今天是五月四日。我们回想去年今日，我们两人都在上海欢迎杜威博士，直到
五月六日方才知道，北京五月四日的事。日子过的真快，匆匆又是一年了！

    当去年的今日，我们心里只想留住杜威先生在中国讲演教育哲学；在思想一方
面提倡实验的态度和科学的精神；在教育一方面而输人新鲜的教育学说，引起国人
的觉悟，大家来做根本的教育改革。这是我们去年今日的希望。不料时势的变化大
出我们的意料之外，这一年以来，教育界的风潮几乎没有一个月平静的；整整的一
年光阴就在风潮扰攘里过去了。

    这一年的学生运动，从远大的观点看起来，自然是几十年来的一件大事。从这
里面发出来的好效果，自然也不少；引起学生的自动的精神，是一件；引起学生对
于社会国家的兴趣，是二件；引出学生的作文演说的能力，组织的能力，办事的能
力，是三件；使学生增加团体生活的经验，是四件；引起许多学生求知识的欲望，
是五件；这都是旧日的课堂生活所不能产生的，我们不能不认为学生运动的重要的
贡献。

    社会若能保持一种水平线以上的清明，一切政治上鼓吹和设施，制度上的评判
和革新，都应该有成年的人去料理；未成年的一代人，（学生时代之男女）应该有
安心求学的权利，社会也用不着他们求做学校生活之外的活动。但是我们现在不幸
生在这个变态的社会里，没有这种常态社会中人应该有的福气；社会上许多事被一
班成年的或老年的人弄坏了，别的阶级又都不肯出来干涉纠正，于是这种干涉纠正
的责任遂落在一般未成年的男女学生的肩膀上。这是变态的社会里一种不可免的现
象。现在有许多人说学生不应该干预政治，其实并不是学生自己要这样干，这都是
社会和政府硬逼出来。如果社会国家的行为没有受学生干涉纠正的必要，如果学生
能享受安心求学的幸福而不受外界的强烈的刺激和良心上的督责，他们又何必甘心
抛了宝贵的光阴，冒着生命的危险，来做这种学生运动呢？

    简单一句话：在变态的社会国家里面，政府太卑劣腐败了，国民又没有正式的
纠正机关（如代表民意的国会之类）。那时候，干预政治的运动，一定要从青年的
学生界发生的。汉末的太学生，宋代的太学生，明末的结社，戊戌政变以前的公车
上书，辛亥以前的留学生革命党，俄国从前的革命党，德国革命前的学生运动，印
度和朝鲜现在的运动，中国去年的五四运动与六三运动，都是同一个道理，“都是
有发生的理由的。

    但是我们不要忘记：这种运动是非常的事，是变态的社会里不得已的事，但是
他不是很不经济的不幸事。因为是不得已，故他的发生是可以原谅的。因为是很不
经济的不幸事，故这种运动是暂时不得已的救急的办法，却不可翻存在的。

    荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学子抛弃学业，荒废光阴，来干
涉纠正：这是天下最不经济的事。况且中国眼前的学生运动更是不经济。何以放呢？
试看自汉末以来学生运动，试看俄国德国印度朝鲜的学生运动，那有一种用罢课作
武器的？即如去年的五四与六三，这两次的成绩可是单靠罢课代武器的吗？单靠用
罢课作武器，是最不经济的方法，是下下策，屡用不已，是学生运动破产的表现！
罢课于旁人无损，于自己却有大损失，这是人人共知的。但我们看来，用罢课作武
器，还有精神上的很大损失：（一）养成依赖群众的恶心理，现在的学生很像忘了
个人自己有许多事可做，他们很像以为不全体罢课便无事可做。个人自己不肯牺牲，
不敢做事，却要全体罢了课来呐喊助威，自己却躲在大众群里跟着呐喊，这种依赖
群众的心理是懦夫的心理！



    （二）养成逃学的恶习惯，现在罢课的学生，究竟有几个人出来认真做事？其
余无数的学生，既不办事，又不自修，究竟为了什么事罢课？从前还可说是“激于
义愤”的表示，大家都认作一种最重大的武器，不得已而用之。久而久之，学生竟
把罢课的事看作平常的事。我们要知道，多数学生把罢课看作很平常的事，这便是
逃学习惯已养成的证据。

