官制象天第二十四

　　王者制官：三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十人，而列臣备矣。吾闻圣 王所取，仪金天之大经，三起而成，四转而终，官制亦然者，此其仪与！三人而为一选，仪 于三月而为一时也；四选而止，仪于四时而终也。三公者、王之所以自持也，天以三成之， 王以三自持，立成数以为植，而四重之，其可以无失矣，备天数以参事，治谨于道之意也， 此百二十臣者，皆先王之所与直道而行也。是故天子自参以三公，三公自参以九卿，九卿自 参以三大夫，三大夫自参以三士，三人为选者四重，自三之道以治天下，若天之四重，自三 之时以终始岁也，一阳而三春，非自三之时与！而天四重之，其数同矣。天有四时，时三 月；王有四选，选三臣；是故有孟、有仲、有季，一时之情也；有上、有下、有中，一选之 情也；三臣而为一选，四选而止，人情尽矣。人之材固有四选，如天之时固有四变也；圣人 为一选，君子为一选，善人为一选，正人为一选，由此而下者，不足选也；四选之中，各有 节也；是故天选四堤，十二而人变尽矣；尽人之变，合之天，唯圣人者能之，所以立王事 也。何谓天之大经？三起而成日，三日而成规，三旬而成月，三月而成时，三时而成功；寒 暑与和，三而成物；日月与星，三而成光；天地与人，三而成德；由此观之，三而一成，天 之大经也。以此为天制，是故礼三让而成一节，官三人而成一选，三公为一选，三卿为一 选，三大夫为一选，三士为一选，凡四选三臣，应天之制，凡四时之三月也。是故其以三为 选。取诸天之经；其以四为制，取诸天之时；其以十二臣为一条，取诸岁之度；其至十条而 止，取之天端。何谓天之端？曰：天有十端，十端而止已，天为一端，地为一端，阴为一 端，阳为一端，火为一端，金为一端，木为一端，水为一端，土为一端，人为一端，凡十端 而毕，天之数也。天数毕于十，王者受十端于天，而一条之率，每条一端以十二时，如天之 每终一岁以十二月也，十者，天之数也，十二者，岁之度也，用岁之度，条天之数，十二而 天数毕，是故终十岁而用百二十月，条十端亦用百二十臣，以率被之，皆合于天，其率三臣 而成一慎，故八十一元士为二十七慎，以持二十七大夫，二十七大夫为九慎，以持九卿，九 卿为三慎，以持三公，三公为一慎，以持天子，天子积四十慎，以为四选，选一慎三臣，皆 天数也。是故以四选率之，则选三十人，三四十二，百二十人，亦天数也；以十端四选，十 端积四十慎，慎三臣，三四十二，百二十人，亦天数也；以三公之劳率之，则公四十人，三 四十二，百二十人，亦天数也。故散而名之，为百二十臣，选而宾之，为十二长，所以名之 虽多，莫若谓之四选十二长，然而分别率之，皆有所合，无不中天数者也。求天数之微，莫 若于人，人之身有四肢，每肢有三节，三四十二，十二节相持，而形体立矣；天有四时，每 一时有三月，三四十二，十二月相受，而岁数终矣；官有四选，每一选有三人，三四十二， 十二臣相参，而事治行矣；以此见天之数，人之形，官之制，相参相得也，人之与天多此类 者，而皆微忽，不可不察也。天地之理，分一岁之变，以为四时，四时亦天之四选已，是故 春者，少阳之选也，夏者，太阳之选也，秋者，少阴之选也，冬者，太阴之选也，四选之 中，各有孟仲季，是选之中有选，故一岁之中有四时，一时之中有三长，天之节也。人生于 天，而体天之节，故亦有大小厚薄之变，人之气也，先王因人之气，而分其变，以为四选， 是故三公之位，圣人之选也，三卿之位，君子之选也，三大夫之位，善人之选也，三士之 位，正直之选也，分人之变，以为四选，选立三臣，如天之分岁之变，以为四时，时有三节 也；天以四时之选，与十二节相和而成岁，王以四位之选，与十二臣相砥砺而致极，道必极 于其所至，然后能得天地之美也。