论诗雅颂

　　扬子《法言》曰：“正考甫常晞尹吉甫矣，公子奚斯常晞正考甫矣。”盖尹吉甫能作〈崧高〉、〈烝民〉等诗，以美宣王，故正考甫晞之而作《商颂》。是则扬子以〈閟宫〉之颂，为奚斯所作矣。班孟坚、王文考为赋序，皆有奚斯颂鲁僖之言，盖本诸扬子也。学者谓〈閟宫〉但曰“新庙奕奕，奚斯所作，”而无作颂之文，遂疑扬子为误。以余观之，奚斯既以公命作庙，又自陈诗归美其君，故八章之中，上自姜嫄、后稷，下逮鲁公、鲁侯，备极称颂，至末章始言作庙之功，亦不为过。只如〈崧高诗〉亦云：“甚诗孔硕，其风肆好。”是吉甫固尝自称美，何独于奚斯而疑之。扬子之言，必有所据。后见洪迈《容斋续笔》第一卷，亦以为相承之误，非也。 显仁皇后挽诗

　　汤岐公思退在相位，作显仁皇后〈挽诗〉云：“虞妃从梧野，启母祔稽山。”无一闲字。盖显仁初以贤妃从徽宗北狩，其后祔徽宗葬会稽之永佑陵，虞妃为徽宗也，启母为高宗也，用事可谓的切。高宗山陵，余进挽诗取法焉。其云：“生年同艺祖”，谓创业中兴之主，皆丁亥生也。“庆寿像慈宁”，谓母子皆尝庆八十也。然不若岐公之工。

陆务观说东坡三诗

　　陆游务观云：“不性之谓苏子瞻作〈王莽诗〉讥介甫云：‘入手功名事事新。’又〈咏董卓〉云：‘公业平生劝用儒，诸公何事起相图。只言世上无健者，岂信车中有布乎。’盖讥介甫争市易事，自相叛也。车中有布，借吕布以指惠卿姓，曾，布名，其亲切如此。”又云：“曾吉甫侍郎藏子瞻〈和钱穆父诗〉真本，所谓：‘大笔推君西汉手，　一言置我二刘间’者。其自注云：‘穆父尝草某答诏，欲歆、向见喻，故有此句。’而广川董彦远待制，乃讥子瞻不当用高、光事，过矣。”

山谷哭宗室公寿诗

　　与务观同作〈刘信叔大尉挽词〉，余诵鲁直〈哭宗室公寿诗〉云：“昔在熙宁日，葭莩接贵游。题诗奉先寺，横笛宝津楼。天网恢中夏，宾筵禁列侯。但闻刘子政，头白更清修。”意深语到，可见宗室前肆后拘气象。务观云：“韩子苍尝见鲁直真迹，第三联改云：‘属举左官律，不通宗室侯。’以此为胜。”而曾吉甫独取前作。

南北声音

　　四方声音不同，形于诗歌，往往多碍，其来久矣。如北方以“行”为“形”，故《列子》直以太行山为“太形”。又如“居姬”、“与以”、“高俄”等音，古今土文，皆作协韵，虽《释文》亦然。《礼记》“何居”注云“居音姬”，《列子》“何姬”却注歹“音居”。其他诗文“与以”、“吕累”之类尤多。近世士大夫，颇笑闽人作赋协韵云：“天道如何，仰之弥高。”殊不知苏子由蜀人也，文集第一卷〈严碑〉长韵“磨讹”、“高豪”、“何曹”、“荷戈”，亦相间而用云。

记梦

　　余少时尝梦至人家，其书室为丛竹所敝，殊不开爽，堂下皆古柳，鸦噪不止。梦中作诗云：“竹多翻障月，木老只啼乌。”意谓竹本清虚，廷贮风月，今反窒塞如此。种木不栖鸾凤，徒能集乌以聒耳，似讥其主人也。后数年，为金陵教官，初入廨舍，则厅下及门外，古柳参天，鸦鸣竟日，厅傍小书室，丛竹蔽亏，恍如所梦。

皇甫湜诗

　　刘贡父《诗话录》云：皇甫湜诗无闻，韩退之有读公〈安园池诗〉，讥其掎摭粪壤间。又《韩集》虽有〈次韵湜陆浑山火〉之篇，而湜诗俱不传。余尝得湜永州祁阳〈元次山唐亭诗碑〉，题云“侍御史内供奉皇甫湜”，其诗云：“次山有文章，可惋只在碎。然长于指叙，约洁多余态。心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。中行苏预。虽富剧，粹美君可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上与千年对。李、杜才海翻，高下非可概。文于一气间，为物莫与大。先王路不荒，岂不仰吾辈。石屏立衙衙，溪口啼素濑。我思何人知，徙倚如有赖。”后见洪迈《容斋随笔》，亦载此诗，谓“风格无可采”，非也。