花，一佩两佩。” 上堂：“智不到处，切忌道著，道著则头角生。大众头角生了也，是牛是马？” 上堂：“无漏真净，云何是中更容他物？”喝一喝，曰：“好人不肯做，须要屎里卧。” 上堂：“夜静月明，水清鱼现。金钩一掷，何处寻踪？”提起拄杖曰：“历细历细。” 示众云：“有个汉，怪复丑，眼直鼻蓝羲，面南看北斗。解使日午金乌啼，夜半铁牛吼。天地旋，山河走，羽族毛群，失其所守。直得文殊普贤出此没彼，七纵八横，千生万受。蓦然逢著个黄面瞿昙，不惜眉毛，再三与伊摩顶授记，云善哉善哉，大作佛事，希有希有。于是乎自家么么罗罗，藏头缩手。”召云：“大众，此话大行，何必更待三十年后。” 示众云：“大方无外，大圆无内。无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。”拈起拄杖云：“总在这里。会么？苏噜苏噜，悉哩悉哩娑诃。” 示众云：“释迦老子四十九年说法，不曾道著一字。优波鞠多丈室盈筹，不曾度得一人。达磨不居少室，六祖不住曹溪，谁是后昆，谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。”拍膝，顾众云：“且喜得天下太平。” 示众云：“真相无形，示形现相。千怪万状，自此而彰。喜则满面光生，怒则双眉陡竖。非凡非圣，或是或非，人不可量，天莫能测。直下彪得，未称丈夫。唤不回头，且莫错怪。” △石霜守孙禅师 潭州石霜守孙禅师，僧问：“生也不道。死也不道。为甚么不道？”师曰：“一言已出。”曰：“従东过西，又作么生？”师曰：“驷马难追。”曰：“学人总不与么？”师曰：“易开终始口，难保岁寒心。” △比部孙居士 比部孙居士，因杨歧会禅师来谒，值视断次，公曰：“某为王事所牵，何由免离？”歧指曰：“委悉得么？”公曰：“望师点破。”歧曰：“此是比部弘愿深广，利济群生。”公曰：“未审如何？”歧示以偈曰：“应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。”公于此有省。 ◎南岳下十三世 ○白云端禅师法嗣 △五祖法演禅师 蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：“既不分能证所证，却以何为证？”无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：“如人饮水，冷暖自知。”乃通其难。师曰：“冷暖则可知矣，作么生是自知底事？”遂质本讲曰：“不知自知之理如何？”讲莫疏其问，但诱曰：“汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。”师即负笈出关。所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。 洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会僧问兴化：“四方八面来时如何？”化云：“打中间底。”僧作礼。化云：“我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，〔途，原作“逢”，据续藏本改。〕却向古庙里避得过。”请益本。本云：“此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。” 师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：“我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？”师默计云：“若如此大故未在。”远一日语师曰：“吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。”师潸然礼辞。 至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟。献投机偈曰：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”云特印可，令掌磨事。未几，云至，语师曰：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得。教伊下语亦下得。只是未在。”师于是大疑，私自计曰：“既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？”遂参究累日，忽然省悟。従前宝惜，一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：“吾因磅出一身白汗，便明得下千载清风。”云一日示众曰：“古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？”众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：“也不较多。”云笑曰：“须是道者始得。”乃命分座，开示方来。 初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：“携艘领众，祖令当行。坐断要津，师意如何？”师曰：“秋风吹渭水，落叶满长安。”曰：“四面无门山岳秀，今朝且得主人归。”师曰：“你道路头在甚么处？”曰：“为甚么对面不相识？”师曰：“且喜到来。” 问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“人贫智短，马瘦毛长。”问：“如何是白云为人亲切处？”师曰：“捩转鼻孔。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“不知痛盘汉。”问：“达磨面壁，意旨如何？”师曰：“计较未成。”曰：“二祖立雪时如何？”师曰：“将错就错。”曰：“只如断臂安心，又作么生？”师曰：“炀帝开汴河。” 问：“百尺竿头，如何进步？”师曰：“快走始得。”问：“如何是临济下事？”师曰：“五逆闻雷。”曰：“如何是云门下事？”师曰：“红旗闪烁。”曰：“如何是曹洞下事？”师曰：“驰书不到家。”曰：“如何是沩仰下事？”师曰：“断碑横古路。”僧礼拜。师曰：“何不问法眼下事？”曰：“留与和尚。”师曰：“巡人犯夜。” 问：“如何是白云一滴水？”师曰：“打碓打磨。”曰：“饮者如何？”师曰：“教你无著面处。”问：“天下人舌头，尽被白云坐断。白云舌头，甚么人坐断？”师曰：“东村王大翁。”师乃曰：“适来思量得一则因缘，而今早忘了也。却是拄杖子记得。”乃拈拄杖曰：“拄杖子也忘了。”遂卓一下，曰：“同坑无异土。咄！” 上堂：“幸然无一事，行脚要参禅。却被禅相恼，不透祖师关。如何是祖师关？把火入牛栏。” 上堂：“恁么恁么，虾跳不出斗。不恁么不恁么，弄巧成拙。软似铁，硬如泥，金刚眼睛十二两。衲僧手里秤头低，有价数，没商量。无鼻孔底，将甚么闻香？” 上堂：“难难几何般，易易没巴鼻，好好催人老，默默従此得。过这四重关了，泗州人见大圣。参！” 上堂：“若要七纵八横，见老和尚打鼓胞堂。七十三，八十四，将拄杖蓦口便筑。然虽如是，拈却门前下马台，剪却五色索，方始得安乐。” 僧问：“承师有言，‘山前一片闲田地’，只如威音王己前，未审甚么人为主？”师曰：“问取写契书人。”曰：“和尚为甚倩人来答？”师曰：“只为你教别人问。”曰：“与和尚平出去也。”师曰：“大远在。”问：“如何是佛？”师曰：“口是祸门。”又曰：“肥従口入。”问：“一代时教是个切脚，未审切那个字？”师曰：“钵冲娘。”曰：“学人只问一字，为甚么却答许多？”师曰：“七字八字。” 问：“如何是和尚家风？”师曰：“铁旗铁鼓。”曰：“只有这个，为复别有？”师曰：“采石渡头看！”曰：“忽遇客来，将何只待？”师曰：“龙肝凤髓，且待别时。”曰：“客是主，人相师。”师曰：“谢供养。” 问：“如何是先照后用？”师曰：“王言如丝。”曰：“如何是先用后照？”师曰：“其出如纶。”曰：“如何是照用同时？”师曰：“举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。”曰：“如何是照用不同时？”师曰：“金将火试。” 问：“佛未出世时如何？”师曰：“大憨不如小憨。”曰：“出世后如何？”师曰：“小憨不如大憨。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“头上戴悗垂。”曰：“见后如何？”师曰：“青布遮前。”曰：“未见时为甚么百鸟衔华献？”师曰：“富与贵是人之所欲。”曰：“见后为甚么不衔花献？”师曰：“贫与贱是人之所恶。” 问：“如何是佛？”师曰：“露胸足。”曰：“如何是法？”师曰：“大赦不放。”曰：“如何是僧？”师曰：“钓鱼船上谢三郎。” 问：“四面无门山岳秀，个中时节若为分？”曰：“东君知子细，遍地发萌芽。”曰：“春去秋来，事宛然也。”师曰：“才方搓弹子，便要捏金刚。” 上堂：“古人道：我若向你道，即秃却我舌。若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍；拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？”乃曰：“四面自来柳下惠。” 上堂：“结夏无可供养，作一家燕，管顾诸人。”遂抬手曰：“冲逻招，冲逻摇，冲逻送，莫怪空疏，伏惟珍重。”上堂：“白云不会说禅，三门开向两边。有人动著关捩，两片东扇西扇。” 上堂：“一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生，何也？凤凰不是凡间物，不得梧桐誓不栖。” 上堂：“千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子。一一为汝诸人发上上机，开正法眼。若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。” 上堂：“此个物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。” 上堂：“狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。” 上堂：“太平蔫氵盾汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个蔫氵盾汉！” 上堂：“汝等诸人，见老和尚鼓动本吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知‘澄声不断前旬雨，电影还连后夜雷。’谢监收。” 上堂：“人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○○。” 上堂：“‘有佛处不得住’，换却你心肝五脏。‘无佛处急走过’，雁过留声。‘三千里外逢人不得错举’，出门便错。‘恁么则不去也’，种粟却生豆。‘摘杨华，摘杨华’，不觉日又夜，争教人少年？” 上堂：“悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移走。湛水生莲花，一年生一度。” 僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“秋风吹渭水，落叶满长安。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“路上逢人半是僧。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“高空有月千门照，大道无人独自行。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“少妇棹孤舟，歌声逐水流。” 小参，举：“德山云：‘今夜不答话，问话者三十棒。’众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道‘今夜不答话，问话者三十棒。’但向伊道‘某甲话也不问，棒也不吃。’你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？”乃曰：“花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。” 上堂：“山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：‘长史高姓？’他道：‘老和尚看便了，问甚么姓？’大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。” 上堂：“说佛说法，拈槌竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝，白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，也则白云万里。忽有个汉出来道：‘长老你恁么道，也则白云万里。’这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。” 示众云：“祖师道：‘吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。’达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。” 示众云：“真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。”或有人出来道：‘盘山老渐耳。’但向伊道：‘不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。’若更问道：‘五祖老渐耳！’自云：‘诺，惺惺著。’” 示众云：“十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空，自谩去。明朝后日，大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？”自云：“有。如何是实头处？归堂吃茶去。” 示众云：“每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。” 示众，举：“德山和尚因僧问：‘従上诸圣，以何法示人？’山云：‘我宗无语句，亦无一法与人。’雪峰従此有省。后有僧问雪峰云：‘和尚见德山，得个甚么便休去？’峰云：‘我当时空手去，空手归。’白云今日说向透未过者，有个人□従东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。”〔邵，原作“郡”，据清藏本、续藏本改。〕 示众：“佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：‘恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。’只向伊道：‘我也知你向鬼窟里作活计。’” 小参，举：“陆亘大夫问南泉：‘弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟镌作佛，得么？’云：‘得。’陆曰：‘莫不得么？’云：‘不得。’大众，夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。‘得’又是谁道来，‘不得’又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。”乃举手云：“将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：‘是法住法位，世间相常住。’既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：‘白云休寐语。’大众记取这一转。” 三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：“各人下一转语。”佛鉴曰：“彩凤舞丹霄。”佛眼曰：“铁蛇横古路。”佛果曰：“看脚下。”师曰：“灭吾宗者，乃克勤尔。” 崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：“赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？”良久曰：“说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！”时山门有土木之役，躬往督之，且曰：“汝等勉力，吾不复来矣。”归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。 △云葢智本禅师 潭州云葢山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：“诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“千闻不如一见。”