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悲华经卷第七
作者:昙无谶 (国外) 收藏

 

悲华经卷第七

诸菩萨本授记品第四之五

“世尊,我成阿耨多罗三藐三菩提已,一音说法,或有众生学声闻乘,闻佛说法即得知声闻法藏;或有修学辟支佛乘,闻佛说法便得解于辟支佛法;或有修学无上大乘,闻佛说法便得解了大乘之法纯一无杂。若有修集助菩提法欲得菩提,闻佛说法即得舍财行于布施;若有众生离诸功德,悕求天上人中快乐,闻佛说法即得持戒;若有众生互相怖畏有爱瞋心,闻佛说法即得相于生亲厚心;若有众生喜为杀业,闻佛说法即得悲心;若有众生常为悭吝嫉妒覆心,闻佛说法即修喜心;若有众生端正无病,贪著于色心生放逸,闻佛说法即得舍心;若有众生淫欲炽盛,其心放逸,闻佛说法即观不净;若有众生学大乘者为掉盖所覆,闻佛说法即得身念处法;若有众生常自称赞能大论议,其智慧明犹如挚电,闻佛说法即解甚深十二因缘;若有众生寡闻少见自称能论,闻佛说法即得不夺不失诸陀罗尼;若有众生入邪见山,闻佛说法即解诸法甚深空门;若有众生诸觉覆心,闻佛说法即得深解无相法门;若有众生诸不净愿覆蔽其心,闻佛说法即得深解无作法门;若有众生心不清净,闻佛说法心得清净;若有众生以多缘覆心,闻佛说法得解不失菩提心法;若有众生瞋恚覆心,闻佛说法解真实相得受记莂;若有众生依倚覆心,闻佛说法深解诸法无所依倚;若有众生爱染覆心,闻佛说法疾解诸法无垢清净;若有众生忘失善心,闻佛说法深解日光三昧;若有众生行诸魔业,闻佛说法速得解了清净之法;若有众生邪论覆心,闻佛说法即得深解增益正法;若有众生烦恼覆心,闻佛说法即得解了离烦恼法;若有众生行诸恶道,闻佛说法即得回返;若有众生于大乘法赞说邪法以为吉妙,闻佛说法即于邪法生退转心而得正解;若有菩萨厌于生死,闻佛说法即于生死心生爱乐;若有众生不知善地,闻佛说法即得觉了善地之法;若有众生见他为善,不生好乐生于妒嫉,闻佛说法即得心喜;若有众生其心各各共相违反,闻佛说法即得无碍光明;若有众生行诸恶业,闻佛说法深解恶业所得果报;若有众生怖畏大众,闻佛说法深得解了师子相三昧;若有众生四魔覆心,闻佛说法疾得首楞严三昧;若有众生不见诸佛国土光明,闻佛说法即得深解种种庄严光明三昧;若有众生有憎爱心,闻佛说法即得舍心;若有众生未得佛法光明,闻佛说法即得法幢三昧;若有众生离大智慧,闻佛说法即得法炬三昧;若有众生疑闇覆心,闻佛说法即得日灯光明三昧;若有众生口无辩才,闻佛说法即得种种功德应辩;若有众生观色和合,无有坚固犹如水沫,闻佛说法即得那罗延三昧;若有众生心乱不定,闻佛说法即得坚牢决定三昧;若有众生欲观佛顶,闻佛说法即得须弥幢三昧;若有众生放舍本愿,闻佛说法即得坚牢三昧;若有众生退失诸通,闻佛说法即得金刚三昧;若有众生于菩提场而生疑惑,闻佛说法即得了达金刚道场;若有众生一切法中无厌离心,闻佛说法即得金刚三昧;若有众生不知他心,闻佛说法即知他心;若有众生于诸根中不知利钝,闻佛说法即知利钝;若有众生各各种类不相解语,闻佛说法即得解了音声三昧;若有众生未得法身,闻佛说法即得解了分别诸身;若有众生不见佛身,闻佛说法即得不眴三昧;若有众生分别诸缘,闻佛说法即得无诤三昧;若有众生于转法轮心生疑惑,闻佛说法于转法轮得心清净;若有众生起无因邪行,闻佛说法即得法明随顺因缘;若有众生于一佛世界起于常见,闻佛说法即得善别无量佛土;若有众生未种诸相善根,闻佛说法即得种种庄严三昧;若有众生不能善别一切言语,闻佛说法即得解了分别种种言音三昧;若有众生专心求于一切智慧,闻佛说法即得无所分别法界三昧;若有众生退转于法,闻佛说法即得坚固三昧;若有众生不知法界,闻佛说法即得大智慧;若有众生离本誓愿,闻佛说法即得不失三昧;若有众生分别诸道,闻佛说法即得一道无所分别;若有众生推求智慧欲同虚空,闻佛说法即得无所有三昧;若有众生未得具足诸波罗蜜,闻佛说法即得住于净波罗蜜;若有众生未得具足四摄之法,闻佛说法即得妙善摄取三昧;若有众生分别四无量心,闻佛说法即得平等勤心精进;若有众生未得具足三十七助菩提法,闻佛说法即得住不出世三昧;若有众生其心失念及善智慧,闻佛说法即得大海智印三昧;若有众生其心疑惑未生法忍,闻佛说法即得诸法决定三昧,以一法相故;若有众生忘所闻法,闻佛说法即得不失念三昧;若有众生各各说法不相喜乐,闻佛说法即得清净慧眼无有疑网;若有众生于三宝中不生信心,闻佛说法即得功德增长三昧;若有众生渴乏法雨,闻佛说法即得法雨三昧;若有众生于三宝中起断灭见,闻佛说法即得诸宝庄严三昧;若有众生不作智业,不勤精进,闻佛说法即得金刚智慧三昧;若有众生为诸烦