大宗地玄文本论卷第八

如是已说大不可思议重重不可称量阿说本王大决择分。次当说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。其相云何。偈曰。

譬如盛火聚　　虽有极远处
以光明势力　　能破远方闇
此玄文本论　　亦复如如是
若有众生类　　同世界共住
虽未得见学　　此论火光明
能破远众生　　心相不觉闇
令得觉知明　　随分伏其染
譬如盛火聚　　转胜近其处
光明渐渐了　　能破闇更增
此玄文本论　　亦复如如是
若有众生类　　同一国共住
虽未得见学　　此论火光明
除众生无知　　转转令分明
譬如盛火聚　　转转近其处
光明耀更增　　此玄文本论
亦复如如是　　若有众生类
同一城共住　　虽未得见学
此论火光明　　除众生无知
转转更分明　　譬如盛火聚
更转近其处　　光明重重增
暖气温其身　　此玄文本论
亦复如如是　　若有众生类
同一家共住　　虽未得见学
此论火光明　　除心惑护身
转转增长故　　譬如有一人
得彼大火聚　　此人则便得
六种大利益　　谓能塞寒气
能成熟资具　　不入毒虫等
破闇常明了　　随请人普施
焚烧秽粪等　　此玄文本论
亦复如如是　　若有众生类
得此玄文论　　此人即便得
六种大利益　　谓禁烦恼军
成就功德品　　不入邪魔众
破无明品类　　般若慧现前
贫穷佛法财　　来乞求众生
随顺普施与　　烧灭烦恼粪
比如有妙华　　[(糸*昌)/立]水深池中
名曰青莲华　　有人刹那中
见此莲华相　　一百七日中
其眼根清白　　终日无晦浊
此玄文本论　　亦复如如是
若有众生类　　虽不知此论
文义之大海　　而目见此论
其眼根清净　　见三世诸佛
有作方便目　　比如有天鼓
悬圆生树顶　　名曰妙声觉
无量天女子　　闻此鼓音已
二千七日中　　其耳根清速
无塞隔之事　　此玄文本论
亦复如如是　　若有众生类
虽不知文义　　而耳闻此论
其耳根清净　　闻诸佛梵响
有作方便耳　　比如有妙药
生雪山之顶　　名曰上味常
有人取此药　　着其舌之原
身香极芬芬　　不承用饮食
其命极长远　　亦飞腾虚空
此玄文本论　　亦复如如是
若有众生类　　此论中一字
一句若一行　　若一决择分
若一卷之量　　以舌经读诵
虽不知义理　　而获得一切
诸修多罗海　　经读诵功德
比如有菩萨　　名曰不思议
大力解脱者　　此菩萨大士
神通自在故　　于一切所作
皆无所障碍　　随应悉现前
此玄文本论　　亦复如如是
若有诸众生　　观达其义理
觉悟文下诠　　通达一切法
皆无所障碍　　一一觉分明
比如有神王　　名曰大安乐
有人须小具　　祀祠此神王
出兴七宝藏　　令得大安乐
此玄文本论　　亦复如如是
若有一男女　　此玄文本论
勤受取读诵　　有人须小具
专心供此人　　即得无穷尽
福德智慧宝　　无所疑畏心
比如有妙香　　名曰芬满布
有人持此香　　游行于远方
其经过处处　　七七日中间
有香气不尽　　此玄文本论
亦复如如是　　若有一男女
荷担此论部　　游行于远方
若度大海水　　所有诸众生
皆得大利益　　若度山野等
所有诸众生　　亦得大利益
譬如有妙珠　　名曰如意宝
随此珠住处　　无量眷属玉
遍周匝围绕　　此玄文本论
亦复如如是　　随其住止处
有十方世界　　尘量大神王
一一大神王　　各率十方界
尘数眷属神　　守护此论珠
若灭正法时　　作微尘散坏
所有诸神王　　发大声哭涕
随尘所住处　　往诣常守护
受持此论者　　如是数量神
若生若死后　　常不离守护
功德虽无量　　而略说如是

校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分第三十八

如是已说校量功德赞叹信行现示利益大决择分。次当说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。其相云何。偈曰。

譬如有一山　　名曰宝轮上
此山具七宝　　更无有穷尽
贫穷求宝类　　无量无边数
有珠能禁宝　　名曰顶玻璃
若人有此珠　　则能取七宝
远离贫穷苦　　获得大安乐
若人无此珠　　不能宝禁故
终日不能得　　问所以者何
若无珠人诣　　唯见虎狼熊
及赤蛇青蛇　　种种杂毒虫
终不见珍宝　　以见毒类故
其心极疑怖　　狂乱而驰走
乃至于死灭　　珍宝自然有
而彼求珍人　　福薄罪重故
终不能见得　　众生亦如是
善根甚深人　　捧坚固信珠
入大乘深海　　取功德之宝
出生死苦轮　　善根微薄人
得见甚深论　　无实信心故
依正作邪解　　受苦轮无期
譬如生盲人　　得妙庄严具
无有欢乐事　　痴人亦如是
虽得甚深论　　其愚痴极故
不觉出世宝　　无有学习心
譬如居井龙　　从流水至海
大迷大乱故　　谤海而命终
痴人亦如是　　自所习坚执
定一不移转　　闻未曾有法
大迷大乱故　　诽谤其广大
堕落恶道中　　无有出离期
若有众生类　　见闻斯论教
不信心诽谤　　此人则诽谤
三世一切佛　　三世诸法藏
三世诸僧海　　此人所得罪
无量无量数　　不能知边际
十方界尘量　　诸佛大菩萨
一时悉出现　　宣说如是量
法门之大海　　专教化此人
经过无量劫　　终不能教化
问所以者何　　唯宣说此法
无余别道故　　如是众生类
十方界尘量　　诸佛大菩萨
以大神通力　　向未来远劫
观察其限界　　无觉道之期
问所以者何　　不学三十四
大金刚轨则　　到大涅槃岸
无有是处故　　是故诸行者
以勤修方便　　应观其法海
不能达其原　　妄生诽谤心
堕落恶道中　　无有出离期
决定不应作　　决定不应作
罪业虽无量　　而略说如是

