四童子三昧经卷上

如是我闻：一时，婆伽婆在俱尸那国力士居地，娑罗林所二双树间。
尔时，如来思惟：“今日涅槃时到，应当取灭。”长老阿难即于其夜欻得恶梦，惊怖忧恼驰向佛所，愁惨合掌，瞻仰世尊目不暂舍。
尔时，佛告长老阿难：“瞿昙弥子，何故如是熟视于我，眼不暂瞬？”
尔时，阿难即白佛言：“世尊，我于昨夜忽然见梦，身毛为竖甚大怖惧，必是如来涅槃先相。世尊，我既见是非吉梦已，心无情赖深生忧恼，恐畏世尊速入涅槃。”
佛告阿难：“瞿昙弥子，故见何梦，知是如来涅槃先相而生惊怖？”
尔时，如来即以此偈问阿难曰：

“汝梦何所见，在娑罗林所，
谓涅槃先相？彼相为我说。”

尔时，阿难即以偈颂白世尊曰：

“昨夜所见梦，可畏身毛竖，
恐怖心大惊，世尊今当听。
忽于世界中，出生广大树，
微妙甚可观，常有诸华果。
普覆众生界，其荫甚清凉，
若蒙在树下，受乐除忧患。
观树得净眼，闻声得净耳，
成就多功德，高至于有顶。
彼树出妙声，具说诸法相，
微妙义具足，安乐诸众生。
彼树出光明，如恒河沙数，
充满如是刹，所照无不遍，
诸有十方界，无量难思议，
光明所触者，必当得利益。
彼树出妙香，普熏十方刹，
若闻此香气，不堕诸恶道，
亦不堕地狱，及不堕畜生，
饿鬼阿修罗，皆至于善趣。
如是大妙树，安乐诸众生，
摧折力士地，卧于双树间。
尔时千数众，无量不思议，
见此大树倒，悲号而哀泣，
忽不闻彼声，亦复不闻香，
各不能自起，我亦迷闷倒。
我昨梦如是，无量可畏相，
如我所见事，具眼为我说。”

尔时，净居诸天子及娑婆世界主大梵天王，并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并诸眷属，各于住处闻佛世尊涅槃之相，各及八十余那由他眷属诸天子等，前后围绕往诣佛所，顶礼佛足，皆悉同声悲号懊恼，忧愁泣泪即向阿难，而说偈言：

“呜呼大苦哉， 阿难汝具知，
如来双树间， 欲取于灭度。
无灯为作灯， 无归为作归，
欲入于寂静， 无余大涅槃。”

尔时，世尊向慧命阿难及诸天众，而说偈言：

“汝贤莫忧苦， 如所见无异，
今夜取涅槃， 在于双林下。
彼之大树者， 枝茎不思议，
具光明香气， 摧折双树间。
如树佛亦然， 今欲诣彼所，
入无余灭度， 如水灭大火。
舍利目连等， 神通智慧最，
二人已灭度， 汝今岂不知？
诸行皆如是， 无常生灭法，
佛知如是相， 知已为众说。
阿难汝当告， 我诸声闻等，
上座尼楼陀， 天眼最第一，
上座迦旃延， 上座俱絺罗，
富楼须菩提， 难低及牛齝，
输那模伽王， 著粪扫衣者，
难陀罗睺罗， 及余诸声闻，
学无学人等， 及诸余凡夫，
一切速告知， 不久我灭度，
勿于涅槃后， 而生彼苦恼。
有学及凡夫， 不见大生苦，
我慰喻彼等， 晓示真法相，
诸行皆如梦， 无常汝莫忧。”

