妙法莲华经卷第三

尔时，世尊告摩诃迦葉及诸大弟子：“善哉！善哉！迦葉，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦葉当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也！于一切法以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
“迦葉，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦葉当知，如来亦复如是，出现于世如大云起；以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法种种无量，皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
“汝等迦葉，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“破有法王， 出现世间，
随众生欲， 种种说法。
如来尊重， 智慧深远，
久默斯要， 不务速说。
有智若闻， 则能信解，
无智疑悔， 则为永失。
是故迦葉， 随力为说，
以种种缘， 令得正见。

“迦葉当知， 譬如大云，
起于世间， 遍覆一切，
慧云含润， 电光晃曜，
雷声远震， 令众悦豫，
日光掩蔽， 地上清凉，
叆叇垂布， 如可承揽。
其雨普等， 四方俱下，
流澍无量， 率土充洽，
山川险谷， 幽邃所生，
卉木药草， 大小诸树，
百谷苗稼， 甘蔗蒲萄，
雨之所润， 无不丰足，
干地普洽， 药木并茂。
其云所出， 一味之水，
草木丛林， 随分受润，
一切诸树， 上中下等，
称其大小， 各得生长，
根茎枝叶， 华果光色。
一雨所及， 皆得鲜泽，
如其体相， 性分大小，
所润是一， 而各滋茂。
佛亦如是， 出现于世，
譬如大云， 普覆一切。
既出于世， 为诸众生，
分别演说， 诸法之实。

“大圣世尊， 于诸天人，
一切众中， 而宣是言：
我为如来， 两足之尊，
出于世间， 犹如大云，
充润一切， 枯槁众生，
皆令离苦， 得安隐乐，
世间之乐， 及涅槃乐。
诸天人众， 一心善听，
皆应到此， 觐无上尊。
我为世尊， 无能及者，
安隐众生， 故现于世，
为大众说， 甘露净法。
其法一味， 解脱涅槃，
以一妙音， 演畅斯义，
常为大乘， 而作因缘。
我观一切， 普皆平等，
无有彼此， 爱憎之心。
我无贪著， 亦无限碍，
恒为一切， 平等说法，
如为一人， 众多亦然。
常演说法， 曾无他事，
去来坐立， 终不疲厌，
充足世间， 如雨普润。
贵贱上下， 持戒毁戒，
威仪具足， 及不具足，
正见邪见， 利根钝根，
等雨法雨， 而无懈倦。

“一切众生， 闻我法者，
随力所受， 住于诸地。
或处人天， 转轮圣王，
释梵诸王， 是小药草。
知无漏法， 能得涅槃，
起六神通， 及得三明，
独处山林， 常行禅定，
得缘觉证， 是中药草。
求世尊处， 我当作佛，
行精进定， 是上药草。
又诸佛子， 专心佛道，
常行慈悲， 自知作佛，
决定无疑， 是名小树。
安住神通， 转不退轮，
度无量亿， 百千众生。
如是菩萨， 名为大树。
佛平等说， 如一味雨，
随众生性， 所受不同，
如彼草木， 所禀各异。
佛以此喻， 方便开示，
种种言辞， 演说一法，
于佛智慧， 如海一渧。
我雨法雨， 充满世间，
一味之法， 随力修行，
如彼丛林， 药草诸树，
随其大小， 渐增茂好。
诸佛之法， 常以一味，
令诸世间， 普得具足，
渐次修行， 皆得道果。
声闻缘觉， 处于山林，
住最后身， 闻法得果，
是名药草， 各得增长。
若诸菩萨， 智慧坚固，
了达三界， 求最上乘，
是名小树， 而得增长。
复有住禅， 得神通力，
闻诸法空， 心大欢喜，
放无数光， 度诸众生，
是名大树， 而得增长。

“如是迦葉， 佛所说法，
譬如大云， 以一味雨，
润于人华， 各得成实。
迦葉当知， 以诸因缘，
种种譬喻， 开示佛道，
是我方便， 诸佛亦然。
今为汝等， 说最实事，
诸声闻众， 皆非灭度。
汝等所行， 是菩萨道，
渐渐修学， 悉当成佛。”

