迎敌祠第六十八
　　敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，月令，郑注云“木，生数三成数八”。堂密八。盖堂为多角形。尔雅释山云“山如堂者密”。郭注引尸子云“不知堂密之有美枞”。俞云：“‘密’字无义，疑当作‘●’。说文穴部‘●，深也’，谓堂深八尺也。不言尺者，蒙上而省。‘●’‘密’相似，因误为‘密 ’矣，下并同。”年八十者八人，主祭青旗。青神长八尺者八，弩八，八发而止。将服必青，其牲以鸡。 月令注云“鸡，木畜”。敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，月令注云 “火，生数二成数七”。堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神长七尺者七。弩七，七发而止。将服必赤，其牲以狗。贾子新书胎教篇青史氏记云：南方“其牲以狗，狗者，南方之牲也”。此与彼合。月令犬属秋，注云“犬，金畜”。与此异。敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，月令注云“金，生数四成数九”。堂密九。年九十者九人，主祭白旗。素神长九尺者九，弩九，九发而止。将服必白，其牲以羊。贾子云“西方其牲以羊，羊者，西方之牲也”，此与彼合。月令羊属夏，注云“羊，火畜”，与此异。敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，月令注云“水，生数一成数六”。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神长六尺者六，弩六，六发而止。将服必黑，其牲以彘。 月令注云“彘，水畜”。毕云：“已上与黄帝 兵法说同，见北堂书钞。 ”诒让案：孔丛子儒服篇，孔子高对信陵君问祈胜之礼，云“先使之迎于适所从来之方为坛，祈克于五帝，衣服随其方色，执事人数从其方之数，牲则用其方之牲” ，即本此。从外宅诸名大祠，“ 从”当作“徙”，形近而误。谓城外居宅及大祠，寇至，则徙其人及神主入内也。灵巫或祷焉，给祷牲。
　　凡望气，有大将气，茅坤本有“ 有中将气”四字。有小将气，有往气，有来气，有败气，毕云“今其法存通典兵，风云气候杂占（一）也。”能得明此者可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所，谓巫、医、卜居各有所。或读有所长句，亦通。长具药，医之长，掌具药备用。宫之，疑当作“宫养之”，今本脱“养”字。号令篇云“守入城，先以候为始，得辄宫养之”，可证。善为舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以请守，茅本 “请”作诸。“守”上，当依王校增“报”字。案：“ 巫卜”下，亦当有“望气”二字。守独智巫卜望气之请而已。三略中略云“禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶”。旧本“气”误在“
之”字下。毕云：“智、知同。言望气之请唯告守独知之。”王云：“请皆读为情。墨子书通以请为情，此文当作‘巫卜以请报守，守独智巫卜望气之请而已。’智与知同，言巫卜以情报守，巫卜望气之情唯守独知之而已，勿令他人知也。号令篇曰‘巫、祝吏与望气者必以善言告民，以请上报守，守独知其请而已’，是其证。旧本脱‘报’字，‘气’‘之’二字又误倒，则义不可通。”案：王校是也，苏校同，今据乙。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，王云：“说文‘覹，司也’‘司’今作‘伺’，‘覹’字亦作‘微’。史记廉颇蔺相如传曰‘赵使人微捕，得李牧’，汉书游侠传‘使人微知贼处’，师古曰‘微，伺间之也’。”案：亦详号令篇。断，罪不赦。说文斤部云“断，□也”，车部云 “ 斩，□也”，又首部云“●，□也”三字同训。此“断 ”盖即“●”字，亦即“斩”也。商子赏刑篇云“晋文公断颠颉之●以徇”。望气舍近守官。“ 官”，谓守所治官府，茅本作“宫”。牧贤大夫及有方技者若工，弟之。“牧”，当为“ 收”之误。工谓百工。举屠、酤者苏云：“酤，与沽通，卖酒也。”置厨给事，弟之。 毕云：“言次第居之，古次第字只作弟 ”。案：“弟”疑当为“●”之省，●与秩同，言□食之，毕说未允。

（一）原误作“古”，据毕本改。

　　凡守城之法，县师受事，周礼地官有县师、上士二人，若有军旅之戒，则受□于司马，以作其众庶及马牛车辇，会其车人之卒伍，使皆备旗、鼓、兵器，以帅而至，侯国盖亦有此官，战国时犹沿其制也。出葆，循沟防，筑荐通涂，荐，与荐通。左传哀八年传“栫之以棘”，杜注云“雍也。”释文云“栫，一作荐。”筑荐通涂，谓雍塞通达之涂也。脩城。百官共财，苏云“ 共读如供”。百工即事，司马视城脩卒伍。吴钞本“视”作“施”，“脩”作“修”。设守门， 苏云：“‘门’下疑脱一‘阉’字。” 案：苏说非。二人掌右阉，旧本“
二”误“三”。俞云：“左右人数不应有异，疑‘三’人是‘二’人之误。盖门之启闭，皆四人守之。启则有左右之分，故曰二人掌右阉，二人掌左阉，及闭，则无左右之分，故止曰四人掌闭也。” 案：俞说是也，茅本正作二人，今据正。二人掌左阉，阉，阖之借字，犹耕柱篇“商奄” 作“商盖”。说文门部云“阖，门扇也”。左右阖，即谓门左右扉。苏读掌右掌左句，误。四人掌闭，百甲坐之。左文十二年传云“裹粮坐甲。 ”荀子正论篇云“庶士介而坐道。”俞云“‘百’乃‘ 皆’字之误，言守门者皆甲而坐也。”案：‘百’字不误，城下门百甲，城上步一甲，文正相对。城上步一甲、一戟，∶备城门篇云“城上楼卒，率一步一人。”其赞三人。小尔雅广诂云“赞，佐也”。三人为甲戟士之佐，合之五人而分守五步，非一步有五人也。五步有五长，十步有什长，百步有百长，即备城门篇之帛尉也。旁有大率，即旗帜篇“ 四面四门，及左右军之将，分守四旁”。中有大将，即旗帜篇中军之将。皆有司吏卒长。城上当阶，有司守之，移中中处“ 移中”不可解，疑当为“多卒”之误。盖城上每步一甲，城下每门百甲，此外多余者为多卒，犹言羡卒也。旗帜篇云“多卒为双兔之旗。”商子境内篇云“国尉分地，以中卒随之。”泽急而奏之。毕云：“言居中者泽急事奏之，‘泽’当为‘择’。”俞云：“毕校是也，惟未解‘奏’字之义。史记萧相国世家索隐曰‘奏者，趋向之也’。择急而奏之，谓有急则趋向也。”士皆有职。城之外，矢之所遝，“
遝”，旧本作“还”，苏云“还犹至也。”王云：“‘还’当为‘遝’，谓矢之所及也，下同。”案：王校是也，今据正，说详非攻下篇。坏其墙，无以为客菌。菌，犹言翳也，周书王会篇有菌鹤，孔注云“菌鹤可用为旌翳”，是菌有翳蔽之义。苏云：“菌疑与棞义通，意言城外有墙，是令敌人得障蔽以避矢，宜急坏之。”三十里之内，薪、蒸、水皆入内。水无入内之理，当为“木”，上又脱“材”字。薪蒸，细木；材木，大木也。杂守篇云“材木不能尽入者，燔之”，是其证。狗、彘、豚、鸡食其●，毕云：“●，肉字异文。广韵云‘肉，俗作●’。”敛其骸以为醢 说文酉部云“醢，肉酱也。”尔雅释器云“肉谓之醢，有骨者谓之臡”。臡醢亦通偁。腹，病者以起。吕氏春秋直谏篇，高注云 “起，兴也”，谓病愈而兴起。但审校文意，似谓肉醢等当以养病者，则病者当为守圉受伤之人，不宜专举腹病，此似有讹字。窃疑“腹”或当为“□”，即“臡” 之正字，属上醢□为句，于义较通也。城之内薪蒸庐室，矢之所遝旧本亦作“还”，今据王校改。皆为之涂菌。苏云：“ 涂菌所以避矢涂、涂同。”令命昏纬狗纂马，掔纬。后汉书张衡传，李注云“纂，系也” 。说文手部云：“掔，固也”，大戴礼记夏小正“农纬厥耒”，传云“纬，束也”，言纬纂必坚固。苏云：“ 纬，束也。掔，苦闲切，音悭，固也，又牵去也， 与牵通。言夜必防闲狗马，勿令惊逸。 ”诒让案：掔、牵古通，然此掔当读如字，似无牵义。 静夜闻鼓声而●，毕云“‘噪’ 字异文”。诒让案：周礼大司马云“鼓皆駴，车徒皆噪 ”，郑注云“噪，讙也”。所以阉客之气也，毕云“阉，遏也”。所以固民之意也，故时●则民不疾矣。“凡守城之法”以下至此，疑他篇之文错箸于此。

　　祝、史乃告于四望、山川、社稷，祝史，谓大祝、大史也。周礼大宗伯，郑注云“四望，五岳四镇四渎”。案：山川，盖谓中小山川在竟内者。先于戎，“先于戎”，未详。疑当作“先以戒”，下文云“先以挥”，文例同。乃退。公素服誓于太庙，曰：“其人为不道，苏云：“‘其人’，疑当作‘某人’。”案：苏校是也，孔丛子正作“某人不道”。不脩义详，“ 脩”，吴钞本作“修”。毕云“详、祥同”。唯乃是王，疑当作“唯力是正”。“力”“ 乃”“正”“王”，形并相近。明鬼下篇云“诸侯力正 ”。曰：予必怀亡尔社稷，苏云：“‘怀’，疑当作‘坏’。”案：怀犹言思也，似不误。灭尔百姓。二参子尚夜自厦，毕云：“当为‘厉’。”苏云：“‘参’即‘三’，下参发义同。‘尚’下当脱‘夙’字，或‘尚’即‘夙’字之讹。”诒让案：孔丛子云“二三子尚皆同心，比力死守”，与此略同。以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。“兼”下疑脱一字。毕云：“ 左右，助也。”既誓，公乃退食。舍于中太庙之右，茅本“太”作“大”。中太庙，侯国太祖之庙也。仪礼聘礼，贾疏说诸侯庙制云：“太祖之庙居中，二昭居东，二穆居西，庙皆别门”。祝、史舍于社。百官具御，乃斗毕云：“疑 ‘刁斗’字。”案：“斗”疑“升”之误。下云：“乃下，出俟，升望我郊，乃命鼓，俄升”，此“乃升”与 “乃下”，文正相对。公舍在太庙右，则升格殆即于庙与？鼓于门，毕云：“‘门’旧作‘问’，以意改。”诒让案：孔丛子云“乃大鼓于庙门，诏将帅命卒，习射三发，击刺三行，告庙用兵于敌也”，依彼文则上“斗”字当作“大”，未详。右置旗，左置旌于隅练名。谓门左右隅，一置旗，一置旌也。毕读“右”属上“鼓于门”为句，误。说文糸部云“练，湅缯也”。名、铭古今字。谓以练为旗旌之旒，而书名于上也。尔雅释天说旌旗云“纁帛縿练旒九”。仪礼士丧礼云“为铭各以其物，亡则以缁，长半幅，赪末长终幅，广三寸，书名于末”，郑注云“铭，明旌也”，今文铭皆为名。周礼司勋云“铭书于王之大常”，是凡旌旗之属，通谓之铭。此作名，与礼今文正同。说文亦无铭字。射参发，告胜，五兵咸备，五兵，详节用上篇乃下，出挨，毕云：“当为‘俟’。”升望我郊。侯国宫庙有门台，故可升望国郊。乃命鼓，俄升，公羊桓二年，何注云“俄者，谓须臾之间”。役司马射自门右，役司马，盖官名，掌徒役者。蓬矢射之，茅参发，“茅”当为“矛”，苏属上读，云“似言束茅而射之”，误。弓弩继之，校自门左，校，盖军部曲吏。管子度地篇有部校长官。商子境内篇云“军●，自一级以下至小夫，命曰校徒操士”。战国策，中山策云“五校大夫 ”，高注云“五校，军营也”。又秦策云“亡五校”。校下疑脱“射”字。先以挥，不箸其兵，疑有佚脱。木石继之。祝、史、宗人告社，左传哀二十四年，杜注云“宗人，礼官也”。案：即周礼大小宗伯，侯国及都家并有之。覆之以甑。说文瓦部云“甑，甗也”。此盖厌胜之术，未详其义。

　　　旗帜第六十九
　　　毕云：“说文云‘旗，熊旗，五游以象罚星，士卒以为期’。释名云‘熊虎为旗，军将所建，象其猛如虎，与众期其下也’。‘帜’当为‘织 ’，诗‘织文鸟章’，传云‘徽织也’。陆德明音义音‘
志’，云‘又尺志反’，又作‘识 ’。案汉书亦作 志，而无从巾字 ”。王改“帜”并为“职”，云“墨子书旗识字如此，旧本从俗作帜，篇内放此”。案：帜正字当作识，号令、杂守二篇、“微职”字并作“职”者，假借字也，王校甚是。但司马贞、玄应所引并作“帜”，则唐本如是，以相承已久，未敢辄改。
　　守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，毕云：“北堂书钞引作‘金为白旗，士为黄旗’。”案：毕据明陈禹谟改●本书钞，不足冯，景宋钞本无。水为黑旗，食为菌旗，自仓英旗以上七旗，并以色别，菌非色名，疑当为“茜” 。说文艸部云“茜，茅搜也”，茅搜可以染绛，字或作 “蒨”，左定四年传“綪茷”，杂记郑注引作“蒨旆” 。死士为仓英之旗，苏云：“仓英，当即苍鹰。”俞云：“仓英之旗乃青色旗，仓英即沧浪也，在水为沧浪，在竹为苍筤，并是一义，此又作仓英者，英古音如央，故与浪同声”。案：俞说是也。 竟士竟，竞之借字。逸周书度训篇云“扬举力竟”，亦以竟为竞。毕云：“犹云彊士。 ”苏云：“犹言劲卒。”为雩旗，毕云：“虎字假音。”王云：“‘雩’，即‘虎’之讹，非其假音也。钞本北堂书钞武功部八，引此为‘虎旗’ ，上脱二字，而‘虎’字则不误。通典兵五亦曰‘须战士锐卒举熊虎旗’。隶书‘虎’字或作‘●’，见汉殽坑君神祠碑阴，与‘雩’字相似而误。”多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，五尺，谓年十四以下，详杂守篇。女子为梯末之旗，苏云：“‘梯’未详，疑当作枯杨生稊之‘稊’。”弩为狗旗，戟为●旗， “●”，疑即“旌 ”字。月令“季秋载旌旐”，淮南子时则训，“旌”作 “荏”。“荏”“●”皆“旌”之讹。隶书“旌”或作 “●”，形相近。周礼司常“九旗，析羽为旌”。毕云：“北堂书钞引作‘林旗’。” 剑盾为羽旗，盖即司常九旗之全羽为旞。车为龙旗，毕云：“旧作‘垄’，据北堂书钞改。‘车’彼作‘舆’ 。”诒让案：旧钞本书钞仍作“车”，与今本同。骑为鸟旗。骑，谓单骑，亦见号令篇。左传昭二十五年“左师展将以公乘马而归”，孔疏云“古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也，至六国之时始有单骑，苏秦所云车千乘，骑万匹是也。曲礼云‘前有车骑者’，礼记，汉世书耳，经典无骑字也。刘炫谓此左师展欲共公单骑而归，此骑马之渐也”。案：单骑，盖起于春秋之季，而盛于六国之初，故此书及吴子并有之。 凡所求索旗名不在书者，皆以其形名为旗。城上举旗，备具之官致财物，句之足而下旗。俞云：“下‘之’字衍，文本作 ‘足而下旗’，盖城上举旗，则备具之官，各致其财物，既足而后下旗也，‘之’字即‘足’字之误而复者，当删。”诒让案：“之”当作“二”，即物之重之。物足而下旗，言致财物既足其城上之用，则偃下其旗也。