恼之所系缚,闻佛说法即得虚空印三昧;若有众生计我、我所,闻佛说法即得智印三昧;若有众生不知如来具足功德,闻佛说法即得世间解脱三昧;若有众生于过去世未供养佛,闻佛说法即得种种神足变化;若有众生一法界门,于未来世无量劫中未得说之,闻佛说法即得解说一切诸法同一法界;若有众生于诸一切修多罗中未得选择,闻佛说法即得诸法平等实相三昧;若有众生离六和法,闻佛说法即得解了诸法三昧;若有众生于不可思议解脱法门不勤精进,闻佛说法于诸通中即得师子游戏三昧;若有众生欲分别入于如来藏,闻佛说法,更不从他闻,即得分别入如来藏;若有众生于菩萨道不勤精进,闻佛说法即得智慧勤行精进;若有众生未曾得见本生经,闻佛说法即得一切在在处处三昧;若有众生行道未竟,闻佛说法即得受记三昧;若有众生未得具足如来十力,闻佛说法即得无坏三昧;若有众生未得具足四无所畏,闻佛说法即得无尽意三昧;若有众生未得具足佛不共法,闻佛说法即得不共法三昧;若有众生未得具足无愚痴见,闻佛说法即得愿句三昧;若有众生未觉一切佛法之门,闻佛说法即得鲜白无垢净印三昧;若有众生未得具足一切智者,闻佛说法即得善了三昧;若有众生未得成就一切佛事,闻佛说法即得无量不尽意三昧。如是等众生,于佛法中各得信解。有诸菩萨,其心质直无有谄曲,闻佛说法即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门。有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者,闻是说法亦得如是无量功德,安止住于不退转地。是故诸菩萨摩诃萨,欲得种种庄严坚牢故,发不可思议愿,增益不可思议知见以自庄严;以三十二相庄严故,得八十随形好;以妙音庄严故,随诸众生所喜说法,令闻法者满足知见;以心庄严故,得诸三昧不生退转;以念庄严故,不失一切诸陀罗尼;以心庄严故,得分别诸法;以念庄严故,得解微尘等义;以善心庄严故,得坚固誓愿牢坚精进,如其所愿到于彼岸;以专心庄严故,次第过住;以布施庄严故,于诸所须悉能放舍;以持戒庄严故,令心善白清净无垢;以忍辱庄严故,于诸众生心无障碍;以精进庄严故,一切佐助悉得成就;以禅定庄严故,于一切三昧中得师子游戏;以智慧庄严故,知诸烦恼习;以慈庄严故,专心念于一切众生;以悲庄严故,悉能拔出众生之苦;以喜庄严故,于一切法心无疑惑;以舍庄严故,得离憍慢心,心无高下;以诸通庄严故,于一切法得师子游戏;以功德庄严故,得不可尽藏宝手;以智庄严故,知诸众生所有诸心;以意庄严故,方便醒悟一切众生;以光明庄严故,得智慧眼明;以诸辩庄严故,令众生得法义应辞;以无畏庄严故,一切诸魔不能留难;以功德庄严故,得诸佛世尊所有功德;以法庄严故,得无碍辩,常为众生演说妙法;以光明庄严故,得一切佛法光明;以照明庄严故,能遍照于诸佛世界;以他心庄严故,得正智无乱;以教诫庄严故,得如所说护持禁戒;以神足庄严故,得如意足到于彼岸;以受持一切诸如来庄严故,得入如来无量法藏;以尊法庄严故,得不随他智慧;以随行一切善法庄严故,得如说而行,欲令如是众生悉得如是等功德利益。若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘,以我说一句法故,悉具如是白净善法皆使充足。以是故,诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧,不从他闻得成就大法光明,成阿耨多罗三藐三菩提。
“‘世尊,若众生于他方世界作五逆罪,乃至犯四重禁,烧灭善法;若学声闻、缘觉、大乘,以愿力故欲来生我世界,既来生已,复取一切诸不善业粗朴弊恶,其心喜求强梁难调,专以四倒贪著悭吝。如是等众生八万四千异性乱心,我当为其各各异性,广说八万四千法聚。世尊,若有众生学无上大乘,我当为其具足广说六波罗蜜,所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。若有众生学声闻乘未种善根,愿求诸佛以为其师,我当安止于三归依,然后劝令住六波罗蜜。若有众生喜为杀害,我当安止于不杀中。若有众生专行恶贪,我当安住于不盗中。若有众生非法邪淫,我当安止不邪淫中。若有众生各各故作诽谤妄语,我当安止不妄语中。若有众生乐为狂痴,我当安止不饮酒中。若有众生犯此五事,我当令受优婆塞五戒。若有众生于诸善法不生喜乐,我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少于善根,于善根中心生爱乐,我当令其于未来世,在佛法中出家学道,安止令住梵净十戒。若有众生悕心求于诸善根法,我当安止善根法中,令得成就梵行具足大戒。如是等众生,作五逆罪乃至悭吝,为是众生以种种门示现神足,说诸句义开示阴、界、诸入、苦、空、无常、无我,令住善妙安隐寂灭无畏涅槃,为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。若有众生求闻论议,我当说正法论,乃至有求解脱之者,我当为说空无之论。若有众生其心不乐于正善法,我当为说营作众事。若有众生于正善法其心爱乐,我当为说空三昧定示正解脱。世尊,我为如是一一众生要当过于百千由旬,不以神足,而以开示无量无边种种方便为解句义,示现神足乃至涅槃,心不生厌。