曰：“见后如何？”师曰：“瞎。” 问：“如何是清净法身？”师曰：“家无小使，不成君子。” 问：“将心觅心，如何觅得？”师曰：“波斯学汉语。” 问：“如何是学人出身处？”师曰：“雪峰元是领南人。” 问：“素面相呈时如何？”师曰：“一场丑拙。” 问：“人人尽有一面古镜，如何是学人古镜？”师曰：“打破来，向你道。”曰：“打破了也。”师曰：“胡地冬抽敝。” 问：“古人道，说取行不得底，行取说不得底。未审行不得底作么生说？”师曰：“口在脚下。”曰：“说不得底作么生行？”师曰：“踏著舌头。” 问：“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”师曰：“适来恰被人借去。” 上堂：“去者鼻孔辽天，来者脚踏实地。且道祖师意向甚么处著？”良久曰：“长恨春归无觅处，不知流入此中来。” 上堂：“高台巴鼻，开口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷风高，水清山翠。” 上堂：“以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。”喝一喝。 上堂，高声唤侍者，侍者应诺。师曰：“大众集也未？”侍者曰：“大众已集。”师曰：“那一个为甚么不来赴参？”侍者无语。师曰：“到即不点。” 上堂：“满口道不出，句句甚分明。满目觑不见，山山叠乱青。鼓声犹不会，何况是钟鸣？”喝一喝。上堂：“祖翁卓卓荦荦，儿孙龌龌龊龊。有处藏头，没处露角。借问衲僧，如何摸索？” 上堂，横按拄杖曰：“牙如刀剑面如铁，眼放电光光不歇。手把蒺藜一万斤，等闲敲落天边月。”卓一下。僧问：“如何是咬人师子？”师曰：“五老峰前。”曰：“这个岂会咬人？”师曰：“今日拾得性命。”上堂：“头戴须弥山，脚踏四大海。呼吸起风雷，动用生五彩。若能识得渠，一任岁月改。且道谁人识得渠？”喝一喝，云：“田厍奴。” △琅邪永起禅师 滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：“庵内人为甚么不见庵外事？”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”曰：“如何是庵内事？”师曰：“眼在甚么处？”曰：“三门头合掌。”师曰：“有甚交涉？”乃曰：“五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？”良久曰：“此去西天路，迢迢十万余。” 上堂，良久拊掌一下，曰：“阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。”遂拈拄杖曰：“这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？”卓一下。 △保福殊禅师 英州保福殊禅师，僧问：“诸佛未出世时如何？”师曰：“山河大地。”曰：“出世后如何？”师曰：“大地山河。”曰：“恁么则一般也。”师曰：“敲砖打瓦。” 问：“如何是和尚家风？”师曰：“碗大碗小。”曰：“客来将何祗待？”师曰：“一杓两杓。”曰：“未饱者，作么生？”师曰：“少吃少吃。” 问：“如何是大道？”师曰：“闹市里。”曰：“如何是道中人？”师曰：“一任人看。”问：“如何是禅？”师曰：“秋风临古渡，落日不堪闻。”曰：“不问这个蝉。”师曰：“你问那个禅？”曰：“祖师禅。”师曰：“南华塔外松阴里，饮露吟风又更多。” 问：“如何是真正路？”师曰：“出门看堠子。”乃曰：“释迦何处灭俱尸？弥勒几曾在兜率？西觅普贤好惭愧，北讨文殊生受屈。坐压毗卢额汗流，行筑观音鼻血出。回头摸著个匾担，却道好个木牙笏。”喝一喝，下座。 △崇胜珙禅师 袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：“三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。半个圣人终不得，大颠弦外几时逢？” △提刑郭祥正居士 提刑郭祥正字功甫，号净空居士。志乐泉石，不孙纷华。因谒白云，云上堂曰：“夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。莫言不道！”乃曰：“上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。”公切疑，后闻小儿诵之，忽有省。以书报云，云以偈答曰：“藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。” 元祐中往衢之南禅，谒泉万卷，请胞座。公趋前拈香曰：“海边枯木，入手成香。毽向炉中，横穿香积。如来鼻孔，作此大事。须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅，禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日曩呻，六种震动。”遂召曰：“大众，还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。”泉曰：“递相钝置。”公曰：“因谁致得？” 崇宁初，到五祖，命祖胞座。公趋前拈香曰：“此一瓣香，毽向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相，与他诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。”祖遂云：“曩谟萨怛哆钵冲野，恁么恁么，几度白云溪上望，黄梅花向雪中开。不恁么不恁么，嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师云：‘不与万法为侣者，是甚么人？’大师云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’大众，一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底。掠搭不是赵州桥，明月清风安可比？” 后又到保宁，亦请胞座。公拈香曰：“法鼓既鸣，宝香初毽。杨歧顶<宁页>门，请师重著楔。”保宁卓拄杖一下，曰：“著楔已竟，大众证明。”又卓一下，便下座。 又到云居，请佛印胞座。公拈香曰：“觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。”召大众曰：“此一瓣香，熏天炙地去也。”印曰：“今日不著便，被这汉当面涂糊。”便打，乃曰：“谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。”掷拄杖下座，公拜起。印曰：“收得龙么？”公曰：“已在这里。”印曰：“作么生骑？”公摆手作舞便行。印拊掌曰：“只有这汉，犹较些子。” ○保宁勇禅师法嗣 △寿圣智渊禅师 郢州月掌山寿圣智渊禅师，僧问：“祖意西来即不问，如何是一色？”师曰：“目前无阇黎，此间无老僧。”曰：“既不如是，如何晓会？”师曰：“领取钩头意，莫认定盘星。”乃曰：“凡有问答，一似击石迸火，流出无尽法财，三草二木，普沾其润。放行也，云生谷口，雾罩长空；把定也，碧眼胡僧，亦须罔措。寿圣如斯举唱，犹是化门，要且未有衲僧巴鼻。敢问诸人，作么生是衲僧巴鼻？”良久曰：“布针开两眼，君向那头看？” △寿圣楚文禅师 安吉州乌镇寿圣院楚文禅师，上堂，拈拄杖曰：“华藏木木栗，等闲乱拈出。不是不惜手，山家无固必。点山山动摇，搅水水波溢。忽然把定时，事事执法律。要横不得横，要屈不得屈。”蓦召大众曰：“莫谓‘棒头有眼明如日’，上面光生尽是漆。”随声敲一下。 上堂：“一叉一拔，著骨连皮。一一抬，粘手缀脚。电光石火，头垂尾垂。劈箭追风，半生半死。撞著磕著，讨甚眉毛。明头暗头，是何眼目？总不恁么，正在半途。设使全机，未至涯岸。直饶净裸裸，赤洒洒，没可把，尚有廉纤。山僧恁么道，且道口好作甚么？”良久曰：“嘻！留取吃饭。” △宝积宗映禅师 信州灵鹆山宝积宗映禅师，开堂日，乃横按拄杖曰：“大众，到这里无亲无疏，自然不孤。无内无外，纵横自在。自在不孤，清净毗卢。释迦举令，弥勒分疏。观根逗教，更相回互。看取宝积拄杖子，黑漆光生，两头相副。阿呵呵，是何言欤？”良久曰：“世事但将公道断，人心难与月轮齐。”卓一下，下座。 △景福日余禅师 隆兴府景福日余禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“天共白云晓，水和明月流。”曰：“如何是道中人？”师曰：“先行不到，末后太过。”又僧出众画一圆相，师以手画一画，僧作舞归众。师曰：“家有白泽之图，必无如是妖怪。”乃拈拄杖曰：“无量诸佛向此转大法轮，今古祖师向此演大法义。若信得及，法法本自圆成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，便为重说偈言。”卓一下，下座。 △上方日益禅师 安吉州上方日益禅师，开堂日，上首白槌罢，师曰：“白槌前观一又不成，白槌后观二又不是。到这里任是铁眼铜睛，也须百杂碎。莫有不避危亡底衲僧，试出来看。”时有两僧齐出，师曰：“一箭落双斫。”僧曰：“某甲话犹未问，何得著忙？”师曰：“莫是新罗僧么？”僧拟议，师曰：“撞露柱汉。”便打。 问：“如何是未出世边事？”师曰：“井底虾蟆吞却月。”曰：“如何是出世边事？”师曰：“鹭鸶踏折枯芦枝。”曰：“去此二途，如何是和尚为人处？”师曰：“十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？” 问：“如何是多年水牯牛？”师曰：“齿疏眼暗。” 问：“闹市相逢事若何？”师曰：“东行买贱，西行卖贵。”曰：“忽若不作贵不作贱，又作么生？”师曰：“镇州萝亶。” 问：“一切含灵具有佛性。既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？”师曰：“知而故犯。”曰：“禾审向甚么处忏悔？”师打曰：“且作死马医。” 问：“觌面相呈时如何？”师曰：“左眼半斤，右眼八两。”僧提起坐具，曰：“这个聻！”师曰：“不劳拈出。”乃左右顾视曰：“黄面老周行七步，脚跟下正好一锥。碧眼胡兀坐九年，顶门上可惜一衷。当时若有个为众竭力底衲僧，下得这毒手，也免得拈花微笑，空破面颜；立雪齐腰，翻成辙迹。自此将错就错，相篓打篓。遂有五叶芬芳，千灯续焰。向曲腑木上唱二作三，于木栗杖头指南为北。直得进前退后，有问法问心之徒；倚门傍墙，有觅佛觅祖底汉。庭前指柏，便唤作祖意西来。日里看山，更错认学人自己。殊不知此一大事，本自灵明。尽未来际，未尝间断。不假修证，岂在思惟？虽锾子有所不知，非满慈之所能辩。不见马祖一喝，百丈三日耳聋；宝寿令行，镇州一城眼瞎。大机大用，如迅雷不可停。一唱一提，似断崖不可履。正当恁么时，三世诸佛，只可傍观，六代祖师，证明有分。大众且道，今日还有证明底么？”良久曰：“衷。” 上堂：“拾得般柴，寒山烧火，唯有丰干，岩中冷坐。且道丰干有甚么长处？”良久曰：“家无小使，不成君子。” ◎南岳下十四世 ○五祖演禅师法嗣 △昭觉克勤禅师 成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：“予殆过去沙门也。”即去家，依自省祝发，従文照通讲说，又従敏行授《楞严》。俄得病，濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：“此曹溪一滴也。”师矍然，良久曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩喆、黄龙心、东林度，指为法器，而晦堂称“他日临济一派属子矣。”最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓祖“强移换人”，出不逊语，忿然而去。祖曰：“待你著一顿热病打时，方思量我在。” 师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：“提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近：‘频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’”提刑应“喏喏。”祖曰：“且子细。”师适归侍立次，〔次，原作“方”，据续藏本改。〕问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”师曰：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子渐耳！”师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室，通所得，呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此，所至推为上首。 崇宁中还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。政和间谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈华严旨要。曰：“华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，一二无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。”公于是不觉促榻。师遂问曰：“到此与祖师西来意，为同为别？”公曰：“同矣。”师曰：“且得没交涉。”公色为之愠。师曰：“不见云门道，山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎？”公乃首肯。翌日复举事法界、理法界，至理事无碍法界。师又问：“此可说禅乎？”公曰：“正好说禅也。”师笑曰：“不然。正是法界量里在。葢法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出么坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。’”公曰：“美哉之论，岂易得闻乎！”于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。 建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。 僧问：“云门道须弥山，意旨如何？”师曰：“推不向前，约不退后。”曰：“未审还有过也无？”师曰：“坐却舌头。” 问：“法不孤起，仗境方生。”提坐具曰：“这个是境，那个是法？”师曰：“却被阇黎夺却衬。”问：“古人道：‘木栗横担不顾人，直入千峰万峰去。’未审那里是佗住处？”师曰：“腾蛇缠足，露布绕身。”曰：“朝看云片片，暮听水潺潺。”师曰：“却须截断始得。”曰：“此回不是梦，真个到庐山。”师曰：“高著眼。” 问：“猿抱子归青嶂后，鸟衔华落碧岩前。此是和尚旧时安身立命处，如何是道林境？”师曰：“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。”曰：“如何是境中人？”师曰：“僧宝人人沧海珠。”曰：“此是杜工部底，作么生是和尚底？”师曰：“且莫乱道。”曰：“如何夺人不是夺境？”师曰：“山僧有眼不曾见。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“阇黎问得自然亲。”曰：“如何是人境俱夺？”师曰：“收。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“放。” 问：“有句无句，如藤倚树。如何得透脱？”师曰：“倚天长剑逼人寒。”曰：“只如树倒藤枯，沩山为甚么呵呵大笑？”师曰：“爱他底，著他底。”曰：“忽被学人掀倒禅床，拗折拄杖，又作个甚么伎俩？”师曰：“也是贼过后张弓。” 问：“明历历，露堂堂，因甚么乾坤收不得？” 师曰：“金刚手里八冰棒。”曰：“忽然一唤便回，还当得活也无？”师曰：“锾子目连无奈何。”曰：“不落照，不落用。如何商量？”师曰：“放下云头。”曰：“忽遇其中人时如何？”师曰：“骑佛殿，出山门。”曰：“万象不来渠独语，教谁招手上高峰？”师曰：“错下名言。” 上堂：“通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。” 上堂：“山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身；八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。” 上堂：“本来无形段，那复有本嘴。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？” 