尔时，世尊如是说已，慧命阿难即以偈颂，白世尊曰：

“世尊我迷方， 举身皆颤慄，
闻佛欲灭度， 我愁忧不少。
体畏无欢喜， 心益增悲悼，
离欲亦如是， 其眼云何去？
云何告上座， 诸眼第一者，
今日大悲尊， 见已更不见？
我今自忧苦， 云何告彼苦？
上座云何闻， 苦恼大怖事？
学人云何住， 及余诸凡夫？
忧悲箭所射， 愿尊住一劫！
云何于四众， 宣说世尊灭？
世尊为我说， 愿尊住一劫！
大炬逝速疾， 灭没于世间，
世间大黑闇， 世间永盲冥，
我不能告彼， 世间大苦事！
世尊更遣余， 无有忧苦者。”

佛告阿难：“瞿昙弥子，汝莫忧苦，诸行性相悉皆无常。”
尔时，世尊即说偈言：

“阿难亿诸天， 闻佛欲涅槃，
悉舍天宫殿， 忧愁大苦恼。
侍者汝正业， 汝去告比丘，
我涅槃之后， 懊恼不见我。”

尔时，慧命阿尼楼陀，在须弥山顶为三十三天正当说法。是时，即以清净天眼过于人眼，观见大威德诸天子等舍于宫殿，复闻诸天叫唤大声悲号啼哭，复见已之徒众眷属悉皆四散。时阿尼楼陀正念甚深天眼之明，重复观察诸天子等各及眷属，舍已欲乐忧悲苦恼，速疾舍离相续而去。时阿尼楼陀更复观见须弥山王及诸山峰，或高百由旬，或二百由旬、三百由旬、四百由旬，摧剥崩倒，或五百由旬，或复无量须弥山峰，崩倒堕落大海水中，于彼众生无所损恼亦无伤害。尚不损恼于一众生，况多众生？亦不伤害于一众生，况当伤害于多众生？
彼须弥山王所有依住，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻于如来欲入涅槃，悉皆忧悲生大苦恼，同时趣向俱尸那城速疾急行。当速行处，须弥山峰而自崩倒，音响震动并出声言：“今大释种释迦牟尼释中胜王，于阿僧祇亿劫苦行修诸善根，今于力士所生之地，娑罗林所在双树间，欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭，彼皆匆遑速疾而行，大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故，此大须弥山王之峰及大山谷，崩倒坠落没入大海。”
尔时，阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声，而说偈言：

“世间大商主， 众生大福田，
与世间乐报， 此仙今涅槃。
往昔能作大功德， 是大医王治众病，
拔刺无碍无所著， 彼仙今欲入涅槃。
见诸众生多欲患， 轮转无明生老死，
处在牢狱颠倒见， 起大慈悲为说法，
动诸魔众瞋恚来， 猛毅锋刃欲加害，
或执大石及山崖， 示现种种恐怖事，
如是等众甚可畏， 见之身毛不惊动，
彼尊能破如是魔， 今欲入灭双树间。
右手舒展指于地， 震吼聚落及诸山，
彼仙自在大法王， 今欲涅槃双林间。
能打大地出大声， 闻不思议十方界，
彼胜众生大智者， 今欲涅槃双林间。
昔魔兵众大可畏， 已得难动无畏处，
彼大仙人为众说， 转于四谛大法轮，
现诸神通无与等， 一切世界置毛端，
众生不知亦不觉， 彼尊今欲入涅槃。
今已到于力士地， 在于娑罗双林间，
入大寂静三昧中， 欲趣涅槃如火灭。”

