扬州大屠杀，除了著名的《扬州十日记》外，还有《扬州城守纪略》(“初，高杰兵之至揚州也，士民皆迁湖瀦以避之；多为贼所害，有举室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公輒令开城?amp；#123之。至是城破，豫王下令屠之，凡七日乃止。”“亟收公(史可法)遺骸，而天暑众屍皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”)、《明季南略》(“廿五日丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”)等资料。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。清寇在大屠杀后，往往故意留一些僧侣不杀，让这些幸存者来清理屠场，《扬州十日记》：“谕各寺院僧人，焚化积尸”。《嘉定乙酉纪事》：“城中无主，积尸成丘，惟三四僧人，于被焚处，拆取屋木，聚尸焚之。”

昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投环者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”(《昆新两县续修合志》卷五一兵纪)，“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”!(《研堂见闻杂记罚》)

还有著名的《江阴城守紀》：“滿城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隱僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一日，城內死者九万七千余人，城外死者七万五千余人” 。　 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”(《明季北略》卷11)

在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸(“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”)。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，在营而死者亦十余万。先至之兵已各私载掳获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始方知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”(徐世溥《江变纪略》)此书是满清查禁的重点，在乾隆44年被明令销毁，全靠着手抄本流传下来。虽然经过了满清“文字狱”的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。

《番禺县志》记述：番禺典吏丁有仪夫妻先后被杀，“越日(第二天)，所弃儿匍匐尸旁，犹吮其(母亲之)乳，过者无不泪下。”

各地为剃发的屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”(《陈确集》卷三十)

顺治元年(1644)4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”(民国《盩厔县志》卷6)顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”(《明季南略》卷4)

顺治二年(1645)江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。(《明季南略》卷4)

顺治二年(1645)5月9 日，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎?曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”(《明史》卷303)

顺治二年7月30日，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少、或支吾，即剖腹刳肠。”(《研堂见闻杂录》)

清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”(《平寇志》卷12)

昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”( 光绪六年《昆新两县续修合志》卷36)

明朝都督章钦臣的妻子金氏，一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。此事，系清代著名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。

在四川，清军于1647年公开发布告示，宣称：全城尽屠，或屠男而留女。把四川人杀光了以后，就把罪恶全部推给也杀了一点人的张献忠，还编造出张献忠杀人6个亿的历史第一大谎言!在整个中国，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。此外，满清又杀苗民一百万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到最后一个幼童!在世界历史上都是罕见的残忍!

在满清入关后，中国人口损失的总数，很可能是一个大大超过5000万的惊人的天文数字!满清入关并没有给中国带来什么经济、文化上的进步。相反摧毁了明朝的先进文化，科技发展，经济积累，使中国落后西方三百年。

据《冯玉祥回忆录》记载：“蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。……女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象。事实上形成一个乱交的社会”。

当辛亥革命推翻清王朝的时候，孙中山先生提出"驱除鞑虏"的口号，北京以及分散在全国各地的满族旗人并没有因此逃回老家去，而是纷纷改成汉姓，使用汉文汉语，就地包装成汉族。冯玉祥逼宫后，清王朝灭亡，溥仪逃回了东北。小日本鬼子见有机可乘，引诱溥仪投靠日本。日本乘机开始了向东北移民；军阀张作霖发现不对后，抢先向东北开始了移民，等小日本鬼子发觉后，东北已经移民了三千万。

新中国成立后，中华民族展现了宽大的胸怀，把这些民族都融入了中华民族。后人、老百姓是无辜的，我们应该把战犯和民众区分开来，真正的罪行是那些统治者一手操纵和制造的。

我们应该还历史一个真实，历史就是历史!隐瞒历史的真相就是包庇战争罪犯。无论从什么角度来看问题，都不应再为世界历史上最残暴的屠夫们歌功颂德。以世界人民的空前劫难、我们祖先的滚滚人头，来彰显它们的“功高盖世”，赞美它们登峰造极的杀人本事。把屠夫们的屠杀国人的劣行当成英雄事迹拍成辫子剧，而把真正的民族英雄反而当成民贼而贻笑大方。

更可笑的是：沈阳市在市区广场公然为清国十二帝建立铜像，纪念‘满清人入关作战屠杀国人，建立了大清国’。他们仅仅是为了旅游创汇吗?这样做是不是对全国人民的公然挑衅!

我们老百姓要问的是：在东北为中华民族的生死存亡之际，立下大功的那么多的英雄、如杨靖宇将军、女英雄赵一曼，冯玉祥将军、吉鸿昌将军、冉闵、袁崇焕------不立铜像，反而把一些战犯，民族败类，双手沾满中华民族老百姓鲜血的屠夫们立雕塑铜，意欲何为?

