“博爱”就是爱一切人。这题目范围很大。在未讨论以前，让我们先看一个问
题：“我们的世界有多大？”

    我的答复是“很大！”我从前念《千字文》的时候，一开头便已念到这样的辞
句：“天地玄黄，宇宙洪荒。”

    宇宙是中国的字，和英文的意思差不多，都是抽象名词。

    宇是空间（SPace ）即东南西北，宙是时间（TiMe）即古今旦暮。

    《淮南子》说宇是上下四方，宙是古往今来。

    宇宙就是天地，宙宇就是Time—Space.古人能得“Universe”的观念实在不易，
相当合于今日的科学。

    但古人所见的空间很小，时间很短，现在的观念已扩大了许多。考古学探讨千
万年的事，地质学、古生物学、天文学等等不断的发现，更将时间空间的观念扩大。

    现在的看法：空间是无穷的大，时间是无穷的长。

    古人只见到八大行星，二十年前只见九大行星。现在所谓的银河，是古代所未
能想像得到的。以前觉得太阳很远，现在说起来算不得什么，因为比太阳远千万倍
的东西多得很。

    科学就这样地答复了“宇宙究竟有多大？”这个问题。

    现在谈第二点：博爱。

    在这个大世界里谈博爱，真是个大问题。

    广义的爱，是世界各大宗教的最终目的。墨子可谓中国历史上最了不起的人，
可说是宗教创立者（Founder ofReidri），他提出“兼爱”为他的理论中心。兼爱
就是博爱，是爱无等差的爱。墨子理论和基督教教义有很多相合的地方，如“爱人
如己”爱我们的仇敌“等。

    佛教哲学本谓一切无常，我亦无常，“我”是“四大”（土、水、火、风）偶
然结合而成的，是十分简单的东西，因此无所谓爱与恨——根本不值得爱，也不值
得恨。但早期佛教亦有爱的意念在：我既无常，可牺牲以为人。

    和尚爱众生，但是佛教不准自食其力，所以有人称之为“叫化”（乞丐）宗教。
自己的饭亦须取之于人，何能博爱？

    古时很多人为了“爱”，每次蹲坑（大便）的时候便想，想，大想一番，想到
爱人。有些人则以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦来显示他们对人的爱。
这种爱的方法，只能做到牺牲自己，在现代的眼光看来，是可笑的。这种博爱给人
的帮助十分有限，与现代的科学——工程、医学……等所能给我们的“博爱”比起
来，力量实在小得可怜。今日的科学增进了人类互助博爱的能力。就说最近意大利
邮船遇难的事吧，短短的数小时内就救起千多人。近代交通、医学……等的发达，
减少了人类无数的痛苦。

    我们要谈博爱，一定要换一观念。古时那种喂蚊割肉的博爱，等于开空头支票，
毫无价值。现在的科学才能放大我们的眼光，促进我们的同情心，增加我们助人的
能力。我们需要一种以科学为基础的博爱——一种实际的博爱。

    孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。
我们应当先把自己弄好，然后帮助别人；独善其身然后能兼善天下。同学们，现在
我们读书的时候，不要空谈高唱博爱；但应先努力学习，充实自己，到我们有充分
能力的时候才谈博爱，仍不算迟。