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大集譬喻王经卷下
作者:乾隆 (清朝) 收藏

 

大集譬喻王经卷下

“奢利弗。譬如有人入宝性中,问先入者言:‘丈夫,诸宝何似何相?’于先入者报彼人言:‘丈夫 ,汝痴!云何名入宝性自见诸宝复问此宝?’如是,奢利弗,若善家子、善家女作如是问:‘法界何似?法界何相?’奢利弗,于时诸菩萨摩诃萨应著如是铠甲 :‘我今当示众生如此法界为说令住。’奢利弗,宝性者,所谓法界;入宝性丈夫问宝者,所谓愚凡夫辈;于先入宝性丈夫者,所谓如来阿罗诃三藐三佛陀。
“奢利弗,譬如大海不作是念:‘我出有价诸摩尼宝,或出无价诸摩尼宝。’如是,奢利弗,法界亦不作是念:‘有知我已出有限智 ,或有出无边智。’奢利弗,但于法界定随所知得有限智,又于法界定随所知得无边智。奢利弗,譬如未竟一日即知若干刹那、若干罗婆 、若干瓶、若干筒,皆知一日有若干残。如是,奢利弗,未竟出生苦集灭道。是故,奢利弗,菩萨摩诃萨当知此是证信我说菩萨乘善家子、善家女未到菩提。奢利弗 ,譬如水聚下大地彼不令虚空多。如是,奢利弗,虽恒伽河沙等诸佛世尊已入涅槃,而法界不见增减;无边诸声闻众灭度,而法界亦不见增减。是故 ,奢利弗,菩萨摩诃萨应著如是铠甲:‘所有众生界不见增减,法界亦不见增减,我等作如是师子吼,乃至觉阿耨多罗三藐三菩提。’
“奢利弗,譬如无有是处我分别说,有人至海龙王边,作如是言:‘我欲得破毛端为百分,以一分毛出一滴水。’时海龙王语彼人言 :‘丈夫,汝欲百分破于毛端,以一分毛出一滴水,我不舍大海。’如是,奢利弗,于无边众生界,教授作力令喜大喜,彼作是言 :‘我等不堪发阿耨多罗三藐三菩提,而我于法亦不作分。’奢利弗,譬如春后夏月热时,有人往诣恒伽大河欲饮其水,而有一人障不听 饮。奢利弗,于意云何?彼人于彼无主大水聚中而作障碍,得是顺不。”
答言:“不也,世尊。”
佛言:“如是,奢利弗,无摄法界、无摄诸佛法中,有发大乘善家子、善家女信解渴仰,而有众生说大乘过令离令断。奢利弗 ,于意云何?彼人顺不?”
答言:“不也,婆伽婆。不也,修伽多。”
佛言:“是故,奢利弗,善家子、善家女,闻是说已应当速发阿耨多罗三藐三菩提,生欲精进相应用力。善家子、善家女,此深法中 ,当以智观觉无我法。奢利弗,譬如此大地中有地分所,于阎浮洲诸人无用。彼何者是?所谓坑坎、缺崖棘刺、高峻废处。如是 ,奢利弗,众生界中有诸众生,于诸众生亦无所用。彼何者是?所谓发声闻乘、独觉乘者,彼等于诸众生则无所用。奢利弗,譬如有大地分 ,阎浮洲人得有用处。彼何者是?所谓具足园林华池,若有出金银处,彼等阎浮洲人得有受用。如是,奢利弗,众生界中有诸众生 ,于诸众生得有所用,而彼等少。彼何者是?所谓若发阿耨多罗三藐三菩提,彼等为诸众生而作归依,毕竟作乐故。奢利弗,譬如大海中有无价诸摩尼宝 ,而阎浮洲诸人不得受用。如是,奢利弗,虽诸阿罗汉声闻有无边善根戒、定、智、解脱、解脱知见,而彼等于诸众生则无所用。如诸菩萨摩诃萨所有善根戒 、定、智、解脱、解脱知见,彼等为诸众生受用。是故,奢利弗,菩萨摩诃萨应著如是铠甲:‘若不为诸众生受用,毕竟能作乐者非我善根。’
“奢利弗,譬如尼瞿陀子,其形虽小而生时长时多引多覆。如是,奢利弗,其初发心菩萨摩诃萨善根生时长时,当知他诸善根皆所不及最上而住。是故 ,奢利弗,发菩萨乘善家子、善家女,虽小善根不可轻贱,莫言不增长耶。何以故?发大乘人善根若增长时,当知作无量阿僧祇。奢利弗 ,譬如有人大富多财多受用具,多有贝玉珊瑚金银等,所谓若刹帝利大家子、若婆罗门大家子、若长者大家子,彼等出街市时,谁欲看者看 ?谁欲至者至?谁欲问者问?尔时所有诸宝大摩尼宝,直多百千欲看者看,欲至者至,欲问者问。何以故?彼等心大于此卖买。如是 ,奢利弗,菩萨摩诃萨于诸佛法此大乘中,欲问者问,欲说者说。何以故?彼等信大如是言说不断,欲至者至,欲问者问,欲看者看 ,欲说者说。奢利弗,譬如所有大摩尼宝,其价乃大直多百千。奢利弗,于意云何?彼大价摩尼宝,颇与水精得共居不?”