上堂：“十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说香水海；退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道阇黎，老僧也无开口处。”举拂子曰：“正当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。” 上堂：“十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关？铸印筑高坛。” 上堂：“有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，已是千里万里。只如未有恁么消息时如何，还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。” 上堂：“第一句荐得，祖师乞命。第二句荐得，人天胆落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙，亦非革辙移途。透得则六臂三头，未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯只在丝纶上，明月扁舟泛五湖。” 示众云：“一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚么？可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。” 示众云：“万仞崖头撒手，要须其人。千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门睦州，当面蹉过。德山临济，诳楱闾阎。自余立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族。且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。” 绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。茶毗舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。 △太平慧阖禅师 舒州太平慧阖佛鉴禅师，本郡汪氏子。传岁师广教圆深，试所习得度。每以“唯此一事实，余二则非真”，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：“某与兄相别始月余，比旧相见时如何？”师曰：“我所疑者，此也。”遂参堂。 一日，闻祖举：“僧问赵州：“如何是和尚家风？”州曰：“老僧耳聋，高声问将来。”僧再问，州曰：“你问我家风，我却识你家风了也。””师即大豁所疑。曰：“乞和尚指示极则。”祖曰：“森罗及万象，一法之所印。”师展拜，祖令主翰墨。 后同圆悟语话次，举东寺问仰山镇海明珠因缘，至“无理可伸”处，圆悟徵曰：“既云‘收得’，逮索此珠，又道‘无言可对，无理可伸。’”师不能加答。明日谓悟曰：“东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。”悟深肯之。乃告之曰：“老兄更宜亲近老和尚去。” 师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，么罗而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：“谁？”悟曰：“我。”师即开门。悟问：“你见老和尚如何？”师曰：“我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。”悟呵呵大笑曰：“你记得前日下底语么？”师曰：“是甚么语？”悟曰：“你又道东寺只索一颗，仰山倾出一栲栳。”师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：“阖兄，且喜大事了毕。” 明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：“昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。”自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号服。 僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“吃醋知酸，吃盐知蒻。”曰：“弓折箭尽时如何？”师曰：“一场么罗。” 问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“拶破露柱。”曰：“归乡无路时如何？”师曰：“王程有限。”曰：“前三三，后三三，又作么生？”师曰：“六六三十六。” 问：“承闻和尚亲见五祖，是否？”师曰：“铁牛啮碎黄金草。”曰：“恁么则亲见五祖也。”师曰：“我与你有甚冤雠？”曰：“只如达磨见武帝意旨如何？”师曰：“胡言易辨，汉语难明。”曰：“为甚栖栖暗渡江。”〔渡，原作“没”，据续藏本改。〕师曰：“因风借便。” 问：“如何是主中宾？”师曰：“进前退后愁杀人。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“真实之言成妄语。”曰：〔“曰”字原无，据义补。〕“如何是宾中宾？”师曰：“夫子游行厄在陈。”曰：“如何是主中主？”师曰：“终日同行非伴侣。”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：“大斧斫了手摩挲。” 问：“即心即佛即不问，非心非佛事如何？”师曰：“昨日有僧问，老僧不对。”曰：“未审与即心即佛相去多少？”师曰：“近则千里万里，远则不隔丝毫。”曰：“忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？”师曰：“你家在甚么处？”曰：“大千沙界内，一个自由身。”师曰：“未到家在，更道。”曰：“学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。”师曰：“未为分外。” 上堂：“至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣，谁道关关只一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。” 上堂：“日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，”掷下柱杖曰：“但看此模样。五祖周祥。” 上堂：“去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。” 上堂，横拄杖曰：“先照后用。”竖起曰：“先用后照。”倒转曰：“照用同时。”卓一下曰：“照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利！” 上堂：“金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。” 上堂：“世尊有密语，迦叶不覆藏。”乃曰：“你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。” 上堂：“十五日已前事，锦上铺花。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其奈海印发光。任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。” 上堂，举：“僧问赵州：‘如何是不迁义？’州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：‘不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？’眼曰：‘日出东方夜落西。’其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。”遂高声曰：“诸禅德，还见如如不动么？” 师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：“会么？”僧拟不拟，师即打出。 七年九月八日，上堂：“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。”至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。阇维收灵骨设利，塔于本山。 △龙门清远禅师 舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。因读《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”，持以问讲师，讲师莫能答。师叹曰：“义学名相，非所以了生死大事。”遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。 因丐于庐州，偶雨足跌搢地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：“你犹自烦恼在。”师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：“我不如你，你自会得好。”或曰：“我不会，我不如你。”师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：“你自会得好。”师曰：“有冀开发，乃尔相戏耶？”礼曰：“你他后悟去，方知今日曲折耳。” 太平将迁海会，师慨然曰：“吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？”遂作偈告辞，之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师，日益厚善，従容言话间，师曰：“比见都下一尊宿语句，似有缘。”灵源曰：“演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，葢知解之师与公初心相应耳。”师従所勉，径趋海会，后命典谒。适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”遽起阅几上《传灯录》，至破灶堕因缘，忽大悟。作偈曰：“刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。” 圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：“古今无人出得，你如何会？”师曰：“也有甚难。”悟曰：“只如他道，‘铁轮天子寰中敕’，旨意作么生？”师曰：“我道帝释宫中放赦书。”悟退语人曰：“且喜远兄便有活人句也。” 自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之襃禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。 上堂：“台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。虽在南方火炉头，不入他家诽齑瓮里。看看腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。” 上堂，卓拄杖曰：“圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？”乃倚拄杖，下座。 上堂：“泡幻同无碍，如何不了悟？眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。大众，时人为甚么坐地看杨州。钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。” 上堂：“赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻拥甜，苦瓠连根苦。” 上堂：“一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。” 上堂：“千说万说，不如亲面一见，纵不说亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。” 上堂：“苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐以忘归。是在外国。在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床，睦州一向闭门，鲁祖终年面壁，是为人，是不为人？信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆基张帆，抛江过岸，休更钉桩摇胴，何日到家？既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？”僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“黑漆桶里黄金色。” 问：“‘道远乎哉，触事而真。’如何是道？”师曰：“顶上八尺五。”曰：“此理如何？”师曰：“方圆七八寸。” 问：“劫火威音前，别是一壶天。御楼前射猎，不是刈茅田。”提起坐具曰：“这个唤作甚么？”师曰：“正是刈茅田。”僧便喝，师曰：“犹作主在。”问僧：“孤灯独照时如何？”僧无对。师代曰：“露柱证明。”师闻开静板声，乃曰：“据款结案。” 师尝题语于龙门延寿壁间曰：“佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名，或曰涅槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆従行苦也。或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：‘病者众生之良药。’若善服食，无不瘥者也。” 宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：“诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？”乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。 △开福道宁禅师 潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵《《金刚经》》，至“于此章句能生信心，以此为实”，遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。 后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景従。 浴佛，上堂：“未离兜率，已降王宫。未出母始，度人已毕。诸禅德，日日日従东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。”又道：“毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下辟脚。”良久曰：“天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。” 示众云：“秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。” 上堂：“遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚惩，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉？” 上堂：“摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人従汴州来，不得东京信。” 僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“人天合掌。”曰：“出水后如何？”师曰：“不碍往来看。” 问：“如何是句到意不到？”师曰：“瑞草本无根，信手拈来用。”曰：“如何是意到句不到？”师曰：“领取钩头意，莫认定盘星。”曰：“如何是意句俱到？”师曰：“大悲不展手，通身是眼睛。”曰：“如何是意句俱不到？”师曰：“君向潇湘我向秦。” 政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。阇维获设利五色，归藏于塔。 △大随元静禅师 彭州大随南堂元静禅师，〔后名道兴。