现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九

如是已说校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分。次当说现示本因决定证成除疑生信大决择分。其相云何。偈曰。

我于往昔无量劫　　随世尊修菩萨行
一时世尊王家奴　　国名金水其王名
宝金轮藏此大王　　有三十亿奴婢类
有六十亿大白马　　金银等宝亦无尽
有最下奴名常信　　于中大王告常信
汝受此六十亿马　　不离守护令无伤
尔时彼奴受诸马　　常恒不离无伤护
如是六十亿白马　　经一日食百两金
时常信作如是念　　我身唯一马众多
难哉难哉无伤畜　　此诸马恶驰难禁
今何方便能护持　　常信作是念已讫
则便依师学术方　　术力变作万白马
六十亿白马中中　　[(〦/日)/(山/大)][(〦/日)/(山/大)][打-丁+咒][打-丁+咒]立化马
发大声作如是唱　　马马皆悉作礼拜
尔时有中中化马　　皆悉先前作礼拜
余诸马皆随礼拜　　作如是事已讫后
化马责小咎皆杀　　诸马更皆伏从化
常信所愿悉成就　　都无所忧怪之心
常信更复作是念　　此诸马皆从我化
除其为资具黄金　　造作善业易秽报
告诸马作如是唱　　谛听谛听诸畜生
我身并及汝等身　　于过去世心负悔
具作一切恶业障　　亦奴亦马生此处
恒一切时不自在　　病苦所逼饥寒乱
一时不得其安乐　　若此生中不作善
后世亦受如是报　　去去无有出离期
如宜汝等诸畜生　　除自资具供德处
须臾饥渴感长乐　　我人有思心欲修
无其闲闲空过时　　况汝等畜生之身
形秽心浊修何时　　如宜从我化无逆
其国中有殊胜鸟　　名曰雅音声觉悟
此鸟声不可思议　　人闻其音大悲慨
尔时彼六十亿马　　闻常信所语已讫
一时发大声悲哭　　至十日量无休息
如是诸马其声响　　与雅音声觉悟鸟
平等平等无差别　　尔时常信马皆喜
百两金分为二分　　一分以为生长具
一分以为福田分　　福田分五十两金
造作一金刚佛像　　总有六十亿佛像
最上第一大白马　　名曰长严杂色见
常信及诸马皆死　　第二生中皆悉人
同一眷属不相离　　出家学道勤修行
彼六十亿出家人　　皆名马鸣无别名
从过去立名字故　　过去常信今释迦
彼时六十亿白马　　今时六十亿马鸣
最第一马杂色见　　今时中我身而已
第三生中亦人身　　随世尊行菩萨行
第四生中亦得人　　随世尊习忍辱行
转转经过五百生　　次生中嗔因缘故
得重蛇身受大苦　　次生中受大鱼身
次生中亦得蛇身　　以蛇身诣世尊所
投体忏悔发惭愧　　以偈表意发大心
次生中得人同分　　随世尊发愿系属
则世尊作如是愿　　我若成觉道圆满
宣说百亿修多罗　　普利益广略众生
我则作如是誓愿　　造作一百释明论
分利益广略众生　　如次后后经多生
世尊满足行因海　　安住法界山王位
我亦渐渐修因行　　证入第八不动地
我则往诣世尊所　　稽首顶礼立一面
尔时世尊告我言　　我念往昔无量劫
汝我同住一处中　　发愿作系属因缘
如宜汝造作论教　　我灭度后兴正法
我则更顶礼和南　　向世尊作如是白
我今不知作论法　　雅闇都无所觉达
唯愿世尊为迷子　　开晓造作论教法
尔时世尊告我言　　善哉善哉善男子
谛听谛听善思念　　我当为汝分别说
善男子诸佛法藏　　无量无边不说劫
无穷尽亦无分界　　如是无量法藏海
若广说论若略说　　皆通该摄无余持
是名造作论教法　　我亦重疑更作请
法门海无量无边　　我今未满福智海
居学位中未究竟　　皆摄无余持何得
尔时世尊告我言　　法门大海虽无量
有摄无量宗本法　　若具摄此宗本法
是名说摄诸法藏　　我亦更作如是白
云何名为宗本法　　其数几有可知不
尔时世尊告我言　　所言宗本法体者
谓三十四法大海　　若有论者具此法
名言圆满大海论　　若有论者不具者
名言一分小智论　　以如是大要因缘
我今依三十四法　　该摄安立无余说
因缘品类虽无量　　而总言略说如是

劝持流通发大愿海大决择分第四十

如是已说现示本因决定证成除疑生信大决择分。次当说劝持流通发大愿海大决择分。其相云何。偈曰。

愿此圆满大海论　　遍不思议尘刹中
出生无量般若日　　消除无边无明闇
转作三宝之大海　　无非法而功德藏
非请感周遍相应　　非劝策自然成就