　　凡守城之法：石有积，樵薪有积，菅茅有积，“ 茅”，吴钞本作“茆”。说文艸部云“菅，茅也”。陆玑毛诗艸木疏云“菅似茅而滑泽无毛，柔韧宜为索”。茆、茅古字亦通。雚苇有积，说文艸部云：“雚，薍也”，“苇，大葭也”。●部云“ 雚，小●也”，音义并别。此“雚”当为“□”，经典省作“萑”，或掍作“雚”，非是。周礼司几筵“雈席 ”，唐石经初刻亦误作“雚”。木有积，炭有积，沙有积，松柏有积，蓬艾有积，麻脂有积，金铁有积，粟米有积；王云：“‘金铁’当为‘金钱’，字之误也。金钱粟米皆守城之要物，故并言之。若铁则非其类矣。号令篇曰‘粟米、钱金、布帛’，又曰：‘粟米、布帛、钱金’，杂守篇曰‘粟米、布帛、金钱’，皆其证。太平御览居处部二十，引此正作‘金钱’。”井灶有处，毕云“通典守拒法云‘城上四队之间，各置八旗，若须木□拯板，举苍旗；须灰炭稕铁，举赤旗；须檑木樵苇，举黄旗；须沙石□瓦，举白旗；须水汤不洁，举黑旗；须战士锐卒，举熊虎旗；须戈戟弓矢刀剑，举鸷旗；须皮□麻鍱锹●斧凿，举双兔，城上举旗，主当之官随色而供’，亦其遗法。”重质有居，毕云： “言居其妻子。”五兵各有旗，节各有辨；说文刀部云“辨，判也”。凡符节判析其半，合之以为信验。荀子性恶篇云“辨合符验”。周礼小宰“傅别”（一），朝士“判书”，郑注引故书“别”“判”并作“ 辨”，声义并相近。法令各有贞；广雅释诂云“贞，正也”。又疑或为“员”之讹，苏云“ ‘贞’为‘其’字之讹”，非。轻重分数各有请： 请与诚通。主慎道路者有经。慎，循之假字，谓循行道路也。周礼“体国经野”，郑注云“经，谓为之里数”。

（一）原作“传别”，据周礼改。

　　亭尉各为帜，竿长二丈五，亭尉，即备城门篇之帛尉，及迎敌祠篇之百长也。帛长丈五，广半幅者大。毕云：“太平御览引云‘凡帜帛长五丈，广半幅’。”案：史记高祖纪，索隐引墨翟曰“帜帛长丈五，广半幅”，一切经音义五云“墨子以为长丈五尺，广半幅，曰帜也”，并即据此文，是唐本已如此，御览不足据。后文城将帜五十尺，以次递减，至十五尺止，亭尉卑，自当丈五尺，不宜与城将等也。又“者大”、毕本据惠士奇礼说改为“有大 ”，属下“寇傅攻前池外廉”为句。案：“者”字不误，“大”当为“六”，二字形近。下文大城，“大”又讹“六”，可互证。六即亭尉帜之数。盖每亭为六帜，以备寇警缓急举踣之用。下文举一帜至六帜，解如数踣之，并以六为最多，故此先着其总数也。惠、毕并误改其文，又失其句读。寇傅攻前池外廉，廉，边也，详杂守篇。城上当队鼓三，举一帜；到水中周，周、州声近通用，俗又作“洲” 。说文川部云：“水中可居曰州，周绕其旁。”鼓四，举二帜；到藩，吴钞本作“蕃”。藩，盖池内□岸，编树竹木为墙落。备城门篇云“冯垣外内，以柴为藩”，即此。杂守篇云“墙外水中为竹箭 ”，明水在外墙在内矣。鼓五，举三帜；到冯垣， 盖卑垣在外堞外者，详备城门篇。鼓六，举四帜；到女垣，女垣即堞，说文土部云“堞，城上女垣 也”，阜部云“陴，城上女墙，俾倪也”。此女垣在冯垣内，大城外，盖即号令篇之女郭，备城门篇之外堞也。备城门篇别有内堞。鼓七，举五帜；到大城，毕云：“‘大’旧作‘六’，以意改，下同。”鼓八，举六帜；乘大城半以上，鼓无休。夜以火，如此数。寇却解，辄部帜如进数，毕云：“言数如此行之，寇去始解，辄部署帜如前也”。王引之云： “部读为踣，谓仆其识也。周官大司马‘弊旗’，郑注曰‘弊，仆也’，仆、踣、部古字通。吕氏春秋行论篇引诗曰“将欲踣之，必高举之”，踣与举正相反。故寇来则举识，寇去则踣识也。如进数者，如寇进之识数而递减之。识之数以六为最多，故寇进则自一而递加之，寇退则自六而递减之也。毕以部为部署，失之，又误解 ‘如进数’三字。”案：王说是也。而无鼓。苏云：“言夜以火代帜，鼓数同，寇退则无鼓也。”

　　城为隆，长五十尺，“城为隆” ，疑当作“城将为绛帜”，“绛”“降”“隆”声类并同。左成十八年传“魏绛”。乐记孔疏引世本，“绛” 作“降”，是其证。此以“隆”为“绛”，犹尚贤中篇以“
隆”为“降”也。“隆”下又脱“ 帜”字。周礼司常，郑注云“凡九旗之帛皆用绛”。城将即大将，见号令篇，尊于四面四门之将，故帜高于彼十尺。四面四门将长四十尺，号令篇云“四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者。”戴云“‘将’疑‘墙’字声误”，非。其次三十尺，其次二十五尺，其次二十尺，其次十五尺，高无下四十五尺。此“四”字衍。高无下十五尺，即冢上长五十尺，以次递减，至此为极短也。

　　城上吏卒置之背，王引之云：“ ‘卒’字涉下文‘吏卒’而衍。下文卒置于头上，则不得又置之背也。又案头上也，肩也，背也，胸也，皆识之所置也。说文‘妃，识也，以绛帛箸于背’，张衡东京赋‘戎士介而扬挥’，挥同妃，薛综曰‘挥 谓肩上绛帜’，皆其证。今不言识者，‘城上吏’之上又有脱文耳。”案：王说是也。此置背等并谓吏卒所着小妃识，与上将旗不相冢。下文“城中吏卒民男女，皆辨异衣章微，令男女可知”十八字，疑即此节首之脱文，传写误错着于彼，而此小妃识遂与上旗识淆掍不分矣。尉缭子经卒令说卒五章；前一行苍章，置于首；次二行赤章，置于项；次三行黄章，置于胸；次四行白章，置于腹；次五行黑章，置于要。又兵教篇云“将异其旗，卒异其章，左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰某甲某士”。此上文五十尺至十五尺，即谓将异旗，以下乃言卒异章之事。二书可互证。卒于头上，城下吏卒置之肩。毕云“旧作‘眉’ ，据礼说改，下同”。左军于左肩，毕云：“‘左军’旧作‘在他’，据礼说改。”王云“下当有‘右军于右肩’五字，而今本脱之。”案：吴钞本亦作“在他”，道藏本作“在也”。以字形审之，疑当作“左施于左肩，右施于右肩。”中军置之胸。毕云：“此俗字，当作‘匈’或‘岟’。”各一鼓，中军一三。未详，疑当作“中军三”，言鼓多于左右军。“一”衍文。每鼓三、十击之， 三十击之，谓或三击，或十击，多少之数，不过此也。号令篇云“中军疾击鼓者三”，又云“ 昏鼓鼓十，诸门亭皆闭之”。诸有鼓之吏，谨以次应之，当应鼓而不应，不当应而应鼓，旧本作“不当应而不应鼓”，王云：“此当作‘当应鼓而不应鼓，不当应鼓而应鼓’，今本上下二句皆脱一‘鼓字’。”苏云：“下句当云‘不当应而应’，‘不’字衍。”案：苏校是也。道藏本、吴钞本，“应鼓”上正无“不”字，今据删。王校增字太多，未塙。末“鼓” 字或当属下读。主者斩。毕云： “言罪其鼓主。”

　　道广三十步，于城下夹阶者，各二，其井置铁● 。于道之外毕云：“说文云‘●，弓曲也’。”王引之云：“弓曲之义与铁字不相属，且井旁亦非置弓之处，窃谓‘●’乃‘雍’字之讹，雍读若瓮，备城门篇云‘百步一井，井十瓮’，故 曰其井置铁瓮。”为屏，屏所以障圂。开元占经甘氏外官占“甘氏云：天溷七星，在外屏南”，注云“天溷，厕也”，“外屏所以障天溷也”。史游急就篇云“屏厕清溷粪土壤”。三十步而为之圜，亦当作“圂”。高丈。为民圂，垣高十二尺以上。巷术周道者，说文行部云：“术，邑中道也”。周道，详备城门篇，言巷术通周道者。必为之门，毕云：“‘必’旧作‘心’ ，以意改。”门二人守之，非有信符，勿行，不从令者斩。自“巷术周道者”至此，并与旗帜无涉，疑它篇之错简。

　　城中吏卒民男女，皆□异衣章微，王引之云“‘□’字义不可通，‘□’当为‘辨’，辨异二字连文。周官小行人曰‘每国辨异之’。隶书‘辨’ 字或作‘●’见汉李翕析里桥郙阁颂，因讹而为‘□’ 。”王念孙云：“‘衣章微’当作‘衣章微职’，说文 ‘妃，识也’，墨子书‘妃识’皆作‘微职’，见号令、杂守二篇。章亦妃识之类也，故齐策云‘变其徽章’ ，徽亦与妃同。此言男女之衣章妃识皆有别也，故曰‘ 皆辨异衣章微职，令男女可知’。且此篇以旗职为名，则当有职字明矣。今本‘辨’讹作‘□’，‘微’下又脱‘职’字，故义不可通”。案：王校是也，苏引类篇曰“蔓，□也”，非。令男女可知。此十八字疑当在上文“城上吏卒置之背”之首，错简在此。

　　诸守牲格者，牲格，盖植木为养牲阑格，守城藩落象之，因以为名，备蛾傅篇云：“杜格狸四尺，高者十尺，木长短相杂，兑其上，而外内厚涂之”，疑亦即此。彼“杜格”当为“柞格”，或此“ 牲”亦当作“柞”。“牲”“杜”“柞”形并相近。三出却适，毕云“却，玉篇云‘却字之俗 ’。”守以令召赐食前，守，即号令篇之太守。以令，亦屡见彼篇，言传令来前赐食。 予大旗，“予”，毕本以意改“ 矛”，属上读。苏云：“予、与通用，毕误。”署百户邑若他人财物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。尉缭子兵教上篇云“乃为之赏法，自尉、吏而下尽有旗，战胜得旗者，各视其所得之●，以明赏劝之心”。左哀十三年传云“弥庸见姑蔑之旗，曰：吾父之旗也”。牲格内广二十五步，外广十步，表以地形为度。俞云：“‘表’乃‘ 袤’字之误，备穴篇‘凿广三尺，表二尺’王氏订‘表 ’为‘袤’之误，正与此同。”

　　靳卒，中教解前后左右，“靳” ，疑当作“勒”。尉缭子有勒卒令，汉书晁错传云“士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也”。盖谓部勒兵卒，将居中而教其前后左右。“解 ”字疑误。卒劳者更休之。“休 ”，旧本作“修”，今据吴钞本、茅本正。

　　　号令第七十
　　　苏云：“墨子当春秋后，其时海内诸国自楚、越外，无称王者，故迎敌祠篇言‘公誓太庙’，可证其为当时之言。若号令篇所言令丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘，皆秦时官，其号令亦秦时法，而篇首称王，更非战国以前人语，此盖出于商鞅辈所为，而世之为墨学者取以益其书也。尚以为墨子之言，则误矣。”案：苏说未塙，令丞尉、三老、五大夫等制并在商鞅前，详篇中。
　　安国之道，道任地始，礼记礼器，郑注云“道，犹从也”。地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。人亦如此，备不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长。言责在将与长也。诸行赏罚及有治者，必出于王公。毕云：“‘公’旧作‘功’，一本如此。”案：茅本亦作 “公”，道藏本、吴钞本并作“功”。此对上“将长” 为文，疑当作“王公”。下文云“出粟米有期日，过期不出者，王公有之”，是其证，传写误到耳。毕读以“ 王”字属下句，亦通。数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守率之财用有余、不足，“ 率”，疑“卒”之误。地形之当守边者，其器备常多者。边县邑视其树木恶则少用，言材木不足其用。田不辟、毕云“辟假音字”，少食，田荒农惰则食不足。无大屋草盖，少用桑。毕云：“言无大屋之处当留桑以为荫。一本作‘乘’，非。”案：“桑”，道藏本、茅本并作“●”，俗“桑” 字。说文艸部云“盖苫也”。释名释宫室云：“屋以草盖曰茨。茨，次也，次比草为之也”。草盖，谓以草盖屋。“少用桑”，当作“少车乘”。“乘”“●”形相近，“车”“用”涉上而讹。言室恶民贫则不能畜车乘马牛也。毕沿误为说，殊谬。多财，民好食。下有脱误。为内牒，“牒”，疑“ 堞”之误。内堞，见备城门篇。毕引说文云“牒，札也 ”，非此义。内行栈，亦见备城门篇。置器备其上，城上吏、卒、养，养，即厮养之养。公羊宣七年，何注云“炊亨曰养”。苏云“养谓粮食”，误。皆为舍道内，各当其隔部。 吴钞本作“步”。太白阴经司马穣苴云 “五人为伍，二伍为部”。部，队也。隔部，即城上吏卒什人所守分地皆有隔，以别其疆界。下云“人自大书版，着之其署隔”，则凡署皆有隔。养什二人，十人为什，言每卒十人则有养二人。吉天保孙子集注引曹操云“一车驾四马，养二人，主炊，步兵十人”，亦十步卒二养，与此略同。为符者曰养吏一人，养吏，吏掌养为符信者。辨护诸门。辨护，犹言监治也，亦见周礼大祝、山虞郑注。山虞贾疏引尚书中候握河纪云“尧受河图，稷辨护”。注云：“ 辨护者，供时用，相礼仪”。案：辨即今辨治字，汉书李广传，颜注云“护谓监视之”。此养吏辨护诸门，亦谓辨治监视诸守 门之事，与中● 注义小异。毕云：“辨即今办字正文。”门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，旧本重“稽”字，又“止”作“心”，道藏本、吴钞本、茅本，“稽”字并不重。毕云：“‘心’当为‘必’，或衍一‘稽’字。”王引之亦删“稽”，又云：“改‘ 心’为‘必’，义仍不可通。‘心’当为‘止’，言勿令无事者得稽留而止其旁也。隶书‘止’‘心’相似，故‘止’讹为‘
心’。”案：王校是也，苏说同，今据删正。倭刻茅本校云“心一作止”，正与王校同。 不从令者戮。敌人但至，“但” ，旧本作“□”，从“且”，疑“且”字之误。千丈之城，“千”，茅本作“十”，下文仍作“千”。杂守篇云“率万家而城方三里”，此云千丈，为方五里有奇，盖邑城之大者。尉缭子守权篇云“ 千丈之城，则万人守之。”战国策赵策云“今千丈之城、万家之邑相望也。”齐策亦云“千丈之城拔之尊俎之间。”毕云“千当为十”，失之。必郭迎之，旧本“迎”作“近”，毕云：“当为迎之。”案：毕校是也，今据正。主人利。不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲，毕云：“言所居曲隘。”诒让案：曲，部曲。又疑“与”之误。众少而应之，此守城之大体也。其不在此中者，皆心术与人事参之。“ 心”，疑当作“以”。凡守城者以亟伤敌为上，“ 亟”，旧本讹“函”，今据王校正，说详鲁问及备城门篇。毕云：“言扞御伤敌。”其延日持久以待救之至，明于守者也，倭本校云“‘至’下脱‘不’。”不能此，苏云：“ ‘不’，疑当作‘必’。”乃能守城。