〕择之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元祐三年，通经得度。留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。 闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：“我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。只要你一言下谛当，便是汝见处。”师茫然退，参三载。 一日入室罢，祖谓曰：“子所不语，已得十分，试更与我说看。”师即剖而陈之。祖曰：“说亦说得十分，更与我断看。”师随所问而判之。祖曰：“好即好，只是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过始得。”及至彼，祖便以“即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性”之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：“不是。”师曰：“不是却如何？”祖曰：“此不是，则和前面皆不是。”师曰：“望和尚慈悲指示。”祖曰：“看他道：‘子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。入门者好看。’才见僧入门，便道：‘看狗。’向子胡道看狗处下一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。”次日入室，师默启其说。祖笑曰：“不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。”师曰：“某何人，得似端和尚！”祖曰：“不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙，葢只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。”师以为不然。乃曳杖渡江，适大水泛涨，因留。四祖侪辈挽其归。 又二年，祖方许可。尝商略古今次，执师手曰：“得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。”遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉祐。未几徙昭觉，迁能仁及大随。 上堂：“君王了了，将帅惺惺。一回得胜，六国平宁。” 上堂，举临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：“一拳拳倒黄鹤楼，一缈缈翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。”师曰：“大随即不然。行年七十老躘踵，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。” 上堂，问答已，乃曰：“有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。道本无名，因名而立号。只如适来上座，才恁么出来，便恁么归众。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。” 上堂：“自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。” 僧问：“祖师心印，请师直指。”师曰：“你闻热么？”曰：“闻。”师曰：“且不闻寒？”曰：“和尚还闻热否？”师曰：“不闻。”曰：“为甚么不闻？”师摇扇曰：“为我有这个。” 问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“活捉魔王鼻孔穿。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“中心树子属吾曹。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“一钓三山连六瞅。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“白日骑牛穿市过。” 问：“莲花未出水时如何？”师曰：“好。”曰：“出水后如何？”师曰：“好。”曰：“如何是莲华？”师曰：“好。”僧礼拜。师曰：“与他三个好，万事一时休。” 问：“藏天下于天下即不问。”乃举拳曰：“只如这个作么生藏？”师曰：“有甚么难？”曰：“且作么生藏？”师曰：“衫袖里。”曰：“未审如何是纪纲佛法底人？”师曰：“不可是鬼。”曰：“忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣？”师曰：“老僧有眼不曾见。” 问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥吃饭，莫教放在脑后。”曰：“终日吃时未尝吃。”师曰：“负心衲子，不识好恶。” 问：“劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏也无？”师曰：“阿谁教你恁么问？”僧进前，鞠躬曰：“不审。”师曰：“是坏不坏？”僧无语。 问：“如何是山里禅？”师曰：“庭前嫩竹先生敝，涧下枯松长老枝。”曰：“如何是市里禅？”师曰：“六街钟鼓韵黡黡，即处铺金世界中。”曰：“如何是村里禅？”师曰：“贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。” 问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“问得甚当。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“答得更奇。” 问：“因山见水，见水忘山。山水俱忘，理归何所？”师曰：“山僧坐却舌头，天地黯黑。” 有一老宿垂语云：“十字街头起一间茅厕，只是不许人屙。”僧举以扣师。师曰：“是你先屙了，更教甚么人屙？”宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。 绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：“吾期至矣。”十七日别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜谓侍僧曰：“天晓无月时如何？”僧无对。师曰：“倒教我与汝下火始得。”翌日还堋口瘊院，留遗诫，蜕然示寂。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。荼毗异香遍野，舌本如故。设利五色者不可计，瘗于定光塔之西。后住天童、天目。文礼作师画像赞，可补行实之缺。因敖录此赞曰：“东山一会人，唯他不唧留。别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人，钝铁锅鸡啼白昼。杂剧打来，全火只候。晚岁放疏慵，却与俗和同。勤巴子使人勘验，掷香贴便显家风。定光无佛，枉费罗笼。临行摇铎向虚空，那知丧尽白云宗。” △无为宗泰禅师 汉州无为宗泰禅师，涪城人。自出关，遍游丛社。至五祖告香日，祖举赵州洗钵盂话俾参。洎入室，举此话问师：“你道赵州向伊道甚么，这僧便悟去？”师曰：“洗钵盂去，聻！”祖曰：“你只知路上事，不知路上滋味。”师曰：“既知路上事，路上有甚滋味？”祖曰：“你不知邪？”又问：“你曾游浙否？”师曰：“未也。”祖曰：“你未悟在。”师自此凡五年，不能对。 祖一日胞堂，顾众曰：“八十翁翁辊绣球。”便下座。师欣然出众曰：“和尚试辊一辊看。”祖以手作打仗鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：“豆子山，打瓦鼓。杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。”师闻大悟，掩祖口曰：“只消唱到这里。”祖大笑而归。师后还蜀，四众请开法无为，迁正法。 上堂：“此一大事因缘，自従世尊拈华，迦叶微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠。直得遍地生华，故号涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。”遂拈起拂子曰：“会了唤作禅，未悟果然难，难难，目前隔个须弥山。悟了易，易易，信口道来无不是。” 僧问：“如何是佛？”师曰：“阿谁教你恁么问？”僧拟议，师曰：“了。” △五祖表自禅师 蕲州五祖表自禅师，怀安人也。初依祖最久，未有省。时圆悟为座元，师往请益。悟曰：“兄有疑处试语我。”师遂举：“德山小参，不答话，问话者三十棒。”悟曰：“礼拜著，我作得你师。举话尚不会？”师作礼竟，悟令再举前话。师曰：“德山小参，不答话。”悟掩其口曰：“但恁么看。”师出，扬声曰：“屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？”有僧谓师曰：“兄不可如此说，首座须有方便。”因静坐体究，及旬顿释所疑，诣悟礼谢。悟曰：“兄始知吾不汝欺。”又诣方丈，祖迎笑。自尔日深玄奥。 祖将归寂，遗言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：“东山有三句，若人道得，即挂搭。”衲子皆披靡。一日，有僧携坐具，径造丈室。谓师曰：“某甲道不得，只要挂搭。”师大喜，呼维那于明窗下安排。 上堂：“世尊拈华，迦叶微笑时，人只知拈华微笑，要且不识世尊。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“荆棘林中舞柘枝。”曰：“如何是佛？”师曰：“新生孩子掷金盆。” △龙华道初禅师 蕲州龙华道初禅师，梓之马氏子。为祖侍者有年。住龙华日，上堂曰：“鸡见便斗，犬见便咬。殿上鸱吻，终日相对。为甚么却不嗔？”便下座。师机辩峻捷，门人罔知造诣。一日谓众曰：“昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。”召众曰：“此是先师末后句。”有顷，脱然而逝。 △九顶清素禅师 嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。述偈曰：“颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。”祖见，乃问：“百丈野狐话，又作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”祖大悦。久之辞归，住清溪，次迁九顶。 太守吕公来胆大像，问曰：“既是大像，因甚么肩负两楹？”师曰：“船上无散工。”至阁下，睹观音像又问：“弥勒化境，观音何来？”师曰：“家富小儿娇。”守乃礼敬。 勤老宿至，师问：“舞剑当咽时如何？”曰：“伏惟尚飨。”师诟曰：“老贼死去，你问我。”勤理前语问之。师叉手揖曰：“拽破。” 绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：“木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。”竟尔趋寂。 △元礼首座 元礼首座，闽人也。受业焦山。初参演和尚于白云。凡入室，必谓曰：“衲僧家，明取缁素好。”师疑之不已。一日演胞堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：“诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。”师于言下豁如，且曰：“今日缁素明矣。”二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖。 僧问：“五祖迁化向甚么处去？”师曰：“有眼无耳朵，六月火边坐。”曰：“意旨如何？”师曰：“家贫犹自可，路贫愁杀人。” 或问：“《金刚经》云：‘一切善法’。如何是法？”师曰：“上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？”僧无对，师便打。后终于四明之瑞岩。 △普融藏主 普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖举倩女离魂话问之，有契。呈偈曰：“二女合为一媳妇，机轮截断难回互。従来往返绝晨由，行人莫问来时路。”凡有乡僧来竭，则发闽音诵俚语曰：“书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌睡。且道中间说个甚么？”僧拟对，师即推出。 △法閦上座 法閦上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：“不与万法为侣者是甚么人？”曰：“法閦即不然。”祖以手指曰：“住！住！法閦即不然，作么生？”师于是启悟。 后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：“和尚且道，意作么生？”度屡下语，皆不契。逾两月，遂问师，令试说之。〔令，原作“合”，据续藏本改。〕师曰：“某只将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？” ○云葢本禅师法嗣 △承天自贤禅师 潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：“大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。”师曰：“刹竿头上翻筋斗。”曰：“恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。”师曰：“紫罗帐里璨真珠。” 上堂，拈拄杖曰：“不是心，不是佛，不是物。”击禅床一下曰：“与君打破精灵窟，簸土扬尘无处寻，千山万山空突兀。”复击一下曰：“归堂去参！” 上堂：“一身高隐惟南岳，自笑孤云未是闲。松下水边端坐者，也应随倒说居山。咄！” 上堂：“五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？”良久曰：“欲言言不及，林下却商量。” ○琅邪起禅师法嗣 △金陵俞道婆 俞道婆，金陵人也。市油餈为业。常随众参问琅邪，邪以临济无位真人话示之。一日，闻丐者唱莲华乐云：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”忽大悟，以餈盘投地。夫傍睨曰：“你颠邪？”婆掌曰：“非汝境界。”往见琅邪，邪望之，知其造诣。问：“那个是无位真人？”婆应声曰：“有一无位人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。”由是声名蔼著。凡有僧至，则曰：“儿，儿。”僧拟议，即掩门。 佛灯珣禅师往勘之，婆见如前所问。珣曰：“爷在甚么处？”婆转身拜露柱。珣即踏倒曰：“将谓有多少奇特？”便出。婆蹶起曰：“儿儿来，惜你则个。”珣竟不顾。 安首座至，婆问：“甚处来？”安曰：“德山。”婆曰：“德山泰乃老婆儿子。”安曰：“婆是甚人儿子？”婆曰：“被上座一问，直得立地放尿。” 婆尝颂马祖不安因缘曰：“日面月面，虚空闪电。虽然截断天下衲僧舌头，分明只道得一半。” ◎南岳下十五世上 ○昭觉勤禅师法嗣 △径山宗杲禅师 临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院事慧齐。年十七，骞发具毗尼。偶阅古云门录，阜若旧习。往依广教偶禅师，弃游四方。従曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾盥。指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。”堂疾革，嘱师曰：“吾去后，当见川勤，必能尽子机用。”〔勤即圆悟。〕 堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。洎后再谒，且嘱令见圆悟。 师至天宁，一日闻悟胞堂，举：“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门曰：‘东山水上行。’若是天宁即不然。忽有人问：‘如何是诸佛出身处？’只向他道：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：“也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。”遂令居择木堂，为不厘务侍者。日同士大夫入室。〔择木乃朝士止息处。〕 悟每举“有句无句，如藤倚树”问之。