“‘世尊,我以三昧力故,舍第五分所得寿命而般涅槃。我于是时,自分其身如半葶苈子,为怜愍众生故求般涅槃。般涅槃后,所有正法住世千岁,像法住世满五百岁。我涅槃后,若有众生以珍宝伎乐供养舍利,乃至礼拜右绕一匝,合掌称叹,一茎华散,以是因缘,随其志愿于三乘中各不退转。世尊,我般涅槃后,若有众生于我法中,乃至一戒如我所说能坚持之,乃至读诵一四句偈为他人说,令彼听者心生欢喜,供养法师乃至一华一礼,以是因缘,随其志愿于三乘中各不退转。乃至法炬灭、法幢倒、正法灭已,我之舍利寻没于地至金刚际。尔时,娑婆世界空无珍宝,我之舍利变为意相琉璃宝珠。其明焰盛,从金刚际出于世间,上至阿迦尼吒天,雨种种华,曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。有净光明大如车轮,百叶千叶,或百千叶,或百千华,其光遍照。复有好香微妙常敷,观者无厌。其明焰盛不可称计,微妙之香无量无边,纯雨如是无量诸华。当其雨时,复出种种微妙音声,佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声,于其华中出如是等声。色界诸天皆悉闻之,本昔所作诸善根本各自忆念,所有不善寻自悔责,即便来下娑婆世界,教化世间无量众生,悉令得住于十善中。欲界诸天亦得闻受,所有爱结贪喜五欲,诸心数法悉得寂静,本昔所作诸善根本各自忆念,所有不善寻自悔责,即便来下娑婆世界,教化世间无量众生,悉令得住于十善中。世尊,如是诸华于虚空中,复当化作种种珍宝金、银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、玛瑙、珊瑚、天冠、宝饰,如雨而下,一切遍满娑婆世界。尔时,人民其心和悦,无诸斗诤、饥饿、疾病、他方怨贼、恶口、诸毒,一切消灭皆得寂静。尔时,世界有如是乐。若有众生见诸珍宝若触若用,于三乘中无有退转。是诸珍宝作是利益,作利益已还没于地,至本住处金刚际上。世尊,娑婆世界兵劫起时,我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出,上至阿迦尼吒天,雨种种华,曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华,乃至还没于地,至本住处金刚际,亦复如是。世尊,如刀兵劫,饥饿、疾疫,亦复如是。世尊,如是大贤劫中我般涅槃后,是诸舍利作如是佛事,调伏无量无边众生,于三乘中得不退转。如是当于五佛世界微尘数等大劫之中,调伏无量无边众生,令于三乘得不退转。
“‘世尊,若后满千恒沙等阿僧祇劫,于十方无量无边阿僧祇余世界成佛出世者,悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时,所教化初发阿耨多罗三藐三菩提心,安止令住六波罗蜜者。世尊,我成阿耨多罗三藐三菩提已,所可劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心,安止令住六波罗蜜,及涅槃后舍利变化,所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者。是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫,于十方无量无边阿僧祇世界成佛出世,皆当称我名字而说赞叹:“过去久远有劫名贤。初入劫时,第四世尊名曰某甲,彼佛世尊劝化我等,初发阿耨多罗三藐三菩提心。我等尔时烧灭善心,集不善根,作五逆罪乃至邪见。彼佛尔时劝化我等,令得安住六波罗蜜,因是即得解了一切陀罗尼门,转正法轮,离生死缚,令无量无边百千众生安住胜果,复令无量百千众生安止天人乃至解脱果。”若有众生求菩提道,闻赞叹我已,各问于佛:“彼佛世尊见何义利,于重五浊恶世之中,成阿耨多罗三藐三菩提?”