大树紧那罗王所问经卷第二

尔时天冠菩萨白言。世尊。未曾有也。而是大树紧那罗王。成就如是不思议法。世尊。是紧那罗王。乃能成就如是胜妙神通之力。复能演说甚深法忍。世尊。紧那罗王。于几佛所种诸善根有如是辩。佛言。善男子。假使能数恒河沙等世界星宿。不能数是紧那罗王所事如来应正遍觉。善男子。是人已于尔许佛所修行梵行。集于无上正真之道。是故得有如是辩才。尔时天冠问紧那罗王。汝于尔许无量佛所。种殖无量无边善根。何故不成无上正道。尔时大树紧那罗王。语天冠菩萨。善男子。菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二。谓供养给事诸佛世尊无有满足。集诸善根无有满足。听集法宝无有满足。修禅解脱无有满足。修观寂法无有满足。流通显法无有满足。教化众生无有满足。守护正法无有满足。不舍阿练若处无有满足。诸波罗蜜庄严佛土无有满足。修习福慧无有满足。集助菩提法无有满足。善男子。是名菩萨十二无满足法。是故菩萨求善根庄严无有满足。尔时大树紧那罗王白言。世尊。我闻菩萨所有三昧。名曰宝住。若有菩萨得是三昧。一切法宝诸功德法自然而得。善哉世尊。唯愿如来。演说于是宝住三昧。菩萨闻已于一切法。而得自在随增长法。尔时佛告大树紧那罗王。如是紧那罗王。有于三昧名曰宝住。汝今善听善思念之。吾今当说如是菩萨宝住三昧。善哉世尊。愿乐欲闻受教而听。佛告大树紧那罗王。若有菩萨欲令佛宝种性不断。法宝种性僧宝种性不断绝者。修集起生八十种宝。何等八十。不忘一切智宝之心。不舍离于志意宝心。不舍修诸善根宝心。不舍坚人寂定宝心。生起一切布施宝心。不悕望报清净宝心。回向菩提故。庄严身宝心。满三善故。庄严口宝心。离四过故。庄严意宝心。舍离无明爱恚见故。持戒不毁不穿不坏不缺宝心。不穿不坏不缺不污戒庄严故。无恼害宝心。于诸众生意平等故。柔忍宝心。能忍难事故。不忧身命清净宝心。净菩提故。无爱恚宝心。无高下故。坚固牢强庄严宝心。无忧虑故。一切所作成就宝心。无慢缓故。坚固念慧进入宝心。能善修集助菩提法故。起禅解脱三昧宝心。得心自在故。集法宝心。集自财故。闻正法已能持宝心。得无畏故。不吝法宝心。心无吝故。不期利养说法宝心。舍离恶欲不望报故。修正念宝心。正流趣故。如所闻法成满宝心。如闻行故。智观宝心。降伏智故。大慈宝心。化众生故。大悲宝心。观众生故。大喜宝心。爱乐法故。大舍宝心。诸法寂故。不厌生死宝心。集诸善根故。化众生宝心。不住自乐故。四摄宝心。为摄法故。起神通宝心。一切神通现变化故。善知识宝心。为闻法故。离恶知识宝心。集善根故。为一切众生正修宝心。如涅槃故。离诸一切结病宝心。入一切众生所志欲故。于一切法生药想宝心。寂诸病故。善修学习无慢宝心。知大人法故。灭憍慢宝心。于诸众生谦卑下故。无幻伪宝心。无谄诳故。和敬宝心。令法久住故。护法宝心。报去来现在诸佛恩故。知恩报恩宝心。亲友究竟故。不望报宝心。无所亲故。常出家宝心。不忘所作故。爱乐宝心。护白净故。圣种少欲知足宝心。集持戒故。庄严一切头陀功德宝心。于诸众生无有过故。少欲知足宝心。慧无足故。独处宝心。身意寂静故。求法无厌宝心。满相好故。庄严集智无厌宝心。断诸一切众生疑故。念佛宝心。不离见佛故。念法宝心。不离闻法故。念僧宝心。不退菩萨僧故。念戒宝心。不舍菩提心故。念舍宝心。舍结使故。念天宝心。系在一生补处菩萨地故。义辩宝心。觉一切义故。法辩宝心。不坏法界故。辞辩宝心。觉了一切诸音声故。乐说辩宝心。悦可一切诸众生故。得陀罗尼宝心。随所闻法不忘失故。依义宝心。知文字实性故。依智宝心。知识如幻故。依了义经宝心。于了义中无违诤故。依法宝心。觉了人实性故。观一切行无常宝心。不住一切三界中故。观一切法无我宝心。我及众生俱无我故。观于涅槃寂静宝心。究竟寂静故。观空无相无愿解脱门宝心。