授记品第六

尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦葉，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“告诸比丘， 我以佛眼，
见是迦葉， 于未来世，
过无数劫， 当得作佛。
而于来世， 供养奉觐，
三百万亿， 诸佛世尊，
为佛智慧， 净修梵行。
供养最上， 二足尊已，
修习一切， 无上之慧，
于最后身， 得成为佛。
其土清净， 琉璃为地，
多诸宝树， 行列道侧，
金绳界道， 见者欢喜。
常出好香， 散众名华，
种种奇妙， 以为庄严，
其地平正， 无有丘坑。
诸菩萨众， 不可称计，
其心调柔， 逮大神通，
奉持诸佛， 大乘经典。
诸声闻众， 无漏后身，
法王之子， 亦不可计，
乃以天眼， 不能数知。
其佛当寿， 十二小劫，
正法住世， 二十小劫，
像法亦住， 二十小劫，
光明世尊， 其事如是。

尔时，大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

“大雄猛世尊， 诸释之法王，
哀愍我等故， 而赐佛音声。
若知我深心， 见为授记者，
如以甘露洒， 除热得清凉。
如从饥国来， 忽遇大王膳，
心犹怀疑惧， 未敢即便食，
若复得王教， 然后乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘过，
不知当云何， 得佛无上慧？
虽闻佛音声， 言我等作佛，
心尚怀忧惧， 如未敢便食，
若蒙佛授记， 尔乃快安乐。
大雄猛世尊， 常欲安世间，
愿赐我等记， 如饥须教食。”

尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘众， 今告汝等，
皆当一心， 听我所说。
我大弟子， 须菩提者，
当得作佛， 号曰名相。
当供无数， 万亿诸佛，
随佛所行， 渐具大道。
最后身得， 三十二相，
端正姝妙， 犹如宝山。
其佛国土， 严净第一，
众生见者， 无不爱乐。
佛于其中， 度无量众。
其佛法中， 多诸菩萨，
皆悉利根， 转不退轮，
彼国常以， 菩萨庄严。
诸声闻众， 不可称数，
皆得三明， 具六神通，
住八解脱， 有大威德。
其佛说法， 现于无量，
神通变化， 不可思议。
诸天人民， 数如恒沙，
皆共合掌， 听受佛语。
其佛当寿， 十二小劫，
正法住世， 二十小劫，
像法亦住， 二十小劫。”

尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“诸比丘众， 皆一心听，
如我所说， 真实无异。
是迦栴延， 当以种种，
妙好供具， 供养诸佛。
诸佛灭后， 起七宝塔，
亦以华香， 供养舍利。
其最后身， 得佛智慧，
成等正觉， 国土清净。
度脱无量， 万亿众生，
皆为十方， 之所供养。
佛之光明， 无能胜者，
其佛号曰， 阎浮金光。
菩萨声闻， 断一切有，
无量无数， 庄严其国。”

尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“我此弟子， 大目揵连，
舍是身已， 得见八千，
二百万亿， 诸佛世尊。
为佛道故， 供养恭敬，
于诸佛所， 常修梵行，
于无量劫， 奉持佛法。
诸佛灭后， 起七宝塔，
长表金刹， 华香伎乐，
而以供养， 诸佛塔庙。
渐渐具足， 菩萨道已，
于意乐国， 而得作佛，
号多摩罗， 栴檀之香。
其佛寿命， 二十四劫，
常为天人， 演说佛道。
声闻无量， 如恒河沙，
三明六通， 有大威德。
菩萨无数， 志固精进，
于佛智慧， 皆不退转。
佛灭度后， 正法当住，
四十小劫， 像法亦尔。

“我诸弟子， 威德具足，
其数五百， 皆当授记，
于未来世， 咸得成佛。
我及汝等， 宿世因缘，
吾今当说， 汝等善听。”

化城喻品第七

佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？”
“不也，世尊。”
“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“我念过去世， 无量无边劫，
有佛两足尊， 名大通智胜。
如人以力磨， 三千大千土，
尽此诸地种， 皆悉以为墨。
过于千国土， 乃下一尘点，
如是展转点， 尽此诸尘墨。
如是诸国土， 点与不点等，
复尽抹为尘， 一尘为一劫。
此诸微尘数， 其劫复过是，
彼佛灭度来， 如是无量劫。
如来无碍智， 知彼佛灭度，
及声闻菩萨， 如见今灭度。
诸比丘当知， 佛智净微妙，
无漏无所碍， 通达无量劫。”

佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

“大威德世尊， 为度众生故，
于无量亿劫， 尔乃得成佛。
诸愿已具足， 善哉吉无上，
世尊甚希有， 一坐十小劫，
身体及手足， 静然安不动。
其心常憺怕， 未曾有散乱，
究竟永寂灭， 安住无漏法。
今者见世尊， 安隐成佛道，
我等得善利， 称庆大欢喜。
众生常苦恼， 盲瞑无导师，
不识苦尽道， 不知求解脱，
长夜增恶趣， 减损诸天众，
从冥入于冥， 永不闻佛名。
今佛得最上， 安隐无漏道，
我等及天人， 为得最大利，
是故咸稽首， 归命无上尊。

