张清夜（1676～1763）为清代道士。初名尊，字子还，号自牧道人。原籍长洲（今
江苏吴县）。少为诸生，博学工诗，又善书法。尝游历四方，至武当山太子坡，从余太
源为黄冠。
    雍正元年（1723），溯江入蜀，遍览峨眉、青城之胜，先后居成都临江寺、惜字宫。
雍正七年起，主武侯祠事。此后谢绝尘俗，涵习清虚，暇则展读《阴符经》。乾隆八年
（1743），成都青羊宫重修告竣，县令重其高隐，请其出主青羊宫。清夜命其徒汪一萃
代任，己则不时往来于青羊宫与武侯祠之间。越二年，青羊宫成为十方大丛林，一时道
众闻声云集，清规复振。
    著作有《玄门戒白》《阴符发秘》，现存手抄本。《玄门戒白》作于乾隆八年，为
告诫道士之语。以勉励道士“尽力乎孝弟忠信，黾勉乎礼义廉耻”为主旨。谓“孝弟忠
信，为三教之主宰；礼义廉耻，实列圣之纲维”；“须知大道出于纲常，纲常外无大道。
广行方便，多积阴功，庶几修内丹者，龙虎伏而鬼神钦，专炉火者，魔障消而福缘凑”。
表现明清道士强调三教合一的普遍思想特点。《阴符发秘》成书于乾隆十九年。
    主要以内丹之义解《阴符》，谓前人将《阴符经》之“阴”作“暗”字解，“谬矣”，
“乃‘时’字之义也”。谓《阴符经》之“经旨”，全在“时动知修”四字。“夫时动
者，即天人合发之时也。故时之动，介乎先天、后天之际，作圣作凡之间，或因其时之
动也，则情扰乎其中，变先天为后天，此时动必溃之诫也；或因其时之动也，能运我自
然之杀机，可以返后天为先天，岂非万化定基之始乎！至于知之者，即是知此时之动机
也，修之者，即于机动之际，及时下功行，一得永得之道也。”据传张清夜还著有《潭
东集》，但迄今未见。
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