入甘露门故。观一切法无生宝心。得无生法忍故。见一切法如幻如梦如焰如影如响如水月宝心。不住诸见故。顺因缘法宝心。离断常见故。离诸边见垢秽宝心。离于二故。入无二法门宝心。觉一道故。离一切行宝心。至正位故。正观法位宝心。一切法平等故。集助一切菩提法宝心。觉了一切诸佛法故。如是紧那罗王。若有修集如是等法。善修好修正住获得如说修行。是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧。若有菩萨已逮得宝住三昧。无世间宝出世间宝而是菩萨不得自在。紧那罗王。云何世间宝云何出世间宝。紧那罗王。世间宝者。谓人天豪尊。若帝释豪尊。梵天豪尊。护世豪尊。转轮王豪尊。居士豪尊。婆罗门豪尊。长者豪尊。刹利豪尊。虽得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世间宝。何等名为出世间宝。所谓圣慧是出世间。何以故。智慧悉摄出世间法。是故说入般若慧门名出世间。紧那罗王。譬如大海为众流主。如须弥山为众山王。犹如众星月为其主。如诸药草火珠光明日为其最。一切禽兽师子为最。一切民庶王为其最。三十三天帝释为最。诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王。所有一切出世间法智慧为首。是故说言般若为诸众经中主。能度诸流是安去道故。是名为炬照结闇故。是名勇健除众怨故。是名医王和众药故。是名为师知诸书故。是名为箭射结的故。是名为力究竟害缠故。是名大象拔结树故。是无违诤悉平等故。是无斗诤无讼诉故。是名不逆善随顺故。是名无嗔究竟尽故。是名善知四圣谛故。是名为念正念处故。是名为正能正断故。是名示现神足力故。是名为戒障诸根故。是名降伏有大力故。是名为觉善觉知故。是名开示示正道故。是名为寂寂静定故。是名为明作慧明故。是名作明离障翳故。是至正处作照明故。是名除断除结尘故。是无波浪度诸流故。是不可见过境界故。是无境界离内外故。是名为空离见岸故。是名无相离觉观故。是名无愿出三界相故。是名一相无有相故。是虚空相无相似故。是害爱慢离魔业故。施无妄想。不依于戒。不住忍辱。不起精进。不染着禅。无言说门。无一切门。方便自造。无我无众生。度到彼岸。集诸善根。无作无作者。过诸作道。紧那罗王。是则名为出世间宝。诸般若宝。是智慧宝。即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧。一切众宝皆悉来集。紧那罗王。喻如大海为众流主。集一切宝。一切众宝皆悉来归。于是海中出生诸宝。如是紧那罗王。菩萨得是宝住三昧。为诸一切众生之主集一切宝。一切法宝皆悉归趣。紧那罗王。宝住三昧能集一切诸法之宝。是中不断于三宝种。是宝住三昧。名为集聚诸法之宝。

尔时天冠菩萨白言。世尊。是大树紧那罗王。已逮得是宝住三昧耶。佛言。善男子。汝今自问大树紧那罗王。当为汝说。时天冠菩萨。即问大树紧那罗王。紧那罗王。汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶。答言。善男子。是三昧中无住无得。是三昧中无有得者。而是三昧非色受想行识。而是三昧。非色可见无声可闻。非是住相非是灭相。无有处相非无相非一相。所言相者。都无有相无能为作。三昧相者。自无有相亦非无相。是三昧相应如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等诸法亦等于我。若等于我亦同等于一切众生。是故善男子。是三昧等一切众生。何以故。一切众生即是空相。空相是三昧相。一切众生即是无相相。无相相是三昧相。一切众生即是无愿相。无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相。