道藏本及明钞本刻本并无目录，此毕氏所定，依意林为第十六卷，今从隋志，别为一卷。
　卷之一
　　亲士第一
　　脩身第二
　　所染第三魏征群书治要引篇目同。
　　法仪第四治要引篇目同。
　　七患第五治要引篇目同。
　　辞过第六治要引此篇文并入七患篇，疑唐以后人所分。
　　三辩第七黄震、宋濂所见别本，以上七篇题曰经，盖宋人所加。
　卷之二
　　尚贤上第八治要引篇目同。汉书艺文志颜师古注引作“上贤”。
　　尚贤中第九
　　尚贤下第十
　卷之三
　　尚同上第十一汉书颜注引作“上同 ”。
　　尚同中第十二
　　尚同下第十三中兴馆阁书目云“ 一本自亲士至上同十三篇”，即此。黄震、宋濂所见别本，以上六篇题曰论，亦宋人所加。

　卷之四
　　兼爱上第十四汉书颜注引同。
　　兼爱中第十五
　　兼爱下第十六
　卷之五道藏本六同卷。
　　非攻上第十七
　　非攻中第十八
　　非攻下第十九
　卷之六
　　节用上第二十汉书颜注引同。
　　节用中第二十一
　　节用下第二十二阙
　　节葬上第二十三阙
　　节葬中第二十四阙
　　节葬下第二十五
　卷之七
　　天志上第二十六
　　天志中第二十七
　　天志下第二十八
　卷之八
　　明鬼上第二十九阙。汉书颜注引作 “明鬼神”。
　　明鬼中第三十阙
　　明鬼下第三十一
　　非乐上第三十二
　卷之九
　　非乐中第三十三阙
　　非乐下第三十四阙
　　非命上第三十五治要引篇目及汉书颜注引，并同。
　　非命中第三十六
　　非命下第三十七
　　非儒上第三十八阙
　　非儒下第三十九
　卷之十
　　经上第四十晋书鲁胜传墨辩注叙云 “墨辩有上下经，经各有说，凡四篇”，即此。
　　经下第四十一
　　经说上第四十二
　　经说下第四十三
　卷之十一
　　大取第四十四
　　小取第四十五
　　耕柱第四十六
　卷之十二毕云：“旧云十三同卷者，梵本分帙如此。”诒让案：此明人编入道藏所合并，非古本也。毕谓梵本，亦非。

　　贵义第四十七治要引篇目同。
　　公孟第四十八

　卷之十三
　　鲁问第四十九
　　公输第五十
　　□□第五十一
　卷之十四
　　备城门第五十二明吴宽钞本无目录，其当卷篇目，以备城门为五十四，备高临为五十五。册末，吴氏手跋云“本书七十一篇，其五十一之五十三，五十七，五十九之六十，六十四之六十七，篇目并阙，当访求古本考入”云。是吴所据旧本实如此，则当阙五十二、五十三二篇。末知孰是。
　　备高临第五十三
　　□□第五十四依备城门篇所列攻具十有二，临第一，钩第二，则此篇疑当为备钩。

　　□□第五十五备城门篇十二攻具，冲第三，则此篇疑当为备冲。诗大雅皇矣，孔疏引有备冲篇，盖唐初尚未佚也。

　　备梯第五十六
　　□□第五十七十二攻具，梯第四，堙第五，则此篇疑当为备堙。
　　备水第五十八

　　□□第五十九十二攻具（一）。水第六，穴第七，突第八，空洞第九，蚁傅第十，今唯阙备空洞一篇，其次又不当列水突之闲，岂为后人所贸乱与？

　　□□第六十
　　备突第六十一
　　备穴第六十二十二攻具，穴在突后，此篇次与彼不合。
　　备蛾傅第六十三

（一）原误作“其”，据文义改。

　卷之十五
　　□□第六十四十二攻具，轒辒第十一，轩车第十二，则当有备轒辒、备轩车二篇，其次当在此。
　　□□第六十五
　　□□第六十六
　　□□第六十七
　　迎敌祠第六十八
　　旗帜第六十九“帜”俗字，王念孙校改“职”。
　　号令第七十九章筭术衰分篇，刘徽注引篇目同。
　　杂守第七十一

　　毕沅云：桉旧本皆无目，隋书经籍志云“墨子十五卷，目一卷。”马总意林云“墨子十六卷。”诒让案：马本梁庾仲容子钞，见高似孙子略。则是古本有目也。考汉书艺文志云“墨子七十一篇”，高诱注吕氏春秋云七十二篇，疑当时亦以目为一篇耳。藏本云阙者八篇而有其目，节用下，节葬上、中，明鬼上、中，非乐中、下，非儒上，是也。当是宋本如此。而馆阁书目云“自亲士至杂守为六十一篇，亡九篇”，恐是八讹为九。又七十一篇亡其九，当存六十二，而云六十一，亦二之讹也。其十篇者，藏本并无目，亦当是宋时亡之。然则宋时所存实止五十三篇耳。诒让案：荀子修身篇，杨注云“墨子着书三十五篇”，疑当作五十三篇。或唐中叶以后此书即有阙佚，篇数已与今本同也。然诗正义引备冲篇，则尚存其目，而不知列在第几。太平御览引有备冲法，正在此篇，则宋初尚多存与？诒让案：御览多本古类书，不足证北宋时此书尚有完本也。南宋人所见十三篇一本，乐台曾注之，即自亲士至上同是。而潜溪诸子辩云：“上卷七篇，号曰经，下卷六篇，号曰论，共十三篇。”诒让案：此即中兴馆阁书目所载，别本书录解题亦箸录。黄氏日钞诸子云“墨子之书凡二，其后以论称者多衍复，其前以经称者善文法。”又吴师道战国策校注五，引兼爱中篇“楚灵王好士细腰” 数语，云“今按墨子三卷中无此文。”三卷者，别本也，古墨子篇数不止此。是陈直斋、黄东发、吴正传所见墨子皆止十三篇本也。又有可疑。夫墨子自有经上下、经说上下，在十三篇之后。此所谓经，乃亲士、修身、所染、法仪、七患、辞过、三辩七篇，与下尚贤、尚同各三篇文例不异，似无经论之别，未知此说何据？以意求之，或以经上下、经说上下及亲士、修身六篇为经。诒让案：南宋别本不如是，毕说非。其说或近，以无子墨子云云故也。诒让案：此说亦非，详亲士篇。然古人亦未言之。至乐台所注，见郑樵通志艺文略，而焦竑国史经籍考亦载之，似至明尚存，诒让案：郑、焦二志多存虚目，不足据。卒亦不传，何也？若钱曾云藏会稽钮氏世学楼本，共十五卷七十一篇，内亡节用等九篇者，实即今五十三篇之本，内着阙字者八篇，钱不深核耳。

　　洪颐烜云：墨子今本十五卷，自亲士至杂守，凡七十一篇，内阙有题八篇，无题十篇。据陈振孙书录解题称汉志七十一篇，馆阁书目有十五卷六十一篇者，多讹脱不相联属，是无题十篇宋本已阙，有题八篇阙文，在宋本已后。读书丛录。诒让案：道藏本即从宋本出，有题八篇，宋本盖已阙，洪说未塙。