取士下

　　古之取士也宽，其用士也严；今之取士也严，其用士也宽 。古者乡举里选，士之有贤能者，不患于不知。降而唐宋，其 为科目不一，士不得与于此，尚可转而从事于彼，是其取之之 宽也。“王制”论秀士，升之司徒曰选士：司徒论选士之秀者 ，升之学曰俊士：大乐正论造士之秀者，升之司马曰进士，司 马论进士之贤者，以告于王而定其论。

　　论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。一人之身 ，未入仕之先凡经四转，已入仕之后凡经三转，总七转，始与 之以禄。唐之士，及第者未便解褐，入仕吏部，又复试之。韩 退之三试于吏部无成，则十年犹布衣也。宋虽登第入仕，然亦 止是簿尉令录，榜首才得丞判，是其用之之严也。宽于耻则无 枉才，严于用则少幸进。

　　今也不然。其所以程士者，止有科举之一途，虽使古豪杰 之士若屈原、司马迁、相如、董仲舒、杨雄之徒，舍是亦无由 而进取之，不谓严乎哉！一日苟得，上之列于侍从，下亦置之 郡县、即其黜落而为乡贡者，终身不复取解，授之以官，用之 又何其宽也！严于取，则豪杰之老死丘壑者多矣；宽于用，此 在位者多不得其人也。

　　流俗之人，徒见夫二百年以来之功名气节，一二出于其中 ，遂以为科法已善，不必他求。不知科目之内，既聚此百千万 人，不应功名气节之士独不得入，则是功名气节之士之得科目 ，非科目之能得功名气节之士也。假使士子探筹，第其长短而 取之，行之数百年，则功名气节之士亦自有出于探筹之中者， 宁可谓探筹为取士之善法耶？究竟功名气节人物，不及汉唐远 甚，徒使庸妄之辈充塞天下。岂天下之不生才哉？则取之之法 非也。

　　吾故宽取士之法，有科举，有荐举，有太学，有任子，有 郡邑佐，有辟召，有绝学，有上书，而用之之严附见焉。

　　科举之法：其考校仿朱子议：第一场《易》、《诗》、《 书》为一科，子午年试之；《三礼》兼《大戴》为一科，卯年 试之；《三传》为一枓，酉年试之。试义各二道，诸经皆兼《 四书》义一道。答义者先条举注疏及后儒之说，既备，然后以 “愚按”结之。其不条众说，或条而不能备，竟入己意者，虽 通亦不中格。有司有不依章句移文配接命题者，有丧礼服制忌 讳不以为题者，皆坐罪。

　　第二场周、程、张、朱、陆六子为一科，孙、吴武经为一 科，荀、董、扬、文中为一科，管、韩、老、庄为一科，分年 各试一论。

　　第三场《左》、《国》、《三史》为一科，《三国》、《 晋书》、《南北史》为一科，新、旧《唐书》、《五代史》为 一科，《宋史》、有明《实录》为一科，分年试史论各二道。 答者亦必摭事实而辨是非。若事实不详，或牵连他事而于本事 反略者，皆不中格。

　　第四场时务策三道。

　　凡博士弟子员遇以上四年仲秋，集于行省而试之，不限名 数，以中格为度。考官聘名儒，不论布衣、在位，而以提学主 之。明年会试，经、子、史科，亦依乡闱分年，礼部尚书知贡 举。登第者听宰相鉴别，分置六部各衙门为吏，管领簿书。拔 其尤者，仿古侍中之职在天子左右，三考满常调而后出官郡县 。又拔其尤者为各部主事，落第者退为弟子员，仍取解试而后 得入礼闱。

　　荐举之法：每岁郡举一人，与于待诏之列。宰相以国家疑 难之事问之，观其所对，令廷臣反覆诘难，如汉之贤良、文学 以盐铁发策是也。能自理其说者，量才官之；或假之职事，观 其所效而后官之。若庸下之材剿说欺人者，举主坐罪，其人报 罢。若道德如吴与弼、陈献章，则不次待之，举主受上赏。

　　太学之法：州县学每岁以弟子员之学成者，列其才能德艺 以上之，不限名数，缺人则止。太学受而考之，其才能德艺与 所上不应者，本生报罢。凡士子之在学者，积岁月累试，分为 三等：上等则同登第者，宰相分之为侍中属吏；中等则不取解 试，竟入礼闱；下等则罢归乡里。

　　任子之法：六品以上，其子十有五年皆入州县学，补博士 弟子员，若教之十五年而无成则出学。三品以上，其子十有五 年皆入太学，若教之十五年而无成则出学。今也大夫之子与庶 民之子同试，提学受其请讬，是使其始进不以正，不受其请讬 ，非所以优门第也。公卿之子不论其贤否而仕之，贤者则困于 常调，不贤者而使之在民上，既有害于民，亦非所以爱之也。

　　郡县佐之法：郡县各设六曹，提学试弟子员之高等者分置 之，如户曹管赋税出入，礼曹主祀事、乡饮酒、上下吉凶之礼 ，兵曹统民户所出之兵、城守、捕寇、工曹主郡邑之兴作，刑 曹主刑狱，吏曹主各曹之迁除资俸也。满三考升贡太学，其才 能尤着者，补六部各衙门属吏。凡廪生皆罢。

　　辟召之法：宰相、六部、方镇及各省巡抚，皆得自辟其属 吏，试以职事，如古之摄官。其能显着，然后上闻即真。绝学 者，如历算、乐律、测望、占候、火器、水利之类是也。郡县 上之于朝，政府考其果有发明，使之待诏。否则罢归。

　　上书有二：一，国家有大事或大奸，朝廷之上不敢言而草 野言之者，如唐刘蕡、宋陈亮是也，则当处以谏职。若为人嗾 使，因而挠乱朝政者，如东汉牢修告捕党人之事，即应处斩。 一，以所着书进览，或他人代进，详看其书足以传世者，则与 登第者一体出身。若无所发明，篡集旧书，且是非谬乱者，如 今日赵宦光《说文长笺》、刘振《识大编》之类，部帙虽繁， 却其书而遣之。