诗话者，辨句法，备古今，纪圣德，录异事，正讹误也。若含讥讽，着过恶，诮纰缪，皆所不取。仆少孤苦而嗜书，家有魏、晋文章及唐诗人集，仅三百家。又数得奉教，闻前辈长者之余论。今书籍散落，旧学废忘，其能记忆者，因笔识之，不忍弃也。嗟乎，仆岂足言哉！人之于诗，嗜好去取，未始同也，强人使同己则不可，以己所见以俟后之人，乌乎而不可哉！

　　诗壮语易，苦语难，深思自知，不可以口舌辩。

　　“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨！” 此真可泣鬼神矣。张子野长短句云：“眼力不知人，远上溪桥去。”东坡〈送子由诗〉云：“登高回首坡陇隔，惟见乌帽出复没。”皆远绍其意。

　　李太白作〈草创大还诗〉云：“髣佛明窗尘，死灰同至寂。”初不晓此语，后得《李氏炼丹法》云：“明窗尘，丹砂妙药也。”

　　老杜〈北征诗〉曰：“微尔人尽非，于今国犹活。”独以“活”、“国”许陈玄礼，何也？盖祸乱既作，惟赏罚当则再振，否则不可支持矣。玄礼首议太真、国忠辈，近乎一言兴邦，宜得此语。倘无此举，唯有李、郭，不能展用。

　　淮阴胜而不骄，乃能师李左车，最奇特事。荆公诗云：“将军北面师降虏，此事人间久寂寥。”李广诛霸陵尉，薄于德矣，东坡诗云：“今年定起故将军，未肯说诛霸陵尉。”用事当如此向背。

　　箜篌状如张箕，探手摘弦出声。卢玉川诗云“卷却罗袖弹箜篌”，此语亦未可讥诮。司马温公尝语程正叔云：“辩证古人误处，当两存之，勿加诋訾也。”

　　韩退之诗云：“银烛未销窗送曙，金钗半醉座添香。”殊不类其为人。乃知能赋梅花，不独宋广平。退之见神仙亦不伏云：“我能屈曲自世间，安能从汝巢神山？”赋谢自然诗曰：“童騃无所识。”作〈谁氏子诗〉曰：“不从而诛未晚耳。”惟〈华山女诗〉颇假借，不知何以得此？

　　凡作诗若正尔填实，谓之“点鬼簿”，亦谓之“堆垛死尸”。能如〈猩猩毛笔诗〉曰，“平生几两屐？身后五车书”。又如“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”精妙明密，不可加矣，当以此语反三隅也。

　　诗人写人物态度，至不可移易。元微之〈李娃行〉云：“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风”，此定是娼妇；退之〈华山女诗〉云：“洗妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青”，此定是女道士；东坡作〈芙蓉城诗〉亦用“长眉青”三字，云“中有一人长眉青，炯如微云淡疏星”，便有神仙风度。

　　季父仲山，先大夫同祖弟也。读书精苦，作诗有源流。昔尝上书，晚以特奏名得一官。政和间，御制宫词三百首，尝和进，今录一绝于此，染指可以知鼎味也。其词曰：“轻寒惨惨透衾罗，玉箭铜壶漏水多。常是未明供御服，梦回频问夜如何。”时道君皇帝在睿思殿，宣进甚急，意谓得美官。翼日，台章论列，作诗害经旨，遂报罢，调南剑州顺昌县尉，后卒于扬州云。

　　先伯父治平四年举进士第一，少从丁宝臣，以文字为欧阳文忠公、王岐公所称重。其试〈公生明赋〉曰：“依违牵制者既已去矣，则明白洞达者乃其自然。”此不刊之语也。尝作〈咏史诗〉曰：“天下有诛赏，固非君所私。太宗泣君集，意恐劳臣疑。至公一以废，智术相维持。哀哉功名士，汲汲尚趋时。”推斯志也，虽蹈沧海饿西山可也。在熙宁间，为荆公荐，竟不委曲得贵达，然亦为司马温公、吕献可、吕微仲、范尧夫诸公所知。元丰七年，自都官外郎奔祖父丧，卒于黄州，东坡解衣赙之。

　　有李氏女者，字少云，本士族。尝适人，夫死无子，弃家着道士服，往来江淮间。仆顷年见之金陵。其诗有云：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”殊无脂泽气。又喜炼丹砂，仆亦得其方，大抵类魏伯阳法，而有铢两加精详者也。尝语仆曰：“我命薄，政恐不能成此药耳。”后二年再见之，其瘦骨立，盖丹未成而少云已病。仆问曰：“子丹成欲仙乎？惟甚瘦则鹤背能胜也。”笑曰：“忍相戏耶！”病中作〈梅花诗〉云：“素艳明寒雪，清香任晓风。可怜浑似我，零落此山中！”寻卒。后检方书，见丹法及此诗，录之。

　　晦堂心禅师初退黄龙院，作诗云：“不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随缘过，逢山任意登。相逢莫相笑，不是岭南能。”此诗深静平实，道眼所了，非世间文士诗僧所能仿佛也。

　　僧义了，字廓然，本士族钟离氏，事佛慈玑禅师为侍者。仆顷年迨见佛慈老人，廓然与仆在嵩山游甚久，颇能诗。仆爱其两句云：“百年休问几时好，万事不劳明日看。”不独喜其语，盖取其学道休歇洒落自在如此。

　　东坡作〈妙善师写御容诗〉，美则美矣，然不若〈丹青引〉云“将军下笔开生面”，又云“褒公、鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战”。后说画玉花骢马，而曰“至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅”。此语微而显，《春秋》法也。