尔时，尊者阿尼楼陀说此偈已，以佛神力，阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，惟除上座摩诃迦葉及诸弟子徒众眷属，自余二百四比丘众，诸余所有四部众等，驰趣娑罗双树林间，同来聚集礼世尊足，各作是念：“我等今者即是最后觐见世尊。”
时，阿尼楼陀说是偈已，应时三千大千世界所有大威德诸天人等，及诸天天子、天女，诸龙龙子、龙女，及诸夜叉夜叉男女，毗舍遮毗舍遮男女，一切诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，星宿行处，如是等一切大众皆悉号啕，流血洒地，面泪满目，心皆迷毒叫唤举声，哀恸大吼骇动天地，忧箭所射心无情赖，惋叹感伤喐吚咨嗟，诸根悲塞顿闷断绝，宛转于地举身颤慄，手足垂跢受大苦恼。其间或有相视而哭，或以手拳自拍头顶，掴裂躯面而大号哭，或有转眼或复转膝而大号哭，或按两髀如烧脚足而大号哭，或复唱言‘呜呼佛陀！呜呼佛陀！’而大号哭，或手拭眼或手扪面而大号哭，苦箭入心号啕哽绝，痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨，长歔叹息绝而复苏，或合爪掌涕泪交流而复号哭，或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭，或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭，或身体萎悴宛转烦惌而大号哭，或掷两手面失本色迷闷哽塞而大号哭。
尔时，彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，各及眷属驰趣佛所。到佛所已在于佛前，皆悉扑地如斫树倒，或礼佛足，或大叫唤，或大号啕宛转于地，或在佛前举双两臂递相攀挛，叫呼号哭并唱是言：“呜呼佛陀！呜呼大尊！呜呼达摩！呜呼大慈！呜呼大宅！呜呼大归！怜愍我等，救护我等，三界之眼失路示路，一切世间当成空旷，一切众生当盲无目，大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女，如是种种号啕悲哽呼声大哭，或如是言：“呜呼我尊！呜呼我等大善知识！呜呼巧说微妙美言！呜呼行步如师子王！呜呼行步如大牛王！呜呼行步如大象王！呜呼演畅甘露法王！”如是种种无量哀辞，悼伤痛切而大号哭，或从虚空扑身堕地，闷绝宛转悲哽号哭。
尔时，阿难闷绝扑地如斫树倒，良久乃苏，在于佛前两手据地，瞻仰世尊目不暂舍，而说偈言：

“倍生我苦恼， 以见众生等，
被苦箭所射， 悲号大哭泣。
譬如绝闇路， 商人被劫贼，
忽见大火明， 照于众人前，
更增彼大怖， 无方得驰走，
触处无依怙， 以见火聚故；
以如来灭度， 多众皆悲苦，
如是无救者， 更被苦箭射。
世尊不住世， 余者复涅槃，
最胜人灭度， 我见云何忍？
放炽大光明， 如薪尽火灭，
堕于力士地， 我云何忍见？
今更不复见， 在于竹林下，
及在祇陀园， 如常说法时。
云何入毗耶， 离车最胜城，
向诸离车语， 最胜人灭度？
云何入迦毗， 释种最胜城，
告彼不喜言， 最胜人灭度？
云何诣阇世， 摩伽陀胜王？
云何说此言， 如来入灭度？
多数千众生， 数数而哀泣，
云何慰喻彼， 释师子灭度？
比丘比丘尼， 及诸在家众，
云何告此言， 汝释王灭度？
或在经行所， 及入大禅定，
天龙所问时， 无畏云何说？
阿难佛何在， 福田最胜人，
诸上座问已， 世尊我何报？
我为谁敷设， 师子大法座？
复为谁敷设， 大师子卧床？
众中无所畏， 如大师子吼，
复更谁边闻， 甚深无比法？
与谁洗足水？ 为谁执袈裟？
最胜人灭后， 更为谁执捉？
谁复大众前， 赞叹我勤劬？
谁复赞叹我， 多闻大智海？
智慧大辩才， 无边众欢悦，
我更对谁闻， 微妙软美言？
彼闻持佛子， 如是伤叹已，
在于佛足边， 闷绝而倒地。”

尔时，世尊告阿难言：“瞿多弥子，莫过愁毒，莫大迷闷。我于前时，已曾语汝如此之义：一切恩爱悉有别离，一切诸行并皆无常，如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虚妄不实，诸行亦尔。汝已知之，瞿多弥子。汝时可起，但当速去，可为如来于双树间安置床铺，头向东首高如牛头，面正向北，右手搘颊，双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃，灭除无余有为身分此之涅槃。”
尔时，阿难啼哭号啕，愁毒懊恼，泪下满面。奉世尊敕，敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已，而说偈言：