是诸世尊,即便向是求菩提道善男子、善女人,说我往昔所成大悲,初发阿耨多罗三藐三菩提心,庄严世界及妙善愿本起因缘。是人闻已,其心惊愕叹未曾有,寻发妙愿,于诸众生生大悲心,如我无异作是愿言:“其有如是重五浊世,其中众生作五逆罪,乃至成就诸不善根,我当于中而调伏之。”彼诸世尊,以是诸人成就大悲,于五浊世发诸善愿,随其所求而与授记。世尊,彼佛世尊,复为修学大乘诸人,说我舍利所作变化本起因缘:“过去久远有佛世尊,号字某甲。般涅槃后,刀兵、疾病、饥饿劫起,我等尔时于其劫中受诸苦恼。是佛舍利为我等故,作种种神足师子游戏,是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心,种诸善根,精勤修集于六波罗蜜,如上广说。”’”
佛告寂意菩萨:“善男子,尔时宝海梵志,在宝藏佛所诸天大众、人非人前,寻得成就大悲之心广大无量,作五百誓愿已,复白佛言:‘世尊,若我所愿不成不得己利者,我则不于未来贤劫重五浊恶,互共斗诤,末世盲痴,无所师咨,无有教诫,堕于诸见大黑闇中作五逆恶,如上说中,成就所愿作于佛事。我今则舍菩提之心,亦不愿于他方佛土植诸善根。世尊,我今如是专心,不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提,亦不愿求辟支佛乘,亦复不愿作声闻乘、天王、人王,贪乐五欲生天人中,不求乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等,以是善根不求如是诸处。世尊,若得大富以施为因,若得生天以戒为因,若得大智以广学为因,若断烦恼以思惟为因。如佛言曰,如是等事皆是己利功德之人,则能随其所求皆悉得之。世尊,若我善根成就得己利者,我之所有布施、持戒、多闻、思惟悉当成就,以是果报皆为地狱一切众生。若有众生堕阿鼻地狱,以是善根当拔济之令生人中,闻佛说法即得开解,成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业报未尽,我当舍寿入阿鼻狱代受苦恼。愿令我身数如一佛世界微尘,一一身如须弥山等,是一一身觉诸苦乐如我今身所觉苦乐,一一身受如一佛世界微尘数等种种重恶苦恼之报;如今一佛世界微尘等十方诸佛世界所有众生,作五逆恶起不善业,乃至当堕阿鼻地狱,若后过如一佛世界微尘等大劫,十方诸佛世界微尘数等所有众生,作五逆恶起不善业,当堕阿鼻地狱者,我当为是一切众生,于阿鼻地狱代受诸苦,令不堕地狱,值遇诸佛咨受妙法,出于生死入涅槃城。我今要当代是众生,久久常处阿鼻地狱。复次,如一佛世界微尘数等十方世界所有众生恶业成就,当必受果堕火炙地狱如阿鼻地狱,所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱,及种种畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等,皆亦如是。世尊,若有如一佛世界微尘数等十方世界所有众生成就恶业,必当受报生于人中,聋盲喑哑,无手无脚,心乱失念,食啖不净,我亦当代如是众生,受于诸罪如上所说。复次,若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼,我当久久代是众生受诸苦恼。如生死众生所受阴、界、诸入,畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘办荼、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等,皆亦如是。
“‘世尊,若我所愿成就逮得己利,成阿耨多罗三藐三菩提如上所愿者,十方无量无边阿僧祇世界,在在处处现在诸佛,为众生说法,悉当为我作证,亦是诸佛之所知见。世尊,唯愿今者与我阿耨多罗三藐三菩提记,于贤劫中人寿百二十岁时成佛出世,如来、应供、正遍知乃至天人师、佛世尊。世尊,若我必能成就如是佛事如我愿者,令此大众及诸天、龙、阿修罗等若处地虚空。唯除如来,其余一切皆当涕泣,悉于我前头面作礼赞言:“善哉!善哉!大悲成就无能及也!得念甚深,为诸众生生是深悲,发坚固誓愿。汝今所作不由他教,以专心大悲覆护一切,摄取五逆诸不善人。汝之善愿,我今悉知。汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时,已为众生作大良药,为作归依、拥护舍宅,为令众生得解脱故作是誓愿。汝今所愿得己利者,如来为汝授阿耨多罗三藐三菩提记。’
“说是语已,时转轮圣王无量清净,寻从座起,悲泣泪出,叉手合掌向是梵志,头面敬礼,而说偈言:

“‘汝今所愿, 坚固甚深,
放舍己乐, 为诸众生,
起大悲心, 为我等现,
诸法真实, 妙胜之相。’

“尔时,观世音菩萨,说偈赞言:

“‘众生多所著, 汝今无所著,
于上下诸根, 久已得自在,
故能随众生, 根愿具足与,
未来世当得, 陀罗尼智藏。’

“尔时,得大势菩萨,说偈赞言:

“‘无量亿众生, 为善故集聚,
见知汝大悲, 一切皆啼泣,
所作诸苦行, 昔来未曾有。’

“尔时,文殊师利菩萨,复说偈赞言:

“‘精进三昧, 甚坚牢固,
妙胜智慧, 善能分别。
若以华香, 供养汝者,
汝于今日, 则能堪受。’

“尔时,虚空印菩萨,复说偈赞言:

“‘汝为众生, 成就大悲,
舍财布施, 于浊恶世,
严持诸相, 微妙第一,
为诸天人, 作调御师。’

“尔时,金刚智慧光明菩萨,复说偈赞言:

“‘汝今大悲心, 广大如虚空,
欲为众生亲, 故现行菩提。’

“尔时,虚空日菩萨,复说偈赞言:

“‘汝所成就, 大悲功德,
胜妙智慧, 善别法相,
除佛世尊, 余无能及。’

“尔时,师子香菩萨,复说偈赞言:

“‘汝未来世, 于贤劫中,
多烦恼处, 得大名称。
复令无量, 诸众生等,
断除苦恼, 得妙解脱。’

“尔时,普贤菩萨,复说偈赞言:

“‘一切众生, 勤心修集,
生死饥饿, 涉邪见山,
互相食啖, 无有善心,
汝以大悲, 故能摄取。’

“尔时,阿閦菩萨,复说偈赞言:

“‘烧灭善心, 专作逆恶,
堕大无明, 黑闇之中,
无由得出, 烦恼淤泥,
汝已摄取, 如是众生。’

“尔时,香手菩萨,复说偈赞言:

