菩萨念佛三昧经卷第六

尔时，世尊告不空见：“乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫，尔时有佛，号宝胜光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世无与等者，一切人天所共恭敬，解脱调伏度生死岸，无上最胜第一世尊，为护一切世间之师，今世后世皆悉明了，所可说法初中后善，其义深远，其语巧妙，具足清白梵行之相。时宝胜光如来世尊于彼经行，与三万亿百千声闻，皆住学地，人天恭敬。是宝胜光佛从卧而起心生念言：‘此诸声闻皆住学地，当随所乐为说深法，令彼速得尽诸有漏。’”
告不空见：“宝胜光佛即时便现大神通力，令此三千大千世界，遍满其中皆成烟炎。是诸声闻见此神变，不生怖畏皆大欢喜，譬如比丘得四禅乐。”
告不空见：“宝胜光佛于夜后分为说法故，即现种种神通变化。时宝胜光佛告诸声闻：‘汝等比丘见此三千大千世界烟炎不耶？’比丘白佛：‘唯然，已见。’‘比丘当知，有为诸行无常、苦、空，一切诸法皆无有我。所以者何？此身不净，九孔常流臭秽充满，诸行无常轮转之法，危脆不坚一念不住，生老病死之所逼切，犹如幻、炎、水聚、泡沫，无人无主犹若草木，甚可患厌应速远离。’”
佛告不空见：“是三万亿百千声闻，闻宝胜光佛说是法时，是诸比丘见法住法，选择善法度四颠倒，于佛法僧得净善法，能不信他皆得漏尽。时诸声闻同声白佛：‘如是，世尊，有为诸行无常、苦、空，一切诸法皆悉无我。此身不净九孔流溢，甚可厌恶应速舍离。诚如圣教！诚如圣教！’又不空见，有三示现，神通示现、教诏示现、说法示现。时宝胜光佛以此示现，如是调伏诸声闻众，度三脱门空无相愿，及三万亿百千那由他诸菩萨等，皆当得成无上菩提。”
告不空见：“是诸菩萨闻彼世尊说宝三昧，开化人天八万四千亿百千岁，转法轮已然后灭度。”
时，不空见白佛言：“世尊，彼宝胜光如来出世，调伏声闻为有几何？正法、像法住世几岁？”
尔时，世尊告不空见：“如是三千大千世界，一切星宿可知其数，宝胜光佛诸声闻众，无量无数不可限量。宝胜光佛般涅槃后，正法住世足八十亿那由他岁，像法住世十二亿岁。于是中间有佛出世，号曰慈行，寿不可称量。其佛身长足一由延，国人身量六拘卢舍。莲华周圆亦复如是，悉以此华遍布大地，一切众生游息其上。
“尔时世界名多莲华，其地柔软犹如鹿茸，若触身时状若天衣，一切众生快乐无极，又如自在诸天宫殿。是诸众生欲度东海，眴顷之间便到彼岸 ；南、西、北方亦复如是，若有众生凡欲所之发心即至。是宝胜光佛初成道已，时四海内其地纵广，足八万亿百千那由他，诸声闻众悉满其中，诸阿罗汉皆各一食，唯除阿难。金刚密迹及阿逸多八十那由他不退菩萨，请彼慈行如来世尊，为诸菩萨说此三昧。将欲分别显示之时，一音之中而说偈言：

“‘若人勤方便，　求习出家行，
竞修最胜法，　摧破四魔军，
犹如大象王，　践踏众小草。
若人欲疾得，　寂定菩提道，
为诸众生故，　修行此三昧。
敷演净妙法，　施彼一切乐，
是人则与佛，　同其大悲心。’

