甄正论，佛经名，大白马寺僧玄嶷撰。唐代僧。俗姓杜，名叉。生卒年不详幼入道教，修其经法。后被推为洛都大弘道观主，号杜叉炼师。以其善通三玄、七略，为当时道徒之统领。唐则天武后大兴佛教，其离教入佛，援助宣教度僧。师亦有所感悟，乃恳求剃发，诏许之，住洛阳佛授记寺。未久，任寺都，并参与翻译。平时对人示说道家仙法之非道虚诞，又着书详细论之。遗有《甄正论》三卷行世。已达到佛优道后的目的。[《宋高僧传》卷十七、《开元释教录》卷十]
背景
建唐以来，佛遭二教为争夺当权统治者的冤信jfⅡ目身示教利益的矛盾和斗争一直存在。武则天称帝前后，佛教徒伪造《大云经》和利用《宝雨经》为她上台制造神话舆论，立下大功，受到武则天特殊尊崇，社会政治地位迅速上升，声势日盛。叉因武则天不可能将李唐祖先玄元皇帝尊为武氏祖先，有的道士参与反武则天的叛乱，还有人伪造所谓玄元皇帝“显圣"，、遣邬元崇传言“武后不可革命’’@。因此武则天在永昌元年(689年)不得已废黜了玄元皇帝尊号，仍称老君。天授二年(691年)下令释教宜在道法之上，长寿二年(69 3年)停罢举入习《老子》，更习她所造《臣轨》。吐高气扬的佛教徒排斥，打击道士，如得幸予武则天的白马寺僧薛怀义，“见道士则极意殴之，仍髡其发而去一@。在这种形势下，有些趋炎附势的道士便投入了佛祖的怀抱。如著名道士郭行真皈依佛教，并造金铜佛象。洛阳弘道馆主杜义，向武则天乞求弃遭从佛，敕许弟q度，入佛授记寺，改名玄嶷，并特赐夏腊(僧寿)三十。这个道门叛逆还特意杜撰了一部《甄正论》，声称所有道经均属伪造，为佛教徒攻击道教提供了依据。但是，道教徒也不甘自失势，佛道两方“竞生物我，或因怼怒，各出丑言。僧既排斥老君，道士乃诽谤佛法，更相訾毁，务在加诸"@。闹得乌烟瘴气。
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