寂静相是三昧相。一切众生是无我相。无我相是三昧相。三昧相者。无能以身触。无能以心触。凡可触法若等不等。一切皆为善调伏故。而演说之。时天冠菩萨即白佛言。希有世尊。是大树紧那罗王。处在如是放逸之中。乃能演说甚深妙法。佛言。善男子。菩萨从慧方便地中。出生示现一切所作。不为一切所作染污。善男子。是大树紧那罗王。以此琴乐诸箫笛音及妙歌音。调伏七十亿紧那罗众令住菩提。三十亿乾闼婆。于无上道而得调伏。其内眷属八万四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子。我唱是言。是谓菩萨随所居住在于大处。随是诸处多利众生。善男子。犹如无薪火则不然。如是善男子。菩萨处寂亦复如是。不能炽然教导众生。善男子。如大薪聚火则炽然。善男子。菩萨亦尔。处在多众教导炽然。善男子。是故当知。菩萨住在最豪尊处。随所生处多利众生。天冠菩萨复白佛言。是大树紧那罗王。云何以琴及妙歌声。诸伎乐音教化众生。佛告天冠菩萨。善男子。紧那罗等。乾闼婆等。摩睺罗伽等。好乐音乐。是大树紧那罗王。善自调琴和众伎乐。是紧那罗众。乾闼婆众。摩睺罗众。起大爱乐信解增敬。得是爱乐信解增敬已。于是音中出于佛声法声僧声。不忘菩提心声。施声戒声。忍声进声。禅声慧声。慈声悲声。喜声舍声。念处声。正断声。神足声。根声力声。觉声道声。定声智慧声。禅定解脱三昧之声。无常声苦声。无我声寂声。空声无相声无愿声。无生声。无起声无行声。菩萨法藏所摄法声。陀罗尼金刚句三昧满声。不退转法轮声。一切决定法王声。大海庄严三昧声。一切法流入平等三昧声。等一切法自在三昧声。庄严智慧三昧声。宝住三昧声。宝有三昧声。宝降伏三昧声。宝炬三昧声。娱乐三昧声。莲花庄严三昧声。过莲花三昧声。遍一切处三昧声。一切法白莲花三昧声。增益三昧声。大奋迅三昧声。师子奋迅三昧声。日灯三昧声。无量旋三昧声。前进三昧声。金刚场三昧声。金刚幢三昧声。金刚不坏三昧声。地持三昧声。山灯三昧声。山幢三昧声。宝藏三昧声。宝华三昧声。宝心自在三昧声。观一切众生心三昧声。出增长一切行三昧声。修深坚三昧声。杂辩三昧声。无观三昧声。观一切众生三昧声。游戏三昧声。出一切神通境界三昧声。降魔界三昧声。现一切色三昧声。入一切三昧声。分一切身三昧声。住一切行三昧声。慧灯三昧声。手灯三昧声。观菩提三昧声。过乐辩三昧声。作入一切功德三昧声。善男子。是琴歌音诸伎乐中。出于如是三昧法声。令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨。成就如是希有之法。说是大树紧那罗王诸功德行神力之时。以佛力故。有天曼陀罗花聚。令诸大众各散大树紧那罗王。大树紧那罗王。以神通力右手接持。无一花堕地而不在手。尔时大树紧那罗王。即以供散于如来上。当散花时佛神力故。令是众花成一宝盖覆千世界。是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯。一一珠贯出于无量万亿光明。一一光明出宝莲花。杂色妙好妙香适意。诸花台中一切皆现释迦牟尼如来色像结加趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那罗王。善哉善哉。紧那罗王。乃能教化无量众生。菩萨应当如是施作。既出世间还来世间教化众生。生死已尽还来受有。得涅槃位还游三界。于是中生教化众生。尔时大树紧那罗王。作如是念。我今当作一一宝盖。覆一一佛上。尔时是王即入三昧。名庄严宝盖。当其入是三昧之时。有妙宝盖一一各覆诸如来上。一切大众右手亦各执持宝盖。以为己用供养于佛。是时大树紧那罗王。复作是念。我今当请释迦如来。及诸菩萨并声闻僧一切大众。至香山中我宫殿。