答言:“不也,婆伽婆。不也,修伽多。何以故?世尊,其摩尼宝,自与摩尼宝居,不共水精等,亦不可为喻。”
佛言:“如是,奢利弗,菩萨乘善家子、善家女,与发大乘众生,应当共居共行共游,亲近承顺给侍,善事共修多业,彼于其间发觉令忆 ,以如是故即随当学。奢利弗,譬如有人欲学于射,彼当忆念亲近射师。何以故?彼学此处,当须其间发觉令忆而慰喻之,如是取弓 ,如是作拳,如是把弓,如是放箭。以其射师发觉令忆及慰喻故,彼即随学当得成就。如是,奢利弗,彼发大乘诸善家子、善家女 ,应当亲近如来阿罗诃三藐三佛陀随顺供养;于发大乘诸善家子、善家女所,应当共居共行共游共念。彼发大乘诸善家子、善家女 ,亲近随顺供养已,彼应其间发觉令忆,复当慰喻;彼于其间发觉令忆及慰喻时,即随当学,此是陀那波罗蜜,此是尸罗波罗蜜 ,此是羼帝波罗蜜,此是毗梨耶波罗蜜,此是弟耶那波罗蜜,此是般若波罗蜜,此是方便波罗蜜,如是当学;普遍种智所有善根 ,彼应其间发觉令忆复当慰喻,彼即随当学而得成就。
“奢利弗,譬如转轮王,于阎浮洲中所去游处,阎浮洲人不惊不怖不伤不损,多舍金银令住十善业道,作如是行。其转轮王行时 ,多有百千俱致那由多众生,悲泣忆念转轮王功德。如是,奢利弗,菩萨摩诃萨于诸佛刹行时游时,彼应当学诸佛胜德,在在行处顺法界行。彼去游处 ,令诸众生不惊不怖不伤不损,多舍金银令诸众生住于十善业道,于十善业道上上令生,当如是行至无漏地。当如是作,所有行处彼诸人等 ,当学当念,此是我善友行,于诸善法摄者、作力者、作觉者、说甚深处者、摄我等者所行去处。奢利弗,菩萨摩诃萨,应学如是胜上功德。
“奢利弗,譬如彼转轮王所去游处次第行处,彼时多有百千俱致那由多无量众生欢喜欲得彼来。何以故?彼以善法教诸众生 ,彼以善法摄诸众生。如是,奢利弗,菩萨摩诃萨应著如是铠甲,我所去处次第行处,于种种方诸佛刹中,彼时多有百千俱致那由多众生欢喜欲得彼来。何以故 ?彼当教诸众生善法,又有种种善巧方便当摄众生。奢利弗,譬如彼大价摩尼宝直多百千,彼欲求时从何处得,当于卖处。如是 ,奢利弗,菩萨摩诃萨随其方便见诸众生堪为成器,彼处彼处而作方便教以善根,后当与取,种种善巧方便求已,教诸众生合善法中 ,劝于菩提心中。
“奢利弗,譬如若诸王子、若王大臣诸子聚集坐已共作是议,如是当取王位,当制王法,当持王位,当宣王教。如是,奢利弗 ,诸菩萨摩诃萨炽盛修诸善根,承事多百千俱致那由多诸佛种诸善根,善修于慈常能普念,行于大悲喜菩提心,念道场故而行于舍。彼如是等大信者 、欲作师子吼者、欲澍法雨者、欲击法鼓者、欲吹法螺者、欲竖法幢者、欲安法船者、欲度诸堕四流众生者、无量劫欲著铠甲者 、欲著大慈大悲大喜大舍牢铠甲者、欲转无上法轮者、欲降伏魔罗及眷属者、欲著不思铠甲者、欲著无比铠甲者、欲著诸三界最胜最上铠甲者 ,如是等类诸善家子,一处集坐共作是议:‘我等应当摄诸众生于彼无漏诸善根中!我等应当令诸众生回向涅槃界 !我等应当苏息诸众生于无为涅槃界中!’