师才开口，悟便曰：“不是，不是。”经半载，遂问悟曰：“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。师曰：“和尚当时须对众问，如今说亦何妨。”悟不得已，谓曰：“我问‘有句无句，如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”师当下释然，曰：“我会也。”悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：“始知吾不汝欺。”遂著临济正宗记付之，俾掌记室。未几，令分坐。 室中握竹篦以验学者，丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。趋吴虎丘度夏，因阅华严至“菩萨登第七地，证无生法忍”，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。 时圜悟诏住云居，师往省觐，至山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圜这悟久虚座元，俟师之来，颇有不平之心。及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：“眉间挂剑时如何？”师曰：“血溅梵天。”圜悟于座下，以手约云：“住！住！问得极好，答得更奇。”元乃归众，丛林由是改观。圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，従之得法者，十有三人。又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命。 开堂日，僧问：“人天普集，选佛场开。祖令当行，如何举唱？”师云：“钝鸟逆风飞。”曰：“遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。”师曰：“人间无水不朝东。”复有僧竞出，师约住云：“假使大地尽末为尘，一一尘有一一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得其边际，便恁么去闹热门庭即得，正眼观来。正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没従上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道：‘毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎。及其厌之，又成大患。’看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。山僧今日，如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。如无，倒行此令去也。”蓦拈拄杖云：“横按镆耶全正令，太平寰宇斩惩顽。”卓拄杖，喝一喝，便下座。 道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊出。侍郎张公九成，亦従之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰《正法眼藏》。凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。后奉朝命，居育王。逾年有旨，改径山，道俗慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书“妙喜庵”三字，并赞宠寄之。 上堂：“欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。”举起拂子曰：“还见么？”击禅床曰：“还闻么？闻见分明，是个甚么？若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。”复举起拂子曰：“看！看！无量寿世尊在径山拂子头上放大光明照。不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世界中，转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉，于此得之，得八解脱，具六神通。天人于此得之，增长十善；笨罗于此得之，除其僮慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情，于此得之，随其根性，各得受用，无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海项漾永不竭。师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。” 上堂：“祖师道：‘一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。’大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？” 上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：“德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添搕[A16A]。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？”掷下拄杖，喝一喝曰：“红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。” 上堂：“正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。” 上堂：“久雨不曾晴，豁开天地清。祖师门下事，何用更施呈？” 上堂，举圆通秀禅师示众曰：“少林九年冷坐，刚被神光觑破。如今玉石难分，祗得麻缠纸裹。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。” 结夏，上堂：“文殊三处安居，志公不是闲和尚。迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下，今日事作么生？”下座后，大家触礼三拜。 上堂，僧问：“有么有么？庵主竖起拳头，还端的也无？”师便下座，归方丈。 上堂：“水底泥牛嚼生铁，僮梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。” 上堂：“才方八月中秋，又是九月十五。”卓拄杖曰：“唯有这个不迁。”掷拄杖曰：“一众耳闻目睹。” 圆悟禅师忌，师拈香曰：“这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木槵子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？”遂烧香曰：“以此为验。” 僧问：“达磨西来，将何传授？”师曰：“不可总作野狐精见解。”曰：“如何是粗入细？”师曰：“香水海里一毛孔。”曰：“如何是细入粗？”师曰：“一毛孔里香水海。” 问：“古镜未磨时如何？”师曰：“火不待日而热。”曰：“磨后如何？”师曰：“风不待月而凉。”曰：“磨与未磨时如何？”师曰：“交。” 问：“不与万法为侣者，是甚么人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道，意作么生？”师曰：“钉钉胶粘。” 问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。”师曰：“脱壳乌龟飞上天。” 问：“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”师曰：“梦里惺惺。” 问：“大修行底人，还落因果也无？前百丈曰，不落因果，为甚么堕野狐身？”师曰：“逢人但恁么举。”曰：“只如后百丈道，不昧因果，为甚么脱野狐身？”师曰：“逢人但恁么举。”曰：“或有人问径山，大修行底人，还落因果也无？未审和尚向他道甚么？”师曰：“向你道，逢人但恁么举。” 问：“明头来时如何？”师曰：“头大尾颠纤。”曰：“暗头来时如何？”师曰：“野马嘶风蹄拨刺。”曰：“明日大悲院里有斋，又作么生？”师曰：“雪峰道底。” 问：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？”师曰：“亲言出亲口。”曰：“未审如何受持？”师曰：“但恁么受持，决不相赚。” 问：“我宗无语句，实无一法与人时如何？”师曰：“五味饡秤锤。” 问：“心佛俱忘时如何？”师曰：“卖扇老婆手遮日。” 问：“教中道：‘尘尘说，刹刹说，无间歇。’未审以何为舌？”师拍禅床右角一下。僧曰：“世尊不说说，迦叶不闻闻也。”师拍禅床左角一下。僧曰：“也知今日，令不虚行。”师曰：“识甚好恶？” 师室中问僧：“不是心，不是佛，不是物。你作么生会？”僧曰：“领。”师曰：“领你屋里七代先灵。”僧便喝，师曰：“适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？”僧无语。师打出。 僧请益夹山境，话声未绝，师便喝。僧茫然。师曰：“你问甚么？”僧拟举，师连打，喝出。 师才见僧入，便曰：“不是。出去！”僧便出。师曰：“没量大人，被语脉里转却。”次一僧入，师亦曰：“不是。出去！”僧却近前，师曰：“向你道不是，更近前觅个甚么？”便打出。复一僧入曰：“适来两僧不会和尚意。”师低头嘘一声，僧罔措。师打曰：“却是你会老僧意？” 问僧：“我前日有一问在你处，你先前日答我了也。即今因甚么瞌睡？”僧曰：“如是，如是。”师曰：“道甚么？”僧曰：“不是，不是。”师连打两棒，曰：“一棒打你如是，一棒打你不是。” 举竹篦问僧曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！”僧曰：“请和尚放下竹篦，即与和尚道。”师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：“侍者认取这僧著。”又举问僧，僧曰：“瓮里怕走却鳖那！”师下禅床擒住，曰：“此是谁语？速道！”僧曰：“实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。”师连打数棒，曰：“分明举似诸方。” 师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：“吾翌日始行。”至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：“生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？”掷笔委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上师真赞曰：“生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。”丞相以次致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。 △虎丘绍隆禅师 平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：“想生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦口耳。”遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师，次谒圆悟。 一日入室，悟问曰：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”举拳曰：“还见么？”师曰：“见。”悟曰：“头上安头。”师闻脱然契证。悟叱曰：“见个甚么？”师曰：“竹密不妨流水过。”悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：“隆藏主柔易若此，何能为哉！”悟曰：“瞌睡虎耳。” 后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图其像，以奉安之。 上堂曰：“凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水挤不著，捡点将来，自救不了。岂不见道：‘直似寒潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散。犹是生死岸头事。’”拈拄杖，划一划云：“划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。” 上堂：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠。非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道‘罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。’如是则不劳敛敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。”蓦拈拄杖，划一划云：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。” 上堂曰：“百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。” 上堂：“摩竭陀国，亲行此令。”拈拄杖，卓一下曰：“大尽三十日，小尽二十九。” 僧问：“为国开堂一句作么生道？”师曰：“一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。”曰：“只如生佛未兴时，一著落在甚么处？”师曰：“吾常于此切。”曰：“官不容针，更借一问时如何？”师曰：“踞虎头，收虎尾。”曰：“中间事作么生？”师曰：“草绳自缚汉。”曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”师曰：“几行岩下路，少见白头人。” 问：“九旬禁足，意旨如何？”师曰：“理长即就。”曰：“只如六根不具底人，还禁得也无？”师曰：“穿过鼻孔。”曰：“学人今日，小出大遇。”师曰：“降将不斩。”曰：“恁么则和尚放某甲逐便也。”师曰：“停囚长智。” 问：“雪峰道：‘尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前。漆桶不会，打鼓普请看。’未审此意如何？”师曰：“一亩之地，三蛇九鼠。”曰：“乞师再垂指示。”师曰：“海口难宣。” 问：“如何是大道真源？”师曰：“和泥合水。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“截断草鞋跟。” 问：“如何是佛法大意？”师曰：“蛇头生角。” 问：“古人到这里，因甚么不肯住？”师曰：“老僧也恁么。”曰：“忽然一刀两段时如何？”师曰：“平地神仙。” 问：“万机休罢，千圣不携时如何？”师曰：“未足观光。”曰：“还有奇特事也无？”师曰：“独坐大雄峰。” 绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。 △育王端裕禅师 庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧疑，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱，曰：“你何不说禅？”师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于锺阜。 一日悟问：“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金蝠袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。 上堂曰：“德山入门便棒，多向皮袋里埋晨。临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。”拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：“只这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？”复卓一下曰：“总不得动著。” 上堂：“尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。”撼拂子曰：“百杂碎了也，作么生是出身一路？”掷下拂子曰：“参。” 