〈九征〉〈体别〉〈流业〉〈材理〉〈材能〉〈利害〉〈接识〉〈英雄〉
〈八观〉〈七缪〉〈效难〉〈释争〉

〈自序〉
　　夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，
而庶绩之业兴矣。
　　是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别风俗雅正之业，制《礼》、《
乐》则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸相之材，皆所以达众善而成天功也。
　　天功既成，则并受名誉。是以，尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘
之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于
任使者哉！
　　是故，仲尼不试无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等。又叹中庸以殊圣
人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而信，
以明为似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其详。
　　是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。