“奢利弗,譬如若诸王子、若王大臣诸子聚集坐时,余下贱人不得至于彼处。如是,奢利弗,诸菩萨摩诃萨聚集坐时,余少分智具足诸众生等 ,不能见示如是境界,如诸菩萨摩诃萨示现。奢利弗,譬如大海有众生身大如虮子,复有众生身大百踰阇那,复有众生身乃至七百踰阇那。奢利弗 ,于汝意云何?岂彼大海不容彼等小身众生,若彼大身诸众生耶?”
答言:“不也,婆伽婆。不也,修伽多,非是大海不容。世尊,由造业故彼诸众生成于小身,由造业故彼诸众生成于大身。”
佛言:“如是,奢利弗,以发愿力故,诸声闻少智。然如来阿罗诃三藐三佛陀,有不可量阿僧祇不可思不可称无边不可说智。何以故 ?彼昔行菩萨行,有不可量阿僧祇不可思不可称无边不可说愿,以造彼业成就乃至到无碍智最胜功德。奢利弗,譬如大海,有诸众生与摩尼宝不相近合不知彼名 ,何况受用?如是,奢利弗,有诸善家子等于此法律中生,于彼法海具足游者,其诸声闻、独觉犹不知彼三摩地名,何况具足诸三摩地而欲当行 ?以具足三摩地故名如来阿罗诃三藐三佛陀。
“奢利弗,譬如射师作手作法,所放箭处彼处不虚。如是,奢利弗,有善方便菩萨摩诃萨,以善方便摄取,般若波罗蜜具足 ,彼若发心当即不虚,无不摄取,无不回向阿耨多罗三藐三菩提。彼菩提心即不入欲嗔痴,非欲所染,非嗔所恶,非痴所迷。彼若发菩提心 ,即不入色乃至不入识,不入我乃至不入受,非眼界非色界,不入眼识界乃至非意界、非法界,不入意识界。彼若发菩提心即离欲嗔痴 ,若无欲嗔痴即有大慈大悲大喜大舍,若有大慈大悲大喜大舍即不可得,若不可得即无生灭。若无生灭即无断常,若无断常是名发菩提心。虚空界极法界究竟 ,虚空界业合方便智,是名发菩提心。奢利弗,譬如宝树生时长时非无诸宝功能。如是,奢利弗,菩萨摩诃萨以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提 ,共摄大慈大悲大喜大舍。奢利弗,以是义故,当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心犹如宝树。
“奢利弗,譬如此三千大千世界所有诸树诸草枝叶,彼等皆为灯炷。此三千大千世界所有诸须弥山王,轮山、大轮山王、目真邻陀山 、大目真邻陀山王,余诸黑山及诸石山,彼等皆为灯器。此三千大千世界所有流泉陂池、泊河、小河、大河、大海,彼等皆为油满。若有声闻乘 、独觉乘善家子、善家女,在如来阿罗诃三藐三佛陀前,燃彼诸灯。奢利弗,于意云何?彼善家子、善家女,彼因缘故福德多不 ?”
答言:“甚多!大德婆伽婆。甚多!大德修伽多。”
佛言:“奢利弗,于意云何?若发大乘善家子、善家女,乃至施一灯,彼因缘故何者福多?”