“尔时，慈行佛般涅槃后，有一比丘名曰树王，于正法中广宣流布是妙经典三昧宝王。有转轮王号帝幢天，有大威德政法治世。是王有城名帝幢处，纵广正等十二由延，城郭楼观皆是真金，种种彩画众宝庄严。其城四面各有三门，国界严饰如善建城。
“又不空见，时王帝幢于夜后分眠寐之中，有净居天来至其所，即于梦中而告之曰：‘大王当知，有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧，恒生净土不离见佛，世出世辩无不具足，必当疾得无上菩提。’时王忽然于梦惊寤，犹见此天故在其前，即白天曰：‘谁能受持如是甚深念佛三昧？’天告王曰：‘去此不远有大比丘名曰树王，常乐受持读诵敷演，如说修行是深三昧。’尔时，帝幢从彼天所，受此三昧及比丘名，至心忆持不令忘失，即于晨朝舍四天下金轮七宝及八万亿无数百千宫人婇女，为求三昧甚深法故，即与眷属同时舍家，俱共往诣树王比丘。
“又不空见，时彼四众天龙八部皆共围绕，有九万亿欲界诸天、八万那由他诸菩萨等，亦与眷属恭敬围绕。树王比丘时为大众，说此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所，以天真宝散比丘上，五体投地至心顶礼。复持八万净妙金华、天曼陀罗、沉水、末香，又以敬心奉散比丘。供养既毕即与眷属，皆悉出家被净法服，为欲修习此三昧故，供养恒沙无量诸佛。与其眷属求是三昧，八万四千亿那由岁，衣服、饮食及诸珍宝，亲近供养树王比丘，常自受持读诵解说，如说修行是妙三昧，亦化一切无量众生，大悲为心初无懈惓。帝幢菩萨及其眷属，闻树王师说此妙法，至心受持未曾暂舍，深生恭敬恒如佛想，精勤修习初不休息。树王比丘皆悉成就彼八万亿百千比丘，修菩萨行往不退地，然后灭度 ，彼诸眷属皆亦命过。尔时复有佛出于世，号阎浮幢如来世尊，十号具足。帝幢比丘既值世尊供养恭敬，咨禀如是甚深三昧，受持读诵如说修行，饶益一切人天世间，皆得无上菩提大利。帝幢比丘广宣流布诸佛所说甚深定故，过三千劫当成正觉，又能成就九亿百千那由他等无量眷属，皆悉安住不退菩提。”
尔时，世尊告不空见：“时帝幢王大比丘者，岂异人乎？今现成佛，号曰高行如来、世尊、应、正遍知，十号具足。又不空见，汝今当知，以是三昧威神势力，饶益如是无量众生，以少闻故常值佛世。又不空见，若有菩萨少得闻此三昧名故常值佛世，何况菩萨于今现在！若得闻遇此三昧经受持读诵，其福如上已不可量，何况复能广闻受持、读诵解说、如说修行！又不空见，若有菩萨乘，于大乘、辟支佛乘及声闻乘、人天之乘，若善男子、善女人等，或得暂闻是妙三昧，是诸菩萨及善男女皆当疾得无上正觉。
“又不空见，是诸人等，譬如有人在阎浮提见彼明相，决定必知日出不久大光普照，阎浮提人因日光明，能得分别青黄等色；如是，不空见，若有行者略闻诸佛所说三昧，是善界子、善女人等，不久当得无上菩提，犹彼明相知日必出。汝当深信此妙三昧，受持忆念勿生疑惑。又不空见，善男子等如劫将尽六日出时，一切大地皆成烟焰；七日出时，三千大千世界之中一切洞然；如是，不空见，善男女等学大乘者有不学者，若得少闻此三昧宝，书持读诵解说其义，皆当疾得无上菩提。又不空见，善男子等譬如堀井若见淤埿，必定知水不复远也。又不空见，若有菩萨及诸众生，于佛所说念佛三昧，应当书写受持读诵，解说其义，如说修行，忆而不忘；是善男子、善女人等，不久疾得无上菩提。
“又不空见，善男子等，譬如有人吞金刚丸，时诸聪慧善男子等，必知此人定死不久，以此金刚极难消故；如是，不空见，善男子等若人于是妙三昧宝，受持读诵，广说深义，乃至少闻三昧妙法，此善男子、善女人等，不久当得无上菩提。所以者何？诸佛所说念佛三昧如金刚故。过去、未来、现在诸佛、应、正遍知之所宣说，分别选择威神守护，令诸行者不失作业。菩萨应当如是修习，恒欲利益一切世间，是名菩萨乘此乐行。如忉利天欢喜之园，若有见者身心踊悦；菩萨如是得此三昧，疾成无上菩提正觉，于所未闻诸章句等，若欲习学得亦不难。妙哉往古一切诸佛，为利益故分别示现，令满句义安住法界，诸大菩萨摄持拥护，敷演教化令乐正道。如是法门次第仪式，菩萨大士皆应当知。
“又不空见，若有菩萨于此诸佛所说三昧，若少闻者是诸人等，皆当疾得无上菩提。又不空见，是故我今为汝分别开示演说。汝又当知，若得闻此诸佛所说念佛三昧受持解说，不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今应当受持读诵修行乃至书写，亦当广为一切四众，国王、大臣、沙门、婆罗门，及诸异学。分别解说。所以者何？此等若闻当得满足无上菩提。
“又不空见，若善男子、善女人等应当决定至心净信此深三昧。所以者何？皆是往古一切诸佛之所称赞。汝今当以不思议意，至心忆持深信此定，精勤修习令心相续。所以者何？此三昧者，皆是诸佛真实之说，随顺佛说至佛行处，选择分别佛所证知，甚深宝财诸佛本事，往生因缘诸佛法藏，究竟秘密诸佛圣印，如实知性诸佛真身。又不空见，此三昧者，出生行人无量善根，恒得生于大刹利家、大婆罗门及余胜家，得大威力终成菩提。所以者何？诸佛所说念佛三昧甚深妙典，能施众生不虚果故，亦令行者得无边福。若有闻者，是人获得无量无边阿僧祇等不可思议诸功德聚。
“又不空见，我今当说譬况之法成满此义，如有智人开譬则解。犹若大施诸菩萨等，常于清旦及以中晡日皆三时，如来三昧忆念力故，以诸珍妙一切杂宝，遍满恒沙大千世界，常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众，经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施，以求阿耨多罗三藐三菩提。”
告不空见：“此大菩萨所得功德，宁为多不？”
不空见言：“甚多！世尊，无量无边不可思议。”
告不空见：“我当为汝分别解说此施善根！如此诸佛所说三昧，第一真实佛口所说，若能书写受持、读诵敷演、分别解说之者，出生无量诸功德聚，比前功德其福甚多，何况闻已劝人受持，广为四众分别解说！又不空见，我今说此功德宝聚不可穷尽。”