“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。’重说偈言：

“世雄无等伦， 百福自庄严，
得无上智慧， 愿为世间说，
度脱于我等， 及诸众生类，
为分别显示， 令得是智慧。
若我等得佛， 众生亦复然。
世尊知众生， 深心之所念，
亦知所行道， 又知智慧力，
欲乐及修福， 宿命所行业，
世尊悉知已， 当转无上轮。”

佛告诸比丘：“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动。大光普照遍满世界，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念：‘今者宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？’是时诸梵天王，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

“我等诸宫殿， 光明昔未有，
此是何因缘， 宜各共求之。
为大德天生？ 为佛出世间？
而此大光明， 遍照于十方。

“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山；并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

“世尊甚希有， 难可得值遇，
具无量功德， 能救护一切。
天人之大师， 哀愍于世间，
十方诸众生， 普皆蒙饶益。
我等所从来， 五百万亿国，
舍深禅定乐， 为供养佛故。
我等先世福， 宫殿甚严饰，
今以奉世尊， 唯愿哀纳受。

“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

“世雄两足尊， 唯愿演说法，
以大慈悲力， 度苦恼众生。

“尔时，大通智胜如来默然许之。
“又诸比丘，东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

“是事何因缘， 而现如此相？
我等诸宫殿， 光明昔未有。
为大德天生？ 为佛出世间？
未曾见此相， 当共一心求。
过千万亿土， 寻光共推之，
多是佛出世， 度脱苦众生。

“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

“圣主天中王， 迦陵频伽声，
哀愍众生者， 我等今敬礼。
世尊甚希有， 久远乃一现，
一百八十劫， 空过无有佛。
三恶道充满， 诸天众减少，
今佛出于世， 为众生作眼。
世间所归趣， 救护于一切，
为众生之父， 哀愍饶益者。
我等宿福庆， 今得值世尊。

“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

“大圣转法轮， 显示诸法相，
度苦恼众生， 令得大欢喜。
众生闻此法， 得道若生天，
诸恶道减少， 忍善者增益。

“尔时，大通智胜如来默然许之。
“又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

“我等诸宫殿， 光明甚威曜，
此非无因缘， 是相宜求之。
过于百千劫， 未曾见是相，
为大德天生？ 为佛出世间？

“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

“世尊甚难见， 破诸烦恼者，
过百三十劫， 今乃得一见。
诸饥渴众生， 以法雨充满，
昔所未曾见， 无量智慧者，
如优昙钵华， 今日乃值遇。
我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
世尊大慈悲， 唯愿垂纳受。

“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：

“唯愿天人尊， 转无上法轮，
击于大法鼓， 而吹大法螺。
普雨大法雨， 度无量众生，
我等咸归请， 当演深远音。

“尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。
“尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜昔所未有，欢喜踊跃生希有心，即各相诣共议此事：‘以何因缘我等宫殿有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

“今以何因缘， 我等诸宫殿，
威德光明曜， 严饰未曾有？
如是之妙相， 昔所未闻见，
为大德天生？ 为佛出世间？

“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

“善哉见诸佛， 救世之圣尊，
能于三界狱， 勉出诸众生。
普智天人尊， 哀愍群萌类，
能开甘露门， 广度于一切。
于昔无量劫， 空过无有佛，
世尊未出时， 十方常暗冥，
三恶道增长， 阿修罗亦盛，
诸天众转减， 死多堕恶道。
不从佛闻法， 常行不善事，
色力及智慧， 斯等皆减少。
罪业因缘故， 失乐及乐想，
住于邪见法， 不识善仪则，
不蒙佛所化， 常堕于恶道。
佛为世间眼， 久远时乃出，
哀愍诸众生， 故现于世间。
超出成正觉， 我等甚欣庆，
及余一切众， 喜叹未曾有。
我等诸宫殿， 蒙光故严饰，
今以奉世尊， 唯垂哀纳受。
愿以此功德， 普及于一切，
我等与众生， 皆共成佛道。