　　守城之法，敌去邑百里以上，城将如今，毕云：“当为‘令’。”王引之云：“如，犹乃也。言敌人将至，城将乃今召五官百长而命之也。下文曰‘辅将如今赐上卿’，与此文同一例，则‘今’非‘令’之讹。”案：毕说是也。此书军吏，有城将，即大将；有辅将，即四面四门之将。地治之吏，有守，有令，有丞，有尉，有五官，凡守城之事，皆城将及守令主之， 并详后。如令犹言若令，下文“如今” 亦“如令”之讹，王说失之。尽召五官及百长，五官，盖都邑之小吏。周制，侯国有五大夫，因之都邑亦有五官。韩非子十过篇云“赵襄子至晋阳，行其城郭及五官之藏”，此即都邑之五官，殆如后世吏有五曹之类。后文吏有比丞、比五官，则五官卑于丞也。又左传成二年，晋军帅之下，有司马、司空、舆师、●正、亚旅，成十八年及晋语，悼公命官，别立军尉，而无亚旅。成二十五年传又谓之五吏。淮南子兵略训，说在军五官，有司马、尉、●、司空、舆，与晋制同。窃疑此五官亦与彼相类。后文有尉都司空●，或即五官之名与？亦详节丧篇。以富人重室之亲，舍之官府，“ 府”，旧本讹作“符”，王引之云：“‘符’当为‘府 ’，言舍富人重室之亲于官府也。下文云：‘其有符传者，善舍官府’，是其证。篇内言官府者多矣，若云舍之官符，则义不可通。此涉上下文诸‘符’字而误。” 案：王校是也。苏说同，今据正。谨令信人守卫之，谨密为故。俞云：“故，犹事也。言务以谨密为事也。备梯篇‘以静为故’，备穴篇‘以急为故’，义与此同。毕属下读，失之。”

　　及傅城，“及傅”，旧本讹作“ 乃传”。毕云：“言守符谨密，必有故乃传用也。”俞云：“‘乃传’当作‘及傅’，字之误也。上云敌去邑百里以上，此云及傅城，其事正相次。傅即蛾傅之傅，备蛾傅篇曰‘遂以傅城’是也。毕不能订正，而属上谨密为故读之，殊不可通”，案：俞校是也，今据正。守将营无下三百人，“守”下，道藏本、吴钞本、茅本有“城”字。四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者，苏云： “重者，即重室子也。”从卒各百人。门将并守他门，谓他小门。他门之上毕云：“旧脱‘门’字，以意增。”必夹为高楼，使善射者居焉。女郭、冯垣一人，一人守之，女郭，即女垣，以其在大城之外，故谓之郭。释名释宫室云：“城上垣亦曰女墙，言其卑小，比之于城 若女子之与丈夫也。”旗帜篇云：“到冯垣，鼓六，举四帜；到女垣，鼓七，举五帜。”苏云：“一人疑误重。 ”使重室子。“室”，旧本误“ 字”。毕云：“言重家之字子，谓富家。”王云：“‘ 重字子’，即‘重室子’之讹。”案：王校是也，苏校同，今据正。重室子，见备城门篇。五十步一击。 文选长杨赋李注引韦昭云“古文隔为击 ”，此击疑亦署隔之名。苏云：“‘击’当作‘楼’。 ”因城中里为八部，部一吏，城内为八部吏。吏各从四人，以行冲术及里中。毕云：“‘冲’当为‘□’，说文云‘通道也。春秋传曰及□以戈（一）击之’。”诒让案：此术与旗帜篇巷术及后术衢，义同，与备城门篇冲术异。里中父老小不举守之事及会计者，“老小”上下疑有脱字。王引之云“‘父老’下不当有‘小’字，盖涉下文‘老小’而衍。举，读为“吾不与祭”之与，与、举古字通，谓里中父老不与守城及会计之事者。”案：王说亦通。苏云“‘小’当作‘少’，谓人少不敷用也 ”，非。分里以为四部，此又于一里之中，分之为四部。部一长，每里四长。以苛往来，不以时行、周礼射人，郑注云“苛，谓诘问之”。苏云：“苛，讥诃也。”行而有他异者，以得其奸。吏从卒四人以上有分者，此即八部每部之吏也。王引之云：“‘分’下当有‘守’字，而今本脱之，则文义不明。分守，谓卒之分守者也。下文曰‘男女老小，先分守者，人赐钱千’，是其证。”大将必与为信符，大将使人行，守操信符，信不合及号不相应者，苏云：“号即夜间口号。”伯长以上辄止之，伯、百通，即上文百长。以闻大将。毕云：“告大将。”当止不止及从吏卒纵之，皆斩。诸有罪自死罪以上，旧本脱“以”字，今从王校补。皆遝父母、妻子、同产。旧本“遝”作“还”。王云：“‘还’当为‘遝’，谓罪及父母、妻子、同产也。下文云‘归敌者，父母、妻子、同产皆车裂’。” 案：王校是也，今据正，说详非攻下篇。

（一）“戈”字原脱，据说文补。

　　诸男女有守于城上者，疑当云诸男子，备城门篇云：“守法：五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人”，此男子即丈夫也。下文别云丁女子，则此不当兼有女，明矣。什、六弩、四兵。苏云：“人十为什，兵，戎器也，言十人之中弩六而兵四之。”案：苏说是也。六韬军用篇云“甲士万人，强弩六千，戟橹二千，矛楯二千”，与此率正同。丁女子、老少，人一矛。苏云：“丁女子犹言丁女，见备城门篇。”

　　卒有惊事，惊，读为警。文选叹逝赋，李注云“警犹惊也。”苏云：“言猝有警急之报。”中军疾击鼓者三，城上道路、里中巷街，说文行部云“街，四通道也”。皆无得行，行者斩。女子到大军，令行者男子行左，女子行右，无并行，皆就其守，不从令者斩。离守者三日而一徇，毕云：“当为‘●’。众经音义云‘三仓云：●，遍也’ 。”苏云：“‘而’字衍。”诒让案：“而一”二字疑皆衍文，此二句皆冢上文而箸其刑，不从令者斩，即不从男行左女行右之令也。离守者，即不就其守者也，与下文离守绝巷救火者斩，义同。但无故离守罪重于不从令者，故不惟斩之，且肆其尸三日，所谓三日●也。义亦详后。而所以备奸也。苏云： “‘而’字衍。”案：“而”乃“
此”字之误，非衍文。下文云“此所以劝吏民坚守胜围也”，是其证。里●与皆守宿里门，里正，即上文里长，每里四人。 “与皆守”，疑当作“与有守者”，下文常见，毕云“ 当为与守”，皆未塙。吏行其部，至里门，●与开门内吏。苏云：“内读如纳。”与行父老之守及穷巷幽闲无人之处。旧本无“幽”字。俞云：“‘闲’上脱‘幽’字，幽闲二字连文，明鬼篇作‘幽涧毋人’，涧即闲之假字。天志篇作‘幽门无人’，‘门’即‘闲’之坏字。”案：俞说是也，今据增。奸民之所谋为外心，罪车裂。毕云：“说文云‘斩，□也，从车从斤，斩法车裂也’。 ”案：周礼条狼氏“誓驭曰车轘”，郑注云“谓车裂也。”此刑与斩别，毕引说文未当。●与父老及吏主部者，不得皆斩，得之，除，毕云“旧脱‘得’字，据下文增。”案：茅本‘得’字不脱”。 又赏之黄金，人二镒。镒，二十四两也，详贵义篇。苏云：“此连坐之法，唯得罪人，则除其罪，且有赏也。”大将使使人行守，“ 使人”当作“信人”，上云“谨令信人守卫之”，下云 “大将使信人将左右救之”，皆其证。长夜五循行，苏云：“循、徇通用。”短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守，如大将之行，不从令者斩。

　　诸灶必为屏，毕云：“旧‘必’ 作‘火’，‘屏’作‘井’，据蓺文类聚改。”火突高毕云：“‘火’，蓺文类聚引作‘ 心’，‘突’或‘●’字，说文云‘●，灶●，●，从穴从火，从求省’，玉篇有‘●’字，‘徒忽切，云灶 ●’，鲁仲连子‘灶而五●’也。未详●、突谁是。案：●、□音相近，今人犹呼火窗为烟□，疑●义为强” 。案：说文本云“●，灶突”。广雅释室云“灶□谓之 ●”。●、突字同，与●别。毕说非。出屋四尺。慎无敢失火，毕云：“今江浙人家，有高墙出屋如屏，云以障火，是其遗制。”失火者斩，其端失火以为事者，毕云：“言因事端以害人，若今律故犯。”诒让案：端，似言失火所始以为事者，据下文当作“以为乱事者”，此脱“乱”字。车裂。伍人不得，斩；“伍” ，吴钞本、茅本作“五”，下并同。毕云：“言同伍不举罪之。”得之，除。救火者无敢讙哗，毕云：“说文云讙哗转注。”及离守绝巷救火者斩。 毕云“绝，言乱”。苏云“言守绝巷者毋得擅离，盖防他变也。”案：苏说非。其●及父老有守此巷中部吏，皆得救之，此当作 “者”，二字草书相似，因而致误。部吏，即城中八部部一吏，官尊于里正。或有适居是巷者，亦得救之。部吏亟令人谒之大将，毕云：“部吏二字旧倒，据下移。”案：吴钞本不倒。“亟”，旧作讹“ 函”，今据茅本正，王校同。苏云：“‘人’乃‘入’ 之误。”案：“人”字不误。大将使信人将左右救之，部吏失不言者斩。诸女子有死罪及坐失火皆无有所失，逮其以火为乱事者如法。汉书淮南厉王长传，颜注云“逮，追捕之也”。围城之重禁。以上备火之禁。

　　敌人卒而至苏云：“卒，猝同。 ”严令吏民无敢讙嚣、三最、并行、王引之云：“‘最’当为‘□’，□与聚通，谓三人相聚，二人并行也。说文‘□，积也’。徐锴曰‘古以聚物之聚为□’。‘□’与‘最’字相似，故诸书中‘□’ 字多讹作‘最’。”案：王说是也，苏云“‘三最’乃 ‘无敢’二字之讹”，失之。相视、坐泣流涕、若视、举手相探、说文手部云“●，远取之也”。相指、相呼、相麾、道藏本、吴钞本、茅本作“历”。毕云：“旧作‘历’，以意改。”诒让案：诗大雅无羊云“麾之以肱”，说文手部云“麾，旌旗所以指麾也。”麾俗●字。然作“历 ”，义似亦可通。广雅释诂云“历，过也”。又庄子天地篇云“交臂历指”，亦足备一义。相踵、说文止部云“□，跟也”，“踵”即“□”借字。谓以足跟相蹑也。相投、说文手部云“ 投，擿也”。相击、相靡以身及衣、谓以身及衣相切靡，庄子马蹄篇“喜则交颈相靡”。释文李云“靡，摩也”。易系辞：“刚柔相摩”，韩注云“ 相切摩也”。靡、摩字同。讼駮言语毕云：“说文云‘駮，兽如马’，‘驳，马色不纯’。据此义当为‘驳’。”及非令也而视敌动移者，斩。伍人不得，斩；得之，除。尉缭子伍制令云“伍有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全伍有诛。”又云“吏自什长以上至左右将，上下皆相保也，有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭者，皆与同罪 ”。伍人逾城归敌，伍人不得，斩；与伯归敌，队吏斩；伯，百人也。队吏，即上文之伯长百长。 与吏归敌，队将斩。队将，即四面四门之将。归敌者父母、妻子、同产皆车裂。先觉之，除。苏云：“言先觉察者，除其罪也。”当术毕云：“ 说文云‘术，邑中道也’。”案：术，隧通作术，即备城门篇之当队，谓当敌攻城之道也。下云“却敌于术” 同，毕说非。需敌“需”，吴钞本作“舒”，需读为懦。考工记辀人“马不契需”，郑众注云“需，读为畏需之需”。需敌，谓却敌也。苏云 “需，待也”，非。离地，斩。毕云：“言离其所。”伍人不得，斩；得之，除。

　　其疾斗却敌于术，敌下终不能复上，疾斗者队二人，赐上奉。毕云：“玉篇云‘俸，房用切，俸禄也’此作奉，古字。”而胜围，戴云：“而读为如，‘如胜围’句。”城周里以上，封城将三十里地为关内侯，毕云：“韩非子显学云‘关内之侯虽非吾行，吾必使执禽而朝’。史记春申君列传，黄歇上书云‘韩必为关内之侯’，又云‘魏亦关内侯’，则战国时有关内侯也。”诒让案：战国策魏策“王与窦屡关内侯。”汉书百官公卿表，秦制赏功劳●二十级，十九关内侯，颜注云“言有侯号而居京畿无国邑”。辅将如令赐上卿，“ 令”，旧本误“今”。苏云“辅将，城将之次者，犹裨将也。‘今’当为‘令’。”案：苏说是也，今据正。辅将即上文四面四门之将也。汉书百官表，县令长皆秦官，皆有丞尉。史记商君传云“集小都乡邑聚为县，置令丞”，秦本纪，在孝公十二年。国策赵策载赵受上党千户，封县令。则县有令盖七国之通制矣。丞及吏比于丞者，赐●五大夫，汉书百官表，秦●九五大夫，颜注云“大夫之尊也”。吕氏春秋直谏篇，荆文王时有五大夫。战国策赵、魏、楚策亦并有之，则非秦制也。官吏、豪杰与计坚守者，毕云：“二字旧倒，以意改。”十人及城上吏比五官者，苏云：“‘十人’，疑‘士人’之讹。”案：苏说是也。下文云“诸人士外使者来，必令有以执将”，“士人”即“人士”也。城上吏，盖即百尉之属，上云尽召五官及百长。皆赐公乘。汉书百官表、秦●八 公乘，颜注云 “言其得乘公家之车也”。男子有守者，●人二级，九章算术衰分篇，刘注云“墨子号令篇以●级为赐”，盖即指此文。女子赐钱五千，此亦谓有守者。男女老小先分守者，人赐钱千，“ 先”，当作“无”。说文“无，古文奇字作无”。与先相似，因而致误。无分守者，与上文有守者正相对。以其本无分守，故止人赐钱千，与上有守者男子赐●，女子赐钱五千，轻重异也。复之三岁，无有所与，不租税。汉书高帝纪“蜀汉民，给军事劳苦，复勿租税二岁。”颜注云“复者，除其赋役也”。纪又云“过沛，复其民，世世无有所与”，注云“与读曰豫”。此所以劝吏民坚守胜围也。

　　卒侍大门中者，此谓城将所居大门。曹无过二人。杂守篇云“守大门者二人，夹门而立”。毕云：“说文云‘曹，狱之两□也。在廷东从●，治事者从日’。案即两造，‘造 ’‘曹’音近。而蜀志杜琼曰‘古者名官职不言曹，始自汉以来名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹’，非也。 ”勇敢为前行，伍坐，苏云：“ 谓五人并坐。”令各知其左右前后。擅离署，戮。门尉昼三阅之，说宛尊贤篇“宗卫相齐罢归，召门尉田饶等二十有七人而问焉。”汉书高祖功臣侯表有门尉耏跖，盖亦沿战国之制。“尉”，吴钞本作“卫”，误。莫，毕云“说文云‘莫，日且冥也’。”鼓击门闭一阅，守时令人参之，上逋者名。苏云：“参，犹验也。逋，谓离署者。”铺食皆于署，毕云：“此‘铺’食字义当作‘哺’，说文云‘哺，日加申时食也’。”不得外食。苏云：“言不得离署而他食也。”守必谨微察视谒者、 国策齐策，王斗见齐宣王，宣王使谒者延入。汉书百官公卿表，谒者掌宾，赞受事。应劭云“ 谒，请也，白也”。孙子用闲篇云“必先知其守将左右谒者门者舍人之姓名。”执盾、汉书惠帝纪注“应劭云：执楯，亲近陛卫也。”高祖功臣侯表有执盾阎泽赤、缯 贺、孔藂、某襄、张说。中涓史纪高祖功臣侯表、集解引汉仪注云“天子有中涓，如黄门皆中官者”。国语吴语“涓人畴”，韦注云“涓人，今中涓也 ”。史纪楚世家作“鋗人”，韦昭云“今之中涓”，是。说苑奉使篇云“□北犬敬上涓人”。史记万石君传正义，如淳云：“中涓，主通书谒出入命也”。汉书陈胜传“故涓人将军吕臣为苍头军”，注“应劭云：涓人如谒者”。曹参传颜注云：“中涓，亲近之臣，若谒者、舍人之类。涓，洁也，主居中扫洁也。”及妇人侍前者，“侍”，旧本讹“待”。苏云： “‘待’当作‘侍’。”是也，今据正。志意、颜色、使令、言语之请。苏云：“请读如情。”及上饮食，必令人尝，皆非请也，击而请故。苏云：“上句请读如情，下句如字，谓诘问也。”诒让案：“皆”，疑“若”之误。末句当作“系而诘故” ，谓囚系而诘问其事故也。守有所不说吴钞本、茅本作“悦”。谒者、执盾、中涓及妇人侍前者，守曰断之。断，即斩也，详迎敌祠篇。冲之，冲与撞通，说文手部云“撞，凡捣也”。若缚之，不如令，及后缚者，皆断。必时素诫之。“必”，吴钞本作“不”。诸门下朝夕立若坐，各令以年少长相次，旦夕就位，先佑有功有能，毕云“‘ 佑’，旧作‘估’，非。此‘右’字俗加人。”其余皆以次立。五日官各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者一。此谓察诸门下侍从吏人之事，然五日既太疏阔，喜戏、居处不庄、好侵侮人者又不宜限以人数，于文义终难通。疑当作“日五阅之，各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者名”。“阅”与“官”艸书相近，“日五”误到，下脱“之”字，“名”又讹作“
一”。杂守篇说守大门者二人，吏日五阅之，上逋者名，是其证也。

