张陵为正一道（东汉时俗称“五斗米道”）创始人。字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）
人。道教徒称“张道陵”，尊奉为“天师”。生卒年不详。《汉天师世家》说他生于东
汉建武十年（34），卒于永寿二年（156），七岁即学道。但《太平御览》卷六百七十二
引《上元宝经》称：“太清正一真人张道陵，沛国人。本大儒，汉延光四年（125）始学
道。”与《汉天师世家》所载相差八十四年。根据《蜀记》，张陵大约卒于东汉熹平
（172～178）末。
    关于张陵的生平事迹，《后汉书》和《三国志》记载都十分简略，而后起神仙传则
神化色彩愈益浓厚。据较早的记载，张陵本大儒，博通“五经”，晚乃叹曰：“此无益
于年命”，遂学长生之道。得黄帝九鼎丹法，欲合之，然其家素贫，难以成就其事；营
田牧畜治生，又非其特长。闻蜀人多纯厚，容易教化，且多名山，乃于东汉顺帝时（12
6～144）入蜀，居鹤鸣山（一作“鹄鸣山”，在今四川省成都市大邑县北）修道，造作
道书，声称太上老君授以新出正一盟威之道。张陵适应当地习俗，吸收巴蜀巫术为人治
病。葛洪《神仙传》称“百姓翕然奉事之以为师，弟子千余人”。据说创教时曾设二十
四治（教区），立祭酒（教职）分领道民，有如官长。又使徒众出米绢、器物等以奉道。
《三国志·张鲁传》谓“从受道者出五斗米，故世号米贼”，《华阳国志·汉中志》亦
称“世谓之米道”。张陵以廉耻教人，乃立条制，令有疾病者疏记其生身以来所犯过错，
手书之投水中，与神明盟誓，以身死为约，不得复犯，谓之“首过”。道民因惧怕患病，
皆遵守戒约。张陵还借用神的名义设置命籍，要求教徒在一定时候会集治所，核实户籍，
检查教徒有无违反禁约行为。有王长、赵升两弟子很得他的信任，乃传其九鼎丹法。
    张陵声称其教“正一盟威之道”要用“道气”取代“故气”。故其教法以上章招神、
符咒劾鬼为主，反对杀生血祀和淫祠，而兼修行气、导引、房中、金丹诸术。著有道书
二十四篇，当包括《米巫祭酒张普题字碑》所说“微经十二卷”和《魏书》所说《天官
章本》（又名《千二百官仪》，保存在《正一法文经章官品》）等。《魏书·释老志》
说：“及张陵受道于鹄鸣，因传天官章本千有二百，弟子相授，其事大行，斋祠跪拜，
各成法道，有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄。”相传张陵又有《黄书》，
《正统道藏》收《洞真黄书》即属三张正一系《黄书》，误题“洞真”者（另有《洞真
太微黄书九天八箓真文》一卷，则是上清系许远游所受《太微黄书》）。关于张陵的传
说，有《张陵别传》《正一真人三天法师张君内传》等，均已亡佚。
    张陵历来被视为得道成仙者，葛洪《神仙传》就说“后陵与升、长二人皆白日冲天
而去”。明《汉天师世家》汇集其仙化事迹甚众。他死后，子孙后代世传其教，他也为
道教徒和唐宋元明诸朝帝王所崇奉。南朝道士已尊称他为“正一真人三天法师”。据
《唐会要》卷五十记载，天宝七载五月十三日，唐玄宗册赠他为太师。《佛祖统纪·历
代会要志》载称，宋徽宗敕封为“正一静应真君”（《历世真仙体道通鉴》作“正一静
应显佑真君”，盖误）。《汉天师世家》补充说：唐僖宗中和四年（884）封“三天扶教
大法师”，宋神宗熙宁年间（1068～1077）加号“三天扶教辅元大法师”，徽宗大观二
年（1108）册封“真君”，理宗嘉熙三年（1239）册封“三天扶教辅元大法师正一等应
显佑真君”，元成宗元贞元年（1295）
    加封“正一冲元神化静应显佑真君”。
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