尔时，不空见菩萨、善现菩萨、善欢喜菩萨、无量示现菩萨、无量力菩萨、无量幢菩萨、无量明菩萨、无量胜菩萨、无量智菩萨、无量修王菩萨、无量意菩萨、无量胜思菩萨、无量定菩萨、分别一切法意菩萨、分别虚空意菩萨、分别无著意菩萨、无量宝意菩萨、一切寂定自在菩萨、善教诏意菩萨，如是等比九万百千亿那由他，此诸菩萨而为上首，即从座起更 整衣服，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧，忆念受持，书写读诵，广分别说，如说修行，令心相续乃至菩提，常当受持分别宣说。所以者何？我等皆于诸佛所说甚深经典，种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修，即能增长建立安乐。所以者何？若能次第修行是法书写读诵，亦教他人受持解说，必能满足无上菩提，渐渐增进成就无余。”
尔时，世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念，以佛常法即现微笑，于其面门放杂宝光，所谓金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、赤真珠宝，种种无量微妙众色。其光普照无量世界，明耀朗彻乃至梵世，从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢，微妙修直甚可爱乐；此刹三千大千世界，皆悉庄严犹若璎珞。尔时，大众诸菩萨等，睹斯神变咸共惊叹：“善哉！希有如来神通。”
时有菩萨摩诃萨，名惭愧安定发众意行，即整衣服，右膝著地，恭敬合掌瞻仰世尊，以天沉水细末妙香，及天曼陀奉散世尊，即于佛前而说偈言：

“调御无与等，　色身妙相严，
犹如天华树，　香气遍十方，
具足善行意，　修习无量智，
调御大威尊，　愍利诸恶趣。
唯愿无量智，　为说微笑缘！
最胜无边智，　大威无等等，
何故现微笑，　愿说其因缘？
此三千大千，　一切诸世界，
严饰如华缨，　净若忉利天，
见者皆欢悦，　何因现斯笑？
盲瞑得明视，　聋者获聪听，
狂乱果正念，　喑哑皆能言，
以何因缘故，　示现斯微笑？
象马及众鸟，　皆发和雅音，
一切诸乐器，　不鼓而自声，
今以何因故，　天尊忽微笑？
上方诸天等，　及下世间人，
一切妙音乐，　悉演殊美声，
何因示斯笑？　唯愿为显说！
善哉甚希有！　人天皆相见，
以何因缘故，　示现此微笑？
调御两足尊，　矜愍众生故，
愿闻尊笑意，　令我得净善。”

尔时，世尊知惭愧安定发众意行菩萨，及余大士请问意故，佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈：

