菩提行经卷第三

佛喜精进增　　安住禅定意
愍彼散心人　　烦恼芽间住
我今知身心　　不生于散乱
是故远世间　　亦远离疑惑
利益行可爱　　爱不离世间
智者乃思惟　　是故此皆舍
依于奢摩他　　尾钵奢曩等
如是而起行　　破坏于烦恼
先求奢摩他　　不藉世间行
无常而恒有　　于爱何得要
若见于千生　　不复起爱着
不乐尾钵舍　　亦不住等持
见已不止足　　是患过去渴
如实而不见　　安得尽烦恼
意缘于爱集　　被烦恼烧然
思惟彼下堕　　短命须臾住
善友不长久　　坚固法不成
行与愚迷同　　决定堕恶趣
何得同愚迷　　以毒分牵故
而于自眷属　　刹那获怨恨
凡夫性异生　　喜怒而无定
多嗔承事难　　远离于善利
下劣心自赞　　缚着憎爱罪
彼不舍于嗔　　当堕于恶趣
迷愚不摄心　　为此无功德
自赞毁谤他　　轮回乐自得
愚迷之所持　　住是等不善
不善不和合　　彼事皆获得
一身我所乐　　而意无所贪
远离于愚迷　　当得爱承事
不为于赞叹　　住于何善事
略如蜂造蜜　　寂静得成就
我行一切处　　如未曾有者
恒得于多人　　赞叹而敬爱
若迷于处处　　得意乐快乐
以此于世间　　得生死怖畏
是故彼智者　　怖畏于生死
知千种苦恼　　住之决定受
若于刹那顷　　自修于精进
获得好名称　　亦复多利养
以彼同利人　　毁我非功德
若此加毁谤　　我谓赞欢喜
虽毁谤不嗔　　称赞亦不喜
谓佛及有情　　种种皆如是
称赞得功德　　毁谤招苦报
世间不思惟　　是谓愚痴故
自性苦同住　　彼生何所乐
愚迷非朋友　　此乃如来说
若在于愚迷　　自利无不爱
若入利他门　　如是为自爱
不毁于有情　　不一心承奉
损于利物行　　如烦恼坏善
如彼天宫殿　　及于树根舍
随彼爱乐心　　从意得为上
自性之广大　　斯为无碍处
彼所未曾见　　亦不能观察
富贵喻坯器　　虽成不坚牢
受用然自由　　苦恼而速至
如盗他人衣　　分之着身上
行住不自在　　苦恼当求离
称量于自身　　彼实苦恼法
我此如是身　　是身必当坏
观察于此身　　性与身相离
性然无所坏　　身当为豺食
一生定一死　　有情界如是
彼复见何事　　诸大各分去
如人远路行　　欲及于住舍
忧苦彼别无　　唯求无障碍
喻轮回亦然　　咸受于生住
直至于四人　　彼方获远离
如是之一身　　冤家所不赞
直至如是成　　不厌患世间
过去世间时　　生死无悔恨
所行行不近　　能离世间苦
念佛心口同　　无有人嫌毁
是故身意调　　寂静无烦扰
如是我恒行　　灭尽诸烦恼
解脱于自心　　复解脱一切
得此心平等　　于今世后世
断彼苦恼缚　　乃至地狱等
若有男女等　　合掌多恭敬
善利非算数　　无罪可称说
有善用自金　　远离弃掷怖
此行若能行　　得最上寂静
彼人有此获　　我自得无异
明了如是行　　何不趣寂静
一心住贪爱　　此为下趣牵
业感焰魔门　　前见见可怖
彼门是汝冤　　烦恼今不同
分明住贪爱　　今见何能脱
过咎自藏护　　一一他眼见
彼今所食啖　　妒忌何不护
飞鹫常所贪　　唯爱此肥肉
复以血庄严　　此食偏所重
喻见鬼形容　　枯瘦及行动
相貌既如是　　睹之堪可怖
口吻及牙涎　　皆从不净生
不净非所堪　　食饮彼何爱
睹罗绵藏触　　细滑乐嬉戏
臭秽岂不漏　　欲者心自迷
此贪谓若盖　　迷者坚乐着
无著即无事　　云何而不离
衰老相随生　　肉泥加饰染
不识彼空幻　　而复乐歍吻
如袋不净满　　迷人不思惟
不净如是多　　彼汝何喜行
身肉非净成　　愚智而皆见
自性元无心　　云何妄爱肉
若彼无爱心　　是得分明见
若能无彼此　　自不见歍吻
别有非不净　　而自不希有
如是不自净　　彼汝非希有
愚迷不净心　　体喻于莲花
慧日照开敷　　非净身何爱
不净今无常　　染爱今不正
欲出正净身　　云何由染爱
云何歍吻他　　由贪彼不净
于彼不净地　　种子生增长
汝受不净身　　此身唯虫聚
是身既非净　　非净不可爱
不净而不一　　而汝自不嫌
无别不净器　　此器孰多爱