真正的历史学者们就要宏扬民族精神，就不要白吃人民的粮食，不要为了哗众取宠，把一些战犯、民族败类，如尚可喜、吴三桂之流，给研究、考证成了：“能认清大局，顺应潮流，既能与时同进，又能把握机会，明哲自保，急流勇退”的民族英雄。把双手沾满中华民族老百姓、和世界人民的鲜血的屠夫们，给研究、考证成了：“是中国人的祖先，和-----他们的民族、有过辉煌的历史”。这不仅会让中华民族的老百姓气破肚皮、也会让外国学者们笑掉大牙的。

前不久，一群东北学者和汉奸后裔多人，在海城、鞍山开会吃喝，然后“与会学者对平南王尚可喜一致予以充分肯定”：“尚可喜高举了爱国主义的旗帜”，“尚可喜是立下千古大功的”。(尚可喜帮过满清杀过中国人还有了大功了?)与会学者们还考察了位于海城市郊区的尚氏陵园和新落成的尚可喜纪念馆。这一陵一馆是海城市的‘重要历史文物’。会议由辽宁社会科学院历史研究所等学者召集并主持。这帮勾搭汉奸子孙，良心让狗吃了的家伙，毫无廉耻地参拜杀人恶魔的神社。他们居然敢颠倒黑白，歌颂着汉奸精神。请问这伙所谓的“历史学家、研究员、专家”、是不是白吃人民粮食的家伙?

每一个民族都有他们的民族特征，至今有些人口依然有这个相貌遗迹.：

如突厥人，鹰勾鼻、脸腮上胡子较多。

女真人，下巴较小，有些人的胡子连到脖子和胸上。

匈奴人，头型较圆，与蒙古人相似。

欧罗巴人则以高鼻深目，颧骨下倾，嘴离颧骨的上下距离较近为主。

鲜卑人和契丹人，鼻梁上端较长。鼻梁上端的凹点在两眉之间上方，而汉人的鼻梁上端的凹点在两眼睛之间。

而蒙古人的起源是唐代东北额尔齐斯河流域的室韦人，追本朔源，他们的远祖是鲜卑之后的、柔然人的后裔，他们的语言属于阿尔泰语系，蒙古人的特征是小手指甲盖旁，还有分岔的一个小指甲盖。颧骨上凸，眼角尾内陷，离脸颊较远，眼角有鱼尾纹，身上几乎没有臭汗腺，上唇胡子上翘，下唇胡子只有一小撮硬撮。脸型较圆。眼瞳栗黄色，眼睛内有内呲褶。游牧民族血型，以B 型为主。B型人相对喜欢奶制品和肉食，也是受到祖先的一定影响.RH阴性血是成吉思汗家族的特有血型。

以食用牛羊肉为主的游牧民族，多以络腮胡子为主。以食用牛羊肉的游牧民族，为什么脸腮上胡子较多?这是由于肉中所含激素的原因，肉中所含的激素可以刺激脸腮上的胡子增多。

真正炎皇子孙的特征应该是: 三绺胡子，上唇胡子下弯，黑眼瞳，单眼皮，(这是国外考古学家根据中国的历史古画上的人物肖像特征都是单眼皮判定的)。华夏集团的农耕民族血型、以A型为主。A型血的人几乎不适应饮用牛奶、羊奶、马奶，喝多了不消化容易闹肚子，这是祖先的长期农业习惯造成的血液抗原不同。

历尽劫难的中国，战乱使人口几灭，中国几易其民。 现在的中国人是炎黄子孙这种说法再不能成立。炎黄子孙只能是一个小民族了-------经过历代的大屠杀，现在象有些过去的汉姓:如公孙，上官，司徒，几乎都不见了。宋、金朝的时代，中国北方都沦为金朝国土。蒙古灭金后，宋兵收复的国土，到处都是残坍断壁，座座都是空城。而当时的蒙古人并没有多少，也就是15万的军队，他们大部分起用的还是叛军。可见，当时的中国北方也是千里无人烟的。

我们应该接受这个事实，真正的中国人的起源，应该从元末明初，朱元璋的人口大迁徙后算起。关于元末明初的中国人口起源说，椐说有五说，“山西的洪桐县一带的大槐树”和“小云南”就是其中之一。兰州大学生命科学学院副教授谢小东说他最近刚刚完成了西北地区少数民族变迁的DNA研究。经过科学家的研究发现，中国实际上并不存在纯种的汉族人，甚至连汉族的概念，在DNA检测下都已经不复存在。这与维吾尔人不能再称呼是突厥人的道理是一样的。现在的中国人再称为汉族人已经没有意义了，只能称为是中华民族了。