“告诸菩萨众，　汝等且应观：
彼六万八千，　诸善男子等，
往昔已堕落，　今还修菩提。
皆誓言我等，　各住生死中，
当来牟尼所，　当受持此经。
皆乐闻此典，　最胜不思议，
诸佛所说法，　心常无厌足。
我今当告汝，　此诸菩萨众，
非唯一佛所，　发斯深敬心。
忆念于往昔，　三万六亿等，
百千那由生，　为摄法利故，
尔时于是处，　初起一切行；
又于彼前生，　恒沙大智所，
是处初起行，　摄取最胜法。
明慧人求法，　心常不满足，
恒舍身命财，　以求菩提道。
忆昔恒沙等，　不可思议劫，
时有正觉尊，　无量大胜光，
是处初起行，　为求法利故。
又于宝胜炎，　大明及电光，
难思照一切，　是等大仙所，
三业持此法，　为摄最胜道。
日光及月光，　难思功德海，
具足一切行，　如是诸佛所，
是处初发心，　为求胜菩提。
又于彼前生，　值遇猛盛光，
及与师子佛，　于彼如来所，
三业受斯法，　求第一菩提。
于彼过去世，　诸佛恒相继，
师子幢如来，　功德悉具足，
是处又发心，　为求法利故。
复有他方佛，　号曰胜帝幢，
调伏闻世间，　于彼诸佛所，
为求胜法故，　摄取无上慧。
无量智生等，　不思议诸佛，
法音闻高远，　如是世尊所，
三业受斯法，　求第一菩提。
昔于善眼佛，　犹无边火幢，
发此猛利心，　求无量菩提。
又于光力王，　变化神刹土，
住是大仙所，　以求胜菩提。
光炎生调御，　无量相德明，
于彼初发心，　求此三昧宝。
炎光及大众，　明聚降怨佛，
如是世尊所，　求法施众乐。
一切光如来，　难思及日明，
无量力善逝，　无边定意佛，
于彼诸世尊，　发心施法乐。
金华大圣尊，　善华香正觉，
阿兰若行佛，　无漏如来等，
如是诸佛所，　敬求最胜道。
此方及他刹，　过去无量智，
于彼两足尊，　受持此三昧，
身口意勤修，　求第一菩提。
以此诸善业，　供养天中尊，
具足满八万，　常求无上道。
是诸菩萨等，　死此离恶道，
一切共俱生，　恒奉人天尊，
永离邪惑法，　不生卑贱家，
远离恶知识，　亲近于善友，
摄取诸功德，　乃至于菩提。
当于未来世，　值遇弥勒尊，
供养天中天，　摄取胜菩提。
慈氏尊灭后，　师子佛调御，
于彼世尊所，　为法净三业，
摄持诸胜行，　以求正觉道。
贤劫中千佛，　无上两足尊，
当为此菩萨，　宣说深妙法，
是诸善逝子，　必获无碍色。
过此贤劫已，　无量光如来，
月显及贤观，　相继出于世；
贤观佛灭度，　其间甚久远；
多罗幢如来，　绍继广开化；
彼诸敏慧人，　为法设妙供。
多罗大圣尊，　既入于涅槃，
分别世如来，　其后次成佛，
为深三昧故，　奉敬彼法王。
分别佛灭后，　示现尊出世，
示现圣日没，　华上世所依，
次第成正觉，　当生一切见。
华上既善逝，　优钵罗胜佛，
出现调世间，　当供两足尊。
优钵罗灭度，　拘修摩世依，
其次成菩提；　彼佛慧日没，
庄严大势尊，　于是出于世；
庄严圣眼灭，　次有众智胜，
于彼为法故，　广设无量供。
众智胜灭后，　善现佛大智，
当兴于世间；　善现泥曰已，
妙持世依师，　次为调御尊；
妙持如来后，　善围绕世尊，
第一智当兴，　于彼求菩提。
善围绕佛灭，　无量光正觉，
大胜无边明，　现前最法王，
如是三调御，　相继出于世；
现前慧日没，　最炽念王兴，
为此法利故，　供养难思议。
知彼当来佛，　一切世主上，
受行此菩提，　为求法寿命。
以是诸善业，　于此界命终，
得供无量寿，　大威降怨佛。
既值人中尊，　广设无边供，
为得法义利，　摄第一菩提。
住彼诸世界，　众多世智所，
为利益众生，　不求五欲乐。
奉敬多亿佛，　当成无碍智，
怜愍脱众苦，　安乐诸世间。
获最胜菩提，　彼刹广难议，
众宝妙庄严，　无边净妙乐。
若亿那由他，　是诸菩萨等，
赞人中法王，　不思议佛智。
我今告汝等，　诸天及世人，
若求学佛智，　则与如来等。
是人乐佛智，　求习胜菩提，
以求菩提故，　应获人尊法。
诸天龙夜叉，　迦留摩睺罗，
及诸拘槃茶，　常深护佛法。
若人求菩提，　护法应如子，
若求佛菩提，　则得大果力，
端严甚殊妙，　色像如真金，
常为一切众，　普慧深远义，
具足不思议，　一切诸功德。
净色百福严，　世间最上宝，
人天无比尊，　龙鬼莫能议。
是人依菩提，　得供最胜仙，
为利众生故，　开示深定法。

