李道纯为宋末元初道士。生卒年不详。字元素，号清庵，别号莹蟾子。都梁（今湖
南武冈）人。为白玉蟾再传弟子。其学以全真南宗为主，兼取北宗。在其所撰《中和集》
中，论及性命之说和内丹要旨。他主三教合一，援儒入道，始终以“守中”为要诀。认
为“中”乃乾坤之交所生成，故先天地而存在。在人身即为心性，亦称“玄关”。又称
性命本一而用二，性无命不立，命无性不有。故主张性命双修，先性后命。先持戒、定、
慧而空其心，后炼精、气、神而保其身。以臻性命双全，形神俱妙。并根据性命之理，
对各种修炼方法作了抉要总结。先辟“傍门九品”，包括房中、服饵、采补、辟谷、吞
霞服气、瞻星礼斗、定观杂思、闭息导引、搬精运气等，谓其下品为邪道，中上之品也
不过是只可却病的外道。次分内丹为顿、渐二种。渐法又分三乘，下乘为安乐法，中乘
为养命法，上乘为延生法；根机浅薄者，宜从修命入手，循序渐进。顿法为最上一乘，
乃夙有根机者所宜修，只须一直了性，则自然了命，其法“以太虚为鼎，太极为炉，清
静为丹基；无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金
木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见
性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。”
其学自成一家。
    著有《太上升玄消灾护命经注》《太上大通经注》《无上赤文洞古真经注》《太上
老君说清净经注》《全真集玄秘要》《道德会元》《中和集》《三天易髓》《周易尚占》
等。其门人又集其言论成《清庵莹蟾子语录》。
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