食令无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。集令听法。我身当供如来给使。令彼众生长夜利益安隐快乐。尔时大树紧那罗王。作是念已。顶礼佛足。合掌白言。唯愿世尊及菩萨众。并声闻僧哀愍我等。至香山王受请七夜。令无量众生增长善根。世尊。我今堪任能为走使。哀愍大树紧那罗王。及菩萨众诸声闻僧。当至香山七日之中怜愍我故。尔时紧那罗王。知佛可已。欢喜踊跃遍满其身。与其夫人男女眷属。作众伎乐供养于佛。礼世尊足右绕三匝。出众而去还至香山。是时大树紧那罗王。于香山中庄严自己所住园林。为供如来。庄严妙地纵广五百由旬。青琉璃地阎浮檀金以为间错。众宝杂色互相映发。是时场上敷百千妙座。以宝莲花而间错之。敷置百千万亿天衣。复于场上为佛如来敷师子座。高三十二由旬。众宝严饰众宝栏楯而围绕之。张施幢盖竖众宝幢。无量香[土*瓦]烧坚黑沉水。上张缯彩以承尘露。周遍垂悬幡盖缯彩散众天花。于座四面作大宝树杂色妙好。外多众来及自眷属皆悉已集。便为说偈而教授之。

佛出于世时乃值　　犹如优昙钵罗花
人尊今已出现世　　善好恭敬供养之
舍慢懈怠及诳伪　　亦离悭贪及幻惑
皆当舍离诸戏笑　　善好恭敬于导师
所有众妙适意花　　天中胜花香山花
皆当聚集置一处　　当以供养于人仙
所有众妙适意香　　坚黑沉水及栴檀
当于此间香山中　　烧用供养胜众生
所有伎乐妙歌音　　紧那罗等所爱乐
各各善调诸音乐　　当以供养丈夫仙
幢幡宝盖及妙衣　　柔软善染适天意
张设以侍供如来　　难值难得无有比
供养佛已至善处　　或为帝释四天王
或作梵王自在王　　常作人天中尊王
形色威德及名称　　眷属侍从及珍宝
所有言教悉受用　　供养佛已得是利
诸天欢乐及人乐　　欲于生死常欢乐
欲得常乐及乐具　　当供养是胜众生
欲得缘觉声闻乘　　及得最上胜妙乘
又欲降伏于魔怨　　当作供养供法王

尔时大树紧那罗王。如是教令诸眷属已。即时集聚诸花香鬘。涂香末香。办百味食。已在香山王前。作众音乐。歌诸偈颂。白言时到。

佛能利益施安乐　　和颜喜笑柔软语
妙华善听人天供　　时到善逝今可来
十力降伏诸魔力　　降伏他众利益世
断除诸垢无垢浊　　时到利益世尊来
乐头陀行无染着　　胜集念慧坚固者
胜人常出过世间　　欢喜心来作利益
隐蔽日月珠光明　　释梵天有诸光明
牟尼光明皆喜乐　　光明自在蔽诸光
天龙紧那罗歌声　　是声增结不灭欲
佛音柔软梵音声　　能灭诸结与安乐
世医游行于十方　　不能治世烦恼病
十力医王演妙音　　灭诸结使与安乐
大名大威力无等　　无比无错无浊语
伏怨寂怨离诸怨　　世尊利益愿时来
施调施主慧甘露　　持戒行戒尊最胜
善巧调忍熏修心　　念我故来可爱者
善具进力相应法　　住于禅定具神通
慧调伏意惭德备　　持百福相愿时来
大慈悲心意平等　　离爱欲过无使患
善知梵道住佛道　　世尊施乐愿时来

尔时世尊。知大树紧那罗王白言时到。告诸比丘。各持衣钵受七夜请差守房人。大树紧那罗王白言时到。是时天冠菩萨作是念言。我今当化作大宝台。令佛世尊及诸菩萨众。大声闻僧安处宝台。坐于莲花庄严座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩萨作是念已即入三昧。以三昧力作大宝台。纵广高下各十由旬。杂色好妙四方四柱庄严差别。时宝台中出于百千宝莲花座。复为世尊敷宝莲花师子之座。上高七仞。尔时天冠菩萨。化作宝台及花座已自言。世尊。愿就宝台坐师子座。及诸菩萨声闻大众怜愍我故。世尊。我今当以如是宝台置于右掌着香山中。尔时世尊愍天冠菩萨。即升宝台就师子座。诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨。即擎宝台置右掌中。上升虚空往赴香山。