龙脑香米等　　食饮而适悦
入口味最上　　是地合清净
若此甚分明　　彼不净不离
秽恶弃尸林　　是身同若此
皮剥肉溃烂　　见之得大怖
既能知彼已　　复何生爱乐
白檀香复洁　　身无如是妙
云何殊胜香　　用心而别爱
自性臭若贪　　不乐于寂静
亦于法诸香　　一切皆染污
若复发甲长　　牙齿兼垢黑
垢腻之所持　　恶性身裸露
狂乱自痴迷　　欲用行大地
复持诸器仗　　一心待自杀
寒林枯骨形　　见乃发恶声
聚落枯骨动　　迷人返爱乐
不净乃如是　　此苦为彼爱
如彼那落中　　无苦痛不受
少年贪受乐　　不求胜善力
少年如不求　　老至欲何作
如彼日将落　　为作困不就
复如鹿兽群　　至夜空还去
锡杖钵随行　　在路而困苦
如犊随母行　　无所畏亦尔
若自为欲迷　　自卖为仆从
彼不得自在　　亦复随业牵
如女产林野　　如战命难保
迷者为欲诳　　恃我感奴仆
断欲者心净　　于苦能审察
见彼欲火烧　　复若毒枪刺
迷人求欲境　　喜获妄守护
无利事无边　　清净皆破坏
世间虚幻财　　愚人忙忙贪
轮回往来苦　　解脱于何时
如是贪欲味　　欲者受不少
喻牛牵重车　　至彼口无草
欲味与无草　　见者人难得
见已破知非　　刹那觉希有
而身为作此　　一切时疲倦
胜定业不修　　必当堕地狱
彼百俱胝劫　　分受困不觉
彼行大苦苦　　不为求菩提
无器仗毒火　　无山崖冤等
离欲者若此　　说离地狱苦
远离如是欲　　生爱乐分别
爱乐非空处　　而诤善林地
善财月光明　　白檀凉香洁
广宝楼阁间　　行住甚适悦
善林声不闹　　清净风长扇
彼处而寂静　　思惟心爽利
若处何可亲　　空舍岩树下
舍爱离烦恼　　自在护根识
是处主宰无　　自在随行住
欢喜爱快乐　　何推帝释天
观功德智慧　　如是等诸法
复正菩提心　　消除于疑惑
先当如是观　　重自他不二
我自一切行　　苦乐亦平等
手作多种事　　守护如一身
世坏不坏法　　苦乐等亦尔
如己之别苦　　一一皆消尽
如是我受持　　为于有情等
我若爱于他　　令得平等乐
彼得快乐已　　于自胜何夺
我若不爱他　　彼得诸苦怖
彼苦怖不脱　　于自当何胜
苦害令若得　　而由不爱护
未来苦害身　　云何而可护
我若住邪见　　复起于我慢
如是别得生　　如是别得死
作罪不作罪　　如彼手与足
手足苦不同　　云何同说护
以此知不合　　心住于我慢
是合当尽断　　彼自宜随力
种子集次第　　排行若军伍
若此而无苦　　彼不知何得
苦本非主宰　　世一切不胜
若住于尸罗　　是苦不能立
若住戒清净　　能障一切苦
一切苦无因　　诸苦而无有
悲苦云何多　　何力而能生
思惟于世间　　是故悲苦多
一苦而非多　　见有情获得
悲苦如是生　　于自他平等
自苦不消除　　欲消除他苦
是故妙人月　　说彼有情句
善者如是观　　他苦平等护
设在无间中　　如鹅游莲池
为解脱有情　　彼若欢喜海
如是恒不足　　如彼解脱味
作是利他日　　无我无有疑
利他无所求　　果报谁云爱
是故我如此　　无德而自谓
悲心与护心　　为他如是起
智者细微知　　输羯罗血等
智者得了此　　观察物不实
是身非别作　　何以自不知
以自知他身　　如是故不难
自知己有过　　不知他功德
自性不乐舍　　徒观察他施
此身之和合　　因缘如拍手
此是世间缘　　有情何不知
云何学无生　　如学而自知
自身而非身　　以自如他身
如是而利他　　作已不疑虑
果熟而自受　　当获彼无生
是故世间学　　悲心与护心
此爱心自蔽　　深重如烦恼
知有情怖畏　　为师而示学
若能如是学　　虽难而不退
沙门见怖畏　　彼无得护者
若自及与他　　急速而当救
嗔如冤怖多　　无爱怖获少
以最上秘密　　自他转行利
水陆与飞空　　勿令人住杀
由若于今时　　救度于饥渴
若人为财利　　杀父毁三宝
见世恶庄严　　死得阿鼻财
何有于智者　　见爱而供养
见冤不欲睹　　供养云何说
斯鬼而自利　　舍之而何受
利他而不生　　云何舍受用