“‘汝今审见, 未来之世,
多诸恐怖, 如观镜像。
其中众生, 毁坏正法,
皆悉烧灭, 一切善心。’

“尔时,宝相菩萨,复说偈赞言:

“‘汝今纯以, 智慧持戒,
三昧慈悲, 庄严其心,
故能摄取, 烧灭善法,
诽谤圣人, 如是众生。’

“尔时,离恐怖庄严菩萨,复说偈赞言:

“‘汝今所修, 无量苦行,
皆为摄取, 当来众生,
烧灭善心, 依邪见者。’

“尔时,华手菩萨,复说偈赞言:

“‘汝今大悲, 智慧精进,
于此大众, 无能及者,
是故摄取, 邪见诸心,
为老病死, 之所逼者。’

“尔时,智称菩萨,复说偈赞言:

“‘无量众生, 多诸病苦,
常为烦恼, 恶风所吹,
汝今能以, 大智慧水,
消灭诸魔, 破其力势。’

“尔时,地印菩萨,复说偈赞言:

“‘汝今已得, 坚固精进,
能尽烦恼, 而得解脱,
我等志薄, 不能及是。’

“尔时,月华菩萨,复说偈赞言:

“‘坚固修习, 精进用意,
依止功德, 生怜愍心,
是故来世, 能为众生,
断于三世, 三有结缚。’

“尔时,无垢月菩萨,复说偈赞言:

“‘菩萨所行道, 大悲为最上,
所说非相立, 是故我稽首。’

“尔时,持力菩萨,复说偈赞言:

“‘五浊恶世, 多烦恼病,
汝依菩提, 发坚固愿,
为诸众生, 断烦恼根。’

“尔时,火鬘菩萨,复说偈赞言:

“‘汝之智慧, 犹如宝藏,
所发誓愿, 清净无垢,
所可修行, 无上菩提,
但为众生, 作大医王。’

“尔时,现力菩萨悲泣涕泪,在梵志前头面作礼,合掌叉手,说偈赞言:

“‘汝今以此, 大智慧炬,
为诸众生, 断烦恼病,
亦为贫穷, 穷乏众生,
断除一切, 无量诸苦。’