尔时，众中思义菩萨、舍非义菩萨、心勇健菩萨、分别心菩萨、无悭意菩萨、拔烦恼菩萨、善思义菩萨、众智菩萨、无缚菩萨、众光菩萨、智灯光菩萨、造智知识菩萨、无等烦恼菩萨，帝幢天子、他化天子，皆共恭敬而白世尊：“今言诸佛之所说者，何故名为诸佛所说？云何诸佛？何者是佛？当云何念名为念佛？为起身念？为起法念？”
尔时，世尊告诸菩萨：“善哉！善哉！诸善男子，汝等所问甚深难思，皆是承佛威神之力，生此乐说无碍辩才。诸佛所说，名为佛说。正念诸法真实之相，是名念佛。何谓正念？莫著一切诸恶诽谤，应修一切无讥谤法，当离于我及以非我，不见众生、寿命、宰主、育养士夫、人及生者，莫著作者、使作之者、阴界诸入、想所缘处，于一切法今世、后世乃至三界无依无染，我见诸行无取无舍，禅定、解脱及六神通，如意、根、力、菩提觉分、毗舍罗等无量善法，略说九万亿那由他不可思议甚深三昧，一切诸佛常所念法佛方便慧，随而书写读诵敷演方等经典，说佛功德，名佛所说。”
尔时，世尊即说偈言：

“常能舍一切，　有为虚危相，
不得诸法性，　则获是三昧。
莫著诸诽谤，　及忆想分别，
永离我我所，　如是得三昧。
不于诸阴法，　见众生寿命，
我人及起者，　士夫养育等，
亦无分别想，　是名为说法。
于诸法不染，　我性及我所，
见我非阴生，　则得此三昧。
色受想行识，　一切空无相，
根本皆不净，　知此得三昧。
观诸有为法，　从缘不自在，
一切不真实，　虚诳不可取；
如彼从缘法，　是则名眼入，
耳鼻等亦尔，　皆无有自性。
若能谛分别，　得生此三昧。
是身虚无实，　阴聚无一净，
九孔流脓血，　谁当乐此处？
意入念念灭，　虚妄常如幻，
若能深分别，　则得是三昧。
一切诸入等，　皆空无有实，
凡夫犹小儿，　痴惑计有身，
贪爱之所迷，　不知是虚妄；
是身如空聚，　众贼之所止，
可患虚诳法，　智者常厌离，
如是深观察，　则得是三昧。
阴界入诸法，　皆空无一实，
若人能分别，　得生此三昧。
如炎泡聚沫，　幻化芭蕉等，
当观身危脆，　不实倍于此；
若此诸菩萨，　如是智不毁，
疾得一切佛，　所说深三昧。
诸法不自生，　亦不从他有，
毕竟无所住，　无漏法亦然，
若能如是观，　则生此三昧。
舍一切有为，　诸行变异相，
此法如虚空，　生者不可得，
菩萨如是知，　修学一切法，
疾得胜菩提，　转无上法轮。
是菩萨则能，　建立于法幢，
以不思议智，　分别一切法，
皆见是虚诳，　毕竟不真实。
我今虽为汝，　宣示此三昧，
如是仪式相，　其义甚难知。”

尔时，世尊说此法时，有诸菩萨得无生忍，又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方如恒沙等诸佛世尊，说此三昧清净平等，无增无减，无二无异。其余诸方亦复如是，皆有无量亿那由他如来世尊，俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜，快得安乐不胜踊跃，即于佛前，重以偈颂说其相貌：