上堂：“动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时度轹。到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沈毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。” 上堂曰：“行时绝行迹，说时无说晨。行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次保啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。” 上堂曰：“易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余。放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。” 僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“你是田厍奴。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“相逢犹莽卤。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“剑气烁愁云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“敲骨打髓。”师补众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：“尽此心意，以道相资。”语绝而逝。火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，逾月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。道念勤切，方与客食，咀噍间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香奁有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华，谥大悟禅师。 △大沩法泰禅师 潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：“理随事变，该万有而一片虚凝；事逐理融，等千差而咸归实际。如何是理法界？”师曰：“山河大地。”曰：“如何是事法界？”师曰：“万象森罗。”曰：“如何是理事无碍法界？”师曰：“东西南北。”曰：“如何是事事无碍法界？”师曰：“上下四维。” 上堂：“推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅华。” 上堂：“宝剑拈来便用，岂有迟疑。眉毛剔起便行，更无回互。一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋萸，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？” 上堂：“涅槃无异路，方便有多门。”拈起拄杖曰：“看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼孛跳上三十三天。帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰：‘谛观法王法，法王法如是。’”以拄杖击禅床，下座。 上堂：“达得人空法空，未称祖佛家风。体得全用全照，亦非衲僧要妙。直须打破牢关，识取向上一窍。如何是向上一窍？春寒料峭，冻杀年少。” 上堂：“今朝正月已半，是处灯火缭乱。满城罗骑骈阗，交互往来游玩玩。文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？震天椎画鼓，聒地奏笙歌。” 上堂：“渺渺邈邈，十方该括，坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。文殊普贤全无伎俩，临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！” 上堂：“火云烧田苗，泉源绝流注。婆竭大龙王，不知在何处？”以拄杖击禅床曰：“在这里，看！看！南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。”乃高声曰：“哄弄哄弄。”上堂：“开口有时非，开口有时是。粗言及细语，皆归第一义。释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。” 上堂：“得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。智慧愚惩，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。” 上堂：“欲识佛去处，只这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰：‘大士莫作是说，别更道看！’大士复说偈曰：‘空手把锄头，步行骑水牛。人従桥上过，桥流水不流。’志公呵呵大笑曰：‘前头犹似可，末后更愁人。’” 上堂：“忆昔游方日，获得二种物。一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，一物知何物。掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鳖，唤豆以为粟。従他明眼人，笑我无绳墨。” △护国景元禅师 台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张氏子。年十八，依灵山希拱，圆具后习台教三衤┆，弃谒圆悟于锺阜。因僧读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟。迷悟双忘，却従无迷悟处建立一切法。”师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者，遂自题肖像，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬敖拈出。”圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，尝问道于圆悟，因阅其语录，至题肖像，得师为人。乃致开法南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公及灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。 僧问：“三圣道：‘我逢人即出，出则不为人。’意旨如何？”师曰：“八十翁翁嚼生铁。”曰：“兴化道：‘我逢人则不出，出即便为人。’又作么生？”师曰：“须弥顶上浪翻空。” 问：“天不能葢，地不能载，是甚么物？”师曰：“无孔铁锤。”曰：“天人群生，类皆承此恩力也。”师曰：“莫妄想。” 问：“三世诸佛说不尽底句，请师速道。”师曰：“眨上眉毛。” 问：“昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？”师曰：“杀人活人不眨眼。”曰：“目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？”师曰：“顶三眼耀乾坤。”曰：“未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？”师曰：“推不向前，约不退后。”曰：“三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？”师曰：“箭锋相直不相饶。”曰：“建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？”师曰：“手执夜明符，几个知天晓？”曰：“向上还有路也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上路？”师曰：“黑漫漫地。”僧便喝，师曰：“贪他一粒粟，失却半年粮。” 上堂：“威音王已前，这一队汉错七错八。威音王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉，坐立俨然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？”举拂子曰：“底底！” 浴佛，上堂：“这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：‘天上天下，唯我独尊。’后来云门大师道：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。’尚有人不肯放过，却道赞祖须是云门始得。且道那里是赞他处，莫是一棒打杀处，是么？且喜没交涉。今日南明乍此住持，只得放过，若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大众向佛殿上，每人与他一杓。何故？岂不见道，乍可违条，不可越例。”以拂子击禅床，下座。 上堂：“野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。动南星，蹉北斗。大众还知落处么？金刚阶下蹲，神龟火里走。” 师退居西山，耿龙学请就净光胞座。灵峰古禅师举白云见杨歧、歧令举茶陵悟道颂公案，请师批判。师乃曰：“诸禅德，杨歧大笑，眼观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检点将来，和杨歧老汉，都在架子上将错就错。若是南明即不然：我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面相呈，也须一锤打破。”举拂子曰：“还会么？棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。” 师示疾，请西堂应庵华禅师为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。 △玄沙僧昭禅师 福州玄沙僧昭禅师，上堂：“天上无弥勒，地下无弥勒。且道弥勒在甚么处？”良久曰：“夜行莫踏白，不是水便是石。” △南峰云辩禅师 平江府南峰云辩禅师，本郡人，依闽之瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：“子虽得入，未至当也，切宜著鞭。”乃辞扣诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：“看脚下。”师打露柱一下。悟曰：“何不著实道取一句？”师曰：“师若摇头，弟子摆尾。”悟曰：“你试摆尾看。”师翻筋斗而出。悟大笑，由是知名。 住后，僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“霸王到乌江。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“筑坛拜将。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“万里山河获太平。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“龙吟雾起，虎啸风生。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“当面蹉过。”曰：“真个作家。”师曰：“白日鬼迷人。” 一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：“巷在这里，十郎在甚处？”师奋臂曰：“随我来。” △灵隐慧远禅师 临安府灵隐慧远佛海禅师，眉山彭氏子。年十三，従药师院宗辩为僧，诣大慈听习，弃依灵岩徽禅师，微有省。会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，师忽顿悟，搢于众，众掖之。师乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，师出问曰：“净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱。户破家亡，乞师账济。”悟曰：“七珍八宝一时蝗。”师曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”师随声便喝。悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”师又喝。悟连喝两喝，师便礼拜。自此机锋峻发，无所抵捂。 圆悟顺寂，师即东下，屡迁名刹。由虎丘奉诏住皋亭崇先，复被旨补灵隐。孝庙召对，赐佛海禅师。 上堂：“新岁有来由，烹茶上酒楼。一双为两脚，半个有三头。突出神难辨，相逢鬼见愁。倒吹无孔笛，促拍舞凉州。咄！” 上堂：“好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月良邻。在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。你且道，他叮咛嘱付个甚么？”卓拄杖曰：“记取明年今日，依旧寒食清明。” 上堂，举：“僧问睦州：‘以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？’州曰：‘昨日栽茄子，今朝种冬瓜。’”师曰：“问者善问不解答，答者善答不解问。山僧今日，向饥鹰爪下夺肉，猛虎口里横身，为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻，咒力虽穷法转新。拇指破开天地娼，蛇头攧落鬼神惊。” 僧问：“十二时中，教学人如何用心？”师曰：“蘸雪吃冬瓜。”问：“浩浩尘中如何辨主？”师曰：“木杓头边镰切菜。”曰：“莫便是和尚为人处也无？”师曰：“研槌撩饣不倾。” 问：“即心即佛时如何？”师曰：“顶分丫角。”曰：“非心非佛时如何？”师曰：“耳坠金鹌。”曰：“不是心，不是佛，不是物，又作么生？”师曰：“秃顶修罗舞柘枝。”问：“东山水上行，意旨如何？”师曰：“初三十一，不用择日。”问：“文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？”师曰：“担头不挂针。” 问：“昔有一秀才，作无鬼论，论成有一鬼叱曰：‘争奈我何！’意作么生？”师以手斫额曰：“何似生？”曰：“只如五祖以手作鹁鸠嘴，曰：‘谷呱呱。’又且如何？”师曰：“自领出去。” 问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师曰：“拄杖横桃铁蒺藜。” 问：“不与万法为侣者，是甚么人？”师曰：“脚踏辘轳。” 一日鸣鼓胞堂，师潜坐帐中，侍僧寻之，师忽拨开帐曰：“只在这里，因甚么不见？”僧无对。师曰：“大斧斫三门。”问僧：“一大藏教是恶口，如何是本身卢舍那？”僧曰：“天台普请，南岳游山。”师别曰：“阿耨达池深四十丈，阔四十丈。” 乙未秋，示众曰：“淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。”都下喧传而疑之。 明年，忽感微疾，果以上元挥偈，安坐而化。偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”留七日，颜色不异。塔全身于寺之乌峰。 △洪福子文禅师 台州鸿福子文禅师，上堂：“不昧不落作么会？会得依前堕野狐。一夜凉风生画角，满舡明月泛江湖。” △正法建禅师 成都府正法建禅师，上堂：“兔马有角，牛羊无角。绝毫绝厘，如山如岳。针锋上师子翻身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。” △华藏安民禅师 建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱氏子。初讲《楞严》于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举“国师三唤侍者因缘”，赵州拈云：“如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？”师心疑之，告香入室。悟问：“座主讲何经？”师曰：“《楞严》。”悟曰：“楞严有七处徵心，八还辨见，毕竟心在甚么处？”师多呈艺解，悟皆不肯。 师复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益《十玄谈》，方举：“问君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰！”