奄宦下

　　奄宦之如毒药猛兽，数千年以来，人尽知之矣。乃卒遭其 裂肝碎首者，曷故哉？岂无法以制之与？则由于人主之多欲也 。夫人主受命于天，原非得已。故许由、务光之流，实见其以 天下为桎梏而掉臂去之。岂料后世之君，视天下为娱乐之具。 崇其宫室，不得不以女谒充之：盛其女谒，不得不以奄寺守之 。此相因之势也。

　　其在后世之君，亦何足责。而郑玄之注《周礼》也，乃谓 女御八十一人当九夕，世妇二十七人当三夕，九嫔九人当一夕 ，三夫人当一夕，后当一夕，其视古之贤王与后世无异，则是 《周礼》为诲淫之书也。

　　孟子言“侍妾数百人，我得志弗为也。”是时齐、梁、秦 、楚之君，共为奢僭，东西二周且无此事。若使为周公遗制， 则孟子亦安为固然，“得志弗为”，则是以周公为舛错矣。苟 如玄之为言，王之妃百二十人，妃之下又有侍从，则奄之守卫 服役者势当数千人。后儒以寺人隶于冢宰，谓《周官》深得治 奄之法。

　　夫刑余之人，不顾礼义，凶暴是闻，天下聚凶暴满万、而 区区以系属冢宰，纳之钤键，有是理乎？且古今不贵其能治， 而贵其能不乱。奄人之众多，即未及乱，亦厝火积薪之下也。

　　吾意为人主者，自三宫以外，一切当罢。如是，则奄之给 使令者，不过数十人而足矣。议者窃忧其嗣育之不广也。夫天 下何尝之有！吾不能治天下，尚欲避之，况于子孙乎！彼鳃鳃 然唯恐后之有天下者不出于其子孙，是乃流俗富翁之见。故尧 、舜有子，尚不传之。宋徽宗未尝不多子，止以供金人之屠醢 耳。