如是语已,奢利弗言:“世尊,发大乘者乃至施一灯,福德是多,非声闻乘、独觉乘以无边阿僧祇无量灯施。”
如是语已,佛言:“奢利弗,甚善!甚善!奢利弗,如是,如是,如汝所说。何以故?若诸菩萨摩诃萨陀那波罗蜜,即诸众生陀那波罗蜜。若诸菩萨陀那波罗蜜 ,彼诸众生即得饮食、衣服、璎珞乘等受用众具。若诸菩萨陀那波罗蜜,彼诸众生即得长者财谷仓库等受用众具,亦得田宅、园林殿堂 、城邑聚落、国土王都等受用众具。奢利弗,略说诸菩萨尸罗、羼帝、毗梨耶、第耶那、般若。彼破尸罗众生,乃至无智众生,当得智慧。何以故 ?彼初发心如散种子,当如是见。彼修行已犹如种子增长,不退转地如成枝叶,一生补处犹如出华,彼如来地犹如成果,随众生欲如是聚果 ,如来涅槃当如是见。奢利弗,以是义故,当知由初发心如来出生,由于如来出诸众生所有乐具,亦由如来出诸声闻、独觉。奢利弗 ,以是义故,善家子、善家女所有善根,皆当回向阿耨多罗三藐三菩提。
“奢利弗,譬如月轮出时,此阎浮洲所有流泉陂池、泊河、小河、大河,彼处皆见月轮,而彼月天子于自宫不动,彼之月轮不近一处 ,而于诸处现月轮影。如是,奢利弗,住十地菩萨摩诃萨,多诸佛刹乃至多百千俱致那由多佛刹自身示现,彼诸佛刹所有村城聚落国土王都诸处 ,菩萨摩诃萨自身示现,有处示现陀那波罗蜜,或复舍头手足眼耳,或舍皮肉筋骨髓心,或舍子女妻妾宅舍村城聚落国土王都。或现无罪法祀大会 ,须食与食,须饮与饮,如是乃至骑乘衣服鬘香涂香床座倚枕灯明等示现舍时,为摄悭惜众生故,乃至为舍五受聚故。有处示现尸罗波罗蜜 ,不缺不穿不斑不杂,亦如牦牛护尾,为摄破戒众生故,乃至令住三解脱门故。有处示现羼帝波罗蜜,若截手足及以挑眼自无嗔恚 ,为摄高慢嗔毒众生耽富贵者故,乃至令住无生法忍故。有处示现毗梨耶波罗蜜,为懈怠众生炽然精进故,厌离自乐令诸众生住乐故 ,为摄懈怠小精进众生令住精进故,乃至令住十地故。有处示现弟耶那波罗蜜,游戏弟耶那解脱三摩地三摩钵帝,为摄失念不正知无三摩地心乱心众生故。乃至令住金刚三摩地故。有处示现般若波罗蜜。说难度深佛法故。处非处地非地。如众生行为说法故。如是奢利弗。住十地菩萨摩诃萨。巧摄方便般若波罗蜜具足。如所欲得如是能作。如诸众生信诸波罗蜜 ,如是为诸众生示现诸波罗蜜。如诸众生信色,如是为诸众生示现于色,如信法本,如是为诸众生说法,令彼众生当得不退转阿耨多罗三藐三菩提。
“奢利弗,譬如有树能与诸欲,若有众生欲得诸宝来到其边,令彼众生所欲得满,若食若衣若璎珞。若其众生所须诸宝,金 、银、毗琉璃、玻瓈、赤真珠、玛瑙、砗磲,如彼众生有所须欲,诸宝即生,彼与众生。诸所欲树,若割若破若斫,不见其树割处 、破处及斫损处,转更增长出种种宝。如是,奢利弗,住十地菩萨摩诃萨,有处示现陀那波罗蜜,有处示现尸罗、羼帝、毗梨耶 、弟耶那、般若波罗蜜、巧方便为首,有处示现生四天王天、三十三天、须夜摩天、兜率多天、化乐天、他化自在天、诸魔罗身天 ,乃至诸梵身天、梵光天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、少光天、无量光天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天 、无量广天、广果天、无热天、善见天、善现天,乃至生阿迦尼吒天,示现自身说法;有处示现有想无想众生乃至非想非非想天 ,有处示现此阎浮洲作转轮王身,为众生说法;有处示现转轮王四分中一分王形色,有处示现力转轮王形色,有处示现刹帝利、长者、大臣、王臣、小男、小女、归女、丈夫、沙门、婆罗门、尼楗梵志、天、龙、夜叉、楗闼婆、阿修罗、伽留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等乃至依城者形色 ,有处示现声闻、独觉形色,有处示现下兜率宫,或入母胎,或出生,或梵释捧接,或行七步,或口出言:‘我是世间尊胜 ,当穷生死!’或诣学堂,或入天祠,或处宫内,或在阎浮树下,或身出家,或至道场,或降魔罗军众,或证无上菩提,或转法轮 ,或为四众八部说法,或现涅槃,或一全身,或如芥子,或炽正法,或现法灭。奢利弗,略说如诸众生所信说法者,是诸菩萨摩诃萨自身示现 ,为成熟诸众生故。如诸众生信诸法本,是诸菩萨摩诃萨,为诸众生说于法本,令彼诸众生等得不退转阿耨多罗三藐三菩提。
“奢利弗,譬如幻师、若幻师弟子,住四大道示种种幻,所谓象马车步。奢利弗,于意云何?彼四分兵来处去处,十方诸世界中可得知不 ?”