尔时欲界诸天。色界诸天。见天冠菩萨作是神变。欢喜踊跃生希有心。为供养佛及天冠菩萨故。持花香鬘涂香末香。作众伎乐来诣宝台。在虚空中供养于佛。乃至香山。尔时大树紧那罗王。遥见如来坐宝台中从空而来。见己与己眷属八万四千诸紧那罗等。持香花鬘末香涂香。作于八万四千伎乐。以清妙歌善和众乐往迎如来。到已及诸眷属顶礼佛足。以所赍持诸花香鬘涂香末香。供养佛已引前而去。尔时世尊知已至彼。与诸菩萨大声闻僧。释梵护世及诸大众。诣大树紧那罗王所。庄严道场坐所敷座。尔时大树紧那罗王。语释梵护世及诸天子诸大德等。可前就坐所。为如来施设饮食当共同甘。尔时紧那罗王。与诸妻子男女眷属。手自斟酌敬意奉食。种种甘美杂味具足。从于菩萨善根所生。供养如来菩萨声闻一切大众悉皆充足。既充足已。紧那罗王。知各洗钵澡手已毕。与己眷属于如来前。次第而坐欲得闻法。尔时世尊。为紧那罗王及诸大众。演说妙法示教利喜。尔时世尊。即为演说如是妙法。紧那罗王。菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二。紧那罗王。菩萨不忘菩提之心。而为先导而行布施。不赞下乘而行布施。诸所为者无伤毁心而行布施。有来求者无侵害心而行布施。又所请者起福田想而行布施。诸所诣者起于师想起善知识想而行布施。舍内悭结而行布施。无所贪惜欢喜踊跃而行布施。申手正直善好放舍无所期为而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生恶处而行布施。不望果报无所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心无恼热而行布施。以摄为首而行布施。我当教导化诸众生而行布施。我当护法而行布施。我当顺用如来言教而行布施。我应当作降魔伴党而行布施。我宜应当正觉菩提而行布施。我应当作善丈夫业而行布施。我应当离饿鬼恶道而行布施。我应当集修舍心因而行布施。我当获得大财封邑摄取他人而行布施。我应当行和敬之法而行布施。我当不离得善知识而行布施。我应当于一切众生无嗔害眼而行布施。我应当以布施善根向无上道而行布施。我应当学余菩萨舍而行布施。我宜应当庄严相好而行布施。我宜应当净佛国土而行布施。紧那罗王。是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。善自净身是名为戒净贪嗔痴故。善自净口是名为戒。不自欺诳佛及诸天是无虚相故。善自净心是名为戒离无明贪嗔邪见故。净十善业是名为戒生人天故。不忘菩提心是名为戒不贪余乘故。志意清净是名为戒舍幻伪故。称赞贤圣是名为戒勤摄非圣故。以慈为首是名为戒于诸众生心平等故。修大悲心是名为戒趣向教化诸众生故。善好等学是名为戒毕竟无缺故。惭愧所摄是名为戒怖畏恶道故。无有穿漏是名为戒不中舍故。无有瑕疵是名为戒究竟白法故。自己自在是名为戒至余佛土故。尊重豪贵是名为戒智者所赞故。能超出过是名为戒离恶道故。善安止住是名为戒一切安乐悉具足故。诸佛所赞是名为戒是佛戒故。不自慢缓是名为戒坚实救拔世间人故。不自高毁他是名为戒善弃舍故。修行弃舍是名为戒离诸烦恼故。自己修行是名为戒一切助道菩提法故。作于欢喜是名为戒离爱贪故。善摄取他是名为戒随如说故。调伏出家是名为戒舍离一切家系缚故。坚欲修行是名为戒欲乐法故。决定少欲及与知足是名为戒依圣种故。乐修头陀是名为戒欲舍一切诸恶法故。无著相应是名为戒观无众生故。随顺不违是名为戒顺缘法故。离一切见是名为戒离断常故。紧那罗王。是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二。不坚着身是名知忍。不住寿命是名知忍。无侵害心是名知忍。