坚白论
　　“坚、白、石、三，可乎？”
　　曰：“不可。”

　　曰：“二可乎？”

　　曰：“可。”

　　曰：“何哉？”

　　曰：“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。”

　　曰：“得其所白，不可谓无白。得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于然，非三也？”

　　曰：“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也。拊不得其所白，而得其所坚。得其坚也，无白。”

　　曰：“天下无白，不可以视石。天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三，可乎？”

　　曰：“有自藏也，非藏而藏也。”

　　曰：“其白也，其坚也，而石必得以相盛盈，其自藏奈何？”

　　曰：“得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。”

　　曰：“石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也，其非举乎。”

　　曰：“物白焉，不定其所白。物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？”

　　曰：“循石，非彼无石，非石无所取乎白。（坚、白）石不相离者固乎。然其无已。”

　　曰：“于石一也，坚白二也，而在于石。故有知焉；有不知焉，有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？”

　　曰：“目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？”

　　曰：“坚未与石为坚，而物兼。未与物为兼，而坚必坚─其不坚石、物而坚。天下未有若坚而坚藏。”

　　“白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉，黄黑与之然。”

　　“石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者，因是。”

　　“力与知，果不若因是。且犹白以目见，目以火见，而火不见。则火与目不见而神见。神不见，而见离。”

　　“坚以手，而手以捶，是捶与手知而不知。而神与不知。神乎，是之谓离焉。”

　　“离也者天下，故独而正。”