答言:“不也,婆伽婆。不也,修伽多。彼幻来去不可得知,而彼幻非无因。”
佛言:“如是,奢利弗,彼佛智若来若去,十方诸世界中亦不可知。如来阿罗诃三藐三佛陀,以是智具足故,十方诸世界中诸众生所有心行皆如实知 ,而彼智非无因,彼智最上当如是见。奢利弗,譬如有人被捉咽喉,则诸处根皆当被捉。如是,奢利弗,若善家子、善家女,以遍智心 、菩提心中入诸佛法,请诸众生,摄诸众生,持诸众生。
“奢利弗,譬如有人寿命百岁,将一滴水来与如来阿罗诃三藐三佛陀,作如是言:‘世尊,我寄此一滴水,愿为持之莫杂余水。’如来取已掷恒伽大河中 ,掷已彼一滴水向于大海。时彼寿百岁人过岁还来,作如是言:‘世尊,与我前所寄一滴之水,不令杂余水者。’奢利弗。如来阿罗诃三藐三佛陀有如是智 ,谓不思智、无比智、出三界智,如来阿罗诃三藐三佛陀具是智已,从大海出彼前所寄一滴之水不杂余水,还与彼人。如是,奢利弗 ,如来阿罗诃三藐三佛陀,非一佛刹中说法,亦非二三四五,乃至非千佛刹中说法,种种善巧方便教化众生。何以故?如来阿罗诃三藐三佛陀 ,不可量阿僧祇不可称不可说无量千佛刹中说法,种种善巧方便教化众生。
“奢利弗,譬如春后夏月正炽热时,有一丈夫乃与大众欲过旷野,彼于行时远见焰动,彼人慰喻彼大众言:‘汝等但来,有水可饮。’尔时 ,彼人令彼大众望水不绝,速出旷野便得苏息,不损不伤安隐无畏至自境界。如是,奢利弗,如来阿罗诃三藐三佛陀,令诸声闻欲入阿罗汉果 ,为其说法如阿罗汉所作相应精勤用力,彼既作已便获其利。奢利弗,若信是法,彼即信无尘法;若信无尘法,彼即信如来阿罗诃三藐三佛陀 ;若信如来阿罗诃三藐三佛陀,彼即于无尘法解脱;若于无尘法解脱,彼即解脱生老病死忧悲苦恼。
“奢利弗,譬如漏尽阿罗汉,在阿兰拏山远险之处诵时,彼处有响,彼时更有异人闻已,即得阿罗汉果。奢利弗,于意云何 ?彼人是谁调伏?”
答言:“世尊,是阿罗汉。”
佛言:“奢利弗,于意云何?彼漏尽阿罗汉,岂作如是念言:‘我若诵时,当有众生得调伏’耶?”
答言:“不也,婆伽婆。不也,修伽多。”
佛言:“奢利弗,于意云何?彼响从内从外从内外出?莫作是见!若诸众生所出音辞当如是信,若有是说彼亦随我。奢利弗 ,譬如丈夫、妇女于睡梦中,乃见如来与声闻众围绕说法。奢利弗,于意云何?如来、声闻其实来不?”
