《添品妙法莲华经》，全二十七品，藏经云“隋天竺阇那崛多共达摩笈多添品译”。
译经因缘（《添品妙法莲华经序》）
《法华经》之深妙
妙法莲华经者。破二明一之指归也。降神五浊。弘道三乘。权智不思。大悲难极。先设化城之迹后示系珠之本。车虽有异。雨实无差。记以正觉之名。许以真子之位。同入法性。归之于此。
《法华经》之来华
昔炖煌沙门竺法护。于晋武之世。译正法华（即《正法华经》）。后秦姚兴。更请罗什。译妙法莲华（即《妙法莲华经》）。考验二译。定非一本。护似多罗之叶。什似龟兹之文。余捡经藏。备见二本。多罗则与正法符会。龟兹则共妙法允同。护叶尚有所遗。什文宁无其漏。而护所阙者。普门品偈也。什所阙者。药草喻品之半。富楼那及法师等二品之初。提婆达多品。普门品偈也。什又移嘱累。在药王之前。二本陀罗尼。并置普门之后。其间异同。言不能极。窃见提婆达多。及普门品偈。先贤续出。补阙流行。
《法华经》之添品
余景仰遗风。宪章成范。大隋仁寿元年辛酉之岁。因普曜寺沙门上行所请。遂共三藏崛多笈多二法师。于大兴善寺。重勘天竺多罗叶本。富楼那及法师等二品之初。勘本犹阙。药草喻品更益其半。提婆达多通入塔品。陀罗尼次神力之后。嘱累还结其终。字句差殊。颇亦改正。傥有披寻。幸勿疑惑。虽千万亿偈妙义难尽。而二十七品。本文且具。所愿四辩梵词。遍神州之域。一乘秘教。悟象运之机。聊记翻译。序之云尔。
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