　　诸人士外使者来，必令有以执将。谓旗章符节之属。毕云“‘令’，旧作‘合’，以意改。 ‘将’，依义当为‘●’。”出而还若行县，必使信人先戒舍室，乃出迎，门守乃入舍。“ 门”，当为“闻”，言先告守将乃入舍 也。下文云“候以闻守”，是其证。为人下者常司上之，毕云：“司，即伺字。”王引之云：“司，古伺字也，之读为志。墨子书或以之为志字，见天志中、下二篇。言为人下者，常伺察上人之志，随之而行也。”苏云：“司上之，当言伺上所之。”随而行，松上不随下。王引之云：“松读为从。学记‘待其从容’，郑注‘从或为松’，是其例也。言从上不随下也。”必须口口随。

　　客卒守主人，及其为守卫，主人亦守客卒。客卒，谓外卒来助守者。主人，谓内人为守卒者。二者使互相守察，防其为奸谋也。城中戍卒，其邑或以下寇，谨备之，数录其署，汉书董仲舒传颜注云“录，谓存视之也。”苏云：“此即守客卒之事。盖戍卒之入卫者，或其乡邑已为敌人所取，则必谨防其卒，恐生内变也。以、已通用。”同邑者，弗令共所守。与阶门吏为符，阶吏，即迎敌祠篇所云“城上当阶有司守之”是也。符合入，劳；“入”旧本作“人”，今据道藏本正。符不合，牧，守言。苏云：“ ‘牧’当作‘收’，谓收治之。”案：苏校是也，此当作“收言守”，谓收而告之守也。后云亟以疏传言守。 若城上者，“城上”，吴钞本、茅本作“上城”。衣服，他不如令者。下有脱文。

　　宿鼓在守大门中，周礼脩闾氏，郑众注云“宿，谓宿卫也”，谓夜戒守之鼓。莫，令骑若使者操节闭城者，皆以执毚。此字误，前耕柱篇“白若之龟”，“龟”旧本作“毚”，疑此亦当为“龟”之讹。但“执龟”义亦难通，疑当作 “执圭”。说文土部云“楚●有执圭”，“圭”“龟” 音相近而讹。此谓使操节闭城者，必以有●者，亦慎重其事也。昏鼓鼓十，诸门亭皆闭之。苏云：“上云‘莫，鼓击门闭’，即此。”行者断，必击问行故，“击”亦“系”之误。乃行其罪。晨见掌文，鼓纵行者，诸城门吏各入请籥，开门已，辄复上籥。苏云：“籥同钥。” 诒让案：说文门部作“●”。月令郑注云“管籥，搏键器也”，孔疏云“管籥以铁为之，似乐器之管籥，措于锁内以搏取其键也”。周礼司门“掌授管键，以启闭国门”，郑司农注云“管，谓籥也；键，谓牡”。有符节不用此令。寇至，楼鼓五，有周鼓，有，读为又，言楼鼓五下，又周遍鼓以警众也。杂小鼓乃应之。尉缭子勒卒令云“商，将鼓也。角，帅鼓也。小鼓，伯鼓也”。小鼓五后从军，断。命必足畏，赏必足利，令必行，令出辄人随，省其可行、不行。“人”，旧本讹“入” ，今据道藏本、吴钞本、茅本正。“可”字疑衍，言凡出令必以人随，而省察其行不行也”。号，句 夕有号，备梯篇云“以号相得” ，倭本校云“‘夕’一作‘名’。”失号，断。句 为守备程而署之曰某程，苏云： “程，式也”。置署街街衢阶若门，当作“术街衢”，后文云“屯陈垣外术衢街皆楼”。苏云 “街字误重”。非。令往来者皆视而放。苏云：“放，依仿也。”诒让案：“放”疑当为“知”。 诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪，有能捕告，赐黄金二十斤，谨罪。非其分职而擅取之，“ 取之”，旧本倒。王引之云：“‘擅之取’当为‘擅取之’，与擅治为之对文，今‘取之’二字倒转，则文不成义。”案：王校是也，苏校同，今据乙正。若非其所当治而擅治为之，断。诸吏卒民非其部界而擅入他部界，辄收，毕云：“旧作‘牧’，以意改。”以属都司空若候，汉书百官公卿表，宗正属官有都司空令丞，如淳云“都司空，主水及罪人”。说文●部云“●，司空也，复说狱司空”。此●为小吏，与后●敌之●异。都司空●，疑即五官之二，说详前。●以闻守，不收而擅纵之，断。能捕得谋反、卖城、逾城敌者一人，毕云：“当作‘归敌’，脱‘归’字。”以令为除死罪二人，城旦四人。汉书惠帝纪注：“ 应劭云‘城 旦者，旦起行治城，四岁刑也’。”反城事父母去者，“ 事”，疑当为“□”。去者之父母妻子。王云：“此下有脱文，不可考。”

　　悉举民室材木、瓦若蔺石数，“ 瓦”，旧本误“凡”。王引之云：“‘凡’字义不可通，‘凡’当为‘瓦’字之误也。隶书‘瓦’字作‘●’ ，与‘凡’相似。若，犹及也，与也。谓民室之材木、瓦及蔺石也。材木、瓦、蔺石，即备城门篇之材木、瓦石、蔺石，又见杂守篇。汉书□错传曰‘具蔺石，布渠荅’。”案：王说是也，今据正。汉书晁错传注“服虔云‘蔺石，可投人石’，如淳云‘蔺石，城上雷石也’ 。李广传作“礨石”。说文□部云“旝，建大木，置石其上，发以机，以槌敌。”署长短小大，当举不举，吏有罪。诸卒民居城上者“卒”，茅本作“率”。案：上当有“吏”字。各葆其左右，“
葆”吴钞本作“保”。左右有罪而不智也，毕云“智同知”。其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏，皆构之。顾云“构读为购，说文‘购，以财有所求也’。”苏云： “构与购同，谓赏也。”若非伍而先知他伍之罪，皆倍其构赏。

　　城外令任，城内守任，言城外内，守与令分任之。令即县令，守即太守也。令、丞、尉亡得入当，凡守人，亡其所司，令、丞、尉当受谴罚者，使得别入当以自赎，即下云“必取寇虏”是也。尉缭子束伍令云“亡伍而得伍当之，得伍而不亡有赏，亡伍不得伍身死家残”，又说“亡长得长当之，亡将得将当之”。彼法，本伍亡，而得别伍之人，则相抵、当免其罪。亡长、亡将亦然。与此入当之法小异而大同。满十人以上，令、丞、尉夺●各二级；百人以上，令、丞、尉免以卒戍。苏云：“言免官而遣戍”。诸取当者，苏云：“当，谓其值足以相抵也。”必取寇虏，乃听之。

　　募民欲财物粟米以贸易凡器者，“ 以”字疑当在“欲”字下。卒以贾予。苏云“贾、价同。言平其值也。”诒让案：此当作“以平贾予”。杂守篇云“皆为置平贾”，可证“平”与隶书 “卒”或作“本”，相近而误，今本又到其文，遂不可通。邑人知识、昆弟有罪，虽不在县中而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，令许之。传言者十步一人，稽留言及乏传者，断。苏云：“稽留，谓不以时上闻。乏传，不为通也。”诸可以便事者，亟以疏传言守。“亟”，旧本误“函”，下同，今并据茅本正，王校同。汉书苏武传颜注云：“疏，谓条录之”。苏云“函，谓封进，防漏泄也”，非。吏卒民欲言事者，亟为传言请之吏，稽留不言诸者，断。毕云：“‘诸 ’，当为‘请’。”

　　县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、毕云：“其大夫之家居者。”俞云：“‘居’乃‘若’字之误，若谋士、若大夫，犹言或谋士、或大夫也。秦● 有大夫，有官大夫，有公大夫，有五大夫，是民间赐● 至大夫者多矣，上不能悉知，故使县各上其名也。上文关内侯、五大夫、公乘之名，悉如秦制，则此所谓大夫者，非必如周官之大夫也。”案：毕说近是。重厚口数多少。毕云：“重厚言富厚。”

　　官府城下吏卒民家，“家”，吴钞本、茅本作“皆”。前后左右相传保火。火发自燔，说文火部云“燔，爇也”。燔曼延燔人，谓延烧他人室。苏云“曼同蔓”。案：说文又部云“曼，引也”。廴部云“延，行也”，糸部云“●，丝曼延也”，是曼延字古止作曼，苏说非。此燔人对自燔为文，止谓延烧他人室庐。毕读 “燔曼延”为句，“燔人”为句，则似以燔 人为伤人，亦非是。断。句。诸以众彊凌弱少及彊□人妇女，毕云：“ 玉篇云‘□同奸，俗’。”案：吴钞本作“强奸”。以讙哗者，皆断。

　　诸城门若亭，谨●视往来行者符，符传疑，周礼司关有节传。郑注云“传，如今移过所文书”。释名释书契云过所或曰传，传转也，转移所求执以为信也” 。崔豹古今注云“凡传皆以木为之，长五寸，书符信于上，又以一板封之，皆封以御史印章，所以为信也”，未知周制同否。疑，谓疑其矫伪也。若无符，皆诣县廷言。“廷”，旧本误“延”，今据茅本正。说文廴部云“廷，朝中也”。县廷令所治。后汉书郭太传，李注引风俗通云“廷，正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也”。请问其所使；“ 请”，亦当为“诘”。其有符传者，善舍官府。其有知识、兄弟欲见之，为召，勿令里巷中。苏云：“‘令’下脱‘入’字。”三老、守闾三老，详备城门篇。令厉缮夫为答。当作“令缮厉矢为答”。杂守篇云“蔺石、厉矢诸材”，可证。说文厂部云“厉，旱石也”。书禹贡孔疏引郑注云“砺，磨刀刃石也”。若他以事者微者，不得入里中。苏云“此句有错误，当作‘若以他事征者，不得入里中’。”三老不得入家人。“ 家人”疑到，或作“入家”。入家，谓入平民家也。传令里中有以羽，苏云：“‘有’当作‘ 者’。”羽在三所差，家人各令其官中，倭本校云“‘官’一作‘家’”。苏云：“‘三’下当脱 ‘老’字，而‘差’字即‘老’字之讹，误倒也。‘官 ’当作‘宫’。”失令，若稽留令者，断。家有守者治食。吏卒民无符节，而擅入里巷官府，吏、三老、守闾者失苛止，毕云：“言不诃止之。旧作‘心’，以意改。”皆断。

　　诸盗守器械、财物及相盗者，直一钱以上，皆断。吏卒民各自大书于杰，“杰”，吴钞本作 “桀”。案：备蛾傅篇亦作 “桀”。洪云：“杰，古通作楬字。周礼职币‘皆辨其物，而奠其录，以书楬之’。郑注‘楬之，若今时为书以着其币’。杰、楬义同”。苏云“‘杰’，疑‘隔’ 字之讹，下言‘着之其署隔’是也。”案：洪说是也，杰即桀假字。尔雅释宫云“鸡栖于弋为榤”，榤即桀之俗，桀与楬通。详备蛾傅篇。苏说非。着之其署同。“同”，当从下文作“隔”。苏云“ ‘同’疑‘伺’字之讹”，非。守案其署，擅入者，断。城上日壹发席蓐，“日”上疑脱 “三”字，后云“葆宫三日一发席蓐”。尔雅释器云“ 蓐谓之兹”，郭注云“蓐，席也”。令相错发，苏云：“言互相稽察。”有匿不言人所挟藏在禁中者，断。

　　吏卒民死者，辄召其人，与次司空葬之，次司空，详杂守篇。勿令得坐泣。伤甚者令归治病家善养，予医给药，赐酒日二升、肉二斤，令吏数行闾，视病有瘳，毕云：“说文云‘瘳，疾愈也’。”辄造事上。谓病瘳即造守所共役也。诈为自贼伤以辟事者，毕云：“辟同避，言诈为废疾以避事。”族之。谓夷三族。详后。事已，守使吏身行死伤家，旧脱，今据道藏本、吴钞本、茅本增。临户而悲哀之。

　　寇去事已，塞祷。史记封禅书“ 冬塞祷祠”，索隐云“塞与赛同。赛，今报神福也”。汉书郊祀志，颜注云“塞，谓报其所祈也。”管子禁藏篇云“塞久祷”。韩非子外储说右上篇云“秦襄王病，百姓为之祷。病愈，杀牛塞祷”。毕云：“塞即赛正文。”守以令益邑中豪杰力斗诸有功者，毕云：“‘益’字疑衍。”苏云：“‘益’字误，或当为 ‘赏’。”案：毕、苏说非。益，犹言加赏也。商子境内篇云“能得●首，一首赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。”必身行死伤者家以吊哀之，身见死事之后。城围罢，主亟发使者往劳，“亟”，旧本亦讹“函”，今据茅本正，王校同。苏云： “ 劳读去声，谓慰问也。”举有功及死伤者数使●禄，“使”下疑脱一字。守身尊宠，明白贵之，令其怨结于敌。

　　城上卒若吏各保其左右，“保” ，上下文皆作“葆”，此当同。若欲以城为外谋者，父母、妻子、同产皆断。左右知不捕告，皆与同罪。 苏移此二十六字着“城下里中家人皆相葆，若城上之数”二句下，今案不必移，苏校非是。城下里中毕云：“‘里’旧作‘理’，以意改。”家人皆相葆，若城上之数。有能捕告之者，封之以千家之邑；若非其左右及他伍捕告者，“ 及”，道藏本、吴钞本、茅本并作“
乃”，亦通。封之二千家之邑。

　　城禁：使、卒、民不欲寇微职和旌者，断。“ 使”，当为“吏”。吏卒上文常见，“不”，当为“下 ”。言吏卒民在城上者，不得擅下也。“欲”，疑“效 ”之误。“微职”，即“妃识”之借字，详后。和旌，谓军门之旌。周礼大司马职云“以旌为左右和之门”，郑注云“军门曰和，今谓之垒，门立两旌以为之”。孙子军争篇云“交和而舍”，曹注云“军门曰和门”。不从令者，断。非擅出令者，断。苏云： “‘非擅’当作‘擅非’。”失令者，断。倚戟县下城，“下”，旧本讹作“不”。苏云：“‘不’，疑当作‘下’。”案：苏校是也，今据正。倚戟县下城，言下城不由阶陛，倚戟县身以下也。上下不与众等者，断。无应而妄讙呼者，断。“ 而”，茅本作“为”。总失者，断。“ 总”，疑当为“纵”。纵失，谓私纵罪人也。誉客内毁者，断。毕云：“言称敌而自毁，以其惑众。”离署而聚语者，断。闻城鼓声而伍后上署者，断。人自大书版，着之其署隔，毕云“旧作‘●’，以意改。”诒让案：说文阜部云“隔，障 也”。署隔，盖以分别署之界限者。守必自谋其先后，“谋 ”字误，杂守篇又云“令掘外宅林，谋多少”，“谋” 疑皆为“课”之误。非其署而妄入之者，断。离署左右，共入他署，左右不捕，挟私书，行请谒及为行书者，释守事而治私家事，卒民相盗家室、婴儿，皆断无赦。人举而藉之。藉与籍通。无符节而横行军中者，断。客在城下，因数易其署而无易其养，谓厮养，详●城门篇。誉敌：少以为众，乱以为治，敌攻拙以为巧者，断。客、主人无得相与言及相藉，苏云：“藉，犹借也。”客射以书，无得誉，“ 无”，吴钞本作“毋”。俞云：“‘誉’，当作‘举’ ，字之误也。下文曰‘禁无得举矢书’。”案：俞校是也。苏云“誉即誉敌也”，非。外示内以善，无得应，不从令者，皆断。禁无得举矢书，若以书射寇，犯令者父母、妻子皆断，身枭城上。毕云：“说文云‘□，到●也。贾侍中说，此断首到县□字 ’，今多用枭者。说文云‘●，从鸟头在木上’，义亦通。”有能捕告之者，赏之黄金二十斤。非时而行者，唯守及掺太守之节而使者。汉书百官公卿表“郡守，秦官，景帝中二年更名太守”。国策赵策说韩靳●、赵冯亭，并云太守。吴师道谓当时已有此称，以此书证之，信然。毕云：“史记赵世家云‘孝成王令赵胜告冯亭曰：敝国君使致命，以万户都三封太守，千户都三封县令’。正义云‘尔时未合言太守，至汉景帝始加太守。此言“太”，衍字’。沅案：此书亦云太守，则先秦时已有此官，张守节言衍字，非也。掺，即操异文，广雅云‘掺，操也’，以为二字，非。言行不以时，唯守者及操节人可，余皆禁之。”