“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：

“世尊转法轮， 击甘露法鼓，
度苦恼众生， 开示涅槃道。
唯愿受我请， 以大微妙音，
哀愍而敷演， 无量劫习法。

“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间，所不能转。谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道，及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三明、六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边不可称数。
“尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念佛自证知。’尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥，知佛入室寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥，甚为希有！诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’
佛告诸比丘：“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法悉皆信解。以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名阿閦在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
“诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土求佛智慧得闻是经——唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众为说是经——世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳！
“比丘当知，如来方便深入众生之性。如其志乐小法，深著五欲，为是等故说于涅槃，是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众中路懈退，白导师言：‘我等疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便，而作是念：‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力于险道中，过三百由旬化作一城，告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止随意所作。若入是城，快得安隐！若能前至，宝所亦可得去。’是时疲极之众，心大欢喜叹未曾有：‘我等今者免斯恶道，快得安隐！’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳！’
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“大通智胜佛， 十劫坐道场，
佛法不现前， 不得成佛道。
诸天神龙王， 阿修罗众等，
常雨于天华， 以供养彼佛。
诸天击天鼓， 并作众伎乐，
香风吹萎华， 更雨新好者，
过十小劫已， 乃得成佛道。
诸天及世人， 心皆怀踊跃，
彼佛十六子， 皆与其眷属，
千万亿围绕， 俱行至佛所，
头面礼佛足， 而请转法轮，
圣师子法雨， 充我及一切。
世尊甚难值， 久远时一现，
为觉悟群生， 震动于一切。
东方诸世界， 五百万亿国，
梵宫殿光曜， 昔所未曾有。
诸梵见此相， 寻来至佛所，
散华以供养， 并奉上宫殿，
请佛转法轮， 以偈而赞叹。
佛知时未至， 受请默然坐，
三方及四维， 上下亦复尔，
散华奉宫殿， 请佛转法轮。
世尊甚难值， 愿以大慈悲，
广开甘露门， 转无上法轮。

“无量慧世尊， 受彼众人请，
为宣种种法， 四谛十二缘，
无明至老死， 皆从生缘有，
如是众过患， 汝等应当知。
宣畅是法时， 六百万亿垓，
得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。
第二说法时， 千万恒沙众，
于诸法不受， 亦得阿罗汉。
从是后得道， 其数无有量，
万亿劫算数， 不能得其边。
时十六王子， 出家作沙弥，
皆共请彼佛， 演说大乘法：
我等及营从， 皆当成佛道，
愿得如世尊， 慧眼第一净。
佛知童子心， 宿世之所行，
以无量因缘， 种种诸譬喻，
说六波罗蜜， 及诸神通事，
分别真实法， 菩萨所行道，
说是法华经， 如恒河沙偈。
彼佛说经已， 静室入禅定，
一心一处坐， 八万四千劫。
是诸沙弥等， 知佛禅未出，
为无量亿众， 说佛无上慧，
各各坐法座， 说是大乘经，
于佛宴寂后， 宣扬助法化。
一一沙弥等， 所度诸众生，
有六百万亿， 恒河沙等众。
彼佛灭度后， 是诸闻法者，
在在诸佛土， 常与师俱生。
是十六沙弥， 具足行佛道，
今现在十方， 各得成正觉。
尔时闻法者， 各在诸佛所，
其有住声闻， 渐教以佛道。
我在十六数， 曾亦为汝说，
是故以方便， 引汝趣佛慧。
以是本因缘， 今说法华经，
令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。

“譬如险恶道， 迥绝多毒兽，
又复无水草， 人所怖畏处，
无数千万众， 欲过此险道，
其路甚旷远， 经三百由旬。
时有一导师， 强识有智慧，
明了心决定， 在险济众难，
众人皆疲惓， 而白导师言：
我等今顿乏， 于此欲退还。
导师作是念： 此辈甚可愍，
如何欲退还， 而失大珍宝？
寻时思方便， 当设神通力，
化作大城郭， 庄严诸舍宅，
周匝有园林， 渠流及浴池，
重门高楼阁， 男女皆充满。
即作是化已， 慰众言勿惧：
汝等入此城， 各可随所乐。
诸人既入城， 心皆大欢喜，
皆生安隐想， 自谓已得度。
导师知息已， 集众而告言：
汝等当前进， 此是化城耳！
我见汝疲极， 中路欲退还，
故以方便力， 权化作此城。
汝等勤精进， 当共至宝所，
我亦复如是， 为一切导师，
见诸求道者， 中路而懈废，
不能度生死， 烦恼诸险道，
故以方便力， 为息说涅槃，
言汝等苦灭， 所作皆已办。
既知到涅槃， 皆得阿罗汉，
尔乃集大众， 为说真实法。
诸佛方便力， 分别说三乘，
唯有一佛乘， 息处故说二。
今为汝说实， 汝所得非灭，
为佛一切智， 当发大精进。
汝证一切智， 十力等佛法，
具三十二相， 乃是真实灭。
诸佛之导师， 为息说涅槃，
既知是息已， 引入于佛慧。”