答言:“不也,婆伽婆。不也,修伽多。”
佛言:“如是,奢利弗,若人现见我声闻众围绕说法,当信如梦,彼即现前见我及以法僧。奢利弗,譬如大海非无有宝而不取宝。何以故 ?彼于先世不曾作取宝业,是故彼摩尼宝黑不识不取。若人曾作摩尼宝业,彼即得入宝洲,入宝洲已取摩尼宝。如是,奢利弗,非无法界 ,而不觉阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗,但彼先世于佛境界,不作善根亦不发起,是故今入声闻。彼等不行如来行处,亦无如来功德 ,不具如来力、无畏等及无碍智。如来阿罗诃三藐三佛陀,则具如来力、无畏等及无碍智。
“奢利弗,譬如丈夫、妇女执镜自看面轮,见自面相便生喜跃。如是,奢利弗,无闻凡夫不知影喻法本故,驰走流转而生爱乐。是故 ,奢利弗,菩萨摩诃萨应著如是铠甲:‘我今为诸众生说法,令于流转当知当断。’奢利弗,菩萨摩诃萨当信诸法空虚不牢,如是当行。奢利弗 ,譬如如来阿罗诃三藐三佛陀有所作化,彼化生时无所生,灭时无所灭,于佛境界若问若答此非二法。如来所化生时无所生,灭时无所灭。如是 ,奢利弗,得无生法忍菩萨摩诃萨觉诸法无生,觉已不得一法,若生时生无处法生,若灭时灭亦无有为无为。何以故?菩萨摩诃萨觉诸法无二故。
“奢利弗,譬如沫搏无有牢固,彼无牢固当随顺知。如是,奢利弗,诸法无牢固,诸法是空,当随顺知。诸法如海,本性无有二相。奢利弗 ,譬如水泡从因缘生,以一一因不能得生。如是,奢利弗,凡有众生因不正念欲取于生,彼皆虚无空不牢固。彼诸众生于实际中不如实知 ,不见不入不觉。我为彼等众生,昔著如是铠甲:‘云何令彼诸众生等当见实际?我应为说流转轮回。’
“奢利弗,譬如鸟行虚空无法障碍。如是,奢利弗,菩萨乘善家子、善家女等,于诸法无碍际、无尘际、无二际,信于遍智 ,我说是菩萨乘善家子、善家女等,决定阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗,譬如神通比丘行虚空时,虽见其行不见步迹。如是,奢利弗 ,见菩萨行,而不能说彼法及善根回向处。何以故?奢利弗,我所觉法不可言说,彼法诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、伽留荼 、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等不能成就,唯除诸菩萨摩诃萨于诸世界最胜具足上智著大铠甲。何以故?彼菩萨摩诃萨,诸天等世皆不能及。
“奢利弗,譬如手足能作诸事。如是,奢利弗,于此法本当如是见。奢利弗,譬如有人能以一指示现五指。于意云何?彼难作不 ?”
奢利弗言:“甚难!婆伽婆。甚难!修伽多。”佛言:“奢利弗,我此说难,如虚空等法界,虚空等法觉已,为他解说此难于彼 ,我说希有。何以故?奢利弗,彼菩萨摩诃萨,虚空等法觉已,不作戏论而能增长。如是,奢利弗,所有善根,菩萨摩诃萨当觉阿耨多罗三藐三菩提 ,彼诸善根皆是虚无空不牢固。阿耨多罗三藐三菩提示现已,彼诸善根乃不欺诳,觉阿耨多罗三藐三菩提。是故,奢利弗,菩萨摩诃萨应著如是铠甲 :‘我信诸法是不牢固!’若不入此忍者,不能成就八人法、须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法,何况觉阿耨多罗三藐三菩提 ?唯除诸菩萨摩诃萨于诸三界最胜具足上智。
“奢利弗,是故菩萨摩诃萨应近善友承事供养。何者善友?所谓示教行六波罗蜜,若以余教彼非善友。若菩萨摩诃萨,如是言 ,如是教,如是应学诸波罗蜜,如是应学诸菩萨法,当知彼名菩萨摩诃萨真实善友。奢利弗,譬如以一滴稣掷大海中。于意云何 ?此为多不?”
奢利弗言:“不也,婆伽婆。不也,修伽多,于彼水中还是一滴。”
佛言:“如是,如是。奢利弗,诸声闻、独觉戒、定、智、解脱、解脱知见,少摄不能为诸众生而作利益。奢利弗,譬如以一滴油掷华池中 ,彼则遍满不知其油滴法。如是,奢利弗,诸菩萨摩诃萨戒、定、智、解脱、解脱知见,乃至诸有善根,为诸众生当得受用,乃至究竟涅槃。奢利弗 ,譬如有一丈夫于大海中破百分毛取一滴水。于意云何?彼一滴水比于大海水聚,何者为多?”
奢利弗言:“世尊,假使取百踰阇那,犹当是少,何况彼人破百分毛取一滴水?”
佛言:“奢利弗,如是诸声闻、独觉智如一滴水,诸菩萨摩诃萨知见如大海水聚。诸菩萨摩诃萨具足是知见故,能成熟诸众生 ,乃至将到无余涅槃界。”
佛说此赞诸菩萨摩诃萨功德法本时,无量阿僧祇无边诸众生等发阿耨多罗三藐三菩提心,无量阿僧祇无边诸菩萨摩诃萨善根炽然增长劝行成就 ,无量阿僧祇无边天人等世远尘离垢,于诸法中得法眼净。佛说此经时,尊者奢利弗,及余诸比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦 ,天、人、楗闼婆、阿修罗等闻佛所说,皆大欢喜。


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