    （三）养成无意识的行为的恶习惯，无意识的行为，就是自己说不出为什么要
做的行为。现在不但学生把罢课看做很平常的事，社会也把学生罢课看做很平常的
事，一件很重大的事，变成了很平常的事，还有什么功效灵验呢？既然明知没有灵
验功效，却偏要去做；一处无意识的做了，别处也无意识的盲从，这种心理的养成，
实在是眼前和将来最可悲观的现象。

    以上说的是我们对于现在学生运动的观察。

    我们对于学生的希望，简单说来，只有一句话：“我们希望学生从今以后要注
意课堂里，操场上，课余时间里的学生生活：只有这种学生活动是能持久又最有功
效的学生运动。”

    这种学生活动有三个重要部分：（1 ）学问的生活，（2 ）团体的生活，（3 ）
社会服务的生活。

    第一、学问的生活这一年以来，最可使人乐观的一种好现象，就是许多学生于
知识学问的兴趣渐渐增加了。新出的出版物的销数增加，可以估量求知识的兴趣增
加。我们希望现在的学生充分发展这点新发生的兴趣，注重学问的生活。要知道社
会国家的大问题，决不是没有学问的人能解决的。我们说的“学问的生活”并不限
于从前的背书抄讲义的生活。我们希望学生——无论中学大学——都能注重下列的
几项细目：（1 ）注重外国文现在中文的出版物实在不够满足我们求知的欲望。求
新知识的门径在于外国文。每个学生至少须要能用一种外国语看书。学外国语须要
经过查生字，记生字的第一难关。千万不要怕难。若是学堂里的外国文教员确是不
好，千万不要让他敷衍你们，不妨赶他跑。

    （2 ）注重观察事实与调查事实这是科学训练的第一步。要求学校里用实验来
教授科学。自己去采集标本，自去观察调查。观察调查须要有个目的，——例如本
地的人口、风俗、出产、植物、鸦片烟馆等项的调查——还要注重团体的互助，分
工合作，做成有系统的报告。现在的学生天天谈“二十一条”，究竟二十一条是什
么东西，有几个人说得出吗？天天谈“高徐济顺”，究竟有几个人指得出这条路在
什么地方吗？这种不注重事实的习惯，是不可不打破的。打破这种习惯的惟一法子，
就是养成观察调查的习惯。

    （3 ）建设的促进学校的改良现在的学校课程和教员一定有许多不能满足学生
求学的欲望的。我们学生不要专做破坏的攻击，须要用建设的精神，促进学校的改
良。与其提倡考试的废止，不如提倡考试的改良；如其攻击校长不多买博物标本，
不如提倡学生自己采集标本。这种建设促进，比教育部和教育厅的命令功效大得多
咧。

    （4 ）注重自修灌进去的知识学问是没有多大用处的。真正可靠的学问都是从
自修得来的。自修的能力是求学问的惟一条件。不养成自修的能力，决不能求学问。
自修应注重的事是：（一）看书的能力，（二）要求学校购备参考书报，如大字典、
词典、重要的大部书之类，（三）结合同学多买书报，交换阅看，（四）要求教员
指导自修的门径和自修的方法。

    第二、团体的生活五四运动以来，总算增加了许多的学生的团体生活的经验。
但是现在的学生团体有两大缺点：（一）是内容太偏枯了，（二）是组织大不完备
了。内容偏枯的补救，应注意各方面的“俱分并进”。

    （正）学术的团体生活，如学术研究会或讲演会之类。应该注重自动的调查、
报告、试验、讲演。

    （2 ）体育的团体生活，如足球、运动会、童子军、野外幕居、假期旅行等等。

    （3 ）游艺的团体生活，如音乐、图书、戏剧等等。

    （4 ）社交的团体生活，如同学茶话会、家人恳亲会、师生恳亲会、同乡会等
等。

    （5 ）组织的团体生活，如本校学生会、自治会、各校联合会、学生联合总会
之类。

    要补救组织不完备，应注重世界通行的议会法规（Pariamenop Law）的重要条
件。简单的说来，至少须有下列的几个条件：（1 ）法定开会人数。这是防弊的要
件。

