财计三

　　治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除， 奢侈不革，则民仍不可使富也。

　　何谓习俗？吉凶之礼既亡，则以其相沿者为礼。婚之筐篚 也，装资也，宴会也：丧之含殓也，设祭也，佛事也，宴会也 ，刍灵也。富者以之相高，贫者以之相勉矣。

　　何谓蛊惑？佛也，巫也。佛一耳，而有佛之宫室，佛之衣 食，佛之役使，凡佛之资生器用无不备，佛遂中分其民之作业 矣。巫一耳，而资于楮钱香烛以为巫，资于烹宰以为巫，资于 歌吹婆娑以为巫，凡斋蘸祈赛之用无不备，巫遂中分其民之资 产矣。

　　何谓奢侈？其甚者，倡优也，酒肆也，机坊也。倡优之费 ，一夕而中人之产；酒肆之费，一顿而终年之食；机坊之费， 一衣而十夫之暖。

　　故治之以本，使小民吉凶一循于礼，投巫驱佛，吾所谓学 校之教明而后可也。治之以末，倡优有禁，酒食有禁，除布帛 外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为 巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于 民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末 之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲 来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。