大乘本生心地观经序

噫夫。物我既殊。嗜欲方炽。六根陷因缘之境。七情奔利害之场。盖缠其真。执缚於妄爱。恶攻内纷华荡前。心类腾猿。身若狂象。岂复悟菩提之性。息尘埃以自明了。真如之理。本空寂而为乐。不有妙觉其孰拯斯溺孚。由是至人开法大士傅教。济群迷於彼岸。澌诸妄於此门。不灭不生。视色空而俱泯。无来无去。观性相以皆如。然则泯色空者。非言无以极其致。如性相者。非文无以会其归。设此筌蹄。纳诸达路。此盖西方神人之大教也。大乘本生心地观经者。释迦如来於耆闍崛山与文殊师利弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹我烈祖高宗之代师子国之所献也。宝之历年秘于中禁。朕嗣守丕业。虔奉昌图。听政之暇。澡心於此以为摄念之旨。有辅於时潜道之功。或禅於理。且大雄以慈悲致化。而朕生而不伤。法王以清净为宗。而朕安而不扰。敷教于下。用符方便之门励精以思是叶。修行之地无为之益。不其至乎。夫如是得不演畅真宗阐弘奥义者也。乃出其梵本。於礼泉寺诏京师义学大德罽宾三藏般若等八人翻译其旨。命议大夫孟简等四人润色其文。列为八卷勒成一部。如来秘藏历尘劫而初开。大乘真理超沙界而方登。烛其昏昧示以津梁。俾披阅之者。甘露淋於心田。晓悟之者。醍醐流於性境。嗟叹不足披玩。岂忘亦既书写聊为序引。虽离诸文字。讵假发挥而启其宗源。式存年代。时我唐御天下一百九十有四年也。