【《楞伽经》原文】

大慧白佛言：世尊，若众生生死本际，不可知者，云何解脱可知。

佛告大慧：无始虚伪过恶妄想习气因灭。自心现，知外义，妄想身转，解脱不灭。是故无边，非都无所有。为彼妄想，作无边等异名。观察内外，离于妄想。无异众生，智及尔焰。一切诸法，悉皆寂静。不识自心现妄想，故妄想生。若识则灭。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

观察诸导师 犹如恒河沙 不坏亦不去 亦复不究竟
是则为平等 观察诸如来 犹如恒沙等 悉离一切过
随流而性常 是则佛正觉

【南怀瑾老师解读】

大慧又问：“如果众生的生死本际，是本来不可知的，何以却说有解脱呢？”

佛回答说：“如果能够将无始以来的虚伪妄想的习气之因灭了，了知自心现量，当下便知一切根尘外物的缘起真谛了。

“若能转识成智，就是转妄成真，变烦恼为菩提，方知解脱的境界，是并无什么可灭的。由此应知所谓无边无际，并非是绝对的无所有，这里所谓的无边无际，是和凡夫们妄想分别的无边不同啊！

“如能善于观察内外，离于妄想分别的作用，便知内外妄想分别，才是众生情智的成因。虽然外表仍然无异于一切众生，但内证智慧和妄想的光影，了知一切诸法，都本自寂静无为，了不可得。

“如果不识自心，便现妄想，所以妄想就生灭不停。

“如果识得自心，妄想便灭了。”

这时，佛就归纳这些道理，作了一首偈语说：

观察诸导师 犹如恒河沙 不坏亦不去 亦复不究竟
是则为平等 观察诸如来 犹如恒沙等 悉离一切过
随流而性常 是则佛正觉

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