堪耐恶言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不轻未学是名知忍。有大势力能苦切他而不为之是名知忍。节节支解不起嗔恚是名知忍。无有粗涩是名知忍。不生嗔害是名知忍。无不与语是名知忍。有于志意是名知忍。其心无浊是名知忍。无娆乱心是名知忍。护他人心是名知忍。以财利益是名知忍。知觉大悲是名知忍。灭除憍慢是名知忍。谦下一切诸众生等是名知忍。不增炽然是名知忍。乐于寂静是名知忍。闲晏无为是名知忍。自观己过是名知忍。他人有缺不见其过是名知忍。如法财封是名知忍。有于信财是名知忍。心无热恼是名知忍。意念安乐是名知忍。先意问讯无有嗔面是名知忍。顺甚深法是名知忍。顺三脱门是名知忍。解无生无起是名知忍于无生法忍。紧那罗王。是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。紧那罗王。复有三十二法净进波罗蜜。何等三十二。紧那罗王。菩萨不断佛种行进波罗蜜。不断僧种行进波罗蜜。受无量生死行进波罗蜜。集无量善根行进波罗蜜。供养给事无量诸佛行进波罗蜜。为欲摄持无量闻故行进波罗蜜。为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜。欲以妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜。为令一切众生逆流故行进波罗蜜。为诸众生当设何宜行进波罗蜜。舍一切所有行进波罗蜜。护一切戒无有毁缺行进波罗蜜。一切柔和忍力无恚行进波罗蜜。出过一切所作事故行进波罗蜜。欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜。满无量智故行进波罗蜜。欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜。大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜。降伏一切诸魔场故行进波罗蜜。降伏一切外道论故行进波罗蜜。具佛十力无畏法故行进波罗蜜。庄严身口意故行进波罗蜜。能办众事无休息故行进波罗蜜。心无怯弱故行进波罗蜜。其心勇健故行进波罗蜜。不共一切烦恼结住故行进波罗蜜。摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜。灭一切结故行进波罗蜜。度诸流故行进波罗蜜。脱未脱者安未安者度未度者故行进波罗蜜。集百福德庄严相故行进波罗蜜。守护一切佛正法故行进波罗蜜。神通遍至一切佛刹。供养礼拜右绕恭敬于诸佛故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生。身心寂静住。无出无入。无上无下。为于无生无起所摄。紧那罗王。是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。何等三十二法。所谓念净。慧净。进净。惭净。坚实净。心体性净。不忘菩提心净。功德根净。无所依净。我我所净。起神通净。身寂静净。修治心净。内寂静净。外威仪净。断诸见着净。观无我无众生无人无寿者无丈夫净。不住三界净。助菩提法现前净。悲观众生净。除智障净。智慧超出净。不违因果净。决定法忍净。修行无常苦空法净。转方便净。方便摄净。近道场净。不悕望声闻缘觉乘净。满足无漏净。心不散乱得佛定净。观众生心如应说净。紧那罗王。是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。何等三十二。求集多闻无有厌足。善巧思惟分别诸法。以己智慧觉了诸法。善分别阴善分别界趣法界故。善于诸入知分别故。善于缘法知因住故。善于诸谛知解灭故。知于正位不入正位故。