师闻而有省，遂求印证。悟示以本色钳锤，师则罔措。一日白悟曰：“和尚休举话，待某说看。”悟诺。师曰：“寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，‘一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心。’”悟笑曰：“你元来在这里作活计。”师又曰：“下喝敲床时，岂不是‘返闻闻自性，性成无上道？’”悟曰：“你岂不见经中道：‘妙性圆明，离诸名相。’”师于言下释然。 悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，悟为众夜参。举“古帆未挂因缘”，师闻未领，遂求决。悟曰：“你问我。”师举前话，悟曰：“庭前柏树子。”师即洞明，谓悟曰：“古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈这汉何！”未几，令分座。悟说偈曰：“休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德羞访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。” 后谒佛鉴于蒋山，鉴问：“佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？”师曰：“合取狗口。”鉴震声曰：“不是这个道理。”师曰：“无人夺你盐茶袋，叫作甚么。”鉴曰：“佛果若不为你说，我为你说。”师曰：“和尚疑时，退院别参去。”鉴呵呵大笑。 师未几，开法保宁，迁华藏。旋里领中峰。 上堂：“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑，避溺投火。争如随分，到尺八五分酴头边，讨一个半个。虽然如是，保宁半个也不要。何故？富嫌千口少，贫恨一身多。” 冬至，上堂，举玉泉皓和尚云，雪雪片片不别，下到腊月，再従来年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。冻杀饿杀，免教胡说乱说。”师曰：“不是骂人，亦非赞叹。高出临济德山，不似云居罗汉。且道玉泉意作么生？”良久曰：“但得雪消去，自然春到来。”师后示寂于本山，阇维设利颇嘲，细民穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。 △昭觉道元禅师 成都府昭觉彻庵道元禅师，绵州邓氏子。幼于降寂寺圆具，东游谒大别道禅师，因看“廓然无圣”之语，忽尔失笑曰：“达磨元来在这里。”道誉之，往参佛鉴、佛眼，蒙赏识。依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。悟被诏住云居，师従之。虽有信入，终以鲠胸之物未去为疑。会悟问参徒：“生死到来时如何？”僧曰：“香台子笑和尚。”次问师：“汝作么生？”师曰：“草贼大败。”悟曰：“有人问你时如何？”师拟答，悟凭陵曰：“草贼大败。”师即彻证。圆悟以拳击之，师指掌大笑。悟曰：“汝见甚么便如此？”师曰：“毒拳未报，永劫不忘。”悟归昭觉，命首众。悟将顺世，以师继席焉。 △中竺中仁禅师 临安府中天竺亻幻堂中仁禅师，洛阳人也。少依东京奉先院出家。宣和初，赐牒于庆基殿，落发进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之。悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！”师拟对，悟劈口击之，因坠一齿，即大悟。留天宁。由是师资契合，请问无间。 后开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。 上堂：“九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。” 上堂，举狗子无佛性话，乃曰：“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄炷。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。” 淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏入，赐座说法。帝举“不与万法为侣”因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：“秤搦锤出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”癸亥中胞堂，告众而逝。 △象耳袁觉禅师 眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：“一字名可乎？”师笑曰：“一字已多。”郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：“汝忒煞远在。”然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。 师每侍性，性必举《法华》“开示悟入”四字，令下语。又曰：“直待我竖点头时，汝方是也。”偶不职，被斥。制中无依，寓俗士家。一日诵法华至“亦复不知，何者是火，何者为舍。”乃豁然，制罢归省。性见首肯之。 圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：“本是净地，屙屎作么？”师所疑顿释。 绍兴丁巳，眉之象耳虚席，郡守谓此道场久为蟊螣囊櫜，非名流胜士，莫能起废。诸禅举师应聘。 尝语客曰：“东坡云：‘我持此石归，袖中有东海。’山谷云：‘惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。’此禅髓也。”又曰：“我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。”有举此语似佛海远禅师，远曰：“此觉老语也，我此间即不恁么。” △华严祖觉禅师 眉州中岩华严祖觉禅师，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。著书排释氏，恶境忽现，悔过出家。依慧目能禅师。未几，疽发膝上，五年医莫愈。因书《华严合论》毕，夜感异梦，且即舍杖步趋。一日，诵至《现相品曰》：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟华严宗旨。洎登僧籍，府帅请讲于千部堂，词辩宏放，众所叹服。适南堂静禅师过门，谓师曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。”师欣然罢讲。南游依圆悟于锺阜。 一日入室，悟举：“罗山道：‘有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌觌露机锋，如同电拂。’作么生会？”师莫能对。夙夜参究，忽然有省。作偈呈悟曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟见许可。次日入室，悟又问：“昨日公案作么生？”师拟对，悟便喝曰：“佛法不是这个道理。”师复留五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远禅师《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草。”豁然契悟。作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处？归来不怕语声高。”悟大喜，持以示众曰：“觉华严彻矣。” 住后，僧问：“最初威音王，末后娄至佛，未审参见甚么人？”师曰：“家住大梁城，更问长安路。”曰：“只如德山担疏钞行脚，意在甚么处？”师曰：“拶破你眼睛。”曰：“与和尚悟华严宗旨相去几何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“昔日德山，今朝和尚。”师曰：“夕阳西去水东流。” 上堂，举“石霜和尚迁化，众请首座继踵住持，虔侍者所问”公案。师曰：“宗师行处，如火消冰。透过是非关，全机亡得丧。尽道首座滞在一色，侍者知见超师，可谓体妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鹭鸶立雪，品类不齐。侍者似凤翥丹霄，不萦金网。一人高高山顶立，一人深深海底行。各自随方而来，同会九重城里。而今要识此二人么？”竖起拂子曰：“龙卧碧潭风凛凛。”垂下拂子曰：“鹤归霄汉背摩天。” 僧问：“如何是一喝如金刚王宝剑？”师曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”师曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝如探竿影草？”师曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝不作一喝用？”师曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。” △福严文演禅师 潭州福严文演禅师，成都府杨氏子。僧问：“如何是定林正主？”师曰：“坐断天下人舌头。”曰：“未审如何亲近？”师曰：“觑著则瞎。”上堂：“当阳坐断，凡圣迹绝。随手放开，天回地转。直得日月交互，虎啸龙吟。头头物物，耳闻目视。安立谛上是甚么？还委悉么？阿斯吒！咄。” △明因昙玩禅师 平江府西山明因昙玩禅师，温州黄氏子。遍参丛席。宣和庚子，回抵锺阜，适朝廷改僧为德士，师与同志数人，入头陀岩食松自处。久之，圆悟被旨居是山，亲至岩所，令去须发。及悟诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举机击鼓，顿明大法。凡有所问，皆对曰：“莫理会。”故流辈咸以莫理会称之。 住后，上堂：“汝有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒还自瞒，汝若成佛作祖，老僧无汝底分。汝若做驴做马，老僧救汝不得。”众檀越入山，请上堂，说偈曰：“我无长处名虚出，谢汝殷勤特地来。明因无法堪分付，谩把山门为汝开。” △虎丘元净禅师 平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。上堂：“知有底人，过万年如同一日。不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道：‘山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。取不得，舍不得，不可得中只么得。’翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日九十日，也无得，也无不得。处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹渭水，落叶满长安。” 上堂：“说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯。说得见不得，落在时机，堕在毒海。若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒。说不得见不得，也好与三十棒。翠云恁么道，也好与三十棒。”遂高声召大众曰：“掎。” 上堂：“日日日东出，日日日西没。是时人知有，自古自今，如麻似粟。忽然捩转话头，亦不従东出，亦不従西没，且道従甚处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外。若是透不过者，往往道半山热瞒人。” 僧问：“如何是到家一句？”师曰：“坐观成败。” 问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“远亲不如近邻。”曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道，又作么生？”师曰：“近邻不如远亲。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“粪堆头。”曰：“意旨如何？”师曰：“筑著磕著。” △天宁梵思禅师 衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：“鸺翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。”遂拈拄杖曰：“讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？”良久，掷拄杖，下座。 上堂：“知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。”喝一喝，下座。 上堂：“山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。”乃曰：“八角磨盘空里走。” △君山觉禅师 岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：“古者道：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。’诸人还识得么？若也不识，为你注破。‘仰之弥高’，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。‘钻之弥坚’，真体自然。鸟啼华笑，在碧岩前。‘瞻之在前’，非正非偏。十方坐断，威镇大千。‘忽焉在后’，一场漏逗。堪笑云门，藏身北斗。咄！” △宝华显禅师 平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：“吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？自纳败阙。”良久，高声召大众，众举首。师曰：“归堂吃茶。” 上堂：“禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。现成公案早周遮，只个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。” △东山觉禅师 绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：“三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。”以手拍禅床，下座。 上堂：“花烂漫，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。” 上堂，举：“昔广额屠儿，一日至佛所，橙下屠刀，曰：‘我是千佛一数。’世尊曰：‘如是如是。’今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。”又曰：“广额正是个杀人不眨眼底汉，橙下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。”又道：“广额橙下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。” △天封觉禅师 台州天封觉禅师，上堂：“无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。” △道祖首座 成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于“即心是佛”语下发明。久之，悟命分座。一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：“生死到来，如何回避？”僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。悟至，召曰：“祖首座。”师张目视之。悟曰：“抖擞精神透关去。”师点头，竟尔趋寂。 △宗振首座 南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。一日，仰瞻钟阁，倏然契证。有诘之者，座酬以三偈。其后曰：“我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。不传之妙，于汝何亏？”悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：“住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。” △枢密徐俯居士 居士枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。