作家余杰说：“最肮脏的政治，需要最肮脏的心灵去周旋，孔子的徒子徒孙们缺的就是这一点。”我看并不尽然，至少孔子曾经老当益壮地打过性政治牌，《论语·雍也》、《左传·定公十四年》、《史记·孔子世家》和《盐铁论·论儒》等文献都有“子见南子”的记载。

南子何许人也?南子是来自宋国宗室的美人，卫灵公夫人。待字闺中时，南子就已和本家兄弟、长得非常俊美的公子朝私通。然而，兄妹不能堂而皇之地结婚，加之弱小的宋国迫于卫国强大的压力，南子被迫嫁给老态龙钟的卫灵公。不料，卫灵公爱屋及乌，经常邀请公子朝来作国事访问。公子朝自由出入后宫，仍和南子“明修栈道，暗度陈仓”，而且一箭双雕，居然又搭上了宣姜。

《左传·昭公二十年》有载：“公子朝通于襄夫人宣姜。”宣姜是卫襄公(卫灵公的父亲)的夫人，故称襄夫人。公子朝生怕东窗事发，于是发动政变，逼迫卫灵公下野。后来，卫灵公复国登位，公子朝只好带领南子私奔到晋国。最后，卫灵公以母亲宣姜想念儿媳为由，召回南子和公子朝。

回到卫国不久，南子产下一个儿子，名叫蒯瞆，成年后就被立为世子。据《左传·定公十四年》记载：“卫候为夫人南子召宋朝，会于洮。大(太)子蒯聩献盂于齐，过宋野。野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”蒯瞆对此非常痛恨，遂派家臣戏阳速趁着朝见的机会刺杀母亲南子，企图平消丑闻。南子觉察了此事，就告诉了卫灵公，卫灵公竞把蒯唢驱逐出境。对此，孔子曾经艳羡不已：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美，难以色于今之世!”(《论语·卫灵公》)

除了公子朝，卫灵公还宠爱一个叫弥子瑕的人。据《韩非子·说难》记载：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：‘孝哉!为母之故，忘其刖罪。’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：‘爱我哉!忘其口味以啖寡人。’及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。”刘向著《说苑·杂言》中亦有类似的记载。因此，“余桃”一词成为男子同性恋的代名词。另据《盐铁论·论儒》记载：“子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。”孙辈和祖辈妻妾性交为因，也就是说，南子下套弥子瑕；弥子瑕杠上南子，“绳其祖武”(《诗经·大雅·下武》)。

卫灵公时，政权掌握在南子和弥子瑕二人手中，“孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人”(《盐铁论·论儒》)。据《孟子·万章上》记载：“弥子之妻与子路之妻，兄弟也；弥予谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告，孔子曰：‘有命。”由此可知，弥子瑕与孔子门生子路是连襟，孔子就是弥子瑕引荐给南子的。

检阅《史记·孔子世家》，我们就会发现，南子之所以会见孔子可能因其形象高大——“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。对于南子的盛情邀请，孔子曾经畏蒽不前，因为会见南子等于置身瓜田李下，他怕南子下套，也怕自己禁不住诱惑，更怕卫灵公龙颜大怒，总而言之，生怕丢了饭碗和性命，于是辞谢。

南子自然很不甘心：我是美女我怕谁?!哪个男人不想欣赏我这漂亮的脸蛋?!哪个男人不垂涎我这美妙的身子?我要哪个男人，哪个不是趋之若鹜?你是不给我面子，还是怕我老公吃醋?!你不是想当官吗?!你不是想走后门吗?!只要你好好地给我干，我就给你一官半职。于是，南子派人转告孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原(愿)见。”作为一国之母，南子凭借其美丽和权势在卫国没有她想做而做不到的事，没有她想得到而得不到的东西。孔子审时度势，权衡利弊，“不得已而见之”。

南于是个敢爱敢恨的贵妇，完全可以开门见山，但是会见孔子却很讲究情调。据《史记·孔子世家》记载：“夫人在烯帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”南子若隐若现地坐在缔帷中，孔子不见庐山真面目，屈膝跪下行礼，但闻玉环璧佩璆然声响，像是南子正在里面欠身还礼，俯仰之间，弄得叮叮当当……遗憾的是，司马迁走笔至此戛然而止。

如此一来，“子见南子”就该成为弘扬孔子坐怀不乱的经典，可是司马迁虽然略去“子见南子”的高潮，却以春秋笔法披露了两个意味深长的细节。尽管“子见南子”的谈话内容及其行为不得而知，但孔子却是垂头丧气地从南子的房间出来的，事后的几番表态更是让这段绯闻多少有点拨云见雾。

“男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏出，且贬道以求容，恶在其释事而退也!”(《盐铁论·论儒》)听到“子见南子”的绯闻，孔子门生无不大惊失色，其中一贯耿直而且极有可能知道内幕的子路指责孔子说：“老师常给弟子讲礼义廉耻，自己为什么偷偷地去会南子?”听到子路的质问，面对众多弟子，孔子不顾师道尊严，慌不择言：“如果我和南子那样，天厌之，天厌之!”(《论语·雍也》)值得注意的是，孔子连说两个“天厌之”，这就泄露春光了。然而，司马迁暗示我们孔子不敢用生命来赌咒发誓，只用那不疼不痒的“天厌之”敷衍了事。由此，我们终可窥破一点秘密铁幕下的历史真相：孔子做了，孔子心虚了。

我很赞同柏杨的观点：“我们毫不反对圣人谈恶爱，不过照有些人看法，圣人都是一块木头，没有爱，亦没有欲焉。幸亏孔丘先生有后代，否则准有人一口咬定他因过度地正人君子，连性都付闵如。”(《君子和小人》)

据《史记·孔子世家》记载：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇过市之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。”《孔子家语·七十二弟子解》也有记载：“颜刻，字子骄，少孔子五十岁。孔子适卫，子骄为仆。卫灵公与夫人南子同车出，而今宦者雍梁参乘，使孔子为次，游过市。孔子耻之。颜刻曰：‘夫子何耻之?’孔子曰：‘《诗》云：觏尔新婚，以慰我心。’乃叹曰：‘吾未见好德如好色者也。’”于是，我们不禁要问孔子：人家夫妇亲亲热热地同乘一车就是好色?你凭什么吃醋?你不是最讲礼吗?国王和夫人乘第一辆车子，臣子乘第二辆车，这有什么过错?莫非让你和卫灵公同乘第一辆车才是明君?莫非让你和南子同乘第二辆车才是礼贤下士?

依我看，孔子之所以离开卫国，大抵有两个可能：一是孔子陪同卫灵公夫妇出行，南子嘲笑孔子无能，于是孔子酸溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了；二是卫灵公和南子同乘一辆车子出门，孔子乘另一辆车子作陪。走过街市的时候，听到有人唱起歌来：“同车者色耶?从车者德耶?”(《东周列国志》)于是孔子又灰溜溜地丢下这句话走开了。总之，人言可畏，孔子无地自容，只好逃之夭夭。