　　守入临城，“入”，旧本作“人 ”，今据茅本正。下文云“守入城，先以候为始”。必谨问父老，吏大夫，请有怨仇雠不相解者，“
请”，当为“诸”。召其人，明白为之解之。周礼地官调人，郑众注云“今二千石，以令解 仇怨，后复相报，移徙之。”是汉以前有吏以令为民解怨之法。 守必自异其人而藉之，藉，亦与籍通，即杂守篇所云札书藏之也。苏云：“藉，谓记其姓名也。”孤之，毕云：“‘孤 ’，旧作‘狐’，以意改。”诒让案：谓不得与其曹伍相聚而处，皆防其为乱。有以私怨害城若吏事者，父母、妻子皆断。其以城为外谋者，三族。毕云：“史记云‘秦文公二十年，法初有三族之罪’，然家语云‘宰予与田常之乱，夷三族’，楚世家云‘鋗人曰，新王法，有敢饟王从王者，罪及三族’，酷吏列传云‘光禄徐自为曰古有三族’，则知三族是古军法，非始于秦。”有能得若捕告者，以其所守邑，小大封之，守还授其印，尊宠官之，令吏大夫及卒民皆明知之。豪杰之外多交诸侯者，常请之，说文言部云“请，谒也”。令上通知之，善属之，所居之吏上数选具之，选，读为馔。广雅释诂云“馔，具也，食也”。苏云“具，谓供具。”令无得擅出入，连质之。谓质其亲属也。 术乡长者、父老、豪杰之亲戚父母、妻子，王引之云“‘父母’二字，皆后人所加也。古者谓父母为亲戚，故言亲戚则不言父母，后人不达，故又加‘父母 ’二字耳。篇内言父母妻子者多矣，皆不言亲戚。下文有亲戚妻子，则但言亲戚，而不言父母，是亲戚即父母也。”案：王说是也。必尊宠之，若贫人食此字衍，或当为“贫之食”，亦通。不能自给食者，上食之。及勇士父母亲戚妻子王亦以“ 父母”二字为后人所加，是也。皆时酒肉，王云“‘酒肉’上当有‘赐’字，而今本脱之，则文义不明。下文曰‘父母、妻子皆同其宫，赐衣食酒肉’，是其证。”必敬之，舍之必近太守。守楼临质宫而善周，质宫，即下葆宫。毕云：“质宫，言质人妻子之处。守楼临之，所以见远，必周防之也。古者贵贱皆谓之宫。”必密涂楼，令下无见上，上见下，下无知上有人无人。

　　守之所亲，举吏贞廉、忠信、无害、可任事者， 举，当读为与。史记萧相国世家“以文无害为沛主史掾”，集解“汉书音义云：文无害，有文无所枉害也。律有无害都吏，如今言公平吏。一曰无害者，如言无比，陈留闲语也。”索隐“应劭云：虽为文吏，而不刻害也。韦昭云：为有文理无伤害也”。汉书萧何传作“文毋害”，颜注“服虔云：为人解通无嫉害也。苏林云：无害，若言无比也。二曰，害，胜也，无能胜害之者。师古云：害，伤也，无人能伤害之者”。案：无害又见史记、汉书酷吏、赵禹、张汤、减宣、杜周诸传及续汉书郡国志，众说舛异，通校诸文，当以汉书音义公平吏之义为是，续汉书刘注说亦同。其饮食酒肉勿禁，钱金、布帛、财物各自守之，慎勿相盗。葆宫之墙必三重，墙之垣，守者皆累瓦釜墙上。茅本“釜”作为“涂”。苏云：“此防其逾越，使有声闻于人。”门有吏，主者门里，管闭，者，诸通。苏云：“‘门里’当作‘里门’。管、关古通用。书中管叔作关叔。”必须太守之节。葆卫必取戍卒有重厚者。葆卫，谓葆宫之卫卒也。请择吏之忠信者，“请”，疑 “谨”之误。以上文校之，“者”字当衍。无害可任事者。

　　令将卫，自筑十尺之垣，周还墙疑有脱误。门、闺者，非令卫司马门。吴钞本无“门”字。门闺者，谓守大门及闺门之人。备城门篇云“大城丈五为闺门，广四尺”。公羊宣六年传云 “入其大门，则无人门焉者。入其闺，则无人闺焉者” 。孙子用闲篇亦有门者，详前。“非”，疑当为“并” ，言吏卒卫葆宫之门闺者，并令卫司马门。犹上文云“ 门将并守他门”也。汉书元帝纪，颜注云“司马门者，宫之外门也”。汉官仪云“公车司马，掌殿司马门”。三辅黄图云“宫之外门为司马门”。史记索隐云“天子门有兵栏，曰司马门也”。列女传辩通篇“钟离春诣齐宣王，顿首司马门外”。 国策赵策云“武安君过司马门，趋甚疾”。则战国时国君之门已有司马门之称。此司马门，则似是守令官府之门，又非公门。贾子等齐篇云“天子宫门曰司马门，诸侯宫门曰司马门”。是汉初诸侯王宫门，亦有是称，盖沿战国制。

　　望气者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史与望气者“史”，旧本作“吏” ，今据吴钞本、茅本改。迎敌祠篇有祝史。必以善言告民，以请上报守，旧本作“报守上 ”，今据王、苏校乙。请，读为情，并详迎敌祠篇。守独知其请而已。毕云：“言望气纵有不善，而必以善告民，但私以实告守耳。”苏云：“言以情上报守，故独守知之也。”无与望气妄为不善言 王引之云：“‘无’，即上文‘
巫’字因声同而误。”苏云：“‘ 望气’下当有‘者’字。”惊恐民，断弗赦。

　　度食不足，句食民各自占，家五种石升数，倭本校云“下‘食’ 恐‘令’讹”。案：所校是也。“升”，王校作“斗” 。王云：“史记平准书‘各以其物自占’，索隐引郭璞云‘占，自隐度也’。谓各自隐度其财物多少，为文簿送之于官也”。苏云：“五种，谓五谷。”诒让案：周礼职方氏，郑注云“五种：黍、稷、菽、麦、稻”。为期，其在莼害，吏与杂訾，茅本“期” “其”二字互易。“莼害”，疑当作“薄者”。薄，古簿字。淮南子原道训，高注云“赀，量也”。苏云“訾，谓罚也”，误。期尽匿不占，占不悉，令吏卒● 得，旧本“占不悉”，作“占悉”，“ ●”作“款”。王引之云：“‘占悉’，当作‘占不悉 ’，令‘吏卒□得’，当作‘令吏卒●得’。‘●’与 ‘●’同。说文‘覹，司也’。‘覹’字亦作‘微’。上文云：‘守必谨微察’。迎敌祠篇曰‘谨微察之’。言使民各自占其家谷，而为之期，若期尽而匿不占，或占之不尽，令吏卒伺察而得者，皆斩也。史记平准书曰 ‘各以其物自占，匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱’，即用墨子法也。今本脱不字，‘●’字 又讹作‘款’，则义不可通。”案：王说是也，今据补正。皆断。有能捕告，赐什三。“ 赐”，吴钞本作“赏”。案：下文亦作“赏”。收粟米、布帛、钱金，旧本“收”误“牧 ”，又脱帛字，王云“‘牧’字义不可通，‘牧’当为 ‘收’字之误也，收粟米即承上文令民自占五种数而言，布帛钱金，则连类而及之耳。备城门篇‘收诸盆瓮’ ，备高临篇‘以磿鹿卷收’，今本‘收’字并讹作‘牧 ’。月令‘农有不收藏积聚者’，正义“‘收’俗本作 ‘牧’。”案：王校是也。“布”下，王又增“帛”字，苏校并同，与杂守篇合，今并据补正。出内畜产，苏云：“出内，即出纳。”皆为平直其贾，与主券人书之。旧本“券人”二字到。王引之云：“‘主人券’，当作‘主券人 ’，谓与主券之人，使书其价也。杂守篇曰‘民献粟米、布帛、金钱、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之 ’，是其证。今本‘券人’二字误倒，则义不可通。” 案：王说是也，今据乙。事已，皆各以其贾倍偿之。毕云：“古‘偿’只作‘赏’，此俗写。”又用其贾贵贱、多少赐●，欲为吏者许之，其不欲为吏，而欲以受赐赏爵禄，若赎出亲戚、所知罪人者，“出”，旧本误“士”。王引之云：“‘赎士’二字义不可通，‘士’当为‘出’，谓以财物赎出其亲戚、所知罪人也。上文云‘知识昆弟有罪而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，许之’，是其证，隶书‘出’‘士’二字相似，故诸书中‘出’字多讹作‘士’。”案：王说是也，今据正。 以令许之。其受构赏者令葆宫见，“ 宫”，旧本作“官”。苏云：“当作‘宫’”。是也，今据正。以与其亲。“与”，吴钞本作“予”。欲以复佐上者，皆倍其●赏。某县某里某子家食口二人，积粟六百石，某里某子家食口十人，积粟百石。苏云：“此即自占其石升之数也。”出粟米有期日，过期不出者出王公有之，有能得若告之，赏之什三。慎无令民知吾粟米多少。“无”，吴钞本作“毋”。以上占收民食之法。

　　守入城，先以候为始，苏云：“ 候，谓访知敌情者。”得辄宫养之，勿令知吾守卫之备。候者为异宫，吴钞本作“官”。 父母妻子皆同其宫，赐衣食酒肉，信吏善待之。候来若复，就闲，小尔雅广诂云“闲，隙也”。守宫三难，“难”，当为 “杂”。杂守篇云“堑再杂”，此三杂，犹言三□也。上亦云“葆宫之墙必三重”。杂，训□，详经上篇。外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺为复道。苏云：“复，与复通。上下有道故曰复。”葆不得有室。备城门篇云“城门内不得有室，为周宫”。若然，葆宫亦无室，唯为周宫也。三日一发席蓐，略视之，布茅宫中，厚三尺以上。未详其用。发候，必使乡邑忠信、善重士，有亲戚、妻子，厚奉资之。必重发●，为养其亲，若妻子，为异舍，无与员同所，广雅释诂云“员，众也”。给食之酒肉。遣他●，奉资之如前●，反，相参审信，苏云：“参，犹验也。信，谓其言不妄。”厚赐之候三发三信，重赐之。不欲受赐而欲为吏者，许之二百石之吏。商子境内篇有千石、八百石、七百石、六百石之令，此云二百石之吏，下又有三百石之吏，盖秩视小吏。韩非子外储说右篇云“燕王收吏玺，自三百石以上，皆效之子之。”守佩授之印。毕云：“佩字，俗写从玉。”其不欲为吏而欲受构赏禄，皆如前。“禄”上，疑当有“●”字，上文云“其不欲为吏，而欲以受赐赏爵禄，以令许之”，下又云：“其构赏爵禄罪人倍之”，皆可证。有能入深至主国者，主国，国都。问之审信，赏之倍他●。其不欲受赏，而欲为吏者，许之三百石之吏。“为吏”，旧本作“为利” 。“三百石之吏”，旧本作“三百之侯”，道藏本、茅本侯又作“●”。王云：“‘利’当为‘吏’，上文云 ‘不欲受赐，而欲为吏者’，即其证。‘吏’‘利’俗读相乱，故‘吏’讹作‘利’。”王引之云“三石之侯鋾当作三百石之吏，上文 ‘●三发三信，许之二百石之吏’，此文能深入至主国者，赏之倍他●，故许之三百石之吏。上文云‘有能捕告之者，封之以千家之邑，若非其左右及他伍捕告者，封之二千家之邑’。是其例也。今本‘石’上脱‘百’字，‘ 吏’字又讹作‘
侯’，则义不可通”案：王校是也，苏说同，茅本“利”正作“吏”，今并据补正。扞士受赏赐者，左传桓二年，杜注云“扞，卫也”。国策西周策，高注云“扞，卫也”。苏云： “扞士，能却敌者。”守必身自致之其亲之其亲之所，见其见守之任。苏云：“‘其亲之 ’三字误重，上‘见’字疑当作‘令’。即上所谓‘守身尊宠，明白贵之’者也。”诒让案：上文云“城外令任，城内守任”，故云守之任，但义仍难通。其欲复以佐上者，其构赏、●禄、罪人倍之。王引之云：“‘罪人’二字与上下文不相属，盖衍文。” 案：“罪人”上当有“赎出”二字，王以为衍文，非。