    （2 ）动议的手续。与修正议案的手续。这是会议法规里最繁难又最重要的一
项。

    （3 ）发言的顺序。这是维持秩序的要件。

    （4 ）表决的方法。（一）须规定某种议案必须全体几分之几的可决，某种必
须到会人数几分之几的可决，某种仅须过半数的可决。（二）须规定某种重要议案
必须用无记名投票，某种必须用有记名投票，某种可用举手的表决。

    （5 ）凡是代表制的联合会，——无论校内校外——皆须有复决制（reterendum）。
遇重大的案件，代表会议议决案必须再经过会员的总投票，总会的议决案，必须再
经过各分会的复决。

    （6 ）议案提出后，应有规定的讨论时间，并须限制每人发言的时间与次数。
现在许多学生会的章程只注重职员的分配，却不等重这些最紧要的条件，这是学生
团体失败的一个大原因。

    此外还须注意团体生活最不可少的两种精神：（1 ）容纳反对党的意见，现在
学生会议的会场上，对于不肯迎合群众心理的言论，往往有许多威压的表示，这是
暴民专制，不是民治精神。民治主义的第一个条件就是要使各方面的意见都可以自
由发表。

    （2 ）人人要负责任，天下有许多事都是不肯负责任的“好人”弄坏的。好人
坐在家里叹气，坏人在议场做戏，天下事所以败坏了。不肯出头负责任的人，便是
团体的罪人，便不配做民治国家的国民。民治主义的第二个条件是人人要负责任，
要尊重自己的主张，要用正当的方法来传播自己的主张。

    第三、社会服务的生活学生运动是学生对于社会国家的利害发生兴趣的表示，
所以各处都有平民夜学，平民讲演的发起。我们希望今后的学生继续推广这种社会
服务的事业。这种事业，一来是救国的根本办法，二来是学生的现力做得到的，三
来可以发展学生自己的学问与才干，四来可以训练学生待人接物的经验。我们希望
学生注意以下几点：（二）平民夜校。注重本地的需要，介绍卫生的常识，职业的
常识，和公民的常识。

    （2 ）通俗讲演。现在那些“同胞快醒，国要亡了”，“杀卖国贼”，“爱国
是人生的义务”等等空话的讲演，是不能持久的，说了两三遍就没有用了。我们希
望学生注重科学常识的讲演。改良风俗的讲演。破除迷信的讲演。譬如你今天演说
“下雨”，你不能不先研究雨是怎样来的，何以从天上下来；听的人也可以因此知
道雨不是龙王菩萨洒下来的，也可以知道雨不是道士和尚求得下来的。又如你明天
演说“种田何以须用石灰作肥料”，你就不能不研究石灰的化学性，听的人也可以
因此知道肥料的道理。这种讲演，不但于人有益，于自己也极有益。

    （3 ）破除迷信的事业。我们希望学生不但用科学的道理来解释本地的种种迷
信，并且还要实行破除迷信的事业。如求神合婚、求仙言、放焰口、风水等等迷信，
都该破除。学生不来破除迷信，迷信是永远不会破除的。

    （4 ）改良风俗的事业。我们希望学生用力去做改良风俗的事业。譬如女子缠
足的，现在各处多有。学生应该组织天足会，相戒不娶小脚的女子。不能解放你的
姊妹的小脚，他就不配谈“女子解放”。又如鸦片烟与吗啡，现在各处仍旧很销行，
学生应该组织调查队，侦探队，或报告官府，或自动的捣毁烟间与吗啡店。你不能
干涉你村上的鸦片吗啡，你也不配干预国家的大事。

    以上说的是我们对于学生的希望。

    学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去
的；也决不可把它压下去的。我们对于办教育的人的忠告是：“不要梦想压制学生
运动；学潮的救济只有一个法子，就是引导学生向有益有用的路上去活动。”

    学生运动现在四面都受攻击，五四的后援也没有了，六三的后援也没有了。我
们对于学生的忠告是：“单靠用罢课作武装是下下策，可一而再再而三的么？学生
运动如果要想保存五四和六三的荣誉，只有一个法子，就是改变活动的方向，把五
四和六三的精神用到学校内外有益有用的学生活动上去。”

    我们讲的话，是很直率，但这都是我们的老实话。

    原题《我们对于学生的希望》