“归命世光明，　正觉牟尼尊，
大法圣医王，　释迦佛智海，
人依师子王，　普示诸色相，
见彼东方刹，　那由他诸佛。
非愍众生故，　说法如师子，
调伏那由他，　如是诸菩萨，
安住童真地，　得无生法忍，
善顺甚深性，　于法无所坏。
其余九方等，　相貌亦如是，
悉见多亿众，　那由他诸佛。
譬如师子王，　恐畏之所依，
无漏寂无等，　转第一法轮。
是处无去来，　其相亦不住，
一切法无实，　性空无生灭。
众生及寿命，　士夫亦如是，
一切阴界入，　无实如空卷。
譬如诸野兽，　毕竟无所依，
诸法实无生，　或有常不净。
秽心贪生死，　如彼痴婴儿，
多亿那由劫，　恒苦而不厌；
是以佛慈悲，　为此说菩提。
是故诸佛子，　常舍身手足，
头目及髓脑，　妻息妙珍宝，
皆悉能弃舍，　以此行菩提。
既能施妻子，　眷属诸外财，
又弃天世位，　身肉及筋骨，
能舍是难舍，　疾得成正觉。
施戒最胜果，　忍进禅慧等，
行慈悲喜舍，　以求无上智，
菩萨应修是，　为利众生故。”

尔时，世尊即以偈颂答诸菩萨：

“菩萨若多劫，　修行是真如，
不异不分别，　以此说菩提。
其性甚寂静，　难得难可见，
当起无尽意，　修习如是行。
是菩萨则得，　进智近菩提。”

尔时，世尊为诸菩萨略说四法，满菩提故，而告之言：“诸善男子，当学戒品善自防慎，守护观察生智方便，常勤修习乃至菩提，于诸众生恒起慈心，为除我见及我所想，求于最胜无上菩提，乃至舍身及以命财，应当守护成就增长，如是四法三昧根本。”

尔时，世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集；复有百千万亿菩萨，是等当于弥勒佛时，悉得住于不退转地。是时，东方九万九亿百千那由他诸菩萨众，梵上菩萨而为上首；南方复有九万九亿诸菩萨众，持诚菩萨摩诃萨等而为上首；西方复有九万九千诸菩萨众，大智菩萨摩诃萨等而为上首；北方复有九万九千诸菩萨众，大光菩萨摩诃萨等而为上首；复有住彼欢喜世界，无量菩萨皆悉来集。梵身天王、大华梵王、无量梵王皆悉来集，复有无边百千那由他释提桓因众念天主而为上首，复有无量百千亿万那由他等四大天王，复有无量迦流夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉，复有诸余天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦留罗王、紧那罗王、摩睺罗王、罗刹夜叉、拘槃茶鬼、富丹那鬼及与迦吒富丹那鬼，如是种种无数百千大力鬼神亦来在座。
尔时，世尊应正遍知，知诸大众皆悉已集，将为此等略说斯经功德深重次第之法，为欲调伏诸人天故，复作师子磬咳之声，即为时会说未曾有：“此经法者，去来现在三世诸佛之所修行，能灭一切诸大苦恼，是故诸佛尊重是法，已行、当行、今亦修行。是故大士欲求我身，应当尊重真实之法，敬事法者当如敬佛。所以者何？法不异佛，是人求法应到于此。若天、若龙、人及非人，能求法者疾舍诸苦，行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法，是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐，疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧微妙经王教世间时，一切山河及以大地，皆悉俱时六种震动，时诸众生皆称善哉。所以者何？当佛说此菩萨念佛大三昧王，大乘方等微妙经典，无边功德大智海时，亿百千数那由他等无数世界佛之刹土，皆悉六种十八相动，及放净光大明普照 。”
尔时，虚空无量诸天击大天鼓声若雷震，又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女，持众宝座从地踊出至世尊前，至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王，作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子，兴大密云普覆世界，雨天曼陀及众妙华，周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王，于虚空中变成宫殿，众宝庄校微妙殊特，天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界，复有色界诸梵天王，于如来上作宝华盖，遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃，其铃皆出微妙之音，譬如他化自在天乐。
尔时，此会一切众生 皆修慈悲喜舍之心，既闻法音不胜喜悦，各各至心重归三宝。时会闻法无边众生，皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等，悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等，皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王，沙门、婆罗门、毗舍、首陀、长者、居士，皆悉获得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。复有无边诸众生等，皆证无著阿罗汉果。
尔时，世尊说是经已，一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众，及诸世间人天八部、阿修罗等，闻佛所说，皆大欣乐，顶戴奉行。