　　出●无过十里，“出”，旧本讹 “士”。王引之云：“‘士’，亦当为‘出’，谓出● 敌人无过十里也。下文曰‘●者日暮出之’，是其证。 ”苏云：“此●谓斥●。”诒让案：说文人部云“●，伺望也”。斥与●不同，详后及杂守篇。居高便所树表，表三人守之，比至城者三表，旧本“比”讹“北”。王云“‘北’字义不可通，‘北’ 当为‘比’。比，及也。”顾、苏说同。案：茅本正作 “比”，不误，今据正。王引之云：“三表当为五表，说见后。”与城上□燧相望，毕云“说文云：‘□，燧表●也’。边有警则举火。●，塞上亭守□火者，□篆文省。汉书注云‘孟康曰：□，如覆米□，县着契皋头，有寇则举之。燧，积薪，有寇即燔然之也’。此二字省文”。昼则举烽，夜则举火。闻寇所从来，审知寇形必攻，论小城不自守通者， 言城小不能自守，又不能自通于大城也。尽葆其老弱粟米畜产。遗卒●者无过五十人，客至堞去之。至堞，谓傅城也。傅城则谍无所用，欲去之。慎无厌建。建读为券，声近字通。 考工记辀人 “左不楗”，杜子春云“书楗或作券。”郑康成云“券，今倦字也”。又杂守篇作“唯弇逮”，则疑“建”即 “逮”之形误。“逮”与“怠”音近古通，非儒篇“立命而怠事”，晏子春秋外篇“怠”作“建”，二义并通，未知孰是。●者曹无过三百人，此人数与上不同，未详其说。日暮出之，毕云：“据上文，‘暮’当为‘莫’。”为微职。毕云“即徽织，‘微’当为‘妃’。说文云‘妃，帜也，以绛帛箸于背，从巾微省声，春秋传曰扬妃者公徒’。东京赋云‘戎士介而扬挥’。薜综注云‘挥为肩上绛帜如燕尾’，亦即妃也。说文又无‘帜’字，当借‘织’ 为之。”诒让案：正字当作“妃识”，周礼司常，郑注作“徽识”。以“微”“徽”为“妃”，“职”为“识 ”，皆同声假借字。详前旗帜篇。空队、要塞之人所往来者，苏云：“‘队’当作‘隧’ 。要塞，谓险隘之处也。‘之’‘人’二字误倒。”诒让案：队隧字通。令可口迹者，无下里三人，平而迹。王引之云：“此当作‘人所往来者，令可以迹，迹者，无下里三人，平明而迹’。言人所往来之道，必令可以迹，其迹者之数，无下里三人，至平明时而迹之也。杂守篇云‘距阜山林，皆令可以迹，平明而迹’，是其证。今本‘可’下脱‘以’‘迹’二字，‘平’下又脱‘明’字，则义不可通。周官迹人注 ‘迹之，言迹知禽兽处’。杂守篇曰‘可以迹知往来者少多’。”各立其表，城上应之。候出越陈表，“ 陈表”，杂守篇作“田表”。“田”“陈”古音相近，字通。田表，谓郭外之表也。遮坐郭门之外内，国语晋语“●遮扞卫不行”，韦注云“遮，遮罔也。昼则 ●遮，夜则扞卫”。说文辵部云“遮，遏也”。案：遮，杂守篇谓之斥。此●与遮二者不同，●出郭十里，迹知敌往来多少；遮则守郭门不远出。●、遮各有表与城上相应。盖郭外●者置表，郭内遮者置表与。立其表，令卒之半居门内，令其少多无可知也。旧本“半”作“少”，“无可知也”作“无知可也”。王引之云：“此当作‘令卒之半居门内，令其少多无可知也’，言令其卒半在门外，半在门内， 不令人知我卒之多少也。杂守篇云‘卒半在内，令多少无可知’，是其证。上文云‘慎无令民知吾粟米多少’，意与此同。今本‘半’作‘少’者，涉下句少多而误， ‘可知’又误作‘知可’，则义不可通。”案：王校是也，苏说同，茅本正作“无可知也”，不误，今据正。 即有惊，毕云：“‘即’，旧作 ‘节’，以意改。”苏云：“惊同警。”见寇越陈去，毕云：“说文云‘越，度也’。言逾越而来。”诒让案：陈表，即●所置表。城上以麾指之，毕云：“麾，即摩字异文，摩即●字省文。说文云‘●，旌旗所以指摩也，从手靡声 ’。玉篇云‘●，呼为切’。”迹坐击●期，以战备从麾所指，毕云：“杂守篇云‘斥步鼓整旗，旗以备战’，此作坐击正期，即击鼓正期也。 ”苏云：“迹坐，当从上文作遮坐，击下脱鼓字，谓坐而击鼓也。●期以战备，当从杂守篇作整旗以备战。” 案：苏校上句近是，“迹”当作“遮”，与上迹者为候不同。“击●”，茅本作“系垂”，疑误。下文“五垂 ”，乃城上所置表，非遮者所用也。以战备从麾所指，谓遮者既见寇，则具战备，从城上旌麾所指，进退而迎敌。此遮者从战，而●则敌至去之，不从战，亦其异也。旧读以“战备”属上句，非。苏校从杂守篇改“战备 ”为“备战”，尤误。说互详杂守篇。望见寇，旧本脱“见寇”二字。王云“杂守篇‘望见寇，举一烽；入竟，举二烽’，今据补”。举一垂；入竟，苏云“‘竟’同‘境’。”举二垂；狎郭，毕云：“狎，近。”俞云：“狎郭、狎城，两狎字并当作甲，后人不达而加犬旁也。甲者会也。诗大明篇‘会朝清明’，毛传曰‘会，甲也’，是甲与会声近而义通。甲郭者，会于郭外也。甲城者，会于城外也。此言甲郭、甲城，杂守篇言郭会、城会，文异而义同。”案：俞说是也，但甲、狎字通。诗卫风芄兰“能不我甲”，毛传云“甲，狎也。”释文引韩诗“甲”作“狎”，则旧本作“狎”，于义得通，不必定改作“甲”也。举三垂；入郭，旧本脱郭字，王据上文补。举四垂；狎城，举五垂。王引之云：“‘垂’字义不可通，‘垂’当为‘表’。上文言●者各立其表，则此 所举者皆表也。又此文曰‘望见寇，举一垂；入竟，举二垂；狎郭，举三垂；入郭，举四垂；狎城，举五垂’，即上文所谓比至城者五表也，则‘垂’字明是‘表’字之讹。隶书‘表’字作‘表’，‘●’字或作‘●’，见汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑，二形略相似，故‘表’讹作‘垂 ’。通典兵五曰‘城上立四表，以为●视，若敌去城五六十步，即举一表；橦梯逼城，举二表；敌若登梯，举三表；欲□女墙，举四表。夜即举火如表’，此举表二字之明证也。又案杂守篇‘守表者三人，更立捶表而望 ’，当作‘更立表而望’，盖一本误作‘垂’，一本正作‘表’，而校书者误合之，浅人不知‘垂’为‘表’ 之误，又妄加手旁耳。”俞云：“王非也。垂者邮之坏字，邮即表也。礼记郊特牲篇有‘邮表畷’，郑君说此未明。‘邮表畷’盖一物也。古者于疆界之地立木为表，缀物于上，若旌旗之旒，谓之‘邮表畷’。邮与旒通，畷与缀通。郑君引诗为‘下国畷邮’，今长发篇作‘ 缀旒’，是知‘邮畷’即‘缀旒’也。以其用而言，所以表识也；以其制而言，若缀旒然。此‘邮表畷’所以名也。墨子书多古言，杂守篇‘捶表’，即‘邮表’也，‘邮’误为‘垂’，后人妄加手旁耳。重言之曰邮表，单言之则或曰表，或曰邮，皆古人之常语也。王氏竟改为表，虽于义未失，而古语亡矣。”案：俞说是也。 夜以火，皆如此。王云：“亦如五表之数。”去郭百步，墙垣、树木小大尽伐除之。外空井，尽窒之，王引之云：“‘外空井’，当作‘外宅井’，谓城外人家之井也。恐寇取之，故塞之。故下文云‘无令可得汲也’。杂守篇云‘ 外宅沟井可窴塞’，是其证。若空井，则无庸塞矣。外宅二字，杂守篇屡见。”无令可得汲也。旧本脱“令”字。王云：“案下文曰‘无令客得而用之’ ，杂守篇曰‘无令寇得用之’，今据补。”外空窒尽发之，“空窒”，茅本作“室屋”，王引之云“‘外空窒’，当作‘外宅室’，谓城外人家之室也。发室伐木，皆恐寇得其材而用之也，故下文云 ‘无令客得而用之’，杂守篇云‘寇薄发屋伐木’，是其证。今本‘外宅’作‘外 空’ ，误与上文同。‘室’之作‘窒’，则又涉上文‘尽窒之’而误。”案：王校是也，苏校同。但“室”“窒” 声类同，古多通用。备城门篇云“室以樵”，彼以“室 ”为“窒”，与此可互证，非误字也。汉韩敕修孔庙碑，“室”字亦作“窒”。木尽伐之。诸可以攻城者尽内城中，苏云“内读如纳”。令其人各有以记之。事以，苏云“当作事已”。案：苏说是也，以与已同，言守事毕也。各以其记取之。事为之券，旧本“各”下脱“以”字。毕云：“‘各’当为‘名’。”苏云：“ ‘各’下脱‘以’字。‘事为之券’，当作‘吏为之券 ’，●，古事字，与吏近也”。案：苏校是也，今据补。书其枚数。当遂材木不能尽内，即烧之，毕云“遂同术”。王云：“遂与隧同，道也。内与纳同。旧本‘材’误‘枚’，‘即’误‘既’。”王引之云： “‘枚木’文不成义，‘枚’当为‘材’，‘既烧之’ ，当为‘即烧之’。言当道之材木不能尽纳城中者，即烧之，无令寇得而用之也。杂守篇云‘材木不能尽入者，烧之，无令寇得用之’，是其证。今本‘材’作‘枚 ’，涉上文‘枚数’而误。‘即’字又误作‘既’，则义不可通。”案：王校是也，苏说亦同，今据正。当遂。即备城门篇之当队，毕说非。无令客得而用之。

　　人自大书版，着之其署忠。有司出其所治，“ 忠”，疑当为“中”之误。则从淫之法，其罪射。 毕云“谓贯耳”。俞云：“古不名贯耳为射，‘射’疑‘刖’字之误。”案：说文耳部云“● ，军法以矢贯耳也”。射正字作□，与●形近。毕隐据许书，义亦通。韩非子难言篇云“田明辜射”，旧注云 “射而杀之”。案：射杀不当云辜，彼注未塙。务色谩●，苏云：“此句有误，疑当作‘ 矜色谩言’。”案：“●”即“正”字，茅本作“正” ，谓欺谩正人，不必改为“言”。淫嚣不静，当路尼众，毕云：“尼，止。”舍事 毕云：“言舍其事。”后就，旧本有“路”字，道藏本、茅本无，今据删。言事急而 后至。毕云“言缓”。逾时不宁，谓不谒告也。汉书高帝纪注“李斐云：“休谒之名，吉日告凶曰宁。”其罪射。讙嚣駴众，毕云：“駴，骇字异文。周礼云‘ 鼓皆駴’，陆德明音义云‘本亦作骇，胡楷反。李一音亥’。又大仆‘戒鼓’，郑君注云‘故书戒为骇’。则 ‘駥’本‘戒’之俗加也。”其罪杀。非上不谏，次主凶言，苏云：“次字有误。”诒让案：疑当为“刺”。其罪杀。无敢有乐器、獘骐军中，“獘骐”，疑“奕棋”之误，说文 ●部云“奕，围棋也”。有则其罪射。非有司之令，无敢有车驰、人趋，有则其罪射。无敢散牛马军中，有则其罪射。饮食不时，其罪射。无敢歌哭于军中，有则其罪射。令各执罚尽杀，有司见有罪而不诛，同罚，若或逃之，亦杀。凡将率斗其众失法，杀。凡有司不使去卒、吏民闻誓令，俞云：“去，乃士字之误。”代之服罪。“代”，旧本误“伐”。王引之云：“‘伐’字义不可通，‘伐 ’当为‘代’。卒吏民不听誓令者，其罪斩。若有司不使之闻誓令，则当代之服罪矣。”案：王说是也，苏说同，今据正。凡戮人于市，死上目行。此句有误，疑当作“死三日●”。●、徇古今字，死与尸声近义通。谓陈尸于市三日，以徇众也。周礼乡士云“ 肆之三日”。左襄二十二年传“楚杀观起三日，弃疾请尸。”是戮于市者，皆陈尸三日也。上云“离守者三日而一徇”，亦足互证。三与古文上作二相似，日目、● 行，形并相近，传写讹舛，遂不可通。

　　谒者侍令门外，为二曹，夹门坐，铺食更，无空。“铺”，当为“哺”，下并同，详前。苏云“更，代也。言哺食则遣其曹更代，勿令空也” 。门下谒者一长，王引之云：“ ‘长’下当有‘者’字，而今本脱之，下文曰‘中涓一长者’，是其证。”守数令入中，视其亡者，以督门尉文选藉田赋，李注引字书云“督，察也”。与其官长，及亡者入中报。四人夹令门内坐，二人夹散门外坐。四人、二人亦谓谒者。客见，持兵立前，铺食更，上侍者名。旧本讹“民”，今依道藏本、茅本正。上文云“上逋者名 ”。守室下高楼，室下不得为楼，“室”当为“堂”之误。“高”上，疑当有“为”字。备城门篇云“
守堂下为大楼，高临城”，即此。 候者望见乘车若骑卒道外来者，道，亦从也，详前。及城中非常者，辄言之守。守以须城上候城门及邑吏来告其事者以验之，旧本“须”误“顺”，苏云：“‘顺’为‘须’之讹。须，待也，杂守篇云‘须告之至以参验之’。”案：苏校是也，今据正。楼下人受候者言，以报守。毕云：“言，传其言。”中涓二人，夹散门内坐，门常闭，铺食更，中涓一长者。环守宫之术衢，说文行部云“四达谓之衢”。置屯道，各垣其两旁，高丈，为埤●，毕云：“●当为倪”。 立初鸡足置，此上下文有脱误。 “初”，疑“勿”之误。公孟篇搢忽，“忽”作“●” ，与此相类。鸡足置，谓立物如鸡足之形。后杂守篇云 “入柴勿积鱼鳞簪”，又前备蛾傅篇云“相覆勿令鱼鳞三”，此文例与彼正同。夹挟视葆食。此有脱误，疑当作“卒夹视葆舍”。葆舍，犹葆宫也。而札书得必谨案视参食者，王云：“参食，当为参验。杂守篇曰‘吏所解皆札书藏之，以须告之至，以参验之’，是其证。此‘验’讹为‘佥’，又讹为‘食’耳。”节不法，“节” ，当为“即”。正请之。“正请 ”，亦当为“止诘”。屯陈垣外术衢街皆楼，茅本无“街”字。屯陈，即上文之屯道。“楼”上疑脱“ 为”字。高临里中，楼一鼓聋灶。聋，垄之假字，详备城门篇。楼有一灶者，夜以举火。即有物故，句鼓，物故，犹言事故，言有事故则击鼓也。吏至而止。“ 止”，旧本讹“正”，今据茅本正。言击鼓以报吏，吏至鼓乃止也。夜以火指鼓所。城下五十步一厕，厕与上同圂。备城门篇云“城上五十步一厕，与下同圂”，与此略 同。请有罪过而可无断者，“请”，亦当为“ 诸”之误。令杼厕利之。毕云： “似言罚之守厕。”苏云：“利，似谓除去不洁，使之通利。”诒让案：“杼”当为“抒”，左传文六年，杜注云“抒，除也”。开元占经甘氏外官占引甘氏赞云“ 天溷伏作，抒厕粪土。”“利”疑讹。

　　　杂守第七十一
　　禽子问曰：“客众而勇，轻意见威，“ 轻意”义难通，“意”疑当为“竟”之讹，竟、竞古字通，与旗帜篇“竟士”义同。轻竟，言轻斗，犹下云重下轻去矣。以骇主人。薪土俱上，以为羊坽，茅本作“坅”，从今。积土为高，以临民，毕云：“句脱一字。”蒙橹俱前，遂属之城，毕云“民城为韵”。诒让案：坽亦合韵。兵弩俱上，为之柰何？”子墨子曰：“子问羊坽之守邪？旧本脱“之”字，今据王校补。羊坽者攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。羊坽之政，苏云“政”，当作“攻”。远攻则远害，近城则近害，“城”，当作“攻”，“害”并当为 “圄”，圄与圉御字同，此涉上文而误。言远攻则远御之，近攻则近御之也。公孟篇云“厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。”彼“吾”亦“圄”之省，语意与此异而义同。 不至城。毕云“句脱一字”。诒让案此当作“害不至城”，即上云不足以害城也。因上文两“圄”字并讹“害”，此句首“害”字转涉彼而脱耳。矢石无休，左右趣射，兰为柱后，兰，疑即备城门篇之兵弩简格。柱，谓榰柱。毕云“休后为韵”。望以固。毕云“句脱一字”。厉吾锐卒，慎无使顾，守者重下，攻者轻去。毕云：“旧作‘云’，以意改。固、顾、去为韵。”养勇高奋，民心百倍，多执数少， 王云：“‘多执数少’，义不可通，‘ 少’当为‘赏’，‘赏’字脱去大半，仅存‘小’字，因讹而为‘少’。言我之卒能多执敌人者，数赏之，则卒乃不怠也。下文正作‘多执数赏，卒乃不怠’。”苏说同。卒乃不怠。毕云：“
旧脱‘卒’字，据下文增。倍殆为韵。”王云“怠、殆古字通”。
　　作士不休，“士”，当作“土” ，即上文之积土也。商子兵守篇云“客至，而作土以为险阻”。不能禁御，遂属之城，以御云梯之法应之。凡待烟、冲、云梯、临之法，毕云“ 烟同垔”。诒让案：当依备城门篇作“堙”。必应城以御之曰不足，则以木椁之。王引之云：“‘椁’字义不可通。‘椁’当为‘揨’字之误也。说文‘朾，撞也’ 。广雅曰‘揨，撞刺也’。揨与朾同，谓以木撞其堙、冲、梯、临也。”左百步，右百步，茅本“右”作“又”。繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水汤以济之。选厉锐卒，慎无使顾，审赏行罚， 审赏，旧本误到。王云：“当为‘审赏行罚’，今本‘审赏’二字倒转，则文义不顺。备梯篇正作‘审赏行罚’。”案：王校是也，茅本正作“审赏 ”，不倒，今据乙。以静为故，从之以急，无使生虑毕云：“
‘生’，旧作‘主’，以意改。” 案：茅本正作“生”，不误，备梯篇亦作“生”。恚 ●高愤，茅本作“慎”，误。毕云：“ 说文‘恚，恨也’。恿，古文勇，从心，则字当为恿。 ”王引之云：“毕以‘●’为‘恿’之误，是也。‘恚 ’当为‘恙’，字之误也。恙与养古字通。愤与奋同。上文云‘养勇高奋，民心百倍’，是其明证也。”民心百倍，多执数赏，卒乃不怠。毕云： “旧‘乃不’二字倒，以意改。顾、故、虑、倍、怠为韵。”冲、临、梯皆以冲冲之。