源登座，问答已，乃曰：“诸仁者，只如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？”公闻，洒然有得。遂曰：“吾无憾矣。”源下座，问曰：“学士适来见个甚么，便恁么道？”公曰：“若有所见，则钝置和尚去也。”源曰：“恁么则老僧不如。”公曰：“和尚是何心行？”源大笑。 靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。悟亦喜其见地超迈，一日至书记寮，指悟顶相曰：“这老汉脚跟犹未点地在。”悟<卑页>面曰：“瓮里何曾走却鳖？”公曰：“且喜老汉脚跟点地。”悟曰：“莫谤他好！”公休去。 △郡王赵令衿居士 郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。公堂间为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其绸锤，悟不少假。公固请，悟曰：“此事要得相应，直须是死一回始得。”公默契，尝自疏之。其略曰：“家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。”悟见，嘱令加护。 绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。公欣然袖香趋之。慧曰：“赵州洗钵盂话，居士作么生会？”公曰：“讨甚么碗？”拂袖便出。慧起住曰：“古人向这里悟去，你因甚么却不悟？”公拟对，慧搊之曰：“讨甚么碗？”公曰：“还这老汉始得。” △侍郎李弥逊居士 侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：“居士且喜大事了毕。”公厉声曰：“和尚眼花作甚么？”悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。 公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：“谩说従来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。”掷笔而逝。 △祖氏觉庵道人 觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出适，留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。悟曰：“更须橙却所见，始得自由。”祖答偈曰：“露柱抽横骨，虚空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。” △令人明室道人 令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。 偈曰：“不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚惩。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日惩憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。” △成都范县君 成都府范县君者，嫠居岁久，常坐而不卧。闻圆悟住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。悟令看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”久无所契。范泣告悟曰：“和尚有何方便，令某易会。”悟曰：“却有个方便。”遂令只看“是个甚么？”后有省曰：“元来恁么地近那！” ○太平阖禅师法嗣 △文殊心道禅师 常德府文殊心道禅师，眉州徐氏子。年三十得度，诣成都习唯识，自以为至。同舍诘之曰：“三界唯心，万法唯识。今目前万象然，心识安在？”师茫然不知对。遂出关，周流江淮。 既抵舒之太平，闻佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子话，至“觉铁嘴云，先师无此语，莫谤先师好”，因大疑。提撕既久，一夕豁然。即趋丈室，拟叙所悟。鉴见来便闭门。师曰：“和尚莫谩某甲。”鉴云：“十方无壁落，何不入门来？”师以拳擉破窗纸，鉴即开门搊住云：“道！道！”师以两手捧鉴头，作口啐而出。遂呈偈曰：“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”鉴深然之，每对客称赏，后命分座。襄守请开法天宁，未几擢大别文殊。 上堂曰：“师子曩呻，象王哮吼。云门北斗里藏身，白云因何唤作手？三世诸佛不能知，狸奴白牯却知有。且道，作么生是他知有底事？雨打梨花蛱蝶飞，风吹柳絮毛球走。” 上堂，拈拄杖直上指曰：“恁么时，刺破僮尸迦脚跟。”卓一下曰：“恁么时，卓碎阎罗王顶骨。”乃指东畔曰：“恁么时，穿过东海鲤鱼眼睛。”指西畔曰：“恁么时，塞却西王母鼻孔。且道总不恁么时如何？今年雨水多，各宜频晒眼。” 宣和改元，下诏改僧为德士。上堂：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟，身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎，同唱《步虚词》。或看《灵宝度人经》，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音。棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。只如不进不退一句，又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。” 二年九月，复僧。上堂：“不豹田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于磅。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。只改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个，是两个？”良久曰：“秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。” 建炎三年春，示众，举临济入灭嘱三圣因缘，师曰：“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？今古时人皆妄传，不信但看后三月。”至闰三月，贼锺相叛，其徒欲举师南奔者，师曰：“学道所以了生死，何避之有！”贼至，师曰：“速见杀，以快汝心。”贼即举槊残之，血皆白乳。贼骇，引席覆之而去。 △南华知讳禅师 韶州南华知讳禅师，蜀之永康人也。上堂：“此事最希奇，不碍当头说。东邻田舍翁，随例得一橛。非唯贯声色，亦乃应时节。若问是何宗，八字不著舼。”〔舼，清藏本、续藏本均作“人”。〕击禅床，下座。 上堂：“日日说，时时举，似地擎山争几许。陇西鹦鹉得人怜，大都只为能言语。休思惟，带伴侣，智者聊闻猛提取。更有一般也大奇，猫儿偏解捉老鼠。” 上堂，以拄杖向空中搅曰：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。”卓一下曰：“变大地作黄金，穷汉依前赤骨力。为复自家无分，为复不肯承当。可中有个汉荷负得行，多少人失钱遭罪。”再卓一下曰：“还会么？宝山到也须开眼，勿使忙忙空手回。” 上堂：“春光烂漫华争发，子规啼落西山月。僮梵钵提长吐舌，底事分明向谁说。嗄！” 上堂：“迷不自迷，对悟立迷。悟不自悟，因迷说悟。所以悟为迷之体，迷为悟之用。迷悟两无従，个中无别共。无别共，拨不动。祖师不将来，鼻孔千斤重。” △龙牙智才禅师 潭州龙牙智才禅师，舒州施氏子。早服勤于佛鉴法席，而局务不辞难，名已闻于丛林。及游方迫暮，至黄龙，适死心在三门，问其所従来。既称名，则知为舒州太平才庄主矣。翌日入室，死心问曰：“会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？”师曰：“入户已知来见解，何须更举轹中泥？”心曰：“新长老死在上座手里也。”师曰：“语言虽有异，至理且无差。”心曰：“如何是无差底事？”师曰：“不扣黄龙角，焉知颔下珠？”心便打。 初住岳麓，开堂日，僧问：“德山棒，临济喝，今日请师为拈掇。”师曰：“苏噜苏噜。”曰：“苏噜苏噜，还有西来意也无？”师曰：“苏噜苏噜。”由是丛林呼为才苏噜。 后迁龙牙，因钦宗皇帝登位，众官请上堂。祝圣已，就座，拈拄杖卓一下曰：“朝奉疏中道，本来奥境，诸佛妙场，适来拄杖子已为诸人说了也。于斯悟去，理无不显，事无不周。如或未然，不免别通个消息。舜日重明四海清，满天和气乐升平。延祥拄杖生欢喜，掷地山呼万岁声。”掷拄杖，下座。 上堂，弹指一下曰：“弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫。若也见得行得，健即经行困即歇。若也不会，两个鸬鹚扛个鳖。” 上堂，举死心和尚小参曰：“若论此事，如人家有三子。第一子聪明智慧，孝养父母，接待往来，主掌家业。第二子凶顽狡猾，贪么嗜酒，倒街卧巷，破坏家业。第三子盲聋支哑，菽麦不分，是事不能，只会吃饭。三人中黄龙要选一人用。’更有四句：‘死中有活，活中有死。死中常死，活中常活。将此四句，验天下衲僧。’”师曰：“唤甚么作四句，三人姓甚名谁？若也识得，与黄龙把手并行，更无纤毫间隔。如或未然，不免借水献华去也：三人共体用非用，四句同音空不空。欲识三人并四句，金乌初出一团红。” 师<尸立>龙牙十三载，以清苦补众，衲子敬畏。大帅席公震迁住云溪，经四稔。绍兴戊午八月望，俄集众付寺事。仍书偈曰：“戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虚空可觅？”其垂训如常。二十三日，再集众，示问曰：“涅槃生死，尽是空华。佛及众生，并为增语。汝等诸人，合作么生？”众皆下语不契。师喝曰：“苦！苦！”复曰：“白云涌地，明月当天。”言讫囅然而逝。火浴获设利五色，敖灵骨塔于寺之西北隅。 △蓬莱卿禅师 明州蓬莱卿禅师，上堂：“有句无句，如藤倚树，且任诸方点头；及乎树倒藤枯，上无訩天之计，下无入地之谋。灵利汉这里著得一只眼，便见七纵八横。”举拂子曰：“看！看！一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。” 上堂：“杜鹃声里春光暮，满地落花留不住。琉璃殿上绝行晨，谁人解插无根树？”举拄杖曰：“这个是无根底，且道解开华也无？”良久曰：“只因连夜雨，又过一年春。” 上堂，举“法眼道：“识得凳子，周匝有余。”云门道：“识得凳子，天地悬殊。””师曰：“此二老人，一人向高高山顶立，一人向深深海底行。然虽如是，一不是，二不成，落华流水里啼莺。闲亭雨歇夜将半，片月还従海底生。” △何山守珣禅师 安吉州何山佛灯守珣禅师，郡之施氏子。参广鉴瑛禅师，不契。遂造太平，随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：“此生若不彻去，誓不展此。”于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：“森罗及万象，一法之所印。”师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。”及诘之曰：“灵云道：‘自従一见桃华后，直至如今更不疑。’如何是他不疑处？”师曰：“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”鉴曰：“贤沙道：‘谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。’那里是他未彻处？”师曰：“深知和尚老婆心切。”鉴然之。师拜起，呈偈曰：“终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”鉴属令护持。是夕，厉声谓众曰：“这回珣上座稳睡去也。” 圆悟闻得，疑其未然，乃曰：“我须勘过始得。”遂令人召至，因与游山，偶到一水潭，悟推师入水，遽问曰：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“潭深鱼聚。”悟曰：“见后如何？”师曰：“树高招风。”悟曰：“见与未见时如何？”师曰：“伸脚在缩脚里。”悟大称之。 鉴移蒋山，命分座说法。出住庐陵之禾山，退藏故里，道俗迎居天圣，后徙何山及天宁。 上堂：“度轹钻住山斧，佛祖出头未轻与。纵使醍醐满世间，你无宝器如何取？阿呵呵！神山打罗，道吾作舞。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。” 上堂，举婆子烧庵话。师曰：“大凡扶宗立教，须是其人。你看他婆子，虽是个女人，宛有丈夫作略。二十年{徙}油费酱，固是可知。一日向百尺竿头做个失落，直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉知机，洎乎巧尽拙出。然虽如是，诸人要会么？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。” 上堂：“如来禅，祖师道，切忌将心外边讨。従门所得即非珍，特地埋藏衣里宝。禅家流，须及早，拨动祖师关捩，抖擞多年布袄。是非毁誉付之空，竖阔横长浑恰好。君不见寒山老，终日嬉嬉，长年把扫。人问其中事若何？入荒田不拣，信手拈来草。参！” 僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“客路如天远，侯门似海深。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“长因送客处，忆得别家时。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“相逢不必问前程。”曰：“如何是主中主？”师曰：“一朝权祖令，谁是出头人？”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：“向上问将来。”曰：“如何是向上事？”师曰：“大海若知足，百川应倒流。”僧礼拜，师曰：“珣上座三十年学得底。” 师尝谓众曰：“兄弟如有省悟处，不拘时节，请来露个消息。”雪夜，有僧扣方丈门，师起秉烛，震威喝曰：“雪深夜半，求决疑情。因甚么威仪不具？”僧顾视衣巳，师逐出院。 每曰：“先师只年五十九，吾年五十六矣，来日无多。”绍兴甲寅，解制退天宁之席，谓双槐居士郑续曰：“十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。”乞还鄣南。十月四日，郑公遣弟僧道如讯之，师曰：“汝来正其时也。先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，终不同条死。明早可为我寻一只小船子来。”如曰：“要长者，要高者？”师曰：“高五尺许。”越三日，鸡鸣，端坐如平时，侍者请遗偈，师曰：“不曾作得。”言讫而逝。阇维舌根不坏，郡人陈师颜以宝函藏其家。门弟子奉灵骨，塔于普应院之侧。 △泐潭择明禅师 隆兴府泐潭择明禅师，上堂，举赵州访茱萸探水因缘，师曰：“赵老云收山岳露，茱萸雨过竹风清。谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成。” 又举德山托钵话。师曰：“従来家富小儿娇，偏向江头弄画桡。引得老爷把不住，又来船上助歌谣。” 上堂：“永嘉道：一月普现一切水，一切水月一月摄。”竖起拂子云：“看！看！千江竞注，万派争流。若也素善行舟，便谙水脉，可以优游性海，笑傲烟波。其或未然，且归林下坐，更待月明时。” △宝藏本禅师 台州宝藏本禅师，上堂：“清明已过十余日，华雨阑珊方寸深。春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。”遂大笑，下座。 △祥符清海禅师 吉州大中祥符清海禅师，初见佛鉴。鉴问：“三世诸佛，一口吞尽，何处更有众生可教化？此理如何？”师拟进语，鉴喝之。师忽领旨，述偈曰：“实际従来不受尘，个中无旧亦无新。青山况是吾家物，不用寻家别问津。”鉴曰：“放下著。”师礼拜而出。 △净众了璨禅师 漳州净众佛真了灿禅师，泉南罗氏子。上堂：“重阳九日菊华新，一句明明亘古今。杨广骆橐无觅处，夜来足迹在松阴。” △谷山海禅师 隆兴府谷山海禅师，上堂：“一举不再说，已落二三。相见不扬眉，翻成造作。设使动弦别曲，告往知来，见鞭影便行，望刹竿回去，脚跟下好与三十棒。那堪更向这里，撮摩石火，收捉电光。工夫枉用浑闲事，笑倒西来碧眼胡。”卓拄杖，下座。 |
| |
|