元末战乱和40年之久的雨灾、旱灾，造成了山东、河南等地人口大数量减少。公元1344年黄河决口，曹州、汴梁等地人口损失严重。当时的河南省仅存封邱、延津、偃师、登封几个县，沿黄河一线内外的苏北、皖北、山东、河北到处是荒凉、萧条、没有人烟。加上元朝当局的残酷镇压、杀戮，中原一带出现了许多无人区、无人村，甚至包括北京、陕西、江准一带。

在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人口达到四百多万。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。政府多次迁徙人口以后，山西人口也减少了。可见，山西人口也不是汉族正宗。

明朝初年，朱元璋为了戍边，把大屠杀后剩下的百姓集中在山西的洪桐县一带，分别向全国发遣。很多不愿意离开家园的百姓，被士兵用绳子绑在一起，被他们押着离开家园。当时的人们要上厕所，用的是“我要方便”一词，由于被绳子绑在一起，要上厕所只能用“我要解手”一词了。所以后来人们要上厕所用的是“方便”一词，也就由此改成了“解手”的一词了。这就是我们现在用的“解手”一词的由来。

这可能是中国历史上最后的一次民族的大迁徙。所以，后人多说我们的祖先来自山西的洪桐县一带的大槐树，就是这个原因。如果你去山西旅游，导游会问你的左脚的小脚指甲有无分岔?据说有分岔的人，都是从山西迁徙出去的。汉人小脚拇指的指甲盖，通常分裂为两半。不过两半不成比例，一半大得多，一半很少，不注意是很难发现的，而且男左女右。异民族的脚趾的小拇指头，则是完整光滑的一块。

所以民间留传下来的是只有福建的客家人，西藏人，朝鲜人，日本人，越南人、新加坡华人，菲律宾华人，马来西亚华人才是炎黄子孙的后裔。他们的语言接近的就是我们现代人根本听不懂的古汉语。

四夷之为中国患也，久矣，北狄尤甚焉。种落实繁，迭雄边塞，年代遐邈，非一时也。五帝之世，则有獯鬻焉；其在三代，周则猃狁焉；逮乎两汉，则匈奴焉；当涂、典午，则乌丸、鲜卑焉；后魏及周，则蠕蠕、突厥。此其酋豪相继，互为君长者也。皆以畜牧为业，侵抄为资，倏来忽往，云飞鸟集。智谋之士，议和亲于庙堂之上；折冲之臣，论奋击于塞垣之下。然事无恆规，权无定势，亲疏因其强弱，服叛在其盛衰，衰则款塞顿颡，盛则率兵寇掠。屈伸异态。强弱相反。正朔所不及，冠带所不加。唯利是视，不顾盟誓，至于莫相救护，骄黠凭陵。和亲结约之谋，行师用兵之事，前史论之备矣，故不详而究焉。(北史)

朝鲜人的为什么是炎黄子孙的后裔?司马迁的《史记》和班固的《汉书》中，也都有记载。《尚书大传》：“武王胜殷，继公子禄父，释箕子之囚。箕子不忍为周之释，走之朝鲜，武王闻之，因以朝鲜封之。始有朝鲜一词。箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十三祀来朝。”显然，这里说明了朝鲜的由来。秦始皇灭燕，燕国人逃到了朝鲜。汉朝时，华北人民为了躲避匈奴的战争和徭役，去的也不少。

日本人为什么是炎黄子孙的后裔?司马迁的《史记》中记载：周厉王无后，周厉王弟弟的两支后裔，一支让晋国给灭掉了，一支去了日本。

越南、新加坡华人，菲律宾华人，马来西亚华人为什么是炎黄子孙的后裔?。这是因为元朝初年的蒙古兵南下的大屠杀，汉民族有了一次大规模的向东南亚的外迁。

也没有必要争论谁是华夏正统不正统的，伏羲氏，三皇之一，是中国历史上记载的、最早将中国社会带入父系氏族社会的人，因此伏羲是父系氏族社会初期的领袖。他属于东夷族。

神农氏，三皇之一，如果神农就是炎帝的这种说法成立，那么神农即炎帝属于东夷族。

黄帝，五帝之一，属于西戎族。他的臣民早先大部分属于西戎族。

可见，华夏民族本身就来自东夷西戎，再把东夷西戎看成是蛮族只能是嘲笑自己。人口问题，孔夫子说过：“入华夏则华夏，入夷狄则夷狄。”入地随俗。

这些真正的历史之迷，历代统治者都是避而不谈的，教科书上也是很少能看到的。