　　渠长丈五尺，其埋者三尺，毕云：“‘埋’旧作‘理’，以意改。”矢长丈二尺。 苏云“备城门篇‘矢’作‘夫’。”诒让案：当为“夫”，即“趺”之省，详备城门篇。渠广丈六尺，其弟丈二尺，苏云：“‘弟 ’与‘梯’同，下文作‘梯’，是也。”渠之垂者四尺。树渠无傅叶五寸，毕云：“‘叶 ’，即‘堞’字。”苏云“备城门篇言去堞五寸，与此言合”。梯渠十丈一梯，渠之有梯者谓之梯渠，但渠广丈六尺，则不得有十丈。若据设渠处言之，则城上二步一渠，其广丈二尺，二十步而十渠，则十二丈也，与此数皆不相应，未详。渠荅大数，里二百五十八，渠荅百二十九。苏云：“备城门篇言城上二步一渠，又言二步一荅，此‘ 里’字疑当作‘步’。”诒让案：此当作‘里二百五十八步’，‘里’字不误，今本脱一‘步’字耳。里法本三百步，而云二百五十八步者，盖就设渠荅之处计之，所余四十二步，或当门隅及楼圂，不能尽设渠荅，故不数。

　　诸外道可要塞以难寇，其甚害者为筑三亭，苏云：“此言险隘宜守，害谓要害。筑亭，备了望也。” 亭三隅，“亭三”二字，旧本倒，今据茅本乙。织女之，毕云： “当云‘织如之’。织，古帜字。”陈奂云：“织女三星成三角，故筑防御之亭，以象织女处隅之形。”案：陈说是也。上文不言织，则不当云如之，毕校未塙。此言亭为三隅形，如织女三星之隅列，犹下文云“为击三隅之”也。六韬军用篇云“两镞藜蒺，参连织女”，是古书多以织女拟三角形之证。令能相救。诸距阜、 毕云：“‘距’旧作‘讵’，以意改。 ”苏云：“距、钜通用，大也。”山林、沟渎、丘陵、阡陌、毕云：“古只为仟伯。”郭门、若阎术，可要塞说文门部云“阎，里中门也”。及为微职，毕云“ 同织”。案：详号令篇。可以迹知往来者少多及所伏藏之处。

　　葆民，先举城中官府、民宅、室署，大小调处， 葆民，即外民入葆者。计度城内宫室之大小，分处之，必均调也。葆者或欲从兄弟、知识者许之。“识”字旧本脱。王引之云： “‘知’下当有‘识’字，而今本脱之，则文义不完，号令篇曰‘其有知识兄弟欲见之’，是其证”。外宅粟米、畜产、财物诸可以佐城者，送入城中，事即急，则使积门内。事急不及致所积之处，则令暂积门内，取易致也。此下旧本有“候无过五十” 云云十四字，乃下文错简，今移于彼。民献粟米布帛金钱牛马畜产，皆为置平贾，号令篇作“皆为平直其价”，疑“置平”亦“平直”之误。与主券书之。

　　使人各得其所长，天下事当，毕云“长当为韵”。钧其分职，天下事得，毕云“职得为韵”。皆其所喜，天下事备，毕云“喜备为韵”。强弱有数，天下事具矣。毕云“数、具为韵”。苏云：“此八句与前后文语意不伦，疑有错简”。

　　筑邮亭者圜之，高三丈以上，令侍杀。“ 侍”当为“倚”，言邪杀为梯也，备城门篇云“倚杀如城埶”，可证。苏云“侍当作特；杀，减也”，非。为辟梯，毕云“辟，即臂字”。梯两臂长三尺，亭高三丈以上，则梯长不得止三尺，疑“尺”当为“丈”。连门三尺，报以绳连之。“连门”，疑当作“连版”。 椠再杂为县梁。“椠”，当为“ 堑”。堑县梁，见备城门篇。再杂，犹言再□，详经上篇。聋灶，当作“垄灶”，详备城门篇。亦言每亭为一垄灶。号令篇云“楼一鼓垄灶” 。亭一鼓。寇烽、惊烽、乱烽，言举烽有此三等，以为缓急之辨。传火以次应之，至主国止，毕云“旧作‘正’，以意改” 。其事急者引而上下之。谓引烽而上下之，烽着桔●头，故可引而上下，详号 令篇。烽火以举，王云“以，已同 ”。辄五鼓传，又以火属之，毕云“火旧作‘又’，以意改”。言寇所从来者少多，广雅释诂云“
言，问也”。旦弇还，“ 旦”，茅本作“且”，疑当为“毋弇建”，即号令篇之 “无厌建”，后文又作“唯弇逮”，则疑“还”或为“ 遝”之误，此书“遝”多误“还”。遝、逮同。详非攻下篇。去来属次烽勿罢。望见寇，举一烽；入境， 毕云：“号令篇作‘竟’是。”举二烽；射妻，“妻”，疑“要”之讹。上文屡云要塞，下文又云有要有害，可证。射要，谓急趋要害。周礼野庐氏，郑注云“径逾射邪，趋疾越渠堤也”。毕云：“当是女垣讹字。”案：此方入境，尚未郭会，安得至女垣？毕说非。举三烽一蓝；旧本脱 “一”字，今据道藏本、茅本补。王校改“一”为“三 ”。毕读蓝郭句，云“蓝蔺声相近，言蔺郭也，谓近之 ”。案：毕失其句读，不可从。郭会，谓寇至郭。举四烽二蓝；“二”，王校改“四”。城会，举五烽五蓝；王引之云：“‘蓝’字，义不可通，盖‘鼓’字之误。‘ 鼓’字篆文作‘●’，上艸误为廾，中●误为卧，下● 误为血，遂合而为蓝字。此文当云‘望见寇，举一烽一鼓；入境，举二烽二鼓，射妻，举三烽三鼓；郭会，举四烽四鼓；城会，举五烽五鼓’。上文曰‘烽火以举，辄五鼓传’，正与此举五烽五鼓相应。史记周本纪：‘ 幽王为□燧大鼓，有寇至则举□火’。是有□即有鼓也。今本举一烽二烽下，脱一鼓二鼓四字，举三烽三鼓，举四烽四鼓，‘鼓’字既皆误作‘蓝’，而上句‘三’ 字又误作‘一’，下句‘四’字误作‘二’，唯下文‘ 举五烽五蓝’，‘蓝’字虽误，而两‘五’字不误，犹足见烽鼓相应之数。而自一烽一鼓，以至五烽五鼓，皆可次第而正之矣。下文曰‘夜以火，如此数’，正谓如五烽五鼓之数。则‘蓝’为‘鼓’字之误甚明。毕以蓝郭二字连读，又谓蓝蔺声相近，而以为蹂躏字，大误。 ”案：王说以“蓝”为“鼓”，甚塙。惟依旧本，则前二烽皆无鼓，三烽一鼓，四烽二鼓，鼓数与烽亦不必尽相应。依王说，鼓数各如烽，则增改字太多，不知塙否？今 未敢辄改。苏谓“二”字及 “五蓝”二字并衍，失之。夜以火，如此数。王引之云：“号令篇‘夜以火皆如此’，亦谓如五表之数。”守烽者事急。此下疑有脱文。

　　候无过五十，寇至叶，随去之，唯弇逮。“ 寇至叶随去之”，旧本作“寇至随叶去”五字，毕以意改“叶”为“弃”。王云：“毕改非也。此当作‘寇至叶随去之’，言候无过五十人，及寇至堞时，即去之也。号令篇曰‘遣卒候者无过五十人，客至堞，去之’，是其证。今本‘去’下脱‘之’字，又升‘随’字于‘ 叶’字上，则义不可通。”又云：“叶与堞同，上文‘ 树渠无傅叶五寸’，亦以叶为堞。”案：王校是也，今据乙增。又此十四字，旧本误错入上文“事即急，则使积门内”下，今移于此。号令篇云“遣卒候无过五十人，客至堞，去之，慎无厌建。候者曹无过三百人，日暮出之，为微职。”与此上下文正同，则其为错简无疑矣。“唯弇逮”，亦当作“无厌逮”，逮、怠通，号令篇作“无厌建”。日暮出之，令皆为微职。距阜、山林，皆令可以迹，平明而迹。句无迹，各立其表，下城之应。王引之云： “此本作‘乎明而迹，迹者无下里三人，各立其表，城上应之’。言迹者之数，每里无下三人，各立其表，而城上应之也。号令篇云‘迹者无下里三人，平明而迹，各立其表，城上应之’，是其证。今本‘迹者无下里三人’七字，袛存无迹二字，‘城上应之’又讹作‘下城之应’，则义不可通。”候出置田表，田表，候出郭外所置之表。郭外皆民田，下云“田者男子以战备从斥”，即郭外耕田之民也。斥坐郭内外立旗帜，苏云：“号令篇云‘候出越陈表，遮坐郭门之外内，立其表’，文校此为优。田与陈通。”诒让案：斥、遮义同，淮南子兵略训“斥闉要遮” ，高注云“斥，●也”。此斥为遮，与候异。帜，俗字。上文微职并作“职”。卒半在内，令多少无可知。即有惊，惊，警同，详号令篇。举孔表，“孔”，疑当作“外”，艸书相似而误。见寇，举牧表。“牧” ，疑当为“次”，亦艸书之误，若上文云次烽。城上以麾指之，斥步鼓整旗，旗苏云：“ ‘步’当作为‘坐’，下‘旗’字衍。”以备战从麾所指。“备战”，当从旗帜篇作“战备”，即兵械之属。言斥各持战备，从城上旌麾所指而迎敌也。下云“田者男子以战备从斥”，义同。旧读“ 以备战”三字属上句，误。“指”，旧本讹“止”，今据道藏本、茅本正。苏云：“号令篇作‘指’。”田者男子以备备从斥，谓从斥卒御敌。女子亟走入。“亟”，旧本讹“函”，王校改“亟”，茅本正作“亟”，今据正。即见放， “放”当为“寇”，下文可证。到传到城止。“止”，旧本误“正”。王引之云：“上‘到’字当为‘鼓’，‘正’当为‘止’ 。鼓传到城止，见下文。上文又曰‘烽火以举，辄五鼓传’。”苏云：“上‘到’字误衍，‘正’为‘止’字之讹。”案：王说近是，茅本“止”字不误，今据正。 守表者三人，更立捶表而望，苏云：“号令篇言‘表三人守之’，与此合。‘捶’，号令篇作‘垂’。”案：捶表，俞谓即邮表，是也。王校删“捶”字，非。详号令篇。守数令骑若吏行旁视，有以知为所为。苏云“‘旁’，当作 ‘访’，上‘为’字当作‘其’。”诒让案：“旁视” 犹言“遍视”，又疑当作“行视旁”，旁谓城之四面也。其曹一鼓。言守表者，每曹有一鼓。望见寇，鼓传到城止。

　　斗食，“斗”，旧本讹“升”。毕云：“疑斗食。”俞云：“以下文推之，则‘升’为 ‘斗’字之误无疑。”案：毕、俞说是也，苏校同，今据正。终岁三十六石；苏云：“ 据下言斗食食五升，又言日再食，是一食五升，再食则一斗，以终岁计之，当三十六石也。”参食，终岁二十四石；四食，终岁十八石；旧本食上脱“四”字，今据道藏本、茅本补。苏云：“当作参食，终●二十石，四食终●十八石。然二十下尚当有脱字。据下言参食食参升，日再食则六升，以终●计之，当得二十一石六斗。四食食二升半，日再食则五升，以终岁计之，当得十八石也。”俞云：“此数不同者，上所说是常数，下所说是围 城之中，民食不足，减去其半之数也。参食者，参分斗而日食其二也，故终岁二十四石也。句下脱四字，当据下文补。四食者，四分斗而日食其二也，故终岁十八石也。” 五食，终岁十四石四斗；旧本作 “五食，终岁十四石升”。卢云：“疑十四石五升，否或‘升’字衍。”俞云：“五食者，五分斗而食其二，则每日食四升，终岁当食十四石四斗。今作终岁十四石升，盖误‘斗’为‘升’，又脱‘四’字耳，卢说于数不合，非也。”案：俞校是也，苏说同，今据补正。六食，终岁十二石。俞云：“六食者，六分斗而食其二也，故终岁十二石也。”苏云：“下言六食一升大半，是每日食三升有奇，以终岁计之，当得十二石也。”斗食食五升，上“斗 ”字，旧本亦讹“升”，今依毕、苏校正。参食食参升小半，四食食二升半，五食食二升，六食食一升大半，日再食。此申析上文，斗食以下日再食，每食之升数也，故末又云“日再食”，以总释之。俞云“此依前数而各减其半。斗食者每日一斗，今则为五升矣。参食者每日六升大半，今为参升小半矣，不言小半者，传写脱去也。下文言六食食一升大半，则此必言食参升小半可知。盖参食本食六升大半，而减之为三升小半，犹六食本食三升小半，而减之为一升大半也，无‘小半’二字即于数不足矣。四食本食五升，故减为二升半。五食本食四升，故减为二升。其数甚明”。案：俞以此为民食不足，依前数而各减其半，非墨子之恉。而谓“参食食参升”下当有“小半”二字，则甚塙，今据增。救死之时，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，日二升者，再食每食一升也，日三升者，每食一升有半也；日四升者，每食二升也。如是，而民免于九十日之约矣。 约谓危约。

　　寇近，亟收诸杂乡金器，若铜铁“ 亟”，旧本讹“函”，今据茅本正，王校同。“杂乡” 当作“离乡”，言城外别 乡器物皆收入城内也。备城门篇云“城小人众，葆离乡老弱国中，及他大城”。及他可以左守事者。顾云：“左，助也。”苏云“左、佐通用，下同。”先举县官室居、官府不急者，材之大小长短及凡数，苏云：“‘凡’字误，当作‘亓’，与‘其’通，书中‘ 其’多作‘亓’。”案：凡数，犹言大总计数也。周礼外史云“凡数从政者”。苏说非。即急先发。句 寇薄，苏云：“薄，谓迫近。” 发屋，伐木，虽有请谒，勿听。句 入柴，入读为内。勿积鱼鳞簪，毕云：“疑椮字假音，读若高诱注淮南子积柴之罧。”案：毕说是也。淮南子说林训本作 “●”，高注云“●者，以柴积水中以取鱼。●，读沙椮，幽州名之为涔也”。说文作“罧”，云“积柴水中，以聚鱼也”。备蛾傅篇说荅云“两端接尺相覆，勿令鱼鳞三”。三即参，亦即椮之省也。尔雅释器云“椮谓之涔”，郭注以为聚积柴木，捕取鱼之名。小尔雅广兽云“潜，椮也”。潜、涔字通。盖通言之，凡积聚柴木，并谓之椮。椮、潜、参、簪，声并相近。通典兵门说束□云“皆去钻刊以束为鱼鳞次，横检而缚之”。杜即依此书也。太玄经礼次六“鱼鳞差之，乃矢施之”。鱼鳞簪，犹言鱼鳞次、鱼鳞差也。细绎此与备蛾傅篇文，似并谓勿如鱼鳞簪。而杜佑之意则谓束□当为鱼鳞次。依其说，则此文“勿积”当略读，与备蛾傅篇语意不同，未知是否？当队，令易取也。当队，即当隧，详备城门篇。材木不能尽入者，燔之，无令寇得用之。商子兵守篇云“客至，发梁彻屋，给徙徙之，不给而熯之，使客无得以助攻备”，与此同。积木，各以长短大小恶美形相从， “大小”，茅本作“小大”。城四面外各积其内，诸木大者皆以为关鼻，毕云：“言为之纽，令事急可曳。”乃积聚之。

　　城守司马以上，父母、昆弟、妻子，有质在主所，乃可以坚守。署都司空，都司空，盖五官之 一，详号令篇。大城四人，●二人，●，亦五官之一，详号令篇。“二”，茅本作“一”。县●面一，四面，面各一●。亭尉、次司空、亭尉，即备城门篇之帛尉，号令篇之百长，其秩盖次于县尉。次司空，亦次于都司空也。亭一人。吏侍守所者财足，廉信，毕云：“言厚禄足以养其廉信。”案：财足，疑当属上读。财、才通。言吏侍守所者，才足应用，无定数也。财足，见备城门篇。它篇亦多云财自足。毕读恐非是。父母昆弟妻子有在葆宫中者，乃得为侍吏。诸吏必有质，乃得任事。守大门者二人，“守”，疑当作“侍”。号令篇云“吏卒侍大门中者，曹无过二人。”夹门而立，令行者趣其外。苏云：“趣，疾行也，所以防窥伺者。”各四戟，夹门立，此言夹门别有持戟者四人也。而其人坐其下。吏日五阅之，上逋者名。