“善男子,尔时一切大众,天、龙、鬼、神、乾闼婆、人及非人,在梵志前头面作礼,礼已起立,合掌恭敬,以种种赞法而赞叹之。”
佛告寂意菩萨:“善男子,尔时宝海梵志,于如来前右膝著地,是时大地六种震动,一切十方如一佛世界微尘数等诸佛世界亦六种震动。有大光明遍照世间,雨种种华,曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,乃至有无量光明,遍照十方如一佛世界。微尘等若净不净诸世界中,在在处处现在诸佛,为诸众生说于正法,是诸佛所各有菩萨坐而听法。是诸菩萨见此大地六种震动,放大光明,雨种种华,见是事已,前白佛言:‘世尊,何因缘故,而此大地六种震动,有大光明,雨种种华?’
“尔时,东方去此一恒河沙等,有佛世界,名选择珍宝,是中有佛,号宝月如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,今现在与无量无边阿僧祇等诸大菩萨,恭敬围绕说大乘法。有二菩萨,一名宝相,二名月相,向宝月佛合掌恭敬,而白佛言:‘世尊,何因缘故,六种震动,有大光明,雨种种华?’尔时,彼佛告二菩萨:‘善男子,西方去此如一恒河沙等,彼有世界名删提岚,有佛世尊,号曰宝藏如来乃至佛世尊,今现在与无量无边诸菩萨等,授阿耨多罗三藐三菩提记,说诸国土,开示诸佛所有世界庄严善愿、三昧境界、陀罗尼门如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨,作如是愿:“我今当以大悲熏心,授阿耨多罗三藐三菩提记,为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。”是以先令无量无边诸菩萨等发大誓愿,取于种种庄严世界调伏众生。是菩萨所成大悲,于诸大众无能及者,于五浊世调伏弊恶多烦恼者,摄取一切五逆之人,乃至集聚诸不善根烧灭善心。彼诸大众,天、龙、鬼、神、人及非人不供养佛,悉共供养最后成就大悲菩萨,头面礼已,起立恭敬,合掌说偈赞叹。是时,大悲菩萨在于佛前,右膝著地听佛授记。彼佛世尊即便微笑,以是因缘,令此十方如一佛刹微尘数等诸世界地六种震动,放大光明,雨种种华,醒悟一切诸菩萨等,亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊,悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨皆共集会,为如是等诸大菩萨,说诸三昧陀罗尼门、无畏法门,是故彼佛示现如是种种变化。’
“善男子,时二菩萨闻是事已,即白佛言:‘世尊,是大悲菩萨发心已来,为经几时?行菩萨道,复齐几时?何时当于五浊恶世,调伏摄取厚重烦恼、互共斗诤、多作五逆、成就一切诸不善根、烧灭善心如是众生?’尔时,彼佛告二菩萨:‘善男子,是大悲菩萨,今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,汝今可往见宝藏佛,恭敬供养,礼拜围绕,听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经,并见大悲菩萨摩诃萨。汝以我声作如是言:“宝月如来致意问讯,以此月光净华作信与汝。又赞汝言:善哉!善哉!善男子,汝初发心已能成就如是大悲。汝今已有无量名称,遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界,皆言大悲菩萨,汝初发心已能成就如是大悲。是故,善男子,我今赞汝,善哉!善哉!复次,善男子,汝为当来诸菩萨等成就大悲故,说是大悲不断善愿竖立法幢。是故复赞,善哉!善哉!复次,善男子,汝之名称未来世住,当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫,教百千亿无量无边阿僧祇众生,安止令住阿耨多罗三藐三菩提,至于佛所得不退转,或发善愿,或取净土,摄取众生随而调伏。复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记,如是众生于未来世,过如一佛刹微尘数劫,当于十方如一佛刹微尘数劫,当于十方如一佛刹微尘数等诸佛世界得成阿耨多罗三藐三菩提,转正法轮。”复当赞叹大悲菩萨:“是故以此三赞叹法赞叹于汝,善哉!善哉!”’
“善男子,尔时彼土有九十二亿诸菩萨摩诃萨,异口同声作如是言:‘世尊,我等欲往删提岚界见宝藏佛,礼拜供养,恭敬围绕,听诸三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经,并欲见于大悲菩萨。’尔时,彼佛以此三赞叹法及月光净华与二菩萨,而告之曰:‘宜知是时。’尔时,宝相菩萨、月相菩萨,于彼佛所取月光净华,并与九十二亿菩萨摩诃萨,发彼世界如电光发没彼,即到删提岚刹阎浮园中宝藏佛所。到佛所已,头面礼足,以诸菩萨所得种种师子游戏供养佛已,见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹,见是事已即便思惟:‘今此大士,或当即是大悲菩萨,是故能令宝月如来送此宝华。’是二菩萨寻于佛前旋向梵志,即以华与作如是言:‘宝月如来,以此妙华与汝为信。’并三赞法如上所说。如是东方无量无边阿僧祇诸佛世界,亦遣无量菩萨摩诃萨至删提岚界,皆以月光净华、三赞叹法余如上说。
“善男子,尔时南方去此七万七千百千亿佛世界,有佛世界名宝楼师子吼,有佛号师子相尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨摩诃萨,一名金刚智相,二名师子金刚相。是二菩萨白佛言:‘世尊,何因缘故,地六种动,有大光明,雨种种华?’皆如东方诸菩萨比。复次,南方无量无边诸佛,遣无量菩萨至删提岚界亦如是。
“尔时,西方去此八万九千百千亿世界,有世界名安乐,有佛号摄诸根净目如来,今现在为四部众说三乘法。有二菩萨,一名贤日光明,二名师子吼身。是二菩萨白佛言:‘世尊,何因缘故,地六种动,有大光明,雨种种华?’余如上说。如是西方无量世界,亦复如是。
“尔时,北方过九万百千亿世界,彼有世界名胜真宝,有佛号世间尊王如来,今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨,一名不动住,二名得智慧世间尊王。是二菩萨白佛言:‘世尊,何因缘故,地六种动?’余如上说。北方无量世界亦如是。
“尔时,下方过九万八千百千亿那由他世界,有世界名离闇雾,有佛号离恐怖围绕音,今现在为四部众说三乘法。有二菩萨,一名日尊,二名虚空日。是二菩萨白佛言:‘世尊,何因缘故,地六种动?’余如上说。下方世界亦复如是。

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