“我今最后设， 大仙师子床，
于后更不敷， 最胜人卧铺。
我云何忍见， 空林双树间，
最胜人灭后， 寂不见世尊？
诸护林神等， 空守于长夜，
更不见如来， 云何乐住此？
呜呼无常行， 如幻如梦泡，
丈夫教导师， 今日当灭度！”

尔时，尊者阿尼楼陀即便说偈，告阿难言：

“如来先已说， 诸行悉无常，
因缘不自在， 汝强心莫忧。
岂以汝忧悲， 及以啼哭故，
无常事已尔， 智者莫迷闷。”

说此语已，是时阿难即复以偈，报大尊者尼楼陀言：

“无畏尼楼陀， 愿莫作是语，
睹胜人灭度， 尊岂无忧愁！”

是时，尊者阿尼楼陀复更以偈，报阿难曰：

“我眼岂无泪？ 为之以裁忍，
见万类众生， 多为爱所逼。
又我天眼见， 诸苦恼众生，
为彼等大悲， 是以应号哭。
为利于世间， 不以懊恼故，
是故我语仁， 莫忧当念法。”

现生品第二

尔时，世尊从座而起，一切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等，百千亿众围绕世尊诣娑罗树林，至已右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已，时虚空中即雨天华及天末香，作诸天乐亿百千种，又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声，供养世尊，植诸善业。各口唱言：“此是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀最后而卧，亦是我等最后观见世尊，于彼刹那罗婆牟侯多间。”

是时，东方有一世界名宝鸣主，去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛，名曰师子鸣声多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义，从彼应托来到此土王舍城中摩伽陀国，韦提希子阿阇世王宫内化生，结跏趺坐。彼既生已，说此偈言：

“我从师子吼， 如来刹土来，
闻此有世尊， 释师子在世。”

尔时，空中有一天子，以偈报彼善思义菩萨言：

“今者彼人王， 世尊释师子，
于娑罗双树， 欲入于涅槃。”

说是语已，时善思义菩萨摩诃萨，即便以偈报彼天言：

“难计诸佛刹， 百千俱致数，
我从彼土来， 听释师子法。
值彼欲灭度， 当趣双树间，
我不实空来， 到于斯刹土。
我今已来此， 彼尊当涅槃，
诸天等世间， 悉愁况于我！
一念此不住， 应速见世尊，
勿令我空来， 而不得见佛。
善思义劝谏， 摩伽陀国王，
发哀美善言， 令彼心欢悦。
大王听我语， 大人出世间，
王莫放纵心， 速诣于佛所。
于数千亿劫， 或当一遇时，
今既值彼师， 智者莫空过。
愿王勿疑意， 谓我小儿痴，
我非痴小儿， 王自小儿耳！
贪于世欲乐， 杀父造逆殃，
此是小儿痴， 当堕于恶道。
王近恶知识， 调达斗乱人，
随顺彼逆心， 故杀无过父。
王如法无比， 真是佛子俦，
但以有我心， 无智故兴逆。
如此大恶逆， 恐怖事非轻，
以是王必当， 堕大阿鼻狱！
及佛今现在， 未入涅槃间，
当兴供养心， 佛诸舍利骨。
愿王施欢喜， 我欲诣佛边，
来生此土中， 不为受诸欲。
我以闻本土， 师子鸣如来，
称此大仙人， 犹师子灭度，
欲得奉见故， 来生此土中，
诸刹利宗亲， 一时诣向佛。”

尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言：

“力士生地去此遥， 不可轻往须严驾，
童子汝但今夜待， 明整兵马安乐行。”