以自利害他　　地狱而别生
自害而利他　　诸功德具足
作意善逝见　　如是行别处
下劣不自爱　　愚痴投恶趣
自利知微细　　今当堕奴仆
利他微细知　　当为自在主
世有诸苦者　　昔自迷贪爱
世诸快乐者　　于他昔利乐
何要多种说　　此中间已见
愚迷乐自为　　牟尼利他作
不求佛菩提　　轮回何得乐
自苦欲与他　　回转无由得
观察于后世　　善利不成就
于奴仆起业　　主者而返受
互相之利乐　　迷者见而离
而返互相苦　　当受恶苦报
若得世间灾　　乃至惊怖苦
彼一切自作　　云何而此作
不能舍自身　　于苦不能离
如不离于火　　不能远烧害
自苦若能除　　能消除他苦
以彼自他受　　是故而取喻
汝今无别思　　利益诸有情
汝决定作意　　因业有分别
眼以见为能　　所观不为眼
手以执为用　　所持宁为手
但为诸有情　　亦不住身见
离见乃善逝　　常行如是利
见彼下品人　　而起自他见
虽观彼憎爱　　我心不疑惑
作此善无我　　获得无我我
大毁及赞叹　　无苦亦无乐
我所作业因　　获彼善安住
谦下世最上　　无德乃有德
以彼德不称　　一切德自有
谦下而若此　　胜我由斯得
离戒见烦恼　　由得无我力
如医诸病人　　随药力痊差
我如是救疗　　自见而云何
然自有功德　　彼德我无住
地狱之恶门　　于彼愁不生
以有功德故　　斯乃为智者
若自平等观　　利益自增长
自利分尊卑　　斗诤而成就
此一切世间　　谁得见功德
若此功德名　　不闻此人得
罪盖覆心宝　　是不自供养
于自利益分　　而总不获得
有见而暂喜　　久久必不喜
如是一切人　　哂笑而毁訾
下劣心我慢　　自胜嫌人同
夸智慧颜容　　种族财富等
以此为自德　　常欲闻称赞
闻赞生胜心　　欢喜而得乐
以此为得利　　自谓功德力
宿造纤毫因　　得此不正业
尽此少报已　　永在于轮回
如是轮回中　　受彼百千苦
过于无边劫　　不知其出离
被苦常大困　　罪心而不觉
如是不知觉　　久久发善种
后见如来言　　真实得功德
汝若见过去　　不受彼恶业
菩提正快乐　　此乐不得离
是故而取喻　　彼输揭罗等
汝云何更作　　我慢及不善
诸行及己身　　观之而不见
获得如是离　　利他汝常行
自乐而苦他　　此行乃下劣
汝自之一心　　于他作憎爱
中间忽思惟　　何时何此作
乃自舍快乐　　他苦亦不行
宁自落其头　　更不造别过
乃至于小过　　此大牟尼说
以别胜善等　　于他暗称赞
喻仆人事主　　当事于有情
彼住于过失　　无定无功德
自如不知人　　作此功德意
汝若紧迅作　　自为及为他
彼紧迅若此　　必苦恼自退
此修乃第一　　而未得其力
喻新住威仪　　以财而惊怖
如此受持身　　降心不散乱
汝当如是住　　汝此何不作
以是常观察　　妄心令不起
如此调伏我　　息一切过失
见我去何处　　无明一切坏
同彼过去时　　如汝之坏我
自利我今有　　此远离不远
如人卖于他　　苦多不自在
汝有情不与　　虽名不散乱
是故如以人　　付狱卒不殊
狱中种种事　　被害亦长久
此得为自利　　怨念彼不生
不作于自爱　　而自爱得有
若见自护持　　护持不实故
此身乃如如　　而作于守护
得上品柔软　　到此亦复然
若此而得到　　如地一切受
若不能圆满　　何人求用意
爱心之烦恼　　而不能破得
如彼久富贵　　不能求一切
若贪于他物　　不受于贤名
是故求增胜　　身心不放逸
彼爱终灭尽　　此动此不觉
诸恶不净身　　此我云何执
我此身云何　　虽活而必死
与土而无异　　我见何不破
为此不实身　　虚受于苦恼
何更于无情　　复起于嗔怒
我今徒育养　　终为豺鹫食
至此无爱嗔　　彼爱何能立
若彼住嗔怒　　当欢喜供养
彼如是不知　　何为作辛苦
我今爱此身　　乃为我所亲
一切爱自身　　云何我不爱
是故我舍身　　为舍于世间
观此多过咎　　喻如持业器
彼业世间行　　我去而随身
静念不散乱　　当断于无明
是故破烦恼　　我处于禅定
邪道不牵心　　自名最上住