观察无起起自心故。知诸法无生本际净故。知诸一切众生无我离倒见故。知一切法同是一法本际离欲故。知诸世界是一世界同虚空故。知一切佛同是一佛入不思议法界故。善知分别一切章句善文字故。知无碍辩广演说法悦可一切诸众生故。知陀罗尼无忘失故。知诸魔业教化诸魔向菩提故。观知诸法如幻住于分别有差别故。解知诸法如电水月梦影响法诸法究竟无成就故。觉知一切众生心性本自净故。善分别观生死涅槃善学方便故。善知解空无相无愿示解脱门故。知一切法本性寂静本无缚碍故。知一切法离障得明害无明闇故。善知于智施慧光明为欲解脱一切众生演说法故。知一切法无去来故。知所作业不相违故。知示众生示生死故。得成四辩解义法辞乐说辩故。所说无错法无不空。自己寂静调顺解真知于涅槃。智慧趣向诸佛智慧。守护法城持一切法。得受记地所作究竟。住不退转菩萨之地。紧那罗王。是为菩萨三十二法净般若波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二。观察众生自无众恶。有无量福而不休息。若有少福亦不休止。为化众生而行惠施不求福田。于诸众生起福田想不望果报。教化下劣现为下劣。教诸众生护持口业。现女人像化诸年少。现作童子化诸童女。现一切色不违众生。自无憍现现作憍恣。为化憍恣诸众生故示现狂乱。随众所解而为说法。百岁持戒为化一人放舍此戒所有一切娱乐之具。而共同之摄令入法。自住头陀。为不活畏诸众生故现不活畏。示现一切外道法中修出家行不呵佛法。现为淫女。若在王宫现妙女身。为化悭着淫欲众生。于大众中多人集处现众伎术。或现箫笛琴瑟鼓贝常为第一。于是众中歌舞戏笑。皆出法音现众伎术。随诸众生所喜乐者。为教化故而示现之。现神通力施众生财然后说法。失财众生为现宝藏然后说法。有诸众生忧箭所逼。随其所宜而为示现然后说法。若长者居士及诸小王。内宫妇女忧无子息。为欲化导令其欢喜现为其子。于大伴中作大伴主。将诸人众至空旷野。粮食乏尽求索无所。以神通力化作饮食令充足已。如应说法令不退转于无上道。若有众生从生而盲群相随逐。若一若二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至十千。于彼众前现为盲人现极贫穷。从外乞求给施诸盲。令其得眼睹见诸色。随应说法使不退转于无上道。若复有诸多千众生。造众过罪为王所系。菩萨为脱是诸众生牢狱系闭。现为罪人同入是中。以神通力。悉解杻械。施与衣裳充足饮食。若为说法令不退转于无上道。若有众生犯罪应死。为教化故化作化人。代彼罪人令其全命得无忧虑。慰喻令喜而为说法。毕定住于无上正道。若有众生诤诸财利。奴婢畜生舍宅田地。共相挝打斗诤讼诉。以方便力现大财宝。酬报是人令两和合。然后说法令住菩提行。方便菩萨现作聋盲喑哑形残丑陋之身。舍己妙形同作彼像。化众生故。或复现作外道导师。在远而去住赞叹三宝。冀望佛种故。方便菩萨舍诸禅定生于欲界化众生故。或复现为诸无学人。悕望得乐示现涅槃。倍勤精进修诸法行。方便菩萨示现修行。获得正位现入涅槃。而甫修行于胜妙行。方便菩萨为未得正位欲涅槃者。于是人前现如来像。为令其人住菩提故。紧那罗王。是为菩萨三十二法具方便波罗蜜。说是诸波罗蜜时。大树紧那罗王诸眷属中。九十万六千众生。发于无上正真道心。如来众中八千菩萨。得无生法忍。大树紧那罗王。得智灯三昧。是时大树紧那罗王。从佛闻法示教利喜已。欢喜踊跃得未曾有。以无价衣供上世尊。菩萨声闻各各施衣。以所住园林及中所有一切奉施供佛如来。尔时大树紧那罗王。有八千子。以众宝花庄严。八千微妙盖以奉供如来。当奉盖时佛神力故。令诸宝盖在虚空中。合为一盖覆百由旬时紧那罗王八千诸子。见佛神力欢喜踊跃。得未曾有专心志意。发阿耨多罗三藐三菩提心。坚不退转。各发心已白言。世尊。愿与我等助菩提法。我等闻已当修行之。