尔时，善思义童子还复以偈报阿阇世王言：

“大王慎莫生懒惰， 我神通力不思议，
我今若欲过东方， 无量佛刹无限碍。
元从所来佛刹土， 经历无量无有边，
其间佛国如恒沙， 力士生地竟何远？”

尔时，童子从阿阇世怀里而起，徒步而行，发王舍城安庠而出，说此偈言：

“欲睹清净无过佛， 大力能降最胜人，
汝等随我速往见， 及彼释仙未入灭。”

尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗婆时顷，有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众，随彼童子往诣佛所，为欲顶礼如来足故。

尔时，世尊作人师子右胁卧已，于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士似师子家。即于初生，而说偈言：

“于何数亿劫， 割舍其手足，
挑眼破身分， 断截无量头。
妻妾男女等， 一切诸财宝，
于千亿数劫， 求无上菩提。
为度诸群生， 布施广修福，
无量百亿劫， 彼眼者希有。”

尔时，似师子居士，以偈报童子言：

“汝为是天龙？ 为夜叉罗刹？
汝即生之顷， 分明出语言。
我眷属悉怖， 驰走散诸方，
我闻佛名声， 是故我不走。”

尔时，童子以偈报居士言：

“我非天非龙， 非夜叉罗刹。
汝居士不知， 谓我是世人，
言天龙夜叉， 紧那摩睺罗，
我是天中天， 居士汝当知。”

尔时，似师子复以偈答童子言：

“我心复有疑， 童子我复惊，
闻汝如是言， 同于智者说。
云何天及龙， 夜叉紧那罗？
云何天中天？ 童子更重说！”

尔时，童子以偈报居士言：

“去此南方界， 有佛名宝积，
现在如师子， 我从彼处来。
百过作帝释， 自在亦作来，
百过作梵天， 亦作转轮王。
我欲多时说， 一劫或亿劫，
不可得说尽， 智者速诣佛。

“唯然，大居士，汝常应修如此法行，亲近心念广作显示。大居士，何者法行，如来当说？彼宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨等成就三法，于菩提心得不退转，复当速证无上菩提。何等为三？一者、入无边心，二者、入甚深智，三者、入坚固修行三昧。”
尔时，彼童子欲重宣此义，而说偈言：

“若欲入于甚深智， 诸天世人所爱重，
惟有诸佛大名称， 善能知因及非因。
彼句无非菩提者， 此智无有染著处，
舍诸著已离毒箭， 证法智已得作佛。
念心无边无有心， 入如是心得寂静，
随顺是心名为入， 此心名为遍一切。
若破若斫彼不坚， 无破诸法如来说，
诸有犹如虚空体， 如是真如如金刚。
应知如是自性空， 若能修此无所著，
彼即出离烦恼网， 当成正觉离诸有。
当知一切无有知， 当证一切无所证，
当觉一切无所觉， 一切闻声无取著。
入甚深法无法想， 解脱众生无脱想，
广寂无有广寂想， 得证菩萨无道想。
彼真健人除毒箭， 了达众生诸所趣，
知一切故名为佛， 难可辄近无所著。”

尔时，童子说此偈已，于刹那罗婆牟侯多时，似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕，便发阿耨多罗三藐三菩提心，回向菩提，于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等，亦发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转。复有四那由他众生，于诸法中远离尘垢得法眼净。
尔时，童子复说偈言：

“我今不空来， 往释师子所，
于生死怖中， 度那由他众。
有多众生数， 已发菩提心，
住无上平等， 证得无生忍。
我父住法忍， 我母兄眷属，
十八亿诸天， 皆住菩提道。
我得大财宝， 无量不思议，
于佛法转近， 去贫穷稍远。”

尔时，寂静转童子化其父母及眷属已，出舍卫大城，共其父母并诸眷属，无量百千诸众生等，左右围绕在于众前，趣向力士所生之地娑罗林所，欲礼佛足觐见世尊。

尔时，如来在于师子床上右胁卧时，于彼刹那罗婆牟侯多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名号乐音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隐灭身已，于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内，有大居士名善鬼宿，于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时，而说偈言：