　　池外廉“外”，旧本讹“水”。王云：“水廉当为外廉。郑注乡饮酒礼曰‘侧边曰廉’ 。池外帘，谓池之外边近敌者也。下文曰‘前外廉三行 ’，旗职篇曰‘大寇傅攻前池外廉’，皆其证。隶书‘ 外’字或作‘●’，见汉司隶校尉鲁峻碑，与‘水’相似而讹。史记秦本纪‘与韩襄王会临晋外。’正义‘外字一作水’。”案：王校是也，今据正。苏云“廉犹察也”，非。有要有害，必为疑人，令往来行夜者射之，谋其疏者。苏云：“言要害之处必严密防守，至于人疏之处，亦不可不预为谋也。”俞云：“疑人，盖束草为人形，望之如人，故曰疑人。谋其疏者，‘谋’乃‘诛’字之误。”案：俞说是也。墙外水中，即城外池也。“墙”，疑即旗帜篇之“藩”。为竹箭，毕云： “旧作‘●’，今改，下同。”诒让案；茅本并作“箭 ”。苏云：“‘箭’当从旧作‘●’，汉书有此字，竹 ●盖竹签也，削竹而布之水中，所以防盗涉者。今案‘ ●’字，古字书所无，俗字书引汉书王尊传‘●张禁’ ，字如此作。”考汉书各本皆作“箭”，不作“●”，苏误据之，非也。箭尺广二步，言插竹箭之处广 二步也。箭下于水五寸，“下于”二字旧倒，今依苏校乙。杂长短，前外廉三行，外外乡，内亦内乡。 苏云：“‘于下’二字误倒，当作‘● 下于水五寸’，言藏之水中令人勿见也。杂长短，使之不齐也。‘前’亦当作‘●’，外廉者，廉其外令有锋铓也。行读如杭，乡读如向。”案：旗帜篇云“前池外廉，前外廉三行”，谓前池之外廉，列竹箭三行也，苏说非。三十步一弩庐，庐广十尺，袤丈二尺。弩庐，即置连弩车之庐也。通典兵守拒法有弩台，制与此略同，而步尺数异。详备高临篇。

　　队有急，队，亦谓当攻队。极发其近者往佐，王引之云：“古字极与亟通，极发即亟发也。庄子盗跖篇‘亟去走归’，释文 ‘亟，急也，本或作极。’荀子赋篇‘出入甚极’，又曰‘反覆甚极’，杨注并云‘极，读为亟，急也。’淮南子精神篇‘随其天赀，而安之不极’。高注云：‘亟，急也。’”案：王说是也，“极”下，道藏本有“急 ”字，疑衍。其次袭其处。汉书扬雄传，颜注云“袭，继也”。苏云：“言军有危急，则发其近者往助之，近者既发，则移其次者居之，以为接应也。”

　　守节出入，使主节必疏书，主节，小吏掌符节者，与号令篇主券相类。周官有掌节，属地官，盖都邑亦有之。署其情，令若其事，“
若”，疑“着”之误。而须其还报以剑验之。王云：“剑验，亦当为参验，谓参验其事情也。此‘参’讹为‘佥’，又讹为 ‘剑’耳。隶书‘参’或作‘●’，‘佥’或作‘●’ ，二形相似而误。”案：王校是也，苏说同。“参验” 见后。节出，使所出门者，辄言节出时掺者名。毕云：“言操节人，即出门者，当记其名。”

　　百步一队。上疑有脱文。

　　合通守舍，说文门部云“合，门旁户也。”尔雅释宫云“小闺谓之阁”。茅本作“阁” ，非。相错穿室。治复道，为筑墉，墉善其上。苏云：“善与缮通。”案：苏说未塙，此善下有脱字，后文说轺车云“善盖”，上备穴篇云“善涂亓窦际”，此疑亦当云“善盖其上”，或云“善涂其上”。又此下，旧本有“先行德”至“用人少易守”，凡四十三字，当为前备城门篇之错简，今审定移正。

　　取疏，毕云：“此正字，下作‘ 蔬’，俗。”令民家有三年畜蔬食，畜、蓄字通，下同。以备湛旱、王云：“论衡明雩篇曰‘久雨为湛。’”毕云“言湛溺大水与旱”，非。岁不为。王云： “毕以‘●’字绝句，‘不为’属下读。案：‘不为’ 二字，与下文义不相属，当以‘●不为’连读。湛旱，水旱也，言令民多畜蔬食，以备水旱●不为也。晋语注曰‘为，成也’，●不为，犹玉藻言年不顺成也。贾子孽产子篇曰‘●适不为’，是其证。”常令边县豫种畜芫、芸、乌喙、袾叶，苏云：“芫，鱼毒也，渔者煮之以投水中，鱼则死而浮出，故以为名。芸，香草也，可以辟蠹。乌喙，乌头别名。袾叶未详。”诒让案：说文艸部云“芫，鱼毒也。”太平御览药部，引吴氏本艸云“芫，华根有毒，可用杀鱼。”本艸经云“乌头，一名乌喙。”广雅释艸云“□奚毒附子也，一●为荝子，二●为乌喙，三●为附子，四●为乌头，五●为天雄。”芸非毒艸，当为“芒”字之误。尔雅释艸云“葞春草”，郭注云“一名芒草”，山海经中山经云“葌山有木曰芒草，可以毒鱼。”朝歌山作“莽草”，周礼翦氏及本艸经同。本艸字又作“菵”，并声近字通。”芒与芫，皆毒鱼之艸，盖亦可以毒人。“袾 ”，茅本作“株”，疑当为“●”，与椒同。急就篇云 “乌喙、附子、椒、芫华”，皇象本作“乌啄、付子、 ●、元华。”“芒”“芸”，“●”“株”，字形并相近。“乌喙”，茅本作“乌啄”，亦与皇同。●与乌喙、芫华等，皆药之有毒者，故此书及史游并兼举之。叶，不审何字之误。通典兵守拒法云“凡敌欲攻，即去城外五百步内，井树墙屋并填除之，井有填不尽者，投药毒之。”外宅沟井窴可，句。塞 “窴”， 旧本作 “窴”。毕云“同填”。王校作“窴”，今据改。说文穴部云“窴，塞也”。不可，句。置此其中。毕云：“言此数物有毒，可置外宅，不可置中。”顾云：“左氏传‘秦人毒泾上流。’”案：顾说是也。“不可置此其中”，言井沟可窴塞则窴塞之，不可窴塞者，以上所蓄毒艸置其中，毋使敌汲用也，毕说误。安则示以危，危示以安。

　　寇至，诸门户令皆凿而类窍之，“ 类”，备城门篇作“慕”，毕校改“幕”。案：彼“慕 ”当作“□”，此“类”当作“幎”，盖“
幎”隶书形近“●”，因又误作“ ●”也。幎正字，□变体，义并详彼篇，下同。各为二类，一凿而属绳，绳长四尺，大如指。寇至，先杀牛、羊、鸡、狗、乌、雁，毕云：“说文云‘雁，鹅也’。此与鸿雁异。吕氏春秋云‘庄子舍故人之家，故人令竖子为杀雁飨之’，亦见庄子。新序刺奢（一）云‘邹穆公有令，食凫雁必以秕，无得以粟 ’，皆即鹅也。今江东人呼鹅犹曰雁鹅。”王云：“毕说是也，乌非家畜，不得与牛、羊、鸡、狗、鹅并言之，‘乌’当为‘凫’，此凫谓鸭也，亦非弋凫与雁之凫。广雅‘凫，鹜●也。’●与鸭同，晏子春秋外篇‘君之凫雁食以菽粟’，是也。故曰‘杀牛、羊、鸡、狗、凫、雁。’”苏说同。收其皮革、筋、角、脂、● 、羽。毕云：“旧‘收’作‘牧’，‘ 皮’作‘支’，俱以意改。‘●’，即考工记‘
●’字，本‘□’字之讹也。”彘皆剥之。王引之云：“彘与皮革筋角脂羽并言之，亦为不伦。‘彘’字当在上文牛、羊、鸡、狗之闲，迎敌祠篇亦云‘狗彘豚鸡’。”吏橝桐● ，“吏”，疑“使”之误，下有脱字。 “橝”，疑“槚”之误。说文木部云“槚，楸也”，故与桐并举。然文尚有脱误。“●”，茅本作“自”，毕云“未详”。为铁錍，方言云“ 凡箭其广长而薄鎌谓之錍。”郭璞注云“江东呼鎞箭。 ”苏云：“錍，宾弥切，音卑，说文曰：鈭，錍斧也。 ”厚简为衡枉。“厚”，疑当为 “后”，与 “后”声近字通。“ 简”，疑当为“
兰”之误。前备城门篇亦有兵弩简格，即兰格也。“枉”，当为“柱”。此疑即上文所谓 “兰为柱后”也。事急，卒不可远，令掘外宅林。疑当作“材”，下同。言事急，守城之卒不可令远出，则令掘外宅材木，纳城内以备用。又疑或当作“事急，卒不可遝”，卒、猝同，言仓猝不及致材木也。谋多少，“谋”，疑当为“课”，详号令篇。 若治城口为击，即号令篇所云“ 五十步一击”也，“城”下疑缺“上”字。三隅之。言击之形为三隅，不方也。重五斤已上诸林木，渥水中，无过一茷。重五斤以上，谓材木之小者。毕云：“说文云‘□，海中大船，臣铉等曰：今俗别作筏。’案：唐隆阐禅师碑又作‘□’。此作‘茷’皆‘□’假音字。”苏云：“‘ 林’疑当作‘材’。渥，渍也。”案；苏校是也。论语公冶长集解引马融云“编竹木大者曰□，小者曰桴。” 方言云“●谓之筏。”通典兵门云“枪十根为一束，胜力一人，四千一百六十六根，即成一□。”此后世法，不知墨子所谓一筏，数几何也。涂茅屋若积薪者，厚五寸已上。吏各举其步界中财物可以左守备者上。王引之云：“步界二字，义不可通，‘步’当为‘部’，吏各有部，部各有界，故曰部界。号令篇云‘因城中里为八部，部一吏’，又云‘诸吏卒民，非其部界而擅入 ’，皆其证也。俗读‘部’‘步’声相乱，故‘部’讹作‘步’。‘上’下当有‘
之’字，上之，谓上其财物也。备城门篇云‘民室材木瓦石，可以益城之备者，尽上之’ ，与此文同一例，今本脱‘之’字，则文义不明。”又云：“左与佐同”苏云：“上，谓闻之于上。”

（一）原作“束奢”，据新序改。

　　有谗人，有利人，有恶人，有善人，有长人，有谋士，有勇士，有巧士，有使士，“使士”，谓可以奉使之士，又疑当作“信士”。号令篇屡言“信人”，亦或误为“使人”。有内人者，外人者，有善人者，有善门人者，苏云：“ 上句‘善’下，疑脱一字。‘善门’，疑‘善斗’之讹。”守必察其所以然者，应名乃内之。苏云： ‘应名，言名实相应也。内，读如纳。”民相恶，若议吏，吏所解，吏所解，谓民相恶有雠怨，吏为解之者，见上号令篇。皆札书藏之，“札”，旧本讹作“礼”。王引之云：“‘礼书’当为‘札书’，古‘礼’字作‘ □’，与‘札’相似，‘札’讹为‘□’，后人因改为 ‘礼’耳。札书见号令篇。庄子人闲世篇‘名也者，相札也。’崔撰曰‘札或作礼’。淮南说林篇‘乌力胜日，而服于鵻札’，今本‘札’讹作‘礼’。”苏云：“ ‘礼’当作‘谨’。备城门篇言皆谨收藏也。”案：王校是也，今据正。周礼调人云“凡有斗怒者成之，不可成者则书之，先动者诛之。”郑注云“不可成，不可平也。书之，记其姓名辩本也。”此札书与彼义同。以须告之至以参验之。“告”下疑当有“ 者”字。吴钞本脱“至”字。睨者小五尺，不可卒者，为署吏，令给事官府若舍。苏云： “‘睨者’二字，传写错误，或为‘儿童’之讹。意言弱小未堪为卒，唯给使令而已。”诒让案：孟子梁惠王篇，赵注云：“倪，弱小繄倪者也。”说文女部云“婗，繄婗也。”广雅释亲云“婗，儿子也。”此睨即婗之假字。或云“睨者小”，疑当作“诸小婗”，者即诸之省，亦通。孟子滕文公篇云“五尺之童”。管子乘马篇云“童五尺”。荀子仲尼篇云“五尺竖子”。论语泰伯篇“
可以讬六尺之孤”。周礼乡大夫，贾疏引郑注云“六尺年十五以下。”然则五尺者，盖年十四以下也。舍谓守者之私舍，号令篇云“城上吏卒养，皆为舍道内。”蔺石、见号令篇。厉矢，诸材毕云：“旧作‘ 林’，以意改。”苏云：“诸与储同。”诒让案：诸，如字。器用，皆谨部，各有积分数。号令篇云：“轻重分数各有请。”为解车以□，城矣 说文木部云“□，耒专木也。”案：□，即考工记车人“耒庇”之正字，与此义不相当。此“□” 当为木材，疑即“梓”之假借字。□，籀文从□，作“ ●”，与“梓”声类相近也。备穴篇“用●若松为穴户 ”，“●”疑亦即“□”“梓”之异文。苏云：“此句错误，不可读。解车，疑即轺车，据下文，是言车之载矢者。‘城矣’二字，或即‘载矢’之 讹，下‘以’字衍。”案：苏说近是，但下“
以”字非衍。以轺车，毕云：“汉书注‘服虔云：轺音瑶，立乘小车也。’”轮 ●，道藏本、茅本“●”作“●”（一）。●亦见经说下。毕云：“此‘毂’字异文无疑。广雅云‘●，车也’。曹宪音枯，又音姑。”案：毕说未塙，●疑即车前胡，字形又与轴相近，详经说下篇。轮与●不得同度，疑亦有脱误。广十尺，毂广度必无十尺，此亦足证毕说之非。但胡即辀前下垂柱地者，亦不得有广度，疑指车前軓当胡处而言。下箱与辕等亦长丈，则軓长广正方矣。若为轴，则当云长，不当云广。未能质定也。辕长丈，此盖直辕，与考工记大车同。长丈（二），当为辕出箱前者之度。下云箱长与辕等，则并当箱与箱前二者计之，辕通长二丈也。车人凡为辕三其轮崇，此轮六尺，而辕二丈，赢于彼也。为三辐，“三辐”，疑当作“四轮”，备高临篇“连弩车两轴四轮” ，亦误作“三轮”。广六尺。凡轮广与崇等，考工记车人郑注“柏车山车，轮高六尺” 。此与彼度同。为板箱长与辕等说文竹部云“箱，大车牝服也”。考工记车人云“大车牝服二柯，又参分柯之二”，郑注云“牝服长八尺，谓较也。”郑司农云“牝服谓车箱”，此车箱长丈，盖长于大车二尺也。高四尺，旧本作“ 四高尺”。苏云：“当作‘高四尺’。”案：苏校是也，今据乙正。善盖上治中（三）令可载矢。”旧本脱“中”字，今据道藏本、吴钞本、茅本补。

（一）原误作“●”，据道藏本、茅本改。

（二）原误作“文”，据文义改。

（三）孙云“中”字据道藏本、吴钞本、茅本补，然闲诂各本均未补，今据补。

　　子墨子曰：“凡不守者有五：城大人少，一不守也；毕云：“旧作‘者’，以意改。” 案：茅本正作“也”，不 误。城小人众，二不守也；人众食寡，三不守也；市去城远，四不守也；畜积在外，富人在虚，苏云：“虚同墟，言不在城邑也。”五不守也。率万家而城方三里。”尉缭子兵谈篇云“量地肥硗而立邑，建城称地，以城称人，以人称粟，三相称，则内可以固守，外可以战胜。”毕云：“言大率万家而城方三里，则可守。”诒让案：方三里者，积九里，为地八千一百亩也，以万家分居之，盖每宅不及一亩，贫富相补，足以容之矣。