宣和之初，何栗文缜丞相为中书舍人，道君皇帝以御画双鹊赐之。诸公赋诗，韩驹子苍待制时为校书郎，赋诗二章曰：“君王妙画出神机，弱羽争巢并占时。想见春风鳷鹊观，一双飞上万年枝。”“舍人簪笔上蓬山，辇路春风从驾还。天上飞来两乌鹊，为传喜色到人间。”

　　韦苏州诗云：“落叶满空山，何处寻行迹？”东坡用其韵曰：“寄语庵中人，飞空本无迹。”此非才不逮，盖绝唱不当和也。如东坡〈罗汉赞〉云“空山无人，水流花开”八字，还许人再道否？

　　张籍、王建，乐府宫词皆杰出，所不能追逐李、杜者，气不胜耳。

　　孟东野诗苦思深远，可爱不可学。仆尤嗜爱者，“长安无缓步”一诗。

　　苏大监文饶作〈鸿沟诗〉云：“置俎均牢彘，峨冠信沐猴。方矜几上肉，以堕幄中筹。海岳归三尺，衣冠閟一丘。路人犹指似，山下是鸿沟。”

　　陈无己〈赋宗室画诗〉云：“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。”又作〈曾子固挽词〉云：“丘园无起日，江、汉有东流。”近世诗人莫及。

　　外祖父邵安简公，布衣时上〈平元昊策〉，又尝劝仁庙早立太子。晚年自枢府出知越州，又移知郓州。其薨也，岐公作〈挽词〉云：“被褐曾陈定羌策，汗青犹着立储书。春风泽国吟笺落，夜雨溪堂燕豆疏。”前辈诗不独语句精炼，且是着题。

　　郑周卿，仆乡人也，公肃右丞之孙，能诗。一日，郑之他郡，而爱妾死，作诗云：“鹤归空有恨，云散本无心。”于情念中犹稍自在也。后娶熊氏，晋如之女。丙午、丁未年，知郓州中都县，连年与盗贼鏖战，岿然独存，权朝美曾录其功上之，后不报。今不知消息，可怜哉！

　　曹景宗探韵得“竞病”字诗云：“去时儿女啼，归来笳鼓竞。借问路傍人，何如霍去病？”沈约诗人嗟赏之。

　　李卫公作〈步虚词〉云：“先家一本无“家”字。女侍董双成，桂殿夜寒吹玉笙。曲终却从仙官去，万户千门空月明。”“河汉女主能炼颜，一本作“河汉玉女能炼颜”。云軿往往到人间。九宵有路去无迹，袅袅天风吹佩环。”呜呼，人杰也哉！

　　季父仲山在扬州时，事东坡先生。闻其教人作诗曰：“熟读《毛诗．国风》与《离骚》，曲折尽在是矣。”仆尝以谓此语太高，后年齿益长，乃知东坡先生之善诱也。

　　韩退之诗云：“酩酊马上知为谁？”此七字用意哀怨，过于痛哭。

　　阮步兵醉六十日而停婚，虽似智矣，然礼法之士，憎之如仇，几至于死，幸武帝保护之耳。而老杜诗云：“遂令阮籍辈，熟醉为身谋。”此工部善看史书，当有解此意者。

　　“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始”，此诗退之称卢玉川也。玉川子《春秋传》，仆家旧有之，今亡矣。词简而远，得圣人之意为多，后世有深于经而见卢《传》者，当知退之之不妄许人也。

　　梦中赋诗，往往有之。宣和己亥，仆在洪州，宿城北郑和叔家。夜梦行大路中，寒沙没足，其旁皆田苗丘陇。一妇人皂衣素裳行田间，曰：“此中无沙易行。”仆从之不能登，妇人援仆手登焉。月明如昼，弥望皆野田麦苗。妇人求诗，引仆藉草坐。有矮砖台一，上有纸笔，仆题诗四句云：“闲花乱草春春有，秋鸿社燕年年归。青天露下麦苗湿，古道月寒人迹稀。”拍笔砖上有声，惊觉宛然记忆，是岁大病，后亦无他故。

　　联句之盛，退之、东野、李正封也。〈城南联句〉云：“红皱晒檐瓦，黄团挂门衡。”是说干枣与瓜蒌，读之犹想见西北村落间气象。〈征蜀联句〉云：“刑神诧牦旄，阴焰飐犀札。”尽雕刻之功，而语仍壮。李正封善押韵，如〈从军联句〉“押水沙囊涸”，皆不可及。

　　画山水诗，少陵数首后，无人可继者。惟荆公〈观燕公山水诗〉前六句差近之，东坡〈烟江叠嶂图〉一诗，亦差近之。

　　退之〈桃源行〉云：“种桃处处皆开花，川原远近蒸红霞。”状花卉之盛，古今无人道此语。

　　本朝王元之诗可重，大抵语迫切而意雍容，如“身后声名文集草，眼前衣食簿书堆”。又云：“泽畔骚人正憔悴，道旁山鬼谩揶揄。”大类乐天也。

　　玉川子〈送伯龄诗〉云：“努力事干谒，我心终不平。”玉川子在王涯书院中，会食，不能自别，枉陷于祸，哀哉！

　　〈柏舟〉，仁人之诗也，“忧心悄悄，愠于群小。”〈简兮〉，贤者之诗也，“硕人俣俣，公庭万舞。赫如渥赭，公言锡爵。”能容忍如此，宜乎贤矣。 　

　　钟山有一诗云：“当年睥睨此山阿，欲着红楼贮绮罗。今日重来无一事，却骑羸马下坡陀。”此王雱讦直，不为荆公所喜，然此诗实可传也。

　　诗有力量，犹如弓之斗力：其未挽时，不知其难也；及其挽之，力不及处，分寸不可强。若〈出塞曲〉云：“落日照大旗，马鸣风萧萧。鸣笳三四发，壮士惨不骄。”又〈八哀诗〉云：“汝阳让帝子，眉宇真天人。虬髯似太宗，色映塞外春。”此等力量，不容他人到。

　　洪觉范在潭州水西小南台寺。觉范作《冷斋夜话》，有曰：“诗至李义山，为文章一厄。”仆至此蹙额无语，渠再三穷诘，仆不得已曰：“夕阳无限好，只是近黄昏。”觉范曰：“我解子意矣。”即时删去。今印本犹存之，盖已前传出者。

　　仆年十七岁时，先大夫为江东漕，李端叔、高秀实皆父执也，适在金陵。二公游蒋山，仆虽年少，数从杖履之后。在定林说元微之诗，引事皆有出处，屈曲隐奥，高秀实皆能言之，仆不觉自失。因思古人读书多，出语皆有来处，前辈亦读书多，能知之也。

　　高秀实又云：“元氏艳诗，丽而有骨，韩偓《香奁集》丽而无骨。”时李端叔意喜韩偓诗，诵其序云：“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。”秀实云：“动不得也，动不得也。”