“诸法无攀缘， 愚痴觉所转，
彼不脱众苦， 增长诸忧恼。
诸法无处所， 求之不可得，
若尽及不尽， 一切无所有。
虚空无所依， 非空亦无依，
空法因缘无， 因缘亦不无。
彼诸所说法， 深隐难知见，
颇有能说者， 人尊释师子。
大象大师子， 如梵无诸欲，
今日于双林， 将灭世间眼。
在于大众中， 如月十五日，
为众说妙法， 彼更不可见。
比丘众围绕， 如帝释山顶，
自今更不入， 一切诸妙城。
天人中极尊， 法鼓最胜者，
发音令众悦， 我等不复闻。
无我无作者， 如来说是法，
今欲入灭度， 娑罗双树间。”

尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒众作如是言：“此童子者，甚奇希有！智慧辩才无畏深入，生已乃能忆知宿命生生之事，复能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。”
尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，世间所无不共之法，希有难得无量无边令彼得入，亦令得入无生忍法。
尔时，大众白童子言：“善哉！童子，我等今者随童子去，往诣彼所觐见世尊并欲供养。”
尔时，无攀缘菩萨摩诃萨，共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前，从波罗奈大城而出径诣佛所，为欲觐见及供养故。

尔时，于彼刹那罗婆牟侯多时，从于北方去此佛刹，过六万四百千亿佛土，有佛名曰住菩提分转如来，十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨，名曰开敷神通德，从彼没身生此刹土阎浮提中，毗耶离大城大将师子，于彼家内忽然化生。尔时，开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已，即说偈言：

“颇闻佛世尊， 增长释种家，
度脱诸厄难， 无量百千亿？
颇闻佛世尊， 无边智慧海，
精进及禅定， 甚深达彼岸？
如来拔毒箭， 得忍心调柔，
为众常说法， 亦不著法相。
颇闻佛世尊， 不著于三界，
世间行不行， 智慧遍一切？
欲界及色界， 乃至无色界，
能以智称量， 彼眼者在不？”

时大将家有一天女，名转菩提分，化作人形现童子前，以偈报童子言：

“世尊住一劫， 或复过一劫，
汝后当见佛， 今且受五欲，
食胜妙福禄， 犹如大王家，
种种妙音声， 歌舞作倡等。”

尔时，童子具知如来已益众生，诸天人等善根成就，以偈报天女言：

“彼愚痴众生， 乐于五欲乐，
不闻正遍知， 及诸佛教法。
我不受五欲， 五欲无坚牢，
五欲如刀剑， 谁能信五欲？
猪狗及野干， 骡马牛驴等，
此辈贪五欲， 诸佛声闻诃！
盲瞎根残缺， 痤陋及挛跛，
如是等贪欲， 诸佛声闻诃！
蚍蜉蛱蝶蝇， 俱翅罗孔雀，
如是等行欲， 我胜彼故诃！
譬如大火坑， 炽然阎浮满，
彼如盲坠堕， 贪欲亦如是。
诸欲无常苦， 智者所呵责，
若人不知过， 此等为欲转。
我不受五欲， 世尊已证知，
能闻此义者， 当知彼如佛。
我从佛边闻， 彼须弥山王，
于后夜分时， 彼佛当灭度。
我等速往诣， 尽诸结使者，
欲见者可去， 恐彼世尊灭。
转菩提分尊， 最胜人所说，
于亿千数劫， 难逢种善根。
若于涅槃所， 觐见释种尊，
闻释师子法， 当生善种子。
若天人夜叉， 往至如来所，
若爱释种幢， 速见大名称。”

尔时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已，与诸众生无量百千左右围绕最居众首，从毗耶离出径诣佛所，欲礼佛足亲觐供养。