佛问：“你现在坐在精舍（注九）的讲堂里面，看外面的林园，在什么地方?”

阿难答：“这个精舍的讲堂，在这个园地里面，园林在讲堂的外面。”

佛问：“你在讲堂里面，先看到什么。”

阿难答：“我在堂内，先看到您，依次再看到大众。这样再向堂外看去，就可以看到园林。”

佛问：“你看到外面的园林，凭什么可以看见？”

阿难答：“这讲堂的门窗洞开，所以身在堂内，可以看见堂外远处的园林。”

佛问：“依你所说，你的身体在讲堂内，窗户洞开，方能见到远处的园林。是否会有人在堂内，根本不能看到堂内的我和大众，而只能看见堂外的园林呢？”

阿难答：“在堂内不能看见讲堂以内的人和景物，而只能看见外面的园林，绝无此理。”

佛问：“诚然如你所说，你的心，对于当前一切事物，都是明明了了。如果这个朋明了了的心，确实存在于身体里面，就应该先能看到自己身体的内部。犹如一个人住在室内，应该先能看到室内的东西一样。试问，世界上有谁能够先看到了身体内部的东西，而后再见到外面的景物呢？你说心在身体内部，在内部应该先看见身内的心肝脾胃等机能的活动，以及指爪头发在内部生长的情形，筋脉动摇的状态。纵然不可以看见，至少亦应当明明了了。事实上，有谁能够自己看得见身体内部的状况呢?在身体以内既然找不出能知能见的心是什么样子，何以能够知道心由内部发出身外的作用呢？所以你说，心在身体内部是错误的。”（分析一般观念，认为心在身内是错误